在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

在人間讀書心得篇一

讀書是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，它能帶給我們無(wú)限的思考和感悟。在繁華喧囂的塵世中，讀書是一次次的心靈之旅，開(kāi)啟了我對(duì)人生的思考。讀書心得是一種珍貴的財(cái)富，它讓我在人間獲得了無(wú)盡的啟迪和感悟。讀書的過(guò)程如同航行在汪洋大海上的船只，無(wú)論風(fēng)浪如何，都不會(huì)迷失方向，因?yàn)樗軐⑽覀兊男撵`引領(lǐng)到廣闊的天地之中。通過(guò)讀書，我明白了人生的意義，更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己對(duì)人間的熱愛(ài)。

首先，讀書讓我明白了人生的意義。在書中，我看到各種各樣的人生命題，感受著人們對(duì)于生活的不同理解。在《百年孤獨(dú)》中，馬爾克斯以他獨(dú)有的筆觸勾勒出了一幅跨越七代人的家族史詩(shī)。通過(guò)這個(gè)故事，我深刻地意識(shí)到人生是一種無(wú)常而奇妙的存在，我們每個(gè)人都只是人海中的一個(gè)浪花，在此期間，我們應(yīng)該努力追尋自己的夢(mèng)想，并將自己的人生融入到更加偉大的事業(yè)之中。因此，讀書讓我從更廣闊的角度去思考人生的價(jià)值，讓我不再浮躁，而更加明確自己的方向和目標(biāo)。

其次，讀書讓我更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己對(duì)人間的熱愛(ài)。《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代文學(xué)的巔峰之作，通過(guò)對(duì)賈寶玉的塑造和描述，我看到了一個(gè)多愁善感的世界。賈寶玉的離開(kāi)和他對(duì)人生的痛苦的追尋讓我明白，我們并非來(lái)到這個(gè)世界上只是為了經(jīng)歷痛苦和苦難，而是要通過(guò)自己的努力和奮斗給人間帶來(lái)一點(diǎn)溫暖，使這個(gè)世界更加美好。正是這種對(duì)人間的熱愛(ài)，讓我更加珍惜每一次與人相處的機(jī)會(huì)，使我愿意付出更多的努力去構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

此外，在讀書的過(guò)程中，我收獲了無(wú)盡的啟迪和感悟。《小王子》是一本讓人動(dòng)容的童話，通過(guò)小王子的冒險(xiǎn)故事，讓我重新審視了成人世界的種種現(xiàn)象。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們往往追求名利和物質(zhì)的享受，而忽略了真正重要的東西，比如友情和愛(ài)。讀完《小王子》，我深深地反思了自己的行為和價(jià)值觀，意識(shí)到真正重要的東西并不在外部，而是在我們自己內(nèi)心深處。這讓我更加注重自己的情感和情緒管理，以及與他人之間的真誠(chéng)與關(guān)懷，因?yàn)檫@些才是我們?nèi)祟愓嬲龖?yīng)該追求的東西。

最后，讀書心得體會(huì)在人間，也讓我認(rèn)識(shí)到人生的奧秘和無(wú)常。獲取智慧是人類永無(wú)止境的追求，在讀書的過(guò)程中，我意識(shí)到人生的奧秘是無(wú)法完全掌握和理解的。在《論語(yǔ)》中，孔子的言行舉止給我留下了深刻的印象。他用智慧的晶瑩之言，引導(dǎo)我們更好地生活。與此同時(shí)，讀書也讓我感受到時(shí)間的流逝，明白到生命變幻莫測(cè)，因此要珍惜每一個(gè)時(shí)刻，充實(shí)自己的每一天。正因?yàn)槿松臒o(wú)常，我們更應(yīng)該抓住現(xiàn)在，愛(ài)惜每一份人情和一份情緣，讓自己的生活更有意義和價(jià)值。

總而言之，讀書心得不僅是對(duì)讀書過(guò)程的總結(jié)，更是對(duì)人生思考的一種具體表達(dá)。通過(guò)讀書，我明白了人生的意義，更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己對(duì)人間的熱愛(ài)。讀書給我?guī)?lái)了無(wú)盡的啟迪和感悟，讓我重新審視自己的人生態(tài)度和價(jià)值觀。讀書心得體會(huì)在人間，讓我更加珍惜時(shí)間和生活，去追求一個(gè)更好的自己。無(wú)論在風(fēng)雨中還是陽(yáng)光下，讀書都是我人生道路上永遠(yuǎn)的伴侶，它為我的生活增添了無(wú)限的色彩。

在人間讀書心得篇二

《人間草木讀書》是一本大家非常熟悉的書，由鄭愁予先生所寫，被譽(yù)為“人生必讀經(jīng)典”。自從讀了這本書之后，我深刻地感受到，人間的草木雖然不如人類那樣智慧，但是它們卻能夠給我們帶來(lái)很多美好和啟示。在這里，我要分享我讀完這本書后的感受和體會(huì)。

第二段：生命的奧秘

在讀過(guò)《人間草木讀書》之后，我對(duì)生命的奧秘有了更加深刻的理解。雖然我們和樹(shù)木一樣都是生命的形式，但是我們之間卻有很大的不同。樹(shù)木通過(guò)根系吸收水分，通過(guò)光合作用制造自己的食物，它能夠幫助我們保持空氣的清新，儲(chǔ)存水分，也為人類造福。而我們?nèi)祟悇t擁有思想、語(yǔ)言、行動(dòng)的能力，這讓我們更加靈活地在社會(huì)中生存。我們雖然生命的方式不同，但是我們都有一樣的自我保護(hù)和自我繁衍的本能，這種本能是生命存在的基礎(chǔ)。

第三段：環(huán)境的重要性

當(dāng)我們走進(jìn)大自然的搖籃時(shí)，就能發(fā)現(xiàn)身邊的所有事物都是相互關(guān)聯(lián)的整體。草木、花卉、水流、山巒、石頭，每一件事物都在構(gòu)建著一個(gè)視野壯觀的生態(tài)系統(tǒng)。石頭上的青苔，是由水和氣息中的微生物組成的。它們的存在，有助于使巖石不受侵蝕，也有助于我們保持身體的健康。在這樣的大自然中，每一種生命都有著自己的角色和責(zé)任，在它們的互動(dòng)中形成一個(gè)平衡的生態(tài)系統(tǒng)。所以，我們要認(rèn)識(shí)到環(huán)境的重要性，珍惜我們生存的環(huán)境，共同保護(hù)它，與自然和諧共處。

第四段：人生的價(jià)值

在讀完《人間草木讀書》后，我深刻領(lǐng)悟到，人生是短暫而有限的，我們應(yīng)該好好珍惜一切時(shí)光。只有在生命中做出有意義的事情，才能體驗(yàn)到人生的真正價(jià)值。樹(shù)木可以在百年甚至千年之內(nèi)，一直肆意生長(zhǎng)，卻只有很少的時(shí)間享受生命的美好。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)樹(shù)木的智慧，努力地投入到生活中，做出有意義的事情，為我們的短暫人生賦予充滿意義的生命。

第五段：結(jié)語(yǔ)

總而言之，《人間草木讀書》這本書雖然往往都被一類人認(rèn)為是枯燥的文化書籍，但是實(shí)際上在它行文自然的文字背后，傳遞了人與自然的關(guān)系，讓我們?cè)诩彝ァ⒐ぷ鳌⑿蓍e的生活中能夠更好地把握人生的意義和價(jià)值。希望我們都能夠認(rèn)真地讀一讀這本書，從中領(lǐng)悟到自然萬(wàn)物間的奧秘，把握生命的價(jià)值，為創(chuàng)造美好而努力奮斗！

在人間讀書心得篇三

人間詞話是明代文學(xué)家吳兢所著的一部關(guān)于詞曲創(chuàng)作和鑒賞的經(jīng)典著作，通過(guò)對(duì)詞的形式、內(nèi)容和意境等方面的精辟論述，為后來(lái)的文人提供了寶貴的借鑒和指導(dǎo)。近期我對(duì)《人間詞話》進(jìn)行了深入的閱讀，并從中領(lǐng)悟到了一些閃光的啟示。本文將從形式的靈活性、內(nèi)容的本真性、意境的豐富性、表達(dá)的真實(shí)性以及精神的升華性五個(gè)方面，談一下我對(duì)于《人間詞話》的一些讀書心得和體會(huì)。

首先，人間詞話給我的第一個(gè)啟示就是形式的靈活性。詞的形式最早是繼承了宋代的“雍正體”，但吳兢認(rèn)為詞應(yīng)該具有創(chuàng)新性和變化性，在書中提出了“一變之君子，謂之輕憶；再變之君子，謂之唐調(diào)；三變之君子，謂之惜分。”這種靈活的形式變換，豐富了詞的表現(xiàn)力和音韻美，使詞具備了更多的可能性。在我的寫作中，我也會(huì)嘗試運(yùn)用各種不同的詞體和韻律，將形式的變化性運(yùn)用到極致，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感和吸引力。

其次，人間詞話讓我認(rèn)識(shí)到了詞的內(nèi)容應(yīng)該追求的本真性。吳兢在書中強(qiáng)調(diào)，詞要具有真實(shí)的感情和真摯的表達(dá)，不能流于表面的華麗和虛浮。他說(shuō)：“詞者，有則用之。欲作新意，務(wù)須有牽掛。”這使我更加明白詞作品應(yīng)該立足于真實(shí)的生活體驗(yàn)，傳遞作者真攝的情感，而非空洞的夸張和虛構(gòu)。從此，我在寫作中更加注重刻畫人物的內(nèi)心世界和真實(shí)感受，力求使作品更加貼近讀者的心靈。

第三，人間詞話啟示我詞的意境應(yīng)該追求的豐富性。吳兢認(rèn)為，詞要通過(guò)細(xì)膩的描寫和富有情感的審美情趣，構(gòu)建出獨(dú)特的意境。他說(shuō)：“詩(shī)者，意境也。自古作詩(shī)者，未有解意中肫肫然誶誶然者，或不成一詩(shī)也。”這讓我明白了意境是詩(shī)歌的靈魂，通過(guò)意境的營(yíng)造可以使讀者沉浸其中，感受其中情感的真實(shí)與美好。因此，在我的寫作中，我會(huì)用盡可能多的形象描寫和情感表達(dá)，給讀者帶來(lái)更加豐富多彩的閱讀體驗(yàn)。

第四，人間詞話使我認(rèn)識(shí)到詞的表達(dá)應(yīng)該追求的真實(shí)性。吳兢在書中多次提到，“語(yǔ)繁則遠(yuǎn)，情盛則惡”，指出了詞要求形式簡(jiǎn)練、寓情切近的特點(diǎn)。他鼓勵(lì)詞人要追求真實(shí)的表達(dá)，切忌矯情造作和虛假夸張。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次很好的警示，使我清楚地意識(shí)到詞的表達(dá)要追求真誠(chéng)與直接,避免艷麗怪誕而流于虛妄。

最后，人間詞話引導(dǎo)我去追求詞的精神升華性。吳兢認(rèn)為，詞應(yīng)該抒發(fā)正氣和維系人的精神境界，使讀者能夠從中獲得正向的力量和啟發(fā)。他說(shuō)：“天下所有善人新譜，必取于詞。”這使我明白了作為一個(gè)詞人，應(yīng)該努力在自己的作品中表達(dá)積極向上的思想和價(jià)值觀，為社會(huì)傳遞一股正能量，激發(fā)讀者內(nèi)心的共鳴。

通過(guò)閱讀《人間詞話》，我從中得到了關(guān)于詞曲創(chuàng)作和鑒賞的寶貴啟示。形式的靈活性、內(nèi)容的本真性、意境的豐富性、表達(dá)的真實(shí)性以及精神的升華性，這些觀點(diǎn)都為我的寫作提供了很大的指導(dǎo)和幫助，我相信，在以后的寫作中，我會(huì)更加注重這些方面的表達(dá)，并以此促進(jìn)個(gè)人寫作水平的提高。

在人間讀書心得篇四

歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話”讀了《童年在人間我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書不僅讓我了解了主人公童年、少年和青年時(shí)代的生活及命運(yùn)，而且還向我們展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊的時(shí)代背景下一代人的成長(zhǎng)歷程。

難道只有在逆境中才能更好地成長(zhǎng)？不，當(dāng)我讀完這本書后，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理；才真正體會(huì)到只有勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能有所作為。

在人間讀書心得篇五

人間失格是日本文學(xué)家太宰治的代表作之一，也是我最近讀到的一本書。這本小說(shuō)以第一人稱的形式，描述了一個(gè)名叫夫妻水的青年，他在社會(huì)中的無(wú)力感和自我認(rèn)同的迷茫，以及他與性格迥異的浮世繪畫家大賀典夫的友誼。通過(guò)閱讀這本小說(shuō)，我深刻體驗(yàn)到了人間失格所傳遞的主題和情感，也思考了其中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀和人生觀。

在閱讀人間失格的過(guò)程中，我最直觀的感受是夫妻水對(duì)自我的否定和自我放逐。夫妻水是一個(gè)在社會(huì)中無(wú)力生存的青年，他的成長(zhǎng)經(jīng)歷讓他對(duì)人性和社會(huì)抱有深深的懷疑。他看似漠然無(wú)感，實(shí)則內(nèi)心充滿了自卑和自責(zé)。他想要脫離這個(gè)世界，但卻無(wú)法找到真正的解脫之道。夫妻水的心理狀態(tài)讓我感到心酸和無(wú)奈，他的形象使我對(duì)社會(huì)的不公和悲劇感到深深的思考。

另一方面，夫妻水與大賀典夫的友誼讓我對(duì)人性和情感有了更多的思考。大賀典夫是一個(gè)樂(lè)觀開(kāi)朗的人，他面對(duì)人生的苦難和挫折時(shí)，總是能從中找到一絲美好之處。他的樂(lè)觀主義對(duì)夫妻水產(chǎn)生了積極的影響，使他重新審視自己的人生。通過(guò)與大賀典夫的交流，夫妻水對(duì)生命和美好的渴望得到了喚醒。這段友誼讓我明白了人與人之間的影響力，同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到活在當(dāng)下和積極主動(dòng)的重要性。

此外，人間失格中的女性形象也引起了我的思考。小說(shuō)中的女性形象多是以被動(dòng)、無(wú)助的角色出現(xiàn)，她們承擔(dān)著社會(huì)對(duì)女性的刻板印象和期望。不論是夫妻水的初戀情人嘉代子，還是他的治療師鈴枝，她們都在男性的支配和期望下苦苦掙扎。這讓我反思了女性在社會(huì)中的地位和價(jià)值，同時(shí)也呼喚著我們對(duì)性別平等的思考與關(guān)注。

總體而言，人間失格對(duì)我來(lái)說(shuō)是一本引人深思的讀物。通過(guò)夫妻水的故事，我感受到了一個(gè)人在社會(huì)中的孤立和無(wú)助，同時(shí)也思考了自我認(rèn)同與改變的問(wèn)題。通過(guò)與大賀典夫的友誼，我明白了樂(lè)觀積極的生活態(tài)度和人際關(guān)系的重要性。對(duì)于女性形象的思考則讓我更關(guān)注性別平等和社會(huì)對(duì)女性的壓迫。這本小說(shuō)不僅在文學(xué)層面上給予了我很大的觸動(dòng)，更在人生層面上促使我對(duì)自我和社會(huì)有了更深層次的思考。

通過(guò)閱讀這本書，我相信我對(duì)人生和社會(huì)有了更深入的理解和思考。我學(xué)到了面對(duì)困境和挫折時(shí)的勇氣和信念，也明白了積極主動(dòng)與付出對(duì)自己和他人的影響。讀完人間失格后，我感到內(nèi)心得到了慰藉和啟發(fā)，同時(shí)也更加堅(jiān)定了追求真理和渴望美好的信念。讀書的過(guò)程挑戰(zhàn)了我對(duì)世界的理解和觀念，同時(shí)也在某種程度上激發(fā)了我對(duì)未來(lái)的期望與希望。我希望將來(lái)能夠把這本書中的思考和體會(huì)應(yīng)用到實(shí)際生活中，成為一個(gè)積極、有價(jià)值觀的人。毫無(wú)疑問(wèn)，人間失格是一本令人難以忘懷并深思的經(jīng)典之作。

在人間讀書心得篇六

人間詞話是唐代文學(xué)家劉勰所著的一部講述詞的理論和創(chuàng)作技巧的著作，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀這本書以后，我深深地感受到了劉勰對(duì)于詞的獨(dú)到見(jiàn)解以及對(duì)于藝術(shù)追求的堅(jiān)持。下面就是我在閱讀《人間詞話》時(shí)所獲得的一些心得和體會(huì)。

首先，在《人間詞話》中，劉勰對(duì)于詞的定義讓我受益匪淺。他認(rèn)為詞應(yīng)該具備音韻感和意象感，通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)來(lái)傳遞作者獨(dú)特的情感體驗(yàn)。從這個(gè)角度來(lái)看，詞不再僅僅是押韻的工具，而是一種寄托情感的媒介。閱讀劉勰的觀點(diǎn)讓我重新認(rèn)識(shí)到了詞的無(wú)限魅力，也為我今后的寫作提供了更多的思路。

其次，《人間詞話》中的一些具體技巧和創(chuàng)作原則也對(duì)我產(chǎn)生了深深的啟發(fā)。劉勰提到既要注意對(duì)仗和押韻，同時(shí)也要講究諧音和避免平仄超越的問(wèn)題。他還強(qiáng)調(diào)了對(duì)于詞牌的運(yùn)用和曲調(diào)的選擇。這些技巧和原則對(duì)于我來(lái)說(shuō)都是新的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，在今后的寫作中將會(huì)派上很大的用場(chǎng)。

第三，《人間詞話》中對(duì)于詞人的要求也讓我受益匪淺。劉勰認(rèn)為詞人應(yīng)該具備崇高的情操和扎實(shí)的文學(xué)修養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)內(nèi)秀性格和質(zhì)樸真誠(chéng)的品格對(duì)于詞作的影響。他還提到要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和修煉來(lái)提升自己的寫作水平。這些對(duì)于詞人的要求無(wú)疑也適用于其他文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)創(chuàng)作的辛苦和付出。

第四，《人間詞話》中的一些案例和實(shí)例對(duì)于我理解和欣賞古代詞作品起到了積極的作用。劉勰以豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和對(duì)于詞的獨(dú)特理解，詳細(xì)解說(shuō)了很多著名的古代詞作品。通過(guò)對(duì)這些作品的分析和評(píng)述，我更加深入地了解了古代詞作品的內(nèi)涵和特點(diǎn)，也為我理解和欣賞這些作品提供了更多的視角。

最后，《人間詞話》傳遞給我最深刻的一點(diǎn)是對(duì)于藝術(shù)追求的堅(jiān)持不懈。劉勰提到詞的創(chuàng)作必須以真、純、雅為原則，堅(jiān)持追求真實(shí)感情和獨(dú)特表達(dá)方式。他還強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作中的用詞和意境的選擇要求細(xì)致入微。這些潛在的要求無(wú)疑對(duì)于每一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)都是巨大的挑戰(zhàn)，然而正是這種無(wú)止境的追求和堅(jiān)持，才能讓藝術(shù)更加美麗和珍貴。

總之，《人間詞話》對(duì)于我的寫作和對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)都起到了積極的推動(dòng)作用。通過(guò)閱讀這本書，我對(duì)于詞的理解更加深入，寫作技巧也有了更多的啟發(fā)。同時(shí)，這本書也讓我明白了藝術(shù)追求的重要性和堅(jiān)持創(chuàng)作的必要性。我相信，只要我在今后的寫作道路上不斷努力，融入劉勰的思想和個(gè)人感悟，一定會(huì)成為一名更加出色的作家。

在人間讀書心得篇七

本書是高爾基著名的自傳體三步由，作者描寫了他在人間、少年和大學(xué)時(shí)代的生活經(jīng)歷。這個(gè)被真實(shí)記述下來(lái)的自傳中，我們可以看出青少年時(shí)代的高爾基對(duì)自由的熱烈追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往。

高爾基出身貧寒，有著不幸的在人間。他撿過(guò)破爛，當(dāng)過(guò)學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的.生活中，高爾基仍如生命力頑強(qiáng)的小草，艱難的生長(zhǎng)并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分。平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對(duì)，甚至?xí)胪径鴱U。

作者那種強(qiáng)烈的讀書欲望以及頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀?”不，自以為知識(shí)已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說(shuō)“學(xué)無(wú)止境”嗎?難道只有在逆境中才能更好地成長(zhǎng)?不，當(dāng)我讀完這本書后，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理;才真正體會(huì)到只有勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能有所作為。

歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話。”讀了《在人間在人間我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書不僅讓我了解了作者在人間、少年和青年時(shí)代的生活及命運(yùn)，而且還向我們展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊的時(shí)代背景下一代人的成長(zhǎng)歷程。

在人間讀書心得篇八

我花了半個(gè)多月的時(shí)間仔細(xì)閱讀馬克西姆·《在人間》是高爾基自傳體三部曲的第二部。

《在世界上》描述了主人公阿廖沙被生活逼到街上，自己找工作，自己賺錢的過(guò)程。在這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，阿廖沙是鞋店和圣像作坊的學(xué)徒；他在兩艘不同的船上做過(guò)兩次洗碗工；他在祖母和姐姐家做過(guò)三次仆人。最讓我難忘的.是他在祖母和姐姐家做過(guò)三次仆人。

當(dāng)阿廖沙第一次當(dāng)仆人時(shí)，男東家教他畫畫。但是，老女東家和年輕女東家都不同意。為此，他們?nèi)齻€(gè)也大吵了一架。之后，每當(dāng)阿廖沙畫畫時(shí)，老太太都會(huì)和阿廖沙鬧事。比如把啤酒翻在阿廖沙的畫紙上，讓阿廖沙擦干凈的窗戶……而且老太太和女東家都反對(duì)阿廖沙看書。一旦看到阿廖沙的書，就會(huì)燒掉，扔掉，撕掉，有時(shí)候，甚至?xí)创虬⒘紊场．?dāng)阿廖沙第二次當(dāng)仆人時(shí)，他仍然遭受著同樣的痛苦。有一次，阿廖沙因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)小錯(cuò)誤，被老太太打了一頓。雖然不是很痛，但是背上有很多小木刺。最后，醫(yī)生幫助阿廖沙拔出了42根木刺，這是普通人無(wú)法忍受的。

阿廖沙第三次當(dāng)仆人就好多了。他遇到了一個(gè)很久沒(méi)見(jiàn)到的人——他的繼父。所以他每天都和繼父談書。他的繼父經(jīng)常向阿廖沙推薦書。然而，老太太和女主人經(jīng)常在背后說(shuō)阿廖沙繼父的壞話，這讓阿廖沙非常生氣。

高爾基有多偉大！他周圍的人反對(duì)他的閱讀和學(xué)習(xí)，但他通過(guò)熱愛(ài)書籍而努力學(xué)習(xí)。努力工作得到了回報(bào)，高爾基終于成為了世界著名的優(yōu)秀作家。我們呢？有一個(gè)教室讓我們學(xué)習(xí)，但不認(rèn)真學(xué)習(xí)，但浪費(fèi)了寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間。我認(rèn)為只要我們努力學(xué)習(xí)，我們就會(huì)取得好成績(jī)。

當(dāng)我讀完這本書《在世界上》時(shí)，我深深地感受到阿廖沙的童年生活是悲慘的。我們生活在一個(gè)幸福溫暖的家庭，父母每天都陪伴著我們。毫不夸張地說(shuō)，阿廖沙和我們的童年之間的差異與世界的差異是不同的。

同學(xué)們，請(qǐng)珍惜現(xiàn)在的童年生活！

在人間讀書心得篇九

人間失格是日本作家太宰治的代表之作，該作品以第一人稱敘事的方式，講述了主人公太宰桐生的一生。通過(guò)讀完《人間失格》，我深感人生充滿苦難和矛盾，同時(shí)也面臨著自我救贖的可能。本文將圍繞“人間失格”這一主題，從自我認(rèn)知、苦難與糾結(jié)、自我放逐、人性與救贖四個(gè)方面展開(kāi)討論并提供自己的讀書筆記。

首先，在閱讀《人間失格》之前，我并沒(méi)有對(duì)自己做出真正的自我認(rèn)知。但隨著故事的展開(kāi)，我漸漸意識(shí)到自己也存在著一些屬于自己的黑暗。太宰桐生作為一個(gè)功能性酒鬼，把自己的內(nèi)心訴諸于文字之中，雖然也在一定程度上表達(dá)了他的內(nèi)心世界，但更多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿以及對(duì)自己的否定。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻領(lǐng)悟到，真正的自我認(rèn)知并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地去承認(rèn)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，而是要勇敢地面對(duì)自己的弱點(diǎn)和缺陷，并從中尋找進(jìn)步的方向。

其次，太宰桐生生活中的苦難和糾結(jié)給我的觸動(dòng)更為深刻。他身處于一個(gè)矛盾的世界中，既想走出黑暗，又無(wú)法擺脫這些黑暗。他迷茫、自卑，對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿無(wú)力感。這讓我想到了自己的生活，如同太宰桐生一樣，我也常常面對(duì)著無(wú)盡的苦難和糾結(jié)。但從太宰桐生的經(jīng)歷中，我明白到，苦難和矛盾是不可避免的，只有勇敢面對(duì)并接受，才能真正成長(zhǎng)。

接下來(lái)，太宰桐生選擇了自我放逐。他無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)法承受社會(huì)和人際關(guān)系的壓力，于是選擇尋找一個(gè)小小的庇護(hù)所。我想，這是許多人在人生中都會(huì)遇到的困境，當(dāng)我們遇到不如意或者壓力太大的時(shí)候，也會(huì)想逃避現(xiàn)實(shí)，找一個(gè)可以借以宣泄心中情感的地方。但太宰桐生的自我放逐并沒(méi)有帶來(lái)真正的解脫，反而陷入了更深的惡性循環(huán)之中。這給了我一個(gè)啟示，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們不能逃避，而是要勇敢地去面對(duì)，才能找到真正的解脫與救贖。

最后，人性與救贖是《人間失格》中最重要的主題。太宰桐生在整個(gè)作品中表現(xiàn)出了復(fù)雜的人性，既有溫情和善良之處，又有冷漠和自私的一面。他渴望被人理解與接納，同時(shí)又拒絕與人交往。最后，他選擇了消亡，以逃避現(xiàn)實(shí)的苦痛。太宰桐生的故事告訴我，人性是復(fù)雜而多變的，每個(gè)人都會(huì)有善與惡的一面。而真正的救贖并非通過(guò)逃避現(xiàn)實(shí)或者消亡，而是要找到自己的立身之處，與他人建立真誠(chéng)的交流和理解，接納自己并接納他人。

通過(guò)閱讀《人間失格》，我不僅深入思考了生命的意義和人性的復(fù)雜，也對(duì)自己的一生做出了更深層次的反思。每個(gè)人的人生都充滿了苦難和矛盾，但正是這些困境和挑戰(zhàn)，激發(fā)了我們的成長(zhǎng)和進(jìn)步。讀書筆記可以是對(duì)于作品內(nèi)涵的概括，也可以是對(duì)于個(gè)人心靈的一種呼喚與啟示。通過(guò)書寫這篇讀書筆記，我深刻感受到，通過(guò)閱讀與思考，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，面對(duì)生活中的苦難與糾結(jié)，并最終實(shí)現(xiàn)自我救贖。

在人間讀書心得篇十

朋友前幾天帶了一本《至味在人間》給我，說(shuō)我會(huì)喜歡。

看前幾篇的時(shí)候，確定自己之前看過(guò)，卻不記得是什么時(shí)候，在哪里看到的。這種感覺(jué)像是遇到一個(gè)知根知底的熟人，再翻下去，就像敘舊。

作者是陳曉卿，《舌尖上的中國(guó)》導(dǎo)演。一個(gè)才華橫溢又一本正經(jīng)的吃貨。他對(duì)美食的描述妥帖細(xì)膩，你不得不感慨，有些人就是天生味覺(jué)敏銳又會(huì)吃。而他又占了另外兩條，會(huì)寫，會(huì)拍。這本書里，不僅僅是寫美食，還有著濃濃的人間煙火氣和人情味。

他也是安徽人，我在書里也看到不少熟悉的內(nèi)容。

首先是醬。“在壇子里裝著帶汁水的，我們叫醬豆。剛出鍋的幔頭，掰開(kāi)，中間抹上勺醬豆，熱騰騰的奇香。”讀到這里，腦海里浮現(xiàn)的正是小時(shí)候往饅頭上抹醬豆的場(chǎng)景。已經(jīng)很多年沒(méi)吃過(guò)，市面上的海天黃豆醬，微甜，溫和，像個(gè)懂事的小孩，懂得滿足大眾的口味。而小時(shí)候所吃的醬豆，每家都有每家的味道。咸得潑辣，辣得辛香。

那時(shí)候看到大人曬醬豆真是滿滿的好奇。豆子上長(zhǎng)了那么多霉還能吃嗎?真是碰都不愿意碰。但等到把它們放進(jìn)壇子里，放上各種材料，再放西瓜代替水，蒙上白布曬上那么多天后，盛出一些入鍋翻炒，那種綿密醇厚的香味，輕易就能把人虜獲。

接著是面。陳曉卿非常愛(ài)吃面，北方人一般都習(xí)慣吃面。他家鄉(xiāng)是安徽靈璧，算是不南不北的`地方。我也遇到過(guò)和他一樣的趣事，到了北方被稱為南方人，到了南方，又被稱為北方人。他在書里引用了一個(gè)人寫的小詩(shī)，據(jù)說(shuō)麻醉了百分之八十以上的安徽人。

有人說(shuō)她是南方 有人說(shuō)她是北方 南方和北方手牽手 坐在了淮河的岸上 我確實(shí)被麻醉了。

看他對(duì)面的癡愛(ài)，也勾起我對(duì)面的情感。外婆那有種面叫板面，我對(duì)板面總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)是，出了那個(gè)地方就吃不到正宗的板面了，充其量湯的味道還有些相似。板面就像個(gè)粗糙的北方漢子，多油，多鹽，可以搭配鹵鳳爪，鹵雞頭，鹵豆皮，茶葉蛋，滋味厚，嚼勁足。配上個(gè)搪瓷大碗，吃起來(lái)真是地道，吃完常常嘴唇腫脹，像是粘了一層油。

想起高中學(xué)校西門有家板面館。非常小的店面，高個(gè)子得低頭鉆進(jìn)去。里面擺著一排排小桌子，小馬扎。一放學(xué)，人就滿滿當(dāng)當(dāng)。記得當(dāng)時(shí)他家面兩塊五一碗，雞頭鳳爪雞蛋都是五毛。現(xiàn)在那塊地方大概已經(jīng)拆遷了，這種蒼蠅小館，要么擴(kuò)大店面，要么就會(huì)消失。再回去，要去學(xué)校附近找家地道的板面館，加兩個(gè)鳳爪。

陳曉卿明是寫尋味品味，卻常在文末神來(lái)一筆，有關(guān)某個(gè)時(shí)事，某個(gè)熟人，使人莞爾。

在寫《白塔寺涮肉群落》時(shí)，他朋友暢想了白塔寺照這樣發(fā)展下去，幾百年以后就是飲食文化的一處代表地。陳曉卿就在文末調(diào)侃道，哪里用得了幾百年，搞不好二十年后，北京市政部門就會(huì)決定重建涮肉一條街。先不分青紅皂白拆了，然后覺(jué)得不合適，再拿著照片復(fù)原——反正咱們制度好，有的是錢。

他寫吃火鍋寫得很有趣味。不只是在味覺(jué)上，還引申到人與人之間的關(guān)系。吃在他那里，已經(jīng)不僅僅是吃，更關(guān)情。

“你要是喜歡誰(shuí)，不妨提前兩小時(shí)找一家有底料的火鍋店，早早開(kāi)火，想象著郫縣豆瓣和蔥結(jié)姜片蒜瓣以及草果丁香花椒辣椒不斷充分交融磨合，小火慢慢熬著，等那個(gè)人來(lái)吃.....當(dāng)然，那個(gè)人必須是一個(gè)喜歡吃的實(shí)在人，吃飯時(shí)你們的目的，這樣你們才能在享用美食的同時(shí)享受相濡以沫的人生。”

這段文字，足以讓人想象出一幅場(chǎng)景。他坐在咕嘟嘟嘟小火鍋前，看著翻滾的湯底，心里盤算著底料的味道怎樣交織融合，又暗暗盼著那人來(lái)，在火鍋前“相濡以沫”。

他不喜歡那些因利益而生的飯局。

“我打心眼里佩服那些官場(chǎng)、商場(chǎng)、名利場(chǎng)的場(chǎng)面人，盡管面和心不和，為了利益也要?dú)g天喜地地坐在一張桌子上吃飯。這時(shí)，聚餐已經(jīng)不是攝食的一種程序，更是某種社交性的禮儀。”

他鐘愛(ài)藏在邊邊角角的小館子，散落各地的小館子。書里描寫的美食真是誘人。描述的親情，友情，文筆詼諧，饒有趣味，也值得去體會(huì)。

“桌子支在院子里，旁邊路燈桿上貼滿了租房小廣告，創(chuàng)文的橫幅打著卷兒，知趣地纏在國(guó)槐的枝頭，晾曬衣服的居民不時(shí)從身邊穿過(guò).......我喜歡在這樣的環(huán)境里吃東西，微風(fēng)過(guò)處，偶爾飄落幾片秋天的葉子，空氣里彌漫著酸筍的味道，這是迷人的人間煙火氣息。”

喜歡這樣的《至味在人間》，看的時(shí)候，會(huì)一個(gè)人忍不住笑起來(lái)。

在人間讀書心得篇十一

人間失格，是日本作家太宰治的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以第一人稱的形式，講述了主人公太宰治的自述，述說(shuō)了他在戰(zhàn)后混亂的社會(huì)環(huán)境下的痛苦經(jīng)歷和內(nèi)心的掙扎。通過(guò)讀這本小說(shuō)，我深受觸動(dòng)，產(chǎn)生了很多思考。以下是我對(duì)《人間失格》的心得體會(huì)讀書筆記。

首先，太宰治的寫作手法非常獨(dú)特。整個(gè)小說(shuō)用第一人稱敘述的方式，表現(xiàn)了主人公對(duì)于自己命運(yùn)的無(wú)奈與迷茫。他以破碎不堪的自我形象，逐漸展示出他對(duì)社會(huì)和人生的極度疲憊感。通過(guò)太宰治的筆觸，可以感受到他心靈的虛空和苦悶。他將自己形容為一個(gè)人間失格者，表現(xiàn)出對(duì)于社會(huì)行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則的疏離感。這種寫作手法給我的閱讀體驗(yàn)增添了很多的神秘感和興趣，使得我能夠更加深入地理解主人公的內(nèi)心世界。

其次，小說(shuō)中對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判令我深思。小說(shuō)以戰(zhàn)后混亂的社會(huì)背景為背景進(jìn)行展開(kāi)，揭示了社會(huì)家庭的道德淪喪、對(duì)人性的奴役等問(wèn)題。太宰治通過(guò)對(duì)主人公的刻畫，暗示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)于一個(gè)純真?zhèn)€體的傷害和束縛。他指出了人性的扭曲和生活的虛假，向讀者傳遞出對(duì)于社會(huì)壓力的反思，使我深感人間失格的主題與當(dāng)今社會(huì)仍然存在的問(wèn)題之間的緊密聯(lián)系，引發(fā)了我對(duì)于社會(huì)變革的思考。

第三，太宰治通過(guò)人物的塑造，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和多面性。主人公作為一個(gè)失意的作家，為了逃避現(xiàn)實(shí)而陷入了酗酒和惡習(xí)之中。他對(duì)人生的看法多疑而悲觀，但同時(shí)，他也有一顆渴望愛(ài)與被愛(ài)的心。他在與志第七夜的相遇中找到了對(duì)于人生的向往，卻最終落得一個(gè)悲慘的結(jié)局。這種對(duì)人性的描繪使我對(duì)于人類情感的復(fù)雜性有了更深入的理解，也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)與痛苦的思考。

第四，小說(shuō)中的愛(ài)情主題也給我留下了深刻的印象。雖然主人公的生活充斥著黑暗和絕望，但在與志第七夜的相遇中，他發(fā)現(xiàn)了愛(ài)情的力量。他們之間的愛(ài)情雖然短暫而痛苦，卻是一束希望和溫暖的光。通過(guò)這段愛(ài)情，太宰治表達(dá)了對(duì)于愛(ài)情的渴望和對(duì)于純真感情的向往。這使我意識(shí)到人類情感中最為珍貴的部分，也啟發(fā)了我對(duì)于愛(ài)情的理解和思考。

最后，太宰治的人間失格給我留下了深刻的思考。通過(guò)太宰治對(duì)于戰(zhàn)后社會(huì)的描寫，我深感到每個(gè)人都有可能成為一個(gè)人間失格者。雖然小說(shuō)中的情節(jié)殘酷而悲傷，但它給予了我對(duì)于人生的教益。我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都需要在逆境中堅(jiān)持和奮斗，才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的價(jià)值。它讓我反思了我自己的人生態(tài)度和對(duì)于生活的看法，也啟發(fā)了我對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的深思。

總之，對(duì)于《人間失格》的閱讀給予了我許多的思考和啟示。通過(guò)太宰治的描寫，我更加深入地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜、社會(huì)的冷漠和愛(ài)情的美好。從中，我不僅學(xué)到了太宰治的寫作技巧和描寫手法，也重新審視了我的人生和價(jià)值觀。我希望從小說(shuō)中的教益，能夠引導(dǎo)我在生活中更加堅(jiān)定地尋求真理和美好，也能夠?yàn)樯鐣?huì)的變革做出一份微薄的貢獻(xiàn)。

在人間讀書心得篇十二

讀《人間詞話》這本書對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次極為愉快的閱讀之旅。這本書是清代文學(xué)家袁枚所著的一部文學(xué)評(píng)論集，對(duì)于理解古代文學(xué)的精髓和提升自己的寫作能力都具有重要的意義。在閱讀的過(guò)程中，我深受啟發(fā)和感動(dòng)，通過(guò)對(duì)于書中內(nèi)容的思考和吸收，我也發(fā)現(xiàn)了自己在寫作和文學(xué)欣賞等方面的不足之處。下面我將從書中的五個(gè)不同方面談?wù)勎业捏w會(huì)和心得。

首先，書中對(duì)于古典文學(xué)的賞析讓我對(duì)于古代文學(xué)作品有了更深刻的理解。袁枚通過(guò)對(duì)于唐宋兩代文學(xué)的精彩點(diǎn)評(píng)，將文學(xué)賞析的方法論傳遞給了我。他在書中提到了很多古代文人作品的細(xì)節(jié)，比如“九擬圖”、“鶯鶯幕中拋膽影”等，通過(guò)對(duì)于這些細(xì)節(jié)的解讀，我進(jìn)一步領(lǐng)悟到了唐宋文學(xué)的獨(dú)特之處。而讀到這些具體細(xì)節(jié)時(shí)，我也時(shí)常會(huì)腦海中浮現(xiàn)出相關(guān)的古代詩(shī)詞和作品情節(jié)，這種親近感讓我更加享受閱讀的過(guò)程。

其次，《人間詞話》對(duì)于寫作之道的探討給了我很大的啟示。書中提到了文學(xué)作品要有“實(shí)”和“情”的并重，這給了我很深的觸動(dòng)。很多時(shí)候，我在創(chuàng)作過(guò)程中過(guò)于追求華麗的文字和修辭，而忽視了情感的表達(dá)和思想的沉淀。袁枚告訴我，一篇好的文章必須要有生動(dòng)的實(shí)物描寫，同時(shí)又要表達(dá)出作者內(nèi)心的真實(shí)感受和獨(dú)到見(jiàn)解。這使我開(kāi)始思考，寫作并不僅僅是漂亮的文字堆砌，而是要追求與讀者的情感共鳴和思想的交流。

第三，《人間詞話》中關(guān)于審美意識(shí)的討論也給了我很多啟發(fā)。袁枚在書中提到，詩(shī)詞的美在于流露出人間的真情實(shí)感。他指出，真正的美應(yīng)該是在日常生活中尋找的，詩(shī)人應(yīng)當(dāng)有真誠(chéng)的眼光和感悟，將自己的情感和思考融入到文學(xué)作品中。這讓我意識(shí)到，美是無(wú)處不在的，而詩(shī)詞就是一種美的表達(dá)方式。只要我們用真誠(chéng)的心靈去體驗(yàn)生活，去品味日常的點(diǎn)滴，就能夠把握住那些美好的瞬間，并通過(guò)寫作將之傳遞給讀者。

接下來(lái)，《人間詞話》中對(duì)于文化傳承與創(chuàng)新的思考給了我很大的啟示。袁枚在書中多次強(qiáng)調(diào)對(duì)于古代文學(xué)傳統(tǒng)的重視，但又不求生硬的跟從。他認(rèn)為文學(xué)的發(fā)展需要有前人的積累，但也需要有創(chuàng)新的力量。這給了我很大的鼓舞，意識(shí)到我作為現(xiàn)代人，有責(zé)任繼承和發(fā)展著古代文學(xué)的精神，并為之注入現(xiàn)代人類的關(guān)懷和思考。只有這樣，才能夠讓文學(xué)保持活力，并與時(shí)代同行。

最后，《人間詞話》的閱讀給了我很多對(duì)于文學(xué)欣賞的啟迪。書中提到了很多古代文學(xué)作品和詞曲欣賞之道，讓我重新審視了詩(shī)詞和曲目的魅力。通過(guò)對(duì)書中的描述和解讀，我再次感受到了古代文學(xué)作品的情感和思想之美，這也讓我對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)和音樂(lè)有了更深層次的理解和欣賞。

總而言之，《人間詞話》這本書不僅是對(duì)于古代文學(xué)的研究和賞析，更是對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作和審美意識(shí)的啟發(fā)。通過(guò)閱讀這本書，我不僅加深了對(duì)古代文學(xué)的了解和喜愛(ài)，而且也為自己的寫作能力和文學(xué)欣賞水平的提升找到了方向。希望未來(lái)能夠更加努力地在文學(xué)創(chuàng)作和讀書欣賞上有所突破，繼續(xù)追求美的境界。