從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
儒林外史讀書心得體會(huì)篇一
儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)描述儒士的生活和遭遇，展現(xiàn)了封建社會(huì)的黑暗和腐敗。作為一部文學(xué)巨作，儒林外史給予讀者許多的思考和啟示。在閱讀這部小說(shuō)后，我深刻體會(huì)到了儒林外史所傳達(dá)的價(jià)值觀、道德觀和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。本文將對(duì)儒林外史讀后的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)。
首先，儒林外史中所揭示的封建社會(huì)的黑暗和腐敗使我深感震撼。小說(shuō)以主人公左太河的命運(yùn)為線索，展示了儒林內(nèi)部不正之風(fēng)盛行、權(quán)錢交易、門閥之間的勾心斗角等現(xiàn)象。腐敗和黑暗不僅發(fā)生在政府官員之間，也滲透到文人士大夫身上。這種腐敗不僅破壞了社會(huì)風(fēng)氣和公平正義，也給廣大人民造成了沉重的經(jīng)濟(jì)和精神負(fù)擔(dān)。通過(guò)閱讀儒林外史，我深刻認(rèn)識(shí)到作為一名公民，我們應(yīng)當(dāng)勇敢地面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，努力為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
其次，儒林外史強(qiáng)調(diào)了個(gè)人品德的塑造和修煉的重要性。小說(shuō)中，左太河剛開始是一個(gè)心地善良、正直的人，但在學(xué)官胥齋的引導(dǎo)下，逐漸迷途。他為了追求功名利祿，不惜出賣自己的信仰和原則。然而，左太河最終意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，重新修正了自己的行為。通過(guò)左太河的人生軌跡，儒林外史告誡我們，培養(yǎng)良好的品德和道德觀念是我們成為真正的君子所必須具備的品質(zhì)，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)改革的基礎(chǔ)。
第三，儒林外史對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和儒家思想進(jìn)行了深刻的探討。小說(shuō)中，吳敬梓通過(guò)對(duì)古代典籍的援引和人物的對(duì)話，生動(dòng)地展示了儒家思想對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)發(fā)展的影響。儒林外史中的人物形象和他們的言行舉止都充滿了儒家的色彩，比如對(duì)忠誠(chéng)、孝道和義理的追求。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的批判和反思使我對(duì)儒家思想的內(nèi)涵和價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并在我個(gè)人的成長(zhǎng)中起到了積極的引領(lǐng)作用。
第四，儒林外史通過(guò)人物塑造和情節(jié)設(shè)置，揭示了社會(huì)階層之間的沖突和矛盾，對(duì)封建等級(jí)制度進(jìn)行了批判。小說(shuō)中，左太河作為一個(gè)窮書生，深受權(quán)貴階層的歧視和艱辛。他的愛情遭受了阻撓，努力進(jìn)取的機(jī)會(huì)也被剝奪。這種社會(huì)不公正使讀者深感憤慨和無(wú)奈。通過(guò)對(duì)社會(huì)階層之間的矛盾和沖突的描述，儒林外史讓我認(rèn)識(shí)到封建等級(jí)制度的不合理性和剝削性質(zhì)，努力追求平等和社會(huì)公正是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。
最后，儒林外史對(duì)于文化自覺的提出給我留下了深刻的印象。小說(shuō)不僅在揭示封建社會(huì)黑暗和腐敗的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了人們應(yīng)該有獨(dú)立思考、勇往直前的精神。文化自覺是高度發(fā)達(dá)的文明社會(huì)必備的品質(zhì)，它能夠讓人們正確認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，從而更好地改善社會(huì)現(xiàn)實(shí)和促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)與進(jìn)步。儒林外史通過(guò)對(duì)這一議題的探討，使我對(duì)于文化自覺的重要性有了更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。
總之，儒林外史是一部充滿思想深度和文化內(nèi)涵的作品。通過(guò)閱讀這部小說(shuō)，我更深刻地認(rèn)識(shí)到了封建社會(huì)的黑暗和腐敗，個(gè)人品德的重要性，儒家思想和傳統(tǒng)文化的價(jià)值，社會(huì)階層的沖突和矛盾，以及文化自覺的重要性。這些體會(huì)和感悟，對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步都具有重要的借鑒意義。希望通過(guò)自己的不斷努力，能夠成為一個(gè)有道德、有責(zé)任感、有文化自覺的現(xiàn)代人，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
儒林外史讀書心得體會(huì)篇二
《儒林外史》這本書，我相信大家都知道，它的作者就是吳敬梓。這本書是一本主角不斷變換的長(zhǎng)篇小說(shuō)。書中寫的都是生活中的小事，應(yīng)此，這本書就非常貼合生活，讓人們都愛不釋手。這本書的作者利用諷刺的手法揭露了社會(huì)的混亂與黑暗。這本書以栩栩如生的人物塑造、優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫，取得了巨大的成功！
《儒林外史》曾經(jīng)被大文豪魯迅先生，給予了偉大的美稱，書中的主見都備注中了他的：自吹自擂、自以為是、自作聰明、弄巧成拙的一面。透視了人的內(nèi)心的黑暗。在書中講述了很多故事。給我印象最深的一個(gè)故事就是《布衣畫家王冕》了！里面主要講了:王冕是一個(gè)鄉(xiāng)下人，他在放牛的時(shí)候看見了荷花，就畫了一幅《荷花圖》，他認(rèn)為畫的還不錯(cuò)就托人把它送給了知府。知府見這幅畫畫的栩栩如生，就要召見那個(gè)畫家，但他卻不來(lái)，因?yàn)橥趺岬哪赣H再三地提醒他不要做官、不要做官，所以他才沒去。為了不纏上不必要的麻煩，他就隱居山林，再也不出來(lái)了！從這個(gè)故事知道了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上的黑暗是多么可怕！王母權(quán)王冕不要當(dāng)官也是有原因，真可謂是：明槍易躲，暗箭難防呀！但逃避也不是一種辦法，只要人心齊就一定能打倒黑暗！
儒林外史讀書心得體會(huì)篇三
暑假中，我讀了《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》、《會(huì)飛的教室》等書，其中令我感觸頗深的是《儒林外史》中的第一章節(jié)。
第一章節(jié)寫的王冕的故事，王冕從小沒了父親，由母親拉扯大，10歲那年他不得以輟學(xué)，替秦家放牛，他白天放牛，黃昏是才回家。每逢秦家煮些腌魚、臘肉，他就拿荷葉包了帶回家，留給母親吃。
每天的工錢，王冕也舍不得花，攢到一兩個(gè)月，就去村學(xué)堂買幾本舊書。每天一邊放牛，一邊看書。
三四年后，王冕在放牛時(shí)下起了大雨，王冕在樹下歇息，雨停后，透出日頭來(lái)，照耀得滿湖通紅。王冕心想：古人說(shuō)""人在畫圖中""果然不錯(cuò)，我把這荷花畫下來(lái)，一定很有趣。
從此，王冕不再讀書，而是學(xué)畫荷花，起初畫得不好，三個(gè)月后畫得栩栩如生，王冕就成了有名的畫家，從此，他不在為生活問題擔(dān)憂，經(jīng)常用牛車載著母親到處玩耍。
王冕性情高傲，不愿為那些動(dòng)不動(dòng)就大呼小叫的達(dá)官顯貴作畫，他母親幾年后因年邁多病，不久就離開了人世，王冕守孝三年。
一天，朱元璋來(lái)了，王冕與朱元璋促膝談心，直到日暮才罷休。
幾年后，朱元璋平定了禍亂，有人說(shuō)朝廷要王冕出來(lái)做官，王冕憤世嫉俗，不愿做官在山中隱居。
王冕很刻苦，邊放牛邊看書，并且很孝順，把好吃的給母親吃。不像有人一味沉溺游戲之中，我們應(yīng)當(dāng)向王冕學(xué)習(xí)。
假期里，我從書店里買來(lái)了一本《儒林外史》。
記得里面有一篇寫的極好：嚴(yán)監(jiān)生大限將至，全家老小都圍在他的床邊，但他卻遲遲不肯閉眼，并且用手指做出了“二”的手型。全家老小都開始猜測(cè)這個(gè)“二”是什么意思。大侄子猜是因?yàn)檫€有兩個(gè)人未到，嚴(yán)監(jiān)生搖了搖頭;二侄子猜是因?yàn)橛袃晒P銀子藏著在，要告訴他們，嚴(yán)監(jiān)生又搖了搖頭;奶媽猜是因?yàn)橛袃晌痪藸敳辉谘矍埃谙肽钏麄儯瑖?yán)監(jiān)生還是搖了搖頭。趙氏走到嚴(yán)監(jiān)生的床前，說(shuō)道：“老爺，別人說(shuō)的都不相干，只有我曉得你的意思，你是為那燈盞里面點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是。”說(shuō)完走過(guò)去，挑掉一莖燈草。這一段嚴(yán)重的諷刺了那些吝嗇鬼。
趙本山在小品《不差錢》里面說(shuō)的好：人世間最痛苦的事就是人死了，錢還沒有花完。要那么多錢有什么用?用錢就能買到全世界嗎?顯然不能!雖然錢很重要，但是一個(gè)人的品質(zhì)比錢要重要的多。你就算有一千萬(wàn)又能怎么樣?一個(gè)人一輩子空守著你這堆財(cái)產(chǎn)?但如果你能用這些錢去幫助一些需要幫助的人，那么你的錢就是用到了正確的地方。
如果你身無(wú)分文，但是卻有個(gè)好的品質(zhì)。那么你等于有了一個(gè)取之不盡，用之不竭的金礦。只要你是金子，無(wú)論是在哪都一定會(huì)發(fā)光，一定會(huì)遇見你的伯樂。
東西，一個(gè)人拿著永遠(yuǎn)不會(huì)覺得快樂，只有和大家一起分享，才能真正感到樂趣。
所以，就算是做一個(gè)身無(wú)分無(wú)但有一個(gè)好品質(zhì)的窮死鬼，也絕不做一個(gè)身纏萬(wàn)貫的守財(cái)奴。
今天，我讀了一本諷刺小說(shuō)，那就是在清代遠(yuǎn)近聞名的《儒林外史》。
《儒林外史》主要說(shuō)了在舊時(shí)代時(shí)，各類人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反，我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方，如果不大方，下場(chǎng)就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢都不肯，充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕，因家里沒錢，就去放牛，但他喜歡讀書，所以每天賺的錢都去買書看。最后功夫不負(fù)有心人，成了縣內(nèi)的名人，許多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過(guò)著隱居的生活。說(shuō)明他討厭做官的昏晦的生活。
在生活中，也有這樣的人。我們經(jīng)常在電視上看到一些官員為了錢和權(quán)力，不顧人民利益，而做一些損人不利己的事，最終和嚴(yán)監(jiān)生的下場(chǎng)一樣。這些現(xiàn)實(shí)的事情告訴我們做人不能貪小便宜，要大方，不能愛錢如命。
我為此懇求知縣能夠網(wǎng)開一面，不追究我賣牛肉的事情，我愿意準(zhǔn)備五十斤牛肉贈(zèng)與大人。”湯奉想張師陸以前做過(guò)幾日小官，于是叫那個(gè)送牛肉的人先下去，然后對(duì)張師陸說(shuō)：“，小侄，你以前曾經(jīng)做過(guò)小官，你一定知道怎么處理這件事情。”“依小人愚見，應(yīng)該這樣做……才能證明你的為官清廉。”張師陸說(shuō)道。湯奉聽了，連聲贊道：“妙!實(shí)在是妙!”第二天上堂，那老人為了請(qǐng)求縣官老爺同意他上街賣牛肉，以維持生計(jì)，咬咬牙，提來(lái)了五十斤牛肉送與湯奉，沒想到湯奉不僅沒有接受，還大喊一聲：“大膽!竟敢賄賂于我們!”后又命令手下人把老人用大枷鎖住，將牛肉放在枷上，沿街示眾，因時(shí)值夏天，天氣特別悶熱，時(shí)間一長(zhǎng)，牛肉開始變臭，到了第三天，那老人經(jīng)不住這烈日暴曬，活活地被湯奉折磨而死。
湯奉為了在百姓面前假裝自己的清廉，竟然以老人的一條性命作為代價(jià)。想不到，后來(lái)這個(gè)偽君子居然落了一個(gè)為官清廉的好名聲，被提升為了知府，看了《儒林外史》第四回，我為這世道不公而深感憤憤然，更想在湯奉之類的偽君子身上吐他一臉的唾沫星子!
寒假期間，老師讓我們讀了《儒林外史》，我深受啟發(fā)。這是一部激勵(lì)人上進(jìn)和批判科舉制度的好書，它讓我們看到了書中當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣和一些文人在科舉制度毒害下的悲慘命運(yùn)。
開篇王冕的故事給我的印象比較深刻，可能我和他一樣也喜歡畫畫的緣故吧。故事發(fā)生在元朝末年，有一個(gè)叫王冕的人和他的母親日子過(guò)得很艱難，于是母親讓他去鄰居家放牛，鄰居同情王冕就收留了他。王冕就一邊放牛一邊不忘看書。有一天，王冕在放牛時(shí)看到了雨后美麗的荷花，特別想把它畫下來(lái)。于是，他托人去城里買畫筆和鉛粉，學(xué)畫荷花。開始的時(shí)候畫得不好，但畫了三個(gè)月以后，他畫的荷花已經(jīng)栩栩如生了，然后他就靠賣畫賺錢奉養(yǎng)母親。這讓我想到“滴水穿石”的啟示，水能通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力滴穿石頭，也就是說(shuō)無(wú)論做什么事情，只要目標(biāo)專一，持之以恒就以一定能做好。王冕出名后，有王爺請(qǐng)他做客，他不去，而是外出躲避。母親見他性情孤傲，做官可能會(huì)得罪人，便叫他千萬(wàn)不能做官。后來(lái)時(shí)常有人傳說(shuō)朝廷要征召王冕做官，王冕聽說(shuō)后，趕忙收拾行李，連夜逃往會(huì)稽山，從此過(guò)著隱居的生活。這充分說(shuō)明他討厭當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗。
讀了這個(gè)故事，我想到自己的生活是多么的幸福，不用整天為生活煩惱，有長(zhǎng)輩的關(guān)心，有這么多可愛的同學(xué)相伴，還有老師的諄諄教導(dǎo)，我還有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢。
那里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，能夠行賄，能夠冒名頂替，書中也有這樣的描述。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎樣能使清政府千秋萬(wàn)代呢，那里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。這本書的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言兩語(yǔ)就使人物“窮形盡相”。沒有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué)，文學(xué)就應(yīng)是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然到達(dá)了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒有貫穿始終的事件，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度，并且批判了政府。
《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎到達(dá)了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步。所以我更加喜歡這本書，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一向傳承下去!
故事講到了嚴(yán)監(jiān)生病倒在床上，病情十分嚴(yán)重。醫(yī)生說(shuō)：“嚴(yán)監(jiān)生這個(gè)病，已經(jīng)無(wú)法下藥了，只能等他慢慢地死去。”管莊的都把家人叫過(guò)來(lái)。晚上屋子里擠滿了人。嚴(yán)監(jiān)生從被子里伸出了兩個(gè)手指頭。大侄子說(shuō)：“是不是有兩位親人沒有見過(guò)?”二侄子說(shuō)：“是不是有兩筆錢，沒有取出來(lái)?”奶媽抱著哥子說(shuō)：“是不是優(yōu)良未久子沒有見過(guò)?”嚴(yán)監(jiān)生的妻子說(shuō)道：“爺，我懂得，是因?yàn)辄c(diǎn)了兩根燈莖，是嗎?”嚴(yán)監(jiān)生，這才點(diǎn)了點(diǎn)頭，最后眼睛就閉上了。
在現(xiàn)實(shí)中我也曾遇見過(guò)這樣一件事。那個(gè)時(shí)候，我的爺爺臨走前，許多親戚家人圍著他。他們都說(shuō)：“老爺子，你可千萬(wàn)不要走啊!”老爺子張了張口，但是聽不見聲音，不知道說(shuō)了是嗎。大姨就猜說(shuō)：“是不是這床睡得不安啊?”二姨說(shuō)：“是不是被子沒有蓋好，太冷了?”奶奶問：“老頭子，是不是燈點(diǎn)著，怕費(fèi)電?”爺爺點(diǎn)了點(diǎn)頭，閉上了眼睛。
這樣一個(gè)嚴(yán)監(jiān)生，活著時(shí)極盡勤儉，到臨終之時(shí)，仍然如此。何等可悲!可是大多數(shù)人不都這樣嗎?不長(zhǎng)的生命，活得扣扣索索，對(duì)自己不寬待，對(duì)他人亦然。請(qǐng)善待這幾十年的生命，周遭的一切都不復(fù)存在。
利用暑假的時(shí)間我去買了一本《儒林外史》來(lái)讀，以前我聽過(guò)這本書，是一本諷刺小說(shuō)。書中描寫的是作者吳敬梓的所見所聞。反應(yīng)了封建社會(huì)中人性被腐蝕的現(xiàn)象。
書中我們最熟悉的人物，沒過(guò)嚴(yán)監(jiān)生了。他在我們的課本中出現(xiàn)過(guò)他是一個(gè)膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生在臨終前，還在看兩個(gè)竹心，反應(yīng)出他的愛財(cái)如命的性格。不過(guò)，此人也有一點(diǎn)也令我十分反感，就是他追悼他妻子時(shí)，連一枝花也不肯買，更反應(yīng)了他的視財(cái)如命的家伙。
小說(shuō)在一開始就講王冕的故事，作者從這里入手，是有很大的深意的。通過(guò)在后面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生對(duì)比就會(huì)顯示出作者的諷刺。這正好回應(yīng)主題，諷刺封建社會(huì)。不過(guò)，王冕是值得我們學(xué)習(xí)的，他一生苦讀，干成了許多事情。
在文中，有以為考生用錢買來(lái)監(jiān)生，那就是周進(jìn)。他在生活中不好好學(xué)習(xí)，在外頭風(fēng)流瀟灑，專門靠父親的地位來(lái)欺負(fù)別人。我最看不起這種人了，這本書中，也有不少這樣的人物，無(wú)非是為了諷刺社會(huì)。
其實(shí)，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點(diǎn)，就是已經(jīng)有人開始意識(shí)到危害，并且想要革命去改變現(xiàn)狀，這是思想的升華。
儒林外史讀書心得體會(huì)篇四
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)最終考上舉人，歡喜至瘋，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡(jiǎn)單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。
中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年最終出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請(qǐng)自來(lái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對(duì)他們的毒害。
中舉對(duì)胡屠戶來(lái)說(shuō)，也是好處非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來(lái)，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說(shuō)：（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。如此便把一個(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來(lái)，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的`市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)刻忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描述了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來(lái)。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自我終日練習(xí)八股，之后正因丈夫?qū)婆e毫無(wú)興趣，終日長(zhǎng)嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，可是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲，一個(gè)蚊子，就是八股臭文之意。正因貧困無(wú)法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還歌吟嘯呼，相與應(yīng)和，并稱其為暖足。這樣的背景下，無(wú)怪乎書中描述如此地耐人尋味了。
如今時(shí)代不一樣了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。可是，我們常常看見家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么秀才、舉人磕頭撞板，卻有人為碩士、博士不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本儒林次史來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。
儒林外史讀書心得體會(huì)篇五
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐朽事態(tài)。
至今仍非常具有警世意義。
既然寫，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。
作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。
魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見此書的成功。
讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)。
現(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般；現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國(guó)家；現(xiàn)在的.中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。
但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：貪臟腐朽之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細(xì)致，認(rèn)真解決的問題。
“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”就讓我們行動(dòng)起來(lái)，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。
復(fù)的機(jī)構(gòu)，多余的機(jī)構(gòu)只會(huì)浪費(fèi)錢和造成腐敗。
儒林外史讀書心得體會(huì)篇六
《儒林外史》描寫的是明代科舉制度下讀書人的功名和生活，事實(shí)上是反映了清朝康乾時(shí)期讀書人的生活百態(tài)，包括對(duì)科舉制度的抨擊和官場(chǎng)腐敗等各種人情世故社會(huì)現(xiàn)象的諷刺。使小說(shuō)成為中國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范，也使作者吳敬梓成為中國(guó)文學(xué)史上批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家之一。
《儒林外史》寫的雖然是史，但是它是外史，所以就帶了一點(diǎn)嘲諷的味道，這與魯迅的《阿q正傳》是一個(gè)道理的，魯迅為阿貴作傳，但卻加了個(gè)“正”字，事實(shí)上是對(duì)阿貴以及當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的諷刺。我們讀《儒林外史》，可以發(fā)現(xiàn)作者完全是采用冷眼旁觀的態(tài)度來(lái)寫的。我們知道，吳敬梓年少時(shí)家境富裕，算得上是一個(gè)貴族，后來(lái)數(shù)年把錢財(cái)揮霍一空，當(dāng)他在作《儒林外史》是也是以一個(gè)精神貴族的身份來(lái)寫，有一種居高臨下的韻味，他冷眼旁觀，盡得其偽，然而也只有這樣才能夠?qū)懗鋈绱司哂兄S刺意味的小說(shuō)，在書中，作者基本上是不動(dòng)聲色的描寫，采用白描手法把官場(chǎng)的各種描寫的淋漓盡致。
其中有一回在講范進(jìn)時(shí)講了一個(gè)這樣的故事：范進(jìn)驟富之后，應(yīng)邀去赴宴，那山珍海味是擺滿了桌子，然而到之后才發(fā)現(xiàn)范進(jìn)正戴著孝不宜吃葷，這時(shí)主人家自然是非常擔(dān)心，后來(lái)范進(jìn)在燕窩里夾了個(gè)蝦元子送到嘴里，這時(shí)大伙才放心下來(lái)。這個(gè)故事看似不重要，卻是作者不動(dòng)聲色的諷刺范進(jìn)守喪的道德虛偽性的重要一筆，這是以小見大，見微知著的一筆。吳敬梓的諷刺手段還有自相對(duì)比：周進(jìn)被請(qǐng)到私塾當(dāng)教書先生時(shí)，讓梅玖來(lái)作陪，他進(jìn)了學(xué)，是秀才，而周進(jìn)不是。來(lái)了之后，周進(jìn)不敢上坐，大家勸這說(shuō)今天不一樣，我們請(qǐng)你來(lái)，你年紀(jì)又大，應(yīng)該上坐。就在此時(shí)梅玖立刻說(shuō)了，你們不知道我們學(xué)里的規(guī)矩，我們學(xué)里不管你多大年紀(jì)中了秀才被稱為為老友，像周進(jìn)這樣什么都不是的被稱為小友，小友是不敢和老友同坐的。周進(jìn)此時(shí)也是連連稱是，他自己不敢有半點(diǎn)僭越。后來(lái)周進(jìn)當(dāng)了關(guān)之后，梅玖卻又在世人面前稱，以前我和周進(jìn)那可是老交情，他對(duì)我是非常只好。在這個(gè)故事中作者是不加絲毫的點(diǎn)評(píng)，然而就是這樣，卻把梅玖前后這種反差本身產(chǎn)生諷刺意味。前后反差的還有“名士詩(shī)酒會(huì)”，一群妄人自比李太白然后出丑的故事。吳敬梓的諷刺還有一個(gè)特點(diǎn)就是制造鬧劇，比如書中的“俠客人頭會(huì)”，一個(gè)俠客要去報(bào)生死之仇，把仇人的頭割了下來(lái)裝起來(lái)，后來(lái)拿了錢離去了，后來(lái)人們才發(fā)現(xiàn)裝的是一個(gè)豬頭。等等諸如此類的故事舉不勝舉。著名的還有范進(jìn)努力考科舉卻不知蘇軾是何人也;杜慎卿的同性戀傾向等。
講了這么多故事，但是我們因該清楚地認(rèn)識(shí)到《儒林外史》的重點(diǎn)不是故事，而是觀念。《儒林外史》是作者把自己的經(jīng)歷觀念藝術(shù)化后融入到自己的作品里。在作者的觀念里，這是一個(gè)“貫索犯文昌，一代文人有厄”的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里，生活著一個(gè)個(gè)可笑的人，個(gè)人的可笑，合在一起，就是一個(gè)悲劇，怒其不爭(zhēng)，哀其不幸。然而這時(shí)一個(gè)時(shí)代造成的困惑，也是《儒林外史》出現(xiàn)的原因。在書中最前面的一部分作者講了官場(chǎng)險(xiǎn)惡，反襯王冕的不仕，也突出了八股取士將會(huì)士人階層帶來(lái)的厄運(yùn)，使人淪喪自我，以精神世界換取官場(chǎng)的榮華富貴，書中有一個(gè)秀才金圣嘆就是處在仕與不仕，出世與入世，是出賣靈魂得富貴還是保持獨(dú)立的精神世界窮苦一生的選擇中選擇了一生，可惜了他一輩子游戲科舉，到死了卻還是個(gè)秀才，他最終還是保持了秀才這個(gè)身份。
八股取士其實(shí)就是代圣人立言。然而它有它固有的弊端：束縛思想。這是思想在一條軌跡上運(yùn)行的必然結(jié)果。八股取士當(dāng)然也有它的好處，比如：這是平民入仕的途徑，考試也是較前代更為標(biāo)準(zhǔn)化，有相對(duì)公平的程序，也凸顯了對(duì)文化的重視。但是八股取士誘導(dǎo)了讀書人，成了讀書人追名逐利的道路，從而把做人的根本看輕了。對(duì)于八股取士，不同的人有不同的看法很多人與作者一樣，認(rèn)為“貫索犯文昌，一代文人有厄”，而李贄卻這樣認(rèn)為：“一代還其一代所勝”肯定八股，認(rèn)為唐有詩(shī)宋有詞元有曲而明有八股。八股利弊且不多說(shuō)，如今的高考等考試制度仍舊是沒有超脫考試這一范圍，這是因?yàn)闆]有比考試更好的選拔制度，或者說(shuō)人類還沒有想出一個(gè)更好的辦法來(lái)選拔人才。現(xiàn)在高考有了中學(xué)校長(zhǎng)實(shí)名制推薦制，其實(shí)不過(guò)也就是察舉制。所以說(shuō)考試制度實(shí)行了一千多年仍然沒過(guò)時(shí)。
吳敬梓正如書中寫的那般，一生不仕。然而《儒林外史》卻是他的精神寄托，在書中有一段寫的是祭泰伯祠，泰伯是士人當(dāng)中品行高潔之人，祭泰伯自然是書中幾個(gè)還有士人氣節(jié)的士人為了改變社會(huì)風(fēng)氣所做的努力，前面作者寫的隆重，而最后卻是草草了事。這反映了這些文人的努力，但是在大的社會(huì)背景之前這些都是無(wú)用功，還顯得那般可笑。作者也是深諳此道，一生不仕，沒有入朝為官挽救社會(huì)那樣的大仁大義之舉。
《儒林外史》是吳敬梓的精神寄托，然而事實(shí)上他又不得不向現(xiàn)實(shí)低頭，他雖然終生不仕，但他不反對(duì)他兒子當(dāng)官，他六個(gè)兒子當(dāng)中有兩個(gè)考上了進(jìn)士。《儒林外史》中王冕是個(gè)厭惡官場(chǎng)、愛好自然的世外之人，然而事實(shí)上正史中之所以有王冕的傳，是因?yàn)樗谥煸笆窒伦鲞^(guò)官。而罵了官場(chǎng)險(xiǎn)惡一生的蒲松齡在七十多歲時(shí)做了貢生。黃宗羲不仕清而作《明夷待訪錄》，但他的兒子仕清，做了大官。他們不為官，但他們的兒子為官，想來(lái)這種對(duì)比比《儒林外史》中的梅玖前后對(duì)的諷刺比來(lái)得更辛辣些吧。
《儒林外史》最后談到了市井四奇人，這不僅是照應(yīng)開頭的王冕，更是作者對(duì)士人的失望，想在市井之中找到真正具有儒學(xué)精神的人，至少是真誠(chéng)的人。最終發(fā)現(xiàn)了這市井中的四人。當(dāng)今有這么句話:“中國(guó)的牛人在民間”說(shuō)的就是這么回事。
《儒林外史》具有很大的歷史影響，從《儒林》到《圍城》，魯迅也是深受其影響。而現(xiàn)在也有一批專門研究《儒林外史》的專家(靠《儒林》吃飯的這么一群人)。
總之，《儒林外史》是中國(guó)文學(xué)史上一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義的章回體長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。
前面寫的不咋的，后面一些感覺還好。
儒林外史讀書心得體會(huì)篇七
在驚嘆中國(guó)科舉制度的完備，尤其是防范舞蔽的處理之精妙時(shí)，頭腦里不由自主地冒出“道高一尺，魔高一丈”的說(shuō)法來(lái)，接連又想到“他律”和“防不勝防”。
前些日子，一位搞管理的朋友感嘆說(shuō)，不知道什么緣故國(guó)外量化工作時(shí)間的做法到了國(guó)內(nèi)竟變成了整人的工具。又說(shuō)，中國(guó)的管理困境總無(wú)非“一抓就死，一放就亂”。
不只管理現(xiàn)狀如此，教育也一樣。尋求心理援助的孩子當(dāng)中，很多人都是在父母過(guò)于嚴(yán)苛的管控下出問題的，管控過(guò)度導(dǎo)致他們行為被動(dòng)，做事拖沓，非理性地對(duì)抗父母《儒林外史》讀后感400字以上(5篇)《儒林外史》讀后感400字以上(5篇)。是控制，還是放手?這在父母那里成為了兩難問題，繼續(xù)嚴(yán)加管控，怕把人管死，放手不管，又怕孩子“一路下滑不可收拾”。
要追究以上困境的原因，不得不說(shuō)到我們的文化設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)文化一貫從外在樹立標(biāo)準(zhǔn)，用外在力量要求和約束人的行為，本質(zhì)上屬于他律式的文化。這種永無(wú)止境的修身要求要么讓人不自信(成為奴才)，要么使人自以為是(自封主子)，整個(gè)的文化氛圍缺乏個(gè)性和尊嚴(yán)。在這樣的環(huán)境中，人們自身以外的任何人都不放心，管控者和被管控者彼此周旋、相互應(yīng)付，陽(yáng)奉陰違成為普遍的社會(huì)人格狀態(tài)，誰(shuí)都不可信。這樣一來(lái)，人既無(wú)誠(chéng)信，嚴(yán)加管控便順理成章，管控者和被管控者的相互算計(jì)就此沒完沒了，人性越發(fā)墮落。
文明的設(shè)計(jì)應(yīng)導(dǎo)向使人自律，應(yīng)以尊重他人、承認(rèn)他人權(quán)利為前提，應(yīng)該相信每個(gè)人有獨(dú)立思考的、對(duì)自己負(fù)責(zé)的能力，承認(rèn)個(gè)人擁有除法律限制之外的一切自由，相信人只要擁有人格尊嚴(yán)就會(huì)變得正直，并產(chǎn)生公平公正之心。
在他律的文化形態(tài)中，人要學(xué)會(huì)自律是比較難的，但是，信任和尊重仍然是有效的方式，這就是“當(dāng)你從背后向我開槍，我依然相信你的槍走火了”這句話的奧義所在。
所以，千萬(wàn)別再為各種管控技術(shù)的嚴(yán)密和精巧而沾沾自喜了，學(xué)會(huì)信任與尊重才是文化發(fā)展的正途。
儒林外史讀書心得體會(huì)篇八
《儒林外史》在小學(xué)和初中都有選讀文章，它雖然不是四大名著，但由于這本書抨擊古代封建專制制度，揭露了腐敗的官場(chǎng)，因此在古代的書中還是有一席之地的。
也許是為了突出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗改變著人，書中一些人物的性格極為極端，如嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇，范進(jìn)的懦弱。范進(jìn)中舉前后的對(duì)比，也可以看出當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的風(fēng)氣。不過(guò)歷朝歷代的官場(chǎng)，要說(shuō)上上下下都是一派正氣的，很難說(shuō)會(huì)存在。畢竟明君也沒幾個(gè)。
這本書寫了形形色色的人物，其中的貪官污吏有很多，但也不乏充滿正義，有高尚品格的人，如開篇的王冕。王冕出現(xiàn)在這本書里還真是怪異，他是個(gè)真實(shí)存在的人物，書中的他和古文里的他都是勤勉好學(xué)的。不過(guò)我最有感觸的還是沈瓊枝。她的機(jī)敏過(guò)人，沉著冷靜從一開始乘上轎子就顯露了出來(lái)。到之后的一系列事跡讓我看出了她就是本書中具有抗?fàn)幰庾R(shí)的人。
杜少卿也是這本書的一個(gè)正面人物，聽說(shuō)是有作者的影子在，他的存在體現(xiàn)了作者的社會(huì)理想，有著作者心目中的高尚人格，沈瓊枝在被迫害后也像他求救，杜少卿頗為欣賞她的斗爭(zhēng)精神，稱贊不絕。所以文人雖然相輕，但互相欣賞的也不少。
大多數(shù)人對(duì)功名利祿都存在著向往。古代人自然是有原因的。科舉制的盛行本就是一把雙刃劍，八股文的禁錮了文人墨客的出入，要么考取功名，要么隱居，或者平平淡淡，當(dāng)個(gè)教書先生。
通過(guò)科舉制度出來(lái)的人，有很大一批是貪官污吏，而且都有許多可笑又令人寒心的事跡。高要縣知縣湯奉活活枷死了一位老師夫，他的目的竟然是為了表示自己的“清廉”，可是，縱使他這樣不擇手段，民心肯定是失去了，再說(shuō)，他一年搜刮了幾千兩銀子，真是大大的諷刺。
如果我生活在那個(gè)時(shí)代，會(huì)怎么樣呢?我會(huì)不會(huì)被八股文思想洗腦?不過(guò)如果我真的生活在那個(gè)時(shí)候，應(yīng)該不會(huì)去接觸八股文的吧。為什么統(tǒng)治者們都沒意識(shí)到八股文的危害呢?可能這些東西對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是利大于弊的，朝廷百官上下串通，搜刮民脂。優(yōu)秀的人才易被埋沒，而百姓自然是苦不堪言。
所以說(shuō)揭露社會(huì)黑暗的書，很得民心。
《儒林外史》曾被人這樣評(píng)價(jià)：“它是中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的高峰，它開創(chuàng)了小說(shuō)直接評(píng)價(jià)現(xiàn)在生活的范例。”我讀完了，后15回之后第一感覺是《儒林外史》不愧是我國(guó)古代古典小說(shuō)中的瑰寶。
《儒林外史》的作者是吳敬興，字敏軒，晚年自號(hào)文木老人。他生于一個(gè)富有的官僚家庭，父親一生淡泊名利，不與塵世所起伏，但他最終被罷免后在家中郁郁而終。父親的死讓他感到，在這看似平和繁華，實(shí)則腐敗不堪的世界中，保持自己的本心是一件極為困難的事情，而這本書也很大程度是因作者對(duì)這一瘋狂的追求名利的腐敗社會(huì)感到深深的無(wú)力感，有感而發(fā)寫下的。
這本書主要有許多小故事拼接而成，故事比較散，因此我就來(lái)講講我印象比較深刻的故事。山東有個(gè)老童生叫周進(jìn)，因?yàn)榧揖称胶偌由隙嗄昕荚嚾晕纯忌闲悴牛瑹o(wú)奈做了記賬先生，后來(lái)他最終看到貢院號(hào)房，聯(lián)想起自己的經(jīng)歷，觸目傷一頭撞上了號(hào)板，不省人事，后經(jīng)他人資助，最終成功考中。后來(lái)也有個(gè)老童生叫范進(jìn)，周進(jìn)見他經(jīng)歷與自己如此相似，便決定提攜他，讓范進(jìn)再考一次試，沒想到范進(jìn)真的考中了秀才。突如其來(lái)的幸福，使范進(jìn)一下子承受不住，差一點(diǎn)瘋掉，而范老太太也喜極而亡。
科舉制度所帶來(lái)的巨大利益，使無(wú)數(shù)的人敬畏了一點(diǎn)功名利祿而去鋌而走險(xiǎn)，本身讓出生寒門的人士登上政治舞臺(tái)而打開的便利之門，可最終成為封建統(tǒng)治者，為籠絡(luò)人心、控制人們思想的工具，讀書人為光宗耀祖，而瘋狂地去背四書五經(jīng)，最終思維僵化，也真是可笑!
《儒林外史》這是清代小說(shuō)家吳敬梓出在哪工作的一部小說(shuō)，全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事，我讀了這本書之后有很多的感受，對(duì)封建社會(huì)有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
周進(jìn)就是個(gè)老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個(gè)監(jiān)生，又先后中了舉，成了進(jìn)士，官至廣東學(xué)道。在南海主考時(shí)，他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后，竟發(fā)了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌打醒。范進(jìn)中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：”噫!好了!我中了!‘說(shuō)著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。灌醒過(guò)來(lái)，竟發(fā)了瘋，一邊叫’我中了!一邊往門外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來(lái)，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的.水。此時(shí)竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過(guò)來(lái)。“他周圍的人在他考中前后也儼然兩副嘴臉，其中尤以胡屠戶表現(xiàn)得最為典型：先前的”現(xiàn)世寶窮鬼“一下子變成了”賢婿老爺“，連”尖嘴猴腮“也頓時(shí)變成了”體面的相貌“這個(gè)故事揭示了科舉制度對(duì)讀書人及整個(gè)社會(huì)毒害之深。
《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：其一是小說(shuō)的諷刺藝術(shù)：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡。比如像是周進(jìn)看見號(hào)板一頭撞倒，范進(jìn)聽見中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無(wú)心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個(gè)社會(huì)造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：就像是嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特：它沒有貫穿全書的中心人物與主要情節(jié)，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事。每個(gè)故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開，又隨著有關(guān)人物的隱去而結(jié)束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活與精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對(duì)士人的毒害，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽與不可救藥。
我讀了《儒林外史》這本書，我頗為喜愛。《儒林外史》是一本好書，是一本值得細(xì)細(xì)品味的書，我不得不驚嘆作者的巧奪天工，作者的寫作手法，那些生動(dòng)的人物，發(fā)人深省的故事，喜愛這本書的原因有很多!我來(lái)跟大家一一說(shuō)一下我喜愛這本書的理由吧!
《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，我之因此喜愛這本書還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的十分清楚：其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。全書正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)聯(lián)以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。正因作者不喜愛做官因此在第一回楔子里就寫了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話：做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)梗缓贸鋈プ龉傥宜懒丝谘垡查]。而匡超人的父親臨死時(shí)也有類似的遺言：功名到底是身外之物，德行是要緊的。這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎到達(dá)了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步。因此我更加喜愛這本書，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。堅(jiān)信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一向傳承下去!
我為此懇求知縣能夠網(wǎng)開一面，不追究我賣牛肉的事情，我愿意準(zhǔn)備五十斤牛肉贈(zèng)與大人。”湯奉想張師陸以前做過(guò)幾日小官，于是叫那個(gè)送牛肉的人先下去，然后對(duì)張師陸說(shuō)：“，小侄，你以前曾經(jīng)做過(guò)小官，你一定知道怎么處理這件事情。”“依小人愚見，應(yīng)該這樣做……才能證明你的為官清廉。”張師陸說(shuō)道。湯奉聽了，連聲贊道：“妙!實(shí)在是妙!”第二天上堂，那老人為了請(qǐng)求縣官老爺同意他上街賣牛肉，以維持生計(jì)，咬咬牙，提來(lái)了五十斤牛肉送與湯奉，沒想到湯奉不僅沒有接受，還大喊一聲：“大膽!竟敢賄賂于我們!”后又命令手下人把老人用大枷鎖住，將牛肉放在枷上，沿街示眾，因時(shí)值夏天，天氣特別悶熱，時(shí)間一長(zhǎng)，牛肉開始變臭，到了第三天，那老人經(jīng)不住這烈日暴曬，活活地被湯奉折磨而死。
湯奉為了在百姓面前假裝自己的清廉，竟然以老人的一條性命作為代價(jià)。想不到，后來(lái)這個(gè)偽君子居然落了一個(gè)為官清廉的好名聲，被提升為了知府，看了《儒林外史》第四回，我為這世道不公而深感憤憤然，更想在湯奉之類的偽君子身上吐他一臉的唾沫星子!
儒林外史讀書心得體會(huì)篇九
一直以來(lái)都有聽說(shuō)《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，譏諷了害人的科舉制度，嘲諷了整個(gè)封建金字塔，但，終是對(duì)這些不感興趣。封建又怎樣，我不可能再回到過(guò)去，改變那一罪惡的制度，我們已經(jīng)不再處于封建時(shí)代，不受統(tǒng)治，不受壓迫，冷眼看別人的跳梁演出，也不是什么愉悅身心的節(jié)目，內(nèi)心不曾打算接觸這一憤世嫉俗之作。
直到這一學(xué)期，《儒林外史》成了必讀書目，我不得不從中尋找到自己感興趣的部分，以便我能夠?qū)⑺x完。或許，也因?yàn)槿绱耍野l(fā)現(xiàn)了眾多我不知道的關(guān)于它的細(xì)節(jié)與引人之處。我想我有必要敘述一下整個(gè)閱讀的過(guò)程。
借閱書本的過(guò)程也是一個(gè)選擇的過(guò)程。圖書館的書也像商品那樣琳瑯滿目，《儒林外史》的原著各個(gè)出版社也都爭(zhēng)相刊印，什么縮印本、刪減本，最終我選擇了上海古籍出版社的匯校匯評(píng)本，李漢秋輯校的本子。這本書為直排版，字也是繁體字，選擇這本書一方面可以感受古人的閱讀方式，另一方面還可以增加繁體字的閱讀量。先不說(shuō)可以提高古文的閱讀能力，在寫書法作品時(shí)依樣畫葫蘆地畫上及格繁體字也是頗有古風(fēng)的。
翻開書，映入眼簾的當(dāng)然不是正文，首先是闡釋了《儒林外史》的版本及其沿遞。最早刻本是嘉慶八年臥閑草堂的巾箱本，其次是嘉慶二十一年的請(qǐng)講浦注禮閣本、藝古堂本，另外還有抄本、蘇本等。其次講述了其評(píng)點(diǎn)和衍遞，有臥評(píng)、黃評(píng)、齊評(píng)、天目山樵評(píng)語(yǔ)等。接下來(lái)，就是正文的閱讀了。
第一回開始，就將整部書的主旨及作者的態(tài)度揭露了出來(lái)——“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤”。作者吳敬梓起初也可算是上層人士，同樣接觸的人也是所謂的上層人士，可在這樣上層的生活中，看到的卻是官僚的徇私舞弊，豪紳的橫行霸道，富貴子弟的平庸昏聵，文人的利欲熏心，名士的附庸風(fēng)雅和清客的招搖撞騙，于是他對(duì)這些人嗤之以鼻，一生也是慷慨任氣、放誕不羈，對(duì)功名富貴不屑一顧。
的幫助買到一官半職，范進(jìn)是因周進(jìn)敢其年邁趕考與己相似才列其名于榜上，可見這樣一個(gè)制度并不是選拔人才，只是追逐功名利祿的一個(gè)幌子而已。一切，都離不開功名富貴四字。
對(duì)功名富貴的追求，是文章的靈魂所在，同樣也是現(xiàn)在許多人一生追求的目標(biāo)，而文中那些所謂的功名富貴觀成了作者批判的對(duì)象。那么，我們?cè)撛鯓訉?duì)待呢?其實(shí)作者也給出了答案，王冕就是例證。王冕家境貧寒，靠給別人放牛為生，但仍不忘騎在牛背上讀書，博學(xué)多聞，更自學(xué)畫荷花，成為一代名筆。當(dāng)朝廷征聘其做官時(shí)，卻是躲避這一事實(shí)，何其可貴!
正文主旨的把握很重要，同樣人物的刻畫也不可忽視。與《水滸傳》相類似的人物出場(chǎng)，采用的是連環(huán)列傳體的結(jié)構(gòu)形式，人物的形象真的讓人印象深刻。雖然是一個(gè)人物的登場(chǎng)，再是退回幕后，由另一個(gè)人物繼續(xù)，但我還是喜歡從集中描寫和分散描寫來(lái)表述。
所謂集中描寫，就是所有的筆墨都放在一個(gè)人物的身上。這樣的人物很多，我想說(shuō)的是匡超人、馬二先生及沈瓊枝三個(gè)我認(rèn)為的典型。
匡超人，從一個(gè)借光讀書的樸實(shí)青年到人品墮落的惡賴，都是因?yàn)榄h(huán)境、地位及接觸的人的變化，完全是中了科舉之毒才墮落變質(zhì)的。我想，作者刻畫這個(gè)人物也是為了揭示科舉制度帶來(lái)的危害吧。馬二先生，同樣是一個(gè)具有全面性格的人物。給我印象深不是因?yàn)樗呛攘肆尾瑁撬尤幌嘈庞忻禾孔兘鹬g(shù)，而且還對(duì)洪憨仙畢恭畢敬，一副腐儒的樣子。不過(guò)，他又能在洪憨仙死后，作了慷慨丈夫事，將其下葬，并為其送喪，又是如此的正義。而沈瓊枝，算是唯一一個(gè)爭(zhēng)氣的女性。在我而言，精于舉業(yè)的魯小姐，俗不可耐，王玉輝侄女做烈婦殉夫之事，愚蠢至極。唯有沈瓊枝，不肯屈尊做妾，毅然逃走，只是千不該萬(wàn)不該，真不該走的時(shí)候還攜人家的款走，才引來(lái)了后來(lái)一系列的官司。這些人物都是很集中的描寫，形象也極為突出。
前浮現(xiàn)的畫面該是為了一根燈草不肯咽氣的場(chǎng)景，但是誰(shuí)又會(huì)想起他還是那個(gè)重情義為妻子傷心至死呢。
總而言之，《儒林外史》對(duì)人物的描寫，極具個(gè)性化，貼近人的真實(shí)面貌，成就極高。除此以外，我們?cè)陂喿x的過(guò)程中，也應(yīng)注意其中的細(xì)節(jié)描寫，那對(duì)人物的定性很重要，如趙雪齋，我在閱讀時(shí)，還曾經(jīng)以為他是很高尚的名士。
除了人物以外，幽默詼諧語(yǔ)言、夸張的手法也是一個(gè)重要的特色。這一寫法把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分，可笑性的描寫也往往是悲劇性的存在。我們時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒，又時(shí)而為高潔人士的碰壁而同情惋惜，似乎我們就是那一個(gè)個(gè)人物的見證者，為之悲喜交集。
主旨內(nèi)涵的深刻以及人物塑造的成功不可否認(rèn)，但我對(duì)其中也不乏有些意見，當(dāng)然也只是我個(gè)人片面的觀點(diǎn)而已，也有可能是我沒有充分理解作者意圖所致，還是說(shuō)說(shuō)吧。
我認(rèn)為書中還是有一些迷信的思想需要去除。如郭孝子的兩次遇虎，兩次終是逃離虎口，但作品卻將其歸因于孝之至極感動(dòng)天地，不忍他遭遇死亡。又或者是虎為強(qiáng)者，卻又有一不知名的怪物凌駕于其上，這樣虛構(gòu)一個(gè)怪物，來(lái)表現(xiàn)相生相克的道理，是否失去了一定的真實(shí)性呢?畢竟，這部是建構(gòu)在真人真事上的諷刺小說(shuō)，突然來(lái)一次虛構(gòu)，是否影響其說(shuō)服力呢?總有點(diǎn)感覺和牛頓把“第一動(dòng)力”歸結(jié)為神的動(dòng)力。
還有就是最后一回將歷來(lái)的所有人物都總結(jié)了一下，可是一遍書看下來(lái)，覺得自己并沒有抓住重點(diǎn)的人物。總想把最后一回移到最前面，這樣感覺思路更加清晰，讓人一目了然。
一家之言，只是想提出自己的疑問，，或者說(shuō)想得到一些回答。
這樣一步步思考來(lái)，我先前的觀點(diǎn)有些錯(cuò)誤。所謂的“以史為鑒”也不是毫無(wú)道理。
舉制度的“暗箱”，在現(xiàn)代也不是不可能出現(xiàn)。
還有，讀書是為了什么?很多人都已混淆。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，有誰(shuí)把讀書作為精神食糧在不停地補(bǔ)充汲取著,并且把讀書作為基礎(chǔ)而轉(zhuǎn)化為自己的力量?大家往往是不停地讀書，再用它去換來(lái)物質(zhì)的享受，然后就止步了，這是目標(biāo)上的錯(cuò)誤。沒有自己的觀點(diǎn)，對(duì)書中的觀點(diǎn)不加思考，一味吸取;毫無(wú)頭緒地讀書，沒有自己的喜好，為了應(yīng)付而讀書的現(xiàn)象也是屢見不鮮;遇到難題解決了，然后遇到下一題，又是重頭開始，沒有系統(tǒng)解決問題的方法······這些又是讀書方法上的錯(cuò)誤。最后的結(jié)果可想而知，物質(zhì)上的利益或許得到了，精神上的卻是糟糕的結(jié)果。
不滿于封建社會(huì)，那現(xiàn)在流行穿越劇，穿越過(guò)去，可穿越過(guò)去又能改變什么，那是——時(shí)代的悲哀。歷史已經(jīng)過(guò)去，不能再改變，我們能做的就是借鑒過(guò)去，吸取過(guò)去的教訓(xùn)，讓下一本《儒林外史》因沒有現(xiàn)實(shí)的素材而在腹中夭折!
儒林外史讀書心得體會(huì)篇十
每個(gè)人都應(yīng)該有讀書的習(xí)慣，閱讀的目的不僅是為了獲取信息、掌握文章的內(nèi)容，更是為了對(duì)文章有更深的理解。比如，從書中學(xué)習(xí)到的真理和思想，從書中的內(nèi)容中得到啟發(fā)的思想。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“高中儒林外史讀書心得”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
《儒林外史》全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事。周進(jìn)是個(gè)老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個(gè)監(jiān)生，又先后中了舉，成了進(jìn)士，官至廣東學(xué)道。在南海主考時(shí)，他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后，竟發(fā)了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌打醒。范進(jìn)中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：‘噫!好了!我中了!’說(shuō)著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。灌醒過(guò)來(lái)，竟發(fā)了瘋，一邊叫‘我中了!’，一邊往門外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來(lái)，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時(shí)竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過(guò)來(lái)。”他周圍的人在他考中前后也儼然兩副嘴臉，其中尤以胡屠戶表現(xiàn)得最為典型：先前的“現(xiàn)世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也頓時(shí)變成了“體面的相貌”這個(gè)故事揭示了科舉制度對(duì)讀書人及整個(gè)社會(huì)毒害之深。
《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：其一是小說(shuō)的諷刺藝術(shù)：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡。比如像周進(jìn)看見號(hào)板一頭撞倒，范進(jìn)聽見中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無(wú)心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個(gè)社會(huì)造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：像嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特：它沒有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事。每個(gè)故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開，又隨著有關(guān)人物的隱去而結(jié)束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對(duì)士人的毒害，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽和不可救藥。
《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，是一幅活生生的社會(huì)面貌圖。《儒林外史》把鋒芒射社會(huì)——寫秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民，而且是客觀的、寫實(shí)的，現(xiàn)在讀來(lái)，仍感嘆不已。
在當(dāng)時(shí)認(rèn)為舉業(yè)高于一切，于是讀書人便死作那些八股文，認(rèn)為只要有了功名，便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態(tài)被折射了出來(lái)，君不見那八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?可是當(dāng)他們考取了功名，真正為老百姓做事，當(dāng)一個(gè)好官的又有幾人呢?進(jìn)士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當(dāng)?shù)氐闹伟玻皇窃儐柪杳裆?jì)，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融;接著定做了一把頭號(hào)的庫(kù)戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項(xiàng)差事的余利，讓大家將錢財(cái)歸公。從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散，睡夢(mèng)中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”。朝廷考察他的政績(jī)時(shí)，竟一致認(rèn)為他是“江西的第一能員”。但與他們相比開頭出現(xiàn)的王冕，中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹，結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦]有任何社會(huì)地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)形成鮮明對(duì)照。
而那些有錢的財(cái)主們卻又為富不仁。貢生嚴(yán)致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強(qiáng)圈了鄰居王小二的豬，別人來(lái)討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息;他把云片糕說(shuō)成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴(yán)監(jiān)生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過(guò)繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產(chǎn)，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，卻是差錯(cuò)不得的”。
這林林總總的丑態(tài)也正說(shuō)明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無(wú)恥，政治的罪惡與社會(huì)的腐敗。幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。
我喜歡讀書，有些書是寫得很美，但是最近我讀了一本書叫做《儒林外史》，它沒有社么美麗的詞藻，但是一個(gè)個(gè)的故事卻深入人心。《儒林外史》是我國(guó)古典文學(xué)名著，其作者吳敬梓。吳敬梓出生在康乾盛世的官宦人家，世代為地方旺族，家世顯赫，祖父吳旦是個(gè)監(jiān)生，伯叔祖吳晟、吳昺皆進(jìn)士及第。
《儒林外史》的藝術(shù)成就主要在于：第一，突破傳統(tǒng)說(shuō)書體小說(shuō)的敘事模式，進(jìn)入文人書面化創(chuàng)作;第二，通過(guò)獨(dú)特、鮮明的諷刺藝術(shù)成就反諷藝術(shù)的巔峰之作;第三，創(chuàng)造了新的小說(shuō)結(jié)構(gòu)形式——以思想貫穿的連環(huán)短篇結(jié)構(gòu)。
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)諷刺藝術(shù)達(dá)到峰的一部巨著，也是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過(guò)對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴等各類人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫，并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等，讓人深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。
說(shuō)到讀史，有必要說(shuō)說(shuō)讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水”。讀史的境界或許會(huì)因人而異，但大概不會(huì)偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山，看水就是水”;第二層境界是能透過(guò)歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，“看山不是山，看水不是水”;第三層境界是通過(guò)對(duì)歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會(huì)所用的意識(shí)并運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì)，“看山還是山，看水還是水”。
閑齋老人說(shuō)《儒林外史》“讀之者無(wú)論是何人品，無(wú)不可取以自鏡”，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界;透過(guò)《儒林外史》深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)統(tǒng)治者大興文字獄，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌，考八股、開科舉以牢籠士人，以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來(lái)對(duì)付知識(shí)分子，其中，尤以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套，成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無(wú)用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界;《儒林外史》中反映的是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚，看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀意識(shí)問題，吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”，他深切期盼能喚醒世人，或者說(shuō)得更偉大些，他想醫(yī)治社會(huì)、拯救世人。
如果這當(dāng)真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識(shí)很值得當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人所借用，此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力，認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物，準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會(huì)，了解社會(huì)和事物的本質(zhì)，掌握社會(huì)和事物發(fā)展的規(guī)律，分清是非，引人愛俗、樂俗，或者因?yàn)閼n世傷俗，奮而醫(yī)世救俗，從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，切不可以一己私利的眼光看待社會(huì)、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出反人民、危害人民，反社會(huì)、危害社會(huì)的事情。
《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，是一幅活生生的社會(huì)面貌圖。《儒林外史》把鋒芒射社會(huì)，寫秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民，而且是客觀的、寫實(shí)的，現(xiàn)在讀來(lái)，仍感嘆不已。
進(jìn)士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當(dāng)?shù)氐闹伟玻皇窃儐柪杳裆?jì)，不是詢問案件冤情，而是查詢地方人情，了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融;接著定做了一把頭號(hào)的庫(kù)戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項(xiàng)差事的余利，讓大家將錢財(cái)歸公。從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散，睡夢(mèng)中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”。朝廷考察他的政績(jī)時(shí)，竟一致認(rèn)為他是“江西的第一能員”。但與他們相比開頭出現(xiàn)的王冕，中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹，結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦]有任何社會(huì)地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)形成鮮明對(duì)照。
而那些有錢的財(cái)主們卻又為富不仁。貢生嚴(yán)致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強(qiáng)圈了鄰居王小二的豬，別人來(lái)討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息;他把云片糕說(shuō)成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴(yán)監(jiān)生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過(guò)繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產(chǎn)，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，卻是差錯(cuò)不得的”。
這林林總總的丑態(tài)也正說(shuō)明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無(wú)恥，政治的罪惡與社會(huì)的腐敗。幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。
