作為一名教職工，就不得不需要編寫教案，編寫教案有利于我們科學、合理地支配課堂時間。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的教案嗎？下面是我給大家整理的教案范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
高一教學教案篇一
掌握重點實詞、虛詞;準確翻譯課文
準確翻譯課文
自主學習，小組討論，教師點撥，集中展示
1. 《戰國策》又稱《國策》，是西漢末年劉向編著,全書共三十三篇，分為東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山十二策，反映了戰國時期各國政治、軍事、外交方面的一些活動和社會面貌，著重記載了謀臣的策略和言論。這部書記事寫人十分生動，既有重要的史學價值，又有很高的文學價值。原書沒有標題，課文題目都是后加的。
故事發生在戰國末期的公元前227年，即秦統一中國之前的六年。當時，秦于公元前230年滅韓，又于公元前228年破趙(滅趙是公元前222年)，秦統一六國的大勢已定。
當初，燕王為了結好于秦國，曾將太子丹交給秦國作人質。而“秦遇之不善”，太子丹于公元前232年逃回燕國。為抵抗強秦的大舉進攻，同時也為報“見陵”之仇，太子丹想派刺客去劫持秦王;或者刺殺秦王贏政，使秦“內有大亂”，“君臣相疑”，然后聯合諸侯共同破秦。
燕太子為了刺秦王，先找智勇雙全的燕國處土田光。田光覺得自己老了，無法完成太子丹的重托，便向太子丹推薦了荊軻。田光為了激勵荊軻，便自殺了。荊軻接受了任務，太子丹高興萬分，馬上封荊軻為上卿，精心奉侍……以后，就是課文記敘的情況。荊軻刺秦王的故事，就是在這樣的背景下發生的。
荊軻刺秦王失敗之后，秦大舉攻燕，于公元前226年破燕，公元前222年滅燕。
(2) 秦始皇：秦孝公的第六世孫，秦莊襄王異人的兒子。他出生于趙國，所以又叫趙政。
秦國經過商鞅變法后，逐步富強起來，前247年，贏政即位為秦王，前238年親政，從前230年到前221年，先后滅了韓，趙，魏，楚，燕，齊六國，統一天下。
統一全國后，自稱皇帝，他通過一系列的統一措施，建立了專制的中央集權制度，實行郡縣制，統一度量衡，統一文字，統一交通道路，統一貨幣，在中國的歷史上都是重大的舉措。但始皇以猛治國，法律苛嚴，終于在他死后激起民變。秦始皇多次出巡，前210年7月，秦始皇于沙丘死，時年50歲。
淬( ) 忤( ) 徵( ) 陛( ) 卒( ) 提( )
創( ) 揕( ) 拊( ) 樊於( )期 夏無且( )
秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進兵北略地，至燕南界。太子丹恐懼，乃請荊卿曰：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉?”荊卿曰：“微太子言，臣愿得謁之。今行而無信，則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購之金千斤，邑萬家。誠能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報太子。”太子曰：“樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長者之意，愿足下更慮之!”
太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計不知所出耳!”軻曰：“今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如?”樊於期乃前曰：“為之奈何?”荊軻曰：“ 愿得將軍之首以獻秦，秦王必喜而善見臣。 臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。將軍豈有意乎?” 樊於期偏袒扼腕而進曰：“此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教!”遂自刎。
太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀。既已無可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。于是太子預求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之。乃為裝遣荊軻。燕國有勇士秦武陽，年十二殺人，人不敢與忤視。 乃令秦武陽為副。荊軻有所待，欲與俱，其人居遠未來，而為留待。
頃之未發，太子遲之，疑其有改悔，乃復請之曰：“日以盡矣，荊卿豈無意哉?丹請先遣秦武陽!”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也!今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣!”遂發。
(1)秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進兵北略地，至燕南界。
(2)微太子言，臣愿得謁之。今行而無信，則秦未可親也。
(3)夫今樊將軍，秦王購之金千斤，邑萬家。
(4)樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長者之意，愿足下更慮之!
(5)秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒。
(6)樊將軍仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計不知所出耳!”
(7)臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。
(8)樊於期偏袒扼腕而進曰：“此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教!”
(9)太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀。既已無可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。
(10)既已無可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。
(11)荊軻有所待，欲與俱，其人居遠未來，而為留待。
(12)頃之未發，太子遲之，疑其有改悔，乃復請之曰：“日以盡矣，荊卿豈無意哉?丹請先遣秦武陽!”
(13)今日往而不反者，豎子也!今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣。
1.比較下列句中加點的詞的古今義：
將軍仰天太息流涕
千金之資幣物
秦王未可親也
樊將軍以窮困來歸丹
於期偏袒扼腕而進
2. 通假字
a.秦王必說見臣
b.而燕國見陵之恥除矣
c.今日往而不反者
3. 詞類活用
a.進兵北略地
b.函封之
c.前為謝曰
d.樊於期乃前曰
e.其人居遠
f.使使以聞大王
g.太子遲之
h.發盡上指冠 教師或學生課堂隨筆、后記等。
1.古今異義
a.涕：古義，眼淚。今義，鼻涕。 b.幣：古義，禮物。今義，錢幣。
c.親：古義，接近。今義，親近 d.窮困：古義，處于困境，走投無路。今義，生活困難。
e.偏袒：古義，袒露一只臂膀。今義，偏向一方。
2.通假字
a.說通悅 b.陵通凌 c.反通返
3.詞類活用
a.向北 名詞作狀語
b.用匣子裝 名詞作狀語
c.走上前 名詞作狀語
d.走上前 名詞作狀語
e.遠處 形容詞作名詞
f.使 聞 使動用法
g.認為 遲 意動用法
h.向上 名詞作狀語
高一教學教案篇二
一、作者簡介
聞一多(1899-1946)，名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊。后改名多，又改名一多。民主戰士。他致力于研究新詩格律化的理論，在論文《詩的格律》中，他要求新詩具有“音樂的美(音節)，繪畫的美(辭藻)，并且還有建筑的美(節的勻稱和句的均齊)”。
著有詩集《紅燭》(1923)、《死水》(1928)。學術著作有《古典新義》、《楚辭校補》、《神話與詩》、《唐詩雜論》等。聞一多的主要著作收集在《聞一多全集》中，共4冊8集，1948年8月由開明書店出版。
1946年7月15日，在悼念李公樸的大會上，斥責國民黨暗殺李公樸的罪行，發表了《最后一次講演》，會后回家，再到民主周刊社主持記者招待會，招待會結束后，聞立鶴接父親回家，即將到家門時，潛藏的特務開槍射擊，聞一多頭部中彈身亡。
2009年聞一多被評為100位為新中國成立作出貢獻的英雄模范人物之一。
關于聞一多主要研究資料有：《聞一多紀念文集》(三聯書店，1980)、陳凝《聞一多傳》(民享出版社，1947)、王康《聞一多傳》(湖北人民出版社，1979)，梁實秋《談聞一多》(臺北傳記文學社，1967)，臧克家《聞一多先生的說和做》(人民日報1980年2月12日)
二、寫作背景
1922年聞一多赴美國留學，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統治下民不聊生、政治腐敗、經濟凋弊的黑暗現實，極為失望。正是這種為現實所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基。
《紅燭》這首詩寫于1923年。詩人準備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。
三、內容結構
1.引子:李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”。詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”“自焚”與“流淚”)來展開抒情的。
2.第一小節:詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。
“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求:“詩人啊/吐出你的心來比比，可是一般顏色?”詩人的心應該也這樣的紅，否則就不配做詩人。我們可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個“吐”字;逼真的描繪了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態。
3.第二、三節:對紅燭自我犧牲精神的謳歌。
這兩節詩用設問手法，自問自答，生動的表現了一個思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的答;表明了詩人的醒悟，同時也更有力的表現了紅燭精神的可貴。
詩人運用比喻修辭手法，把蠟比作軀體，把火比做靈魂。作者認為，軀體和靈魂應該是互相存的，這樣就產生了一個問題:“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出?”起初覺得這是大惑不解認為紅燭自己“一誤再誤”，詩人認為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解。但詩人最終理解了紅徹悟了,對先前的認識來了一個徹底的自我否定。詩人理解了紅燭，由衷的贊美紅燭的奉獻精神。
上一節說“一誤再誤”，錯怪紅燭的語氣很強烈，又包含著自作聰明的意味;下一節說“不不誤”用了反復手法，否定語氣更加強烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強烈的表現了認識根本轉變，包含著對先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對紅燭產生了深為敬仰的感情。詩人悟徹了光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學完對立的一種新的人生觀。
詩人的思考，實際上反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和得的覺悟。
4.第四節:詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵。
“既制了，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發一分光”。人生的天職也在于奉獻，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達自己的信念和心愿。
“燒罷!燒罷!...監獄!”當時，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認為:自己的職責，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設置的精神監獄中解放出來。
詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運，聯系在一起的。
使用擬人手法，一開始，首先揭示了一種很矛盾的現象:“你心火發光之期，正是淚流開始之日。”
詩人的注意力轉到燭淚上面，矛盾的現象已經包含著疑問。這一節開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。
第六節詩人馳騁想象，親切的問訊紅燭:“何苦傷心流淚?”詩人同情，驚疑，思索。這里抒發的正是詩人在現實生活的游渦中，內心所涌現的矛盾，痛苦和掙扎。詩人經過一番求索，他恍然大悟:“哦，我知道了!”他尋求到的答案，是還有“殘風”的存在。紅燭“心火發光”，自身“燒蠟成灰”，世上并非都像詩人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢力不但毫無敬意，相反“來侵你的光芒”。
紅燭流淚，是為燒得不穩而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分的犧牲自己，為世人創造光明，他“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。
詩人自己懷著拯救祖國文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么?冷酷的現實就是這樣，你要創造光明，不但要犧牲了自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。
高一教學教案篇三
一、創作背景
此詩作于公元767年(唐代宗大歷二年)秋天，杜甫時在夔州。這是他在五十六歲時寫下的。一天他獨自登上夔州白帝城外的高臺，登高臨眺，蕭瑟的秋江景色，引發了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了這首被譽為“七律之冠”的《登高》。
二、作者介紹
1.杜甫(712年—770年)，字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
代表作《登高》《春望》《北征》以及“三吏(《新安吏》《潼關吏》《石壕吏》)、“三別”(《新婚別》《無家別》《垂老別》)等名作。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
2.祖父
杜甫的祖父為唐初詩人杜審言。杜審言很有才華，但恃才傲世。少與李嶠、崔融、蘇味道合稱“文章四友”。
3.杜甫詩名句
國破山河在，城春草木深。——《春望》
冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。——《夢李白》
此曲只應天上有，人間能得幾回聞。——《贈花卿》
丹青不知老將至，富貴于我如浮云。——《絕句四首》
但見新人笑，那聞舊人哭。——《佳人》
烽火連三月，家書抵萬金。——《春望》
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。——《聞官軍收河南河北》
朱門酒肉臭，路有凍死骨。——《自京赴奉先詠懷五百字》
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。——《茅屋為秋風所破歌》
會當凌絕頂，一覽眾山小。——《望岳》
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。——《蜀相》
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。——《戲為六絕句》
露從今夜白，月是故鄉明。——《月夜憶舍弟》
細雨魚兒出，微風燕子斜。——《水檻遣心二首》
為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。——《江上值水如海勢聊短述》
正是江南好風景，落花時節又逢君。——《江南逢李龜年》
讀書破萬卷，下筆如有神。——《奉贈韋左丞丈二十二韻》
登高
杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
譯文
風急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，
水清沙白的河洲上有鳥兒在盤旋。
無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，
望不到頭的長江水滾滾奔騰而來。
悲對秋景感慨萬里漂泊常年為客，
一生當中疾病纏身今日獨上高臺。
歷盡了艱難苦恨白發長滿了雙鬢，
衰頹滿心偏又暫停了澆愁的酒杯。
高一教學教案篇四
1、 重點：欣賞2、3、4段優美的意境。
2、 難點：體會唐朝人與自然和諧的生活文明。
李漢榮系列散文《唐朝的山》、《唐朝的水》、《唐朝的墻壁》、《唐朝的韭菜》、《唐朝的狗》、《唐朝的牛》等。
1、 文章的主旨句是哪一句，如何理解。
提示：“荒原”指少了一種環境，少了一種心境。一種唐朝的文明。
2、 文章以“唐朝的牛”體現唐朝的文明。文章如何寫牛？
提示：將牛、人、自然及詩結合起來寫。
3、 概括三幅圖景。
第1幅圖景：牧童吹笛圖
第2幅圖景：牛拉婚車圖
第3幅圖景：深情回顧圖
學生小組討論，選取一個畫面，選取一個角度，欣賞2、3、4節。
提示：抓住文中重要語句和關鍵意象。讀、畫、批注。
1、 朗誦第2節，現象畫面。美在何處。
意境美：牛背上，牧童銜一枚柳笛，對著河流、新月、彩虹、遠處的大人、對著牛，對著五月的村光吹奏。濃密的意象，由近及遠，由物及人，由局部到整體，是笛聲的漣漪一圈圈散開所觸及的景物，合乎情理，思維縝密。
“牛聽著，倒覺得……成為一幅名畫。”
畫面美：牛無憂無慮，人散步，悠閑，自然唯美——畫面安詳、寧靜，人與自然和諧
牛——牧童——自然 成為一幅名畫
2、第3節牛拉的婚車寄托了那位女子的怎樣的情感？
情感美：感情飽滿地朗讀“謝謝你，牛，就這樣慢慢走吧……一個小女子慢慢走遠的年華”
看清楚我青春的容顏——懷戀青春
看清楚老家的炊煙，在門口大槐樹上轉了幾個彎，才慢慢散入屋后的遠天？——依戀家鄉
但愿千年之后，還有人記得，一個小女子慢慢走遠的年華——留念消逝的人生
牛——新娘——家鄉 寄托一段情
3、鑒賞第四節。自選角度。
意境美：“草色遙看近卻無”、“離恨恰如春草，更行更遠還生”、“野火燒不盡，春風吹又生。”無限想象，意境開闊，遍野春草。
情感美：牛吃飽后，就在原野上臥下，反芻一陣，覺得韶光不可蹉跎，就又站起來，在無垠曠野里漫步閑逛，向遠方發出幾聲深情長哞……詩人走過去，回過頭目送牛，呀，他們互相目送。牛與人深情回顧，牛具有人性美。詩與自然呼應，詩人產生詩情，形成詩。
構思美：是這遍野春草，養活了牛，也養活了詩歌的春色啊。
牛——詩人——春草 成為一首詩
4、唐朝的文明包括哪些方面？
唐朝的文明包括和諧的環境，儒雅的人們，豐富的情感。
1、為什么稱現代社會為現代和后現代荒原？
自讀品味、理解
這個世界的牛依然很多，但大致只有兩類……它是真正的荒原。
提示：真正的牛死了，真正的詩死了，從而形成了真正的荒原。
如何理解三個真正的含義。
真正的牛——無羈無絆，是自然地亮麗風景。
真正的詩——無邊的春色，詩人的閑情，
2、現代社會是真正的荒原，現代社會與唐朝比，少了什么？
環境——化學、商業、皮革、利潤等物質生活第一位
牛——為商業利益而生 生活中的物質欲望
人——少了寧靜的心態 無詩情畫意的文化氣息。
總結：真正的荒原少了遍野的春色，人與自然和諧的畫面，人少了悠閑的心境，社會少了精神上的追求及濃郁的文化氣息。
李漢榮的《唐朝的牛》讓我們了解了永恒的唐朝文明的一些美好的方面。那么我們生活
在物質豐富的現代，應努力與自然和諧相處，多營造一些人文氣息。
閱讀李漢榮系列散文。這些散文中洋溢著濃郁的人文精神，對美麗的，善良的自然界的
生物給予了崇高無比的贊美歌頌，揭示了本真生命的本質，我們人類要與山河、生靈萬物共呼吸。
板書設計：牛——牧童——自然 成為一幅畫
牛——新娘——家鄉 寄托一段情
牛——詩人——春草 成為一首詩
唐朝的文明包括：和諧的環境，儒雅的人們，豐富的情感等。
李漢榮散文，大多通過對美好生態的詩意勾畫、對人與自然對峙現實的揭示以及對和諧未來的憧憬，表達出保護環境、呼吁人與自然和諧發展的主題。
對《唐朝的牛》進行教學設計時，我力求挖掘文本的特色，同中求異，讓學生有一種全新的感覺和與眾不同的收獲。為此，我的教學設計的著力點主要有以下幾個方面，通過教學實踐，基本上達到了預期的效果：
在講課過程中著重調動起他們對于美好景物、優美語言的體驗和感悟，發揮豐富的想象力，讓他們進入作者用文字營造的優美的自然世界中。在教學中，培養學生的想象力尤為重要。
教學時，注重文本內涵的深層解讀。文本向我們展現了三幅圖景：牧童吹笛圖、
牛拉婚車圖、深情回顧圖。文本通過唐朝的牛讓3幅圖成為了一幅名畫，寄托了一段情，成為了一首詩。這樣文本就前后聯系起來，文本體現的唐朝文明就顯現出來了。
欣賞過程中，注重學生的朗讀。本文有著詩一般的韻律和情懷，飛揚著作者豐富的想象，從文字背后投射出詩人一般鮮活的氣質。因此，讓學生在朗讀中感受語言的魅力。
高一教學教案篇五
一、作者簡介
聞一多(1899-1946)，名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊。后改名多，又改名一多。民主戰士。他致力于研究新詩格律化的理論，在論文《詩的格律》中，他要求新詩具有“音樂的美(音節)，繪畫的美(辭藻)，并且還有建筑的美(節的勻稱和句的均齊)”。
著有詩集《紅燭》(1923)、《死水》(1928)。學術著作有《古典新義》、《楚辭校補》、《神話與詩》、《唐詩雜論》等。聞一多的主要著作收集在《聞一多全集》中，共4冊8集，1948年8月由開明書店出版。
1946年7月15日，在悼念李公樸的大會上，斥責國民黨暗殺李公樸的罪行，發表了《最后一次講演》，會后回家，再到民主周刊社主持記者招待會，招待會結束后，聞立鶴接父親回家，即將到家門時，潛藏的特務開槍射擊，聞一多頭部中彈身亡。
2009年聞一多被評為100位為新中國成立作出貢獻的英雄模范人物之一。
關于聞一多主要研究資料有：《聞一多紀念文集》(三聯書店，1980)、陳凝《聞一多傳》(民享出版社，1947)、王康《聞一多傳》(湖北人民出版社，1979)，梁實秋《談聞一多》(臺北傳記文學社，1967)，臧克家《聞一多先生的說和做》(人民日報1980年2月12日)
二、寫作背景
1922年聞一多赴美國留學，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統治下民不聊生、政治腐敗、經濟凋弊的黑暗現實，極為失望。正是這種為現實所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基。
《紅燭》這首詩寫于1923年。詩人準備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。
三、內容結構
1.引子:李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”。詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”“自焚”與“流淚”)來展開抒情的。
2.第一小節:詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。
“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求:“詩人啊/吐出你的心來比比，可是一般顏色?”詩人的心應該也這樣的紅，否則就不配做詩人。我們可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個“吐”字;逼真的描繪了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態。
3.第二、三節:對紅燭自我犧牲精神的謳歌。
這兩節詩用設問手法，自問自答，生動的表現了一個思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的答;表明了詩人的醒悟，同時也更有力的表現了紅燭精神的可貴。
詩人運用比喻修辭手法，把蠟比作軀體，把火比做靈魂。作者認為，軀體和靈魂應該是互相存的，這樣就產生了一個問題:“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出?”起初覺得這是大惑不解認為紅燭自己“一誤再誤”，詩人認為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解。但詩人最終理解了紅徹悟了,對先前的認識來了一個徹底的自我否定。詩人理解了紅燭，由衷的贊美紅燭的奉獻精神。
上一節說“一誤再誤”，錯怪紅燭的語氣很強烈，又包含著自作聰明的意味;下一節說“不不誤”用了反復手法，否定語氣更加強烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強烈的表現了認識根本轉變，包含著對先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對紅燭產生了深為敬仰的感情。詩人悟徹了光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學完對立的一種新的人生觀。
詩人的思考，實際上反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和得的覺悟。
4.第四節:詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵。
“既制了，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發一分光”。人生的天職也在于奉獻，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達自己的信念和心愿。
“燒罷!燒罷!...監獄!”當時，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認為:自己的職責，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設置的精神監獄中解放出來。
詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運，聯系在一起的。
使用擬人手法，一開始，首先揭示了一種很矛盾的現象:“你心火發光之期，正是淚流開始之日。”
詩人的注意力轉到燭淚上面，矛盾的現象已經包含著疑問。這一節開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。
第六節詩人馳騁想象，親切的問訊紅燭:“何苦傷心流淚?”詩人同情，驚疑，思索。這里抒發的正是詩人在現實生活的游渦中，內心所涌現的矛盾，痛苦和掙扎。詩人經過一番求索，他恍然大悟:“哦，我知道了!”他尋求到的答案，是還有“殘風”的存在。紅燭“心火發光”，自身“燒蠟成灰”，世上并非都像詩人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢力不但毫無敬意，相反“來侵你的光芒”。
紅燭流淚，是為燒得不穩而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分的犧牲自己，為世人創造光明，他“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。
詩人自己懷著拯救祖國文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么?冷酷的現實就是這樣，你要創造光明，不但要犧牲了自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。
紅燭
聞一多
“蠟炬成灰淚始干”
——李商隱
紅燭啊!
這樣紅的燭!
詩人啊!
吐出你的心來比比，
可是一般顏色?
紅燭啊!
是誰制的蠟——給你軀體?
是誰點的火——點著靈魂?
為何更須燒蠟成灰，
然后才放光出?
一誤再誤;
矛盾!沖突!
紅燭啊!
不誤，不誤!
原是要“燒”出你的光來——
這正是自然的方法。
紅燭啊!
既制了，便燒著!
燒罷!燒罷!
燒破世人的夢，
燒沸世人的血——
也救出他們的靈魂，
也搗破他們的監獄!
紅燭啊!
你心火發光之期，
正是淚流開始之日。
紅燭啊!
匠人造了你，
原是為燒的。
既已燒著，
又何苦傷心流淚?
哦!我知道了!
是殘風來侵你的光芒，
你燒得不穩時，
才著急得流淚!
紅燭啊!
流罷!你怎能不流呢?
請將你的脂膏，
不息地流向人間，
培出慰藉的花兒，
結成快樂的果子!
紅燭啊!
你流一滴淚，灰一分心。
灰心流淚你的果，
創造光明你的因。
紅燭啊!
“莫問收獲，但問耕耘。”
高一教學教案篇六
登高
杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
譯文
風急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，
水清沙白的河洲上有鳥兒在盤旋。
無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，
望不到頭的長江水滾滾奔騰而來。
悲對秋景感慨萬里漂泊常年為客，
一生當中疾病纏身今日獨上高臺。
歷盡了艱難苦恨白發長滿了雙鬢，
衰頹滿心偏又暫停了澆愁的酒杯。
高一教學教案篇七
主題思想
《百合花》在人民解放戰爭的廣闊背景下，選擇了前沿包扎所里小通訊員和新媳婦這兩個平凡的人物作精心的描繪，從一個側面，熱情地謳歌了子弟兵對人民的忠誠和人民對子弟兵的敬愛，表現了軍民(魚水之情)團結，生死與共的深刻主題，在選材的角度和刻畫的側重上，都是獨具特色的。
詞語解釋
【包扎】包裹捆扎。
【珠爍晶瑩】像珍珠那樣閃光，像水晶那樣明凈。
【張皇】恐慌、慌張。
【局促不安】拘謹不自然。
【訥訥】說話遲鈍。
【忸怩】形容不好意思或不大方的樣子。
【憨憨】傻氣，難為情。
【躊躇】猶豫。
【執拗】固執任性，不聽從別人的意見。
【尷尬】形容很窘迫的樣子。
【訕訕】難為情的樣子。
【嘟噥】連續不斷地自言自語。
【鹿砦】形似鹿角的障礙物，用樹木的大枝杈釘成，用以阻擋步兵或軍用車輛。
【耽擱】停留。
【虔誠】恭敬而有誠意。
【劈手】形容手的動作迅速，使人來不及防備。
【氣洶洶】非常生氣的樣子。
一九四六年的中秋。
這天打海岸的部隊決定晚上總攻。我們文工團創作室的幾個同志，就由主攻團的團長分派到各個戰斗連去幫助工作。大概因為我是個女同志吧!團長對我抓了半天后腦勺，最后才叫一個通訊員送我到前沿包扎所去。
早上下過一陣小雨，現在雖放了晴，路上還是滑得很。兩邊地里的秋莊稼，卻給雨水沖洗得青翠水綠，珠爍晶瑩，空氣里也帶有一股清鮮濕潤的香味。要不是敵人的冷炮，在間歇地盲目地轟響著，我真以為我們是去趕集的呢!
通訊員撒開大步，一直走在我前面。一開始他就把我撂了幾丈遠。我的腳爛了，路又滑，怎么努力也趕不上他。我想喊他等等我，卻又怕他笑我膽小害怕;不叫他，我又真怕一個人摸不到那個包扎所。我開始對這個通訊員生起氣來。
噯!說也怪，他背后好像長了眼睛似的，倒自動在路邊站下了。但臉還是朝著前面，沒看我一眼。等我緊走慢趕地快要走近他時，他又噔噔噔地自個向前走了，一下又把我摔下幾丈遠。我實在沒力氣趕了，索性一個人在后面慢慢晃。不過這一次還好，他沒讓我撂得太遠，但也不讓我走近，總和我保持著丈把遠的距離。我走快，他在前面大踏步向前;我走慢，他在前面就搖搖擺擺。奇怪的是，我從沒見他回頭看我一次，我不禁對這通訊員發生了興趣。
剛才在團部我沒注意看他，現在從背后看去，只看到他是高挑挑的個子，塊頭不大，但從他那副厚實實的肩膀看來，是個挺棒的小伙，他穿了一身洗淡了的黃軍裝，綁腿直打到膝蓋上。肩上的步槍筒里，稀疏地插了幾根樹枝，這要說是偽裝，倒不如算作裝飾點綴。
沒有趕上他，但雙腳脹痛得像火燒似的。我向他提出了休息一會后，自己便在做田界的石頭上坐了下來。他也在遠遠的一塊石頭上坐下，把槍橫擱在腿上，背向著我，好像沒我這個人似的。憑經驗，我曉得這一定又因為我是個女同志的緣故。女同志下連隊，就有這些困難。我著惱的帶著一種反抗情緒走過去。面對著他坐下來。這時，我看見他那張十分年輕稚氣的圓臉，頂多有十八歲。他見我挨他坐下，立即張皇起來，好像他身邊埋下了一顆定時炸彈，局促不安，掉過臉去不好，不掉過去又不行，想站起來又不好意思。我拼命忍住笑，隨便地問他是哪里人。他沒回答，臉漲得像個關公，訥訥半晌，才說清自己是天目山人，原來他還是我的同鄉呢!
“在家時你干什么?”
“幫人拖毛竹。”
我朝他寬寬的兩肩望了一下，立即在我眼前出現了一片綠霧似的竹海，海中間，一條窄窄的石級山道，盤旋而上。一個肩膀寬寬的小伙，肩上墊了一塊老藍布，扛了幾枝青竹，竹梢長長的拖在他后面，刮打得石級嘩嘩作響。……這是我多么熟悉的故鄉生活啊!我立刻對這位同鄉，越加親熱起來。我又問：
“你多大了?”
“十九。”
“參加革命幾年了?”
“一年。”
“你怎么參加革命的?”我問到這里自己覺得這不像是談話，倒有些像審訊。不過我還是禁不住地要問。
“大軍北撤時我自己跟來的。”
“家里還有什么人呢?”
“娘，爹，弟弟妹妹，還有一個姑姑也住在我家里。”
“你還沒娶媳婦吧?”
“……”他飛紅了臉，更加忸怩起來，兩只手不停地數摸著腰皮帶上的扣眼。半晌他才低下了頭，憨憨地笑了一下，搖了搖頭。我還想問他有沒有對象，但看到他這樣子，只得把嘴里的話，又咽了下去。
兩人悶坐了一會，他開始抬頭看看天，又掉過來掃了我一眼，意思是在催我動身。
當我站起來要走的時候，我看見他摘了帽子，偷偷地在用毛巾拭汗。這是我的不是，人家走路都沒出一滴汗，為了我跟他說話，卻害他出了這—頭大汗，這都怪我了。
我們到包扎所，已是下午兩點鐘了。這里離前沿有三里路，包扎所設在一個小學里，大小六個房子組成品字形，中間一塊空地長了許多野草，顯然，小學已有多時不開課了。我們到時屋里已有幾個衛生員在弄著紗布棉花，滿地上都是用磚頭墊起來的門板，算作病床。
我們剛到不久，來了一個鄉干部，他眼睛熬得通紅，用一片硬拍紙插在額前的破氈帽下，低低地遮在眼睛前面擋光。他一肩背槍，一肩掛了一桿秤;左手挎了一籃雞蛋，右手提了一口大鍋，呼哧呼哧地走來。他一邊放東西，一邊對我們又抱歉又訴苦，一邊還喘息地喝著水，同時還從懷里掏出一包飯團嚼著。我只見他迅速地做著這一切。他說的什么我就沒大聽清。好像是說什么被子的事，要我們自己去借。我問清衛生員，原來因為部隊上的被子還沒下來，但傷員流了血，非常怕冷。所以就得向老百姓去借。哪怕有一二十條棉絮也好。我這時正愁工作插不上手，便自告奮勇討了這件差事，怕來不及就順便也請了我那位同鄉，請他幫我動員幾家再走，他躊躇了一下，便和我一起去了。
我們先到附近一個村子，進村后他向東，我往西，分頭去動員。不一會，我已寫了三張借條出去，借到兩條棉絮，一條被子，手里抱得滿滿的，心里十分高興，正準備送回去再來借時，看見通訊員從對面走來，兩手還是空空的。
“怎么，沒借到?”我覺得這里老百姓覺悟高，又很開通了，怎么會沒有借到呢?我有點驚奇地問。
“女同志，你去借吧!……老百姓死封建。……”
“哪一家?你帶我去。”我估計一定是他說話不對，說崩了。借不到被子事小，得罪了老百姓影響可不好。我叫他帶我去看看。但他執拗地低著頭，像釘在地上似的，不肯挪步。我走近他，低聲地把群眾影響的話對他說了。他聽了，果然就松松爽爽地帶我走了。
我們走進老鄉的院子里，只見堂屋里靜靜的，里面一間房門上，垂著一塊藍布紅額的門簾，門框兩邊還貼著鮮紅的對聯。我們只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了幾聲，不見有人應，但響動是有了。一會，門簾一挑，露出一個年輕媳婦來。這媳婦長得很好看，高高的鼻梁，彎彎的眉，額前一溜蓬松松的劉海。穿的雖是粗布，倒都是新的。我看她頭上已硬撓撓的挽了髻，便大嫂長大嫂短地向她道歉說剛才這個同志來，說話不好別見怪等等。她聽著，臉扭向里面，盡咬著嘴唇笑。我說完了，她也不作聲，還是低頭咬著嘴唇，好像忍了一肚子的笑料沒笑完。這一來，我倒有些尷尬了，下面的話怎么說呢!我看通訊員站在一邊，眼睛一眨不眨地看著我，好像在看連長做示范動作似的。我只好硬了頭皮，訕訕地向她開口借被子了，接著還對她說了一遍共產黨的部隊，打仗是為了老百姓的道理。這一次，她不笑了，一邊聽著，一邊不斷向房里瞅著。我說完了，她看看我，看看通訊員，好像在掂量我剛才那些話的斤兩。半晌，她轉身進去抱被子了。
通訊員乘這機會，頗不服氣地對我說道：
“我剛才也是說的這幾句話，她就是不借，你看怪吧!……”
我趕忙白了他一眼，不叫他再說。可是來不及了，那個媳婦抱了被子，已經在房門口了。被子一拿出來，我方才明白她剛才為什么不肯借的道理了。這原來是一條里外全新的新花被子，被面是假洋緞的，棗紅底的，上面撒滿白色百合花。她好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說：“抱去吧。”
我手里已捧滿了被子，就一努嘴，叫通訊員來拿。沒想到他竟揚起臉，裝作沒看見。我只好開口叫他，他這才繃了臉，垂著眼皮，上去接過被子，慌慌張張地轉身就走。不想他一步還沒有走出去，就聽見“嘶”的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處，掛下一片布來，口子撕得不小。那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯，夾了被子就走。
剛走出門不遠，就有人告訴我們，剛才那個年輕媳婦，是剛過門三天的新娘子，這條被子就是她惟一的嫁妝。我聽了，心里便有些過意不去，通訊員也皺起了眉，默默地看著手里的被子。我想他聽了這樣的話一定會有同感吧!果然他一邊走，一邊跟我嘟噥起來了。
“我們不了解情況，把人家結婚被子也借來了，多不合適呀……”我忍不住想給他開個玩笑，便故作嚴肅地說：
“是呀!也許她為了這條被子，在做姑娘時，不知起早熬夜，多干了多少零活，才積起了做被子的錢，或許她曾為了這條花被，睡不著覺呢。可是還有人罵她死封建。……”
他聽到這里，突然站住腳，呆了一會，說：
“那……那我們送回去吧!”
“已經借來了，再送回去，倒叫她多心。”我看他那副認真、為難的樣子，又好笑，又覺得可愛。不知怎么的，我已從心底愛上了這個傻乎乎的小同鄉。
他聽我這么說，也似乎有理，考慮了一下，便下了決心似的說：
“好，算了。用了給她好好洗洗。”他決定以后，就把我抱著的被子，統統抓過去，左一條，右一條地披掛在自己肩上，大踏步地走了。
回到包扎所以后，我就讓他回團部去。他精神頓時活潑起來了，向我敬了禮就跑了。走不幾步，他又想起了什么，在自己挎包里掏一陣，摸出兩個饅頭，朝我揚了揚，順手放在路邊石頭上，說：
“給你開飯啦!”說完就腳不點地地走了。我走過去拿起那兩個干硬的饅頭，看見他背的槍筒里不知在什么時候又多了一枝野菊花，跟那些樹枝一起，在他耳邊抖抖地顫動著。
他已走遠了，但還見他肩上撒掛下來的布片，在風里一飄一飄，我真后悔沒給他縫上再走。現在，至少他要_露一晚上的肩膀了。
包扎所的工作人員很少。鄉干部動員了幾個婦女，幫我們打水，燒鍋，做些零碎活。那位新媳婦也來了，她還是那樣，笑瞇瞇地抿著嘴，偶然從眼角上看我一眼，但她時不時地東張西望，好像在找什么。后來她到底問我說：
“那位同志弟到哪里去了?”我告訴她同志弟不是這里的，他現在到前沿去了。她不好意思地笑了一下說：“剛才借被子，他可受我的氣了!”說完又抿了嘴笑著，動手把借來的幾十條被子、棉絮，整整齊齊地分鋪在門板上、桌子上(兩張課桌拼起來，就是一張床)。我看見她把自己那條白百合花的新被，鋪在外面屋檐下的—塊門板上。
天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒發起，敵人照例是忌怕夜晚的，在地上燒起—堆堆的野火，又盲目地轟炸，照明彈也—個接—個地升起，好像在月亮下面點了無數盞的汽油燈，把地面的一切都赤___暴露出來了。在這樣一個“白夜”里來攻擊，有多困難，要付出多大的代價啊!我連那一輪皎潔的月亮，也憎惡起來了。
鄉干部又來了，慰勞了我們幾個家做的干菜月餅。原來今天是中秋節了。
一會兒，我們的炮響了，天空劃過幾顆紅色的信號彈，攻擊開始了。不久，斷斷續續地有幾個傷員下來，包扎所的空氣立即緊張起來。
我拿著小本子，去登記他們的姓名、單位，輕傷的問問，重傷的就拉開他們的符號，或是翻看他們的衣襟。我拉開—個重彩號的符號時，“通訊號”三個字使我突然打了個寒戰，心跳起來。我定了下神才看到符號上寫著×營的字樣。啊!不是，我的同鄉他是團部的通訊員。但我又莫名其妙地想問問誰，戰地上會不會漏掉傷員，通訊員在戰斗時，除了送信，還干什么，——我不知道自己為什么要問這些沒意思的問題。
戰斗開始后的幾十分鐘里，一切順利，傷員一次次帶下來的消息，都是我們突擊第一道鹿砦，第二道鐵絲網，占領敵人前沿工事打進街了。但到這里，消息忽停頓了，下來的傷員，只是簡單地回答說“在打”，或是“在街上巷戰”。但從他們滿身泥濘，極度疲乏的神色上，甚至從那些似乎剛從泥里掘出來的擔架上，大家明白，前面在進行著一場什么樣的戰斗。
包扎所的擔架不夠了，好幾個重彩號不能及時送后方醫院，耽擱下來。我不能解除他們任何痛苦，只得帶著那些婦女，給他們拭臉洗手，能吃得的喂他們吃一些，帶著背包的，就給他們換一件干凈衣裳，有些還得解開他們的衣服，給他們拭洗身上的污泥血跡。
做這種工作，我當然沒什么，可那些婦女又羞又怕，就是放不開手來，大家都要搶著去燒鍋，特別是那新媳婦。我跟她說了半天，她才紅了臉，同意了。不過只答應做我的下手。
前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了，其實還只是半夜，外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個重傷員，屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個上了年紀的擔架員，大概把我當做醫生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀!你治好他，我……我們全體擔架隊員給你掛匾!……”他說話的時候，我發現其他的幾個擔架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點一點頭，這傷員就立即會好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促的“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現已變得灰黃。他安詳地合著眼，軍裝的肩頭上，露著那個大洞，一片布還掛在那里。
“這都是為了我們……”那個擔架員負罪地說道，“我們十幾副擔架擠在—個小巷子里，準備往前運動，這位同志走在我們后面，可誰知道狗日的_不知從哪個屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們人縫里冒著煙亂轉，這時這位同志叫我們快趴下，他自己就—下撲在那個東西上了……”
新媳婦又短促地“啊”了一聲，我強忍著眼淚，給那些擔架員說了些話，打發他們走了。我回轉身看見新媳婦已經輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經完全消失，只是莊嚴而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里。……我猛然醒悟地跳起來，磕磕絆絆地跑去找醫生，等我和醫生拿了針藥趕來，新媳婦正側著身子坐在他旁邊。
她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞。醫生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了。”我過去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞。我實在看不下去了，低聲地說：
衛生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進棺材去。新媳婦這時臉發白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛生員為難地說：“被子……是借老百姓的。”
“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。
一九五八年三月
高一教學教案篇八
致云雀
(英)雪萊
你好啊，歡樂的精靈!
你似乎從不是飛禽，
從天堂或天堂的鄰近，
以酣暢淋漓的樂音，
不事雕琢的藝術，傾吐你的衷心。
向上，再向高處飛翔，
從地面你一躍而上，
像一片烈火的青云，
掠過蔚藍的天心，
永遠歌唱著飛翔，飛翔著歌唱。
地平線下的太陽，
放射出金色的電光，
晴空里霞蔚云蒸，
你沐浴著明光飛行，
似不具形體的喜悅剛開始迅疾的遠征。
淡淡的紫色黃昏，
在你的航程周圍消融，
像晝空里的星星，
雖然，看不見形影，
卻可以聽得清你那歡樂的強音——
那犀利無比的樂音，
似銀色星光的利箭，
它那強烈的明燈，
在晨曦中逐漸暗淡。
以至難以分辨，卻能感覺到就在空間。
整個大地和大氣，
響徹你婉轉的歌喉，
仿佛在荒涼的黑夜，
從一片孤云背后，
明月放射出光芒，清輝洋溢遍宇宙。
我們不知，你是什么
什么和你最為相似?
從霓虹似的彩霞
也降不下這樣美的雨，
能和隨你出現降下的樂曲甘霖相比。
像一位詩人，
隱身在思想的明輝之中，
吟誦著即興的詩韻，
直到普天下的同情，
都被未曾留意過的希望和憂慮喚醒;
像一位高貴的少女，
居住在深宮的樓臺，
在寂寞難言的時刻，
排遣為愛所苦的情懷，
甜美有如愛情的歌曲，溢出閨閣之外。
像一只金色的螢火蟲，
在凝露的深山幽谷，
不顯露出行止影蹤，
把晶瑩的流光傳播，
在遮斷我們視線的鮮花芳草叢中。
像一朵讓自己的綠葉
蔭蔽著的玫瑰，
遭受到熱風的摧殘，
直到它的芳菲
以過濃的香甜使魯莽的飛賊沉醉;
晶瑩閃爍的草地，
春霖灑落的聲息，
雨后蘇醒的花蕾，
稱得上明朗、歡悅，
清新的一切，全都及不上你的音樂。
飛禽或是精靈，有什么
甜美的思緒在你心頭?
我從來還沒有聽到過，
愛情或是醇酒的頌歌，
能夠迸涌出這樣神圣的極樂音流。
贊婚的合唱也罷，
凱旋的歡歌也罷，
和你的樂聲相比，
不過是空洞的浮夸。
人們可以覺察，其中總有著貧乏。
什么樣的物象或事件，
是你那換了樂曲的源泉?
什么田野、波濤或山巒?
什么空中陸上的形態?
是對同類的愛，還是對痛苦的絕緣?
有你明澈強烈的歡快，
倦怠永不會出現，
那煩惱的陰影，從來
近不得你的身邊，
你愛，卻從不知曉過分充滿愛的悲哀。
是醒來，抑或是睡去，
你對死亡的理解一定比
我們凡人夢想到的
更加深刻真切，否則
你的樂曲音流，怎么能像液態的水晶涌瀉?
我們瞻前顧后，為了
不存在的事物自憂，
我們最真摯的歡笑，
也交織著某種苦惱，
我們最美的音樂是最能傾訴哀思的曲調。
可是，即使我們能擯棄
憎恨、傲慢和恐懼，
即使我們生來不會
拋灑拋灑一滴眼淚，
我也不知，怎樣才能接近于你的歡愉。
比一切歡樂的音律，
更加甜蜜美妙，
比一切書中的寶庫，
更加豐盛富饒，
這就是鄙棄塵土的你啊你的藝術技巧。
交給我一半，你的心
必定是熟知的歡欣，
和諧、熾熱的激情
就會流出我的雙唇，
全世界就會像此刻的我——側耳傾聽。
1820年夏
