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2023年莊子讀書心得體會(huì)(大全18篇)

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2023年莊子讀書心得體會(huì)(大全18篇)
時(shí)間:2023-11-13 03:23:06     小編:GZ才子

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字,近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,希望能夠幫助到大家,我們一起來看一看吧。

莊子讀書心得體會(huì)篇一

莊子是中國(guó)古代哲學(xué)家,也是一位卓越的文字學(xué)者和思想家。他在他的著作《莊子》中討論了許多重要的問題,包括自由、人性、生活的意義等。莊子讀書的態(tài)度與常人有所不同,他認(rèn)為讀書并不是為了與人爭(zhēng)高低,而是為了個(gè)人修養(yǎng)和獨(dú)立思考。他認(rèn)為,讀書應(yīng)該是一種愉悅的享受,而不是一種壓力和負(fù)擔(dān)。因此,莊子強(qiáng)調(diào)讀書的自由和開放性,注重閱讀的樂趣和靈感的獲得。

段落二:莊子對(duì)于閱讀的境界和境界的追求。

莊子在《莊子》一書中提到了“辨惑”這一概念,他認(rèn)為讀書應(yīng)該能夠讓人擺脫迷惑和疑惑,從而達(dá)到真正的境界。他認(rèn)為,讀書是一種心靈的修煉,通過讀書可以解決人們內(nèi)心的煩惱和疑問,使人們達(dá)到內(nèi)心的平靜和自由。因此,莊子強(qiáng)調(diào)對(duì)于書籍的深度思考和獨(dú)立思考,以及對(duì)自己心靈的探索和解放。只有通過不斷地追求境界,才能真正領(lǐng)悟書籍中的智慧和哲理。

莊子認(rèn)為,讀書不僅是一種精神享受,更是一種提高自己能力和擴(kuò)展自己視野的手段。他認(rèn)為,通過讀書,人們可以獲取社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和歷史智慧,從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困境。莊子認(rèn)為,讀書是一種雙向的活動(dòng),讀者應(yīng)該虛心地吸收書籍中的智慧,同時(shí)也要運(yùn)用自己的智慧去解讀書籍,形成獨(dú)特的見解和價(jià)值觀。讀書不僅是一種個(gè)人修養(yǎng),也是一種社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

段落四:莊子讀書的方法和技巧。

莊子提出了一系列讀書方法和技巧,以幫助人們更好地理解和領(lǐng)悟書籍中的含義。首先,他提出了“養(yǎng)心式”,即讀書時(shí)要保持內(nèi)心的平靜和冷靜,以便更好地理解書籍的精神內(nèi)涵。其次,他強(qiáng)調(diào)了“審讀式”,即要對(duì)書籍進(jìn)行仔細(xì)審查和分析,理清書中的主題和論點(diǎn)。最后,他提出了“啟蒙式”,即讀書時(shí)要運(yùn)用自己的智慧和思考,批判性地思考書籍中的觀點(diǎn)和論據(jù)。通過這些方法和技巧,人們可以更好地理解和領(lǐng)悟書籍中的哲理和智慧。

作為一位杰出的思想家和學(xué)者,莊子給予了我們?cè)S多讀書的心得和實(shí)踐建議。首先,他強(qiáng)調(diào)要有獨(dú)立思考和批判性思維的能力,不盲從于他人的觀點(diǎn)和結(jié)論。其次,他鼓勵(lì)我們要不斷地追求境界,并對(duì)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步負(fù)責(zé)任。最后,他要求我們挖掘書籍中的智慧和哲理,運(yùn)用到實(shí)際生活中,并與他人分享和交流。通過實(shí)踐這些建議,我們可以更好地利用讀書來豐富自己的生活和提高自己的素質(zhì)。

莊子的讀書心得體會(huì)可以概括為:對(duì)于讀書要有自由和開放的態(tài)度,追求真正的境界和心靈的平靜;讀書不僅是一種精神享受,更是一種提高自己能力和擴(kuò)展自己視野的手段;讀書不僅是一種個(gè)人修養(yǎng),也是一種社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng);讀書要有技巧和方法,并運(yùn)用自己的智慧和思考;最重要的是要將讀書的智慧和哲理運(yùn)用到實(shí)際生活中,并與他人分享和交流。莊子的讀書心得體會(huì)對(duì)我們指導(dǎo)和啟發(fā)都至關(guān)重要,它提醒我們讀書是一種豐富人生和提升自我修養(yǎng)的重要途徑。

莊子讀書心得體會(huì)篇二

《莊子秋水》中,秋水時(shí)至,河伯欣然自喜,以天下之美盡在己。順流東行,遇北海若,河伯望洋興嘆吾非至于子之門則殆矣,自身的渺小也暴露無遺。

滿招損,謙受益。勿以己之長(zhǎng)而比人之短,勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外,別有他山之尊,我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度,只有這樣,人生之旅才能受益無窮。

滿招損,驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里,以為天下之美盡在己。主觀片面的認(rèn)識(shí),使河伯過于自負(fù),這是一種見識(shí)的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài),那么他將永遠(yuǎn)看不到大海,永遠(yuǎn)不知道自己的渺小,那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中,我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子,開闊視野,只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程,多看一些有意義的好書,多參加一些社會(huì)活動(dòng),才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。

河伯至于北海,感嘆自己的渺小。人,有自知之明,才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生,要經(jīng)常反省自己,不能囿于自己有限的見識(shí)而自滿自足。在知識(shí)的海洋中,我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有三人行,必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知,追求一種更積極向上的人生,讓人生變得更加有意義。

謙受益,謙虛使人進(jìn)步。舟車之所通,谷食之所生,人處一焉。相對(duì)于宇宙萬物,人是很微小的。世界之大,個(gè)人所作所為,都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無涯,一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博,也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度,保持三人行,必有吾師的求學(xué)人生,才能實(shí)現(xiàn)人生理想。

在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代,認(rèn)識(shí)自身的有限,更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí),尤為重要。進(jìn)入了大學(xué),并不代表有一個(gè)美好的未來。人才造就未來,社會(huì)需要人才,但不需要庸才。做社會(huì)有用之才,需要每日的堅(jiān)持,每日的進(jìn)步,用知識(shí)豐富自己,提高個(gè)人修養(yǎng)。

禮義廉恥,國(guó)之四維。一個(gè)自滿的人,是不會(huì)知禮,知義的。懂的自謙,才會(huì)明白禮義廉恥。

莊子讀書心得體會(huì)篇三

莊子是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家之一,他的《莊子》以及《莊子讀書心得體會(huì)》是我多年來一直喜歡閱讀的作品。通過讀莊子的書籍,我獲得了許多關(guān)于人生、自由、自我認(rèn)知等方面的心得體會(huì)。下面將以五段式的連貫結(jié)構(gòu),分享我在讀莊子的過程中所得到的收獲。

第一段:順其自然,活出真我。

莊子的著作中,強(qiáng)調(diào)了自然狀態(tài)的重要性,他認(rèn)為世界的運(yùn)行本身就是自然而然的,而人們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這種自然的狀態(tài)。這就要求我們從瑣碎的自我限制中解放出來,追求真我。在閱讀莊子的書籍過程中,我深深領(lǐng)悟到活在當(dāng)下的重要性。過去、未來都無法左右,我們唯一能夠掌握的就是現(xiàn)在這一刻。只有在接納現(xiàn)實(shí)的同時(shí),我們才能夠真正領(lǐng)悟到自己內(nèi)在的價(jià)值所在。

第二段:去障除障,尋求內(nèi)心平靜。

莊子的理論主張“在有為的世界里,尋求無為的狀態(tài)”,他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)去掉一切的顧慮和束縛,才能夠達(dá)到內(nèi)心的平靜。通過閱讀莊子的著作,我明白了內(nèi)心的平靜并非來自于物質(zhì)的追求,而是來自于對(duì)自我的理解和調(diào)整。只有當(dāng)我們能夠意識(shí)到自身的不足,并主動(dòng)去尋找解決方案的時(shí)候,我們才能真正感受到心靈的安寧與舒適。

第三段:保持心靈的自由,不受世俗的束縛。

莊子的主張深深地觸動(dòng)了我對(duì)于自由與束縛的理解。他認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)世界中的許多規(guī)則與習(xí)俗只是浮云,被束縛于這些東西之中無疑是一種枷鎖。通過莊子的書籍,我開始反思自己對(duì)于成功、金錢、社會(huì)評(píng)價(jià)等方面的觀念。我意識(shí)到,這些都是世俗的東西,真正的自由來自于內(nèi)心的認(rèn)同和對(duì)于內(nèi)在世界的探索。

第四段:虛無若虛實(shí),自在若自在。

莊子的寫作風(fēng)格十分富有哲學(xué)思考,他以夸張、諷刺的手法表達(dá)了對(duì)于人生的獨(dú)特見解。通過閱讀他的書籍,我明白了虛無可能又是充滿無限可能的,只有當(dāng)我們將心境放空,去接納一切,才能夠真正的自在自在。莊子的文字啟發(fā)了我的思維模式,讓我重新審視自己對(duì)于人生的態(tài)度和價(jià)值觀,幫助我更加深入地思考生命的意義。

第五段:追求科學(xué)與哲學(xué)的平衡。

通過莊子的書籍,我對(duì)科學(xué)和哲學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域之間的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)。莊子主張要追求科學(xué)的認(rèn)識(shí),但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的方向。他認(rèn)為,科學(xué)只是解釋現(xiàn)象的一種方法,而哲學(xué)則試圖探究更深層次的真理。這讓我明白了科學(xué)與哲學(xué)在人類思考中的相互促進(jìn)關(guān)系,只有在科學(xué)和哲學(xué)兩方面的追求中尋找平衡,我們才能夠真正理解這個(gè)世界,并在其中找到自己的意義。

總結(jié):

通過閱讀莊子的著作,我對(duì)于人生、自由、自我認(rèn)知等方面有了更深入的理解。莊子的思想啟發(fā)了我重新審視人生的態(tài)度和價(jià)值觀,幫助我更加深入地思考生命的意義。通過他的文字,我學(xué)會(huì)了順其自然、去除內(nèi)心的束縛、保持心靈的自由和追求科學(xué)和哲學(xué)的平衡。這些心得體會(huì)在我日常生活中指引著我,讓我更加從容地面對(duì)人生的各種困難和挑戰(zhàn)。莊子的著作在我人生的旅途中起到了重要的指引作用,我會(huì)繼續(xù)努力深入研讀莊子的哲學(xué)思想,豐富自己的生命閱歷。

莊子讀書心得體會(huì)篇四

經(jīng)典書籍需要慢慢地讀,如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時(shí),不能擁有良好的心態(tài),總想一口吃成大胖子,結(jié)果一無所獲,還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來,不求速度,只求質(zhì)量。一天只讀那么兩三頁,三十三個(gè)章節(jié),共四百多頁,分付幾個(gè)月時(shí)間。這期間里,多寫讀書筆記,加深認(rèn)識(shí)和記憶。

這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》,收獲很大。了解到莊子思想的一個(gè)很重要的方面,那就是逍遙地逃開名利的束縛,不借助任何外力,自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣,都是追求自由的人,較之老子,更加熱衷于無所羈絆的自由。他可以做到無視世俗的一切偏見或者只是意見,舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮,無論世人如何贊譽(yù)還是誹謗自己,都不會(huì)改變自己對(duì)個(gè)性的堅(jiān)持。這一點(diǎn)真的很難得。一個(gè)人生活于世,就要堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的東西,不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移,否則或者不過是傀儡。正所謂至人無己,神人無功,圣人無名,一個(gè)人不能受制于任何外在的東西,比如功業(yè)、名利等,要活得灑脫、坦蕩與無比自由。

莊子的逍遙的人生價(jià)值觀,或許在某些人眼里有些消極避世,不值得贊同。但我們要承認(rèn)的是,人各有志,莊子和老子一樣,不是積極追求建功立業(yè)揚(yáng)名于世的人,他只是追求君子窮則獨(dú)善其身的價(jià)值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代,個(gè)人的力量是極度微薄的,唯有把自己做好,才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個(gè)因素,而莊子睿智、豁達(dá)、富有遠(yuǎn)見卓識(shí)的個(gè)性,亦是很重要的一個(gè)原因。莊子思想之所以能夠千年如新,正因?yàn)樗軌蛞饛V大人們的共鳴。其實(shí)每個(gè)人身上都有熱愛自由、無所顧忌的品性,只不過是有的由于種種外在環(huán)境的影響,而被社會(huì)規(guī)范、人生準(zhǔn)則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類最原始的最無華的價(jià)值觀念,可以企及每一個(gè)人的內(nèi)心深處,觸動(dòng)軟肋。

我們不妨在行走于人生困頓的時(shí)候,或是感覺到人生勞累的時(shí)候,汲取莊子逍遙自在的思想觀念,讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼,以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然更可以依從于莊子,實(shí)踐體會(huì)他的逍遙思想,在其中自由馳騁,獲得輕松愉悅和無所擔(dān)憂的人生體驗(yàn)。

在我的眼里,莊子的逍遙游思想并沒有什么缺陷,被所謂的正統(tǒng)思想觀念所排斥,是不可思議的。道家思想與儒家思想,誰是誰非,本沒有什么明確的界限。思想的天空,就應(yīng)該是百家爭(zhēng)鳴、異彩紛層的,后人可以從中汲取到豐富而不單一的思想養(yǎng)料。人生、國(guó)家和社會(huì),需要博采眾長(zhǎng),才能實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì),否則就會(huì)朝向不健全的方向發(fā)展。一邊孔子,一邊莊子,我認(rèn)為是必須的。

莊子讀書心得體會(huì)篇五

《莊子秋水》中,秋水時(shí)至,河伯欣然自喜,以天下之美盡在己。順流東行,遇北海若,河伯望洋興嘆吾非至于子之門則殆矣,自身的渺小也暴露無遺。

滿招損,謙受益。勿以己之長(zhǎng)而比人之短,勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外,別有他山之尊,我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度,只有這樣,人生之旅才能受益無窮。

滿招損,驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里,以為天下之美盡在己。主觀片面的認(rèn)識(shí),使河伯過于自負(fù),這是一種見識(shí)的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài),那么他將永遠(yuǎn)看不到大海,永遠(yuǎn)不知道自己的渺小,那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中,我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子,開闊視野,只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程,多看一些有意義的好書,多參加一些社會(huì)活動(dòng),才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。

河伯至于北海,感嘆自己的渺小。人,有自知之明,才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生,要經(jīng)常反省自己,不能囿于自己有限的見識(shí)而自滿自足。在知識(shí)的海洋中,我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有三人行,必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知,追求一種更積極向上的人生,讓人生變得更加有意義。

謙受益,謙虛使人進(jìn)步。舟車之所通,谷食之所生,人處一焉。相對(duì)于宇宙萬物,人是很微小的'。世界之大,個(gè)人所作所為,都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無涯,一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博,也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度,保持三人行,必有吾師的求學(xué)人生,才能實(shí)現(xiàn)人生理想。

在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代,認(rèn)識(shí)自身的有限,更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí),尤為重要。進(jìn)入了大學(xué),并不代表有一個(gè)美好的未來。人才造就未來,社會(huì)需要人才,但不需要庸才。做社會(huì)有用之才,需要每日的堅(jiān)持,每日的進(jìn)步,用知識(shí)豐富自己,提高個(gè)人修養(yǎng)。

莊子讀書心得體會(huì)篇六

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物,人們把孔子稱為“圣人”,稱莊子為“神人”。接下來本站小編給你整理了莊子讀書。

歡迎大家的閱讀。

借助于《百家講壇》的神力,沉寂了很長(zhǎng)時(shí)間的莊子也終于開始風(fēng)光起來,他的人生哲學(xué)也變得流行起來。什么“逍遙游于物外,”什么“無為,無功,無名”,追求絕對(duì)的自由精神。等等。可是我們也不要忘記了,莊子也是犬儒主義的創(chuàng)造人,莊子的“自由精神”混合而顯得俗不可耐。在今天的中國(guó)倡導(dǎo)莊子精神實(shí)在不是時(shí)候。

《莊子》的“自由精神”似乎早為大家公認(rèn),其高蹈超越、想像之奇絕,可謂前無古人、后無來者。但我要補(bǔ)充的是:《莊子》中還有大量言論,體現(xiàn)了一種非常糟糕的駝鳥智慧和烏龜哲學(xué)。莊子一方面大罵世俗,一方面又反復(fù)說要“不譴是非而與世俗外”,也就是說,不要去管什么是非,要無條件地和世俗世界好好相處,一方面大談“不為物役,”但另一方面又告誡人們要“與物周游”,“與物為春”,莊子一方面是大膽想像,神游于九天之上,另一方面又奉行“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”的現(xiàn)實(shí)主義策略。莊子的想像更多地體現(xiàn)在玄空的神游上,在實(shí)際行為上卻認(rèn)同價(jià)值顛倒的現(xiàn)實(shí)世界。他的“游”也只是不觸及實(shí)際的“神游”而已。其實(shí)這看似矛盾的兩個(gè)方面的結(jié)合才是完整的莊子,它們共同組成了人生態(tài)度。

所謂“犬儒主義”,指的是個(gè)體與社會(huì)之間的一種畸形關(guān)系。犬儒主義誕生于公元5世紀(jì)的希臘,它指一種對(duì)文化價(jià)值的對(duì)抗精神,一種深刻的懷疑,它認(rèn)為世界是不值得嚴(yán)肅對(duì)待的,不妨游戲。到了現(xiàn)代,犬儒主義的含義發(fā)生了一定的變化,但是對(duì)于世界的不信任和拒絕的態(tài)度沒有變,犬儒主義雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿,但是又拒絕參與社會(huì)世界,或遁入孤獨(dú)和內(nèi)閉,或轉(zhuǎn)向任誕的審美主義,而其骨子里則是虛無主義。他們對(duì)于世界保持了清醒的距離意識(shí),但是卻不敢或不愿與之正面對(duì)抗,而以一種嬉笑怒罵、冷嘲熱諷的處理態(tài)度來曲折的表達(dá)自己的不滿和妥協(xié)混合的矛盾立場(chǎng)。

犬儒主義不僅僅表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的黑暗,或者現(xiàn)實(shí)世界中道德的顛倒和價(jià)值的真空狀態(tài),更是人們對(duì)于這種顛倒和真空狀態(tài)的麻木,接受乃至積極認(rèn)同,犬儒主義者即使在心里也不再堅(jiān)持起碼的是非美丑觀念,不但對(duì)現(xiàn)實(shí)不抱希望,而且對(duì)未來也不抱希望。犬儒主義的核心是懷疑一切,不但懷疑現(xiàn)實(shí),而且也懷疑改變現(xiàn)實(shí)的可能性。也就是說犬儒主義是一種深刻的虛無主義。這種虛無主義有可能現(xiàn)為死氣沉沉,一潭死水,也可能表現(xiàn)為裝瘋賣傻,裝神弄鬼。犬儒主義常常出現(xiàn)在社會(huì)黑暗,絕望感彌漫的歷史時(shí)期,這個(gè)時(shí)候的突出特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)世界的無奈和想像世界的高蹈,兩者相互強(qiáng)化。

無意中在書攤買了于丹莊子心得一書,讀來感到相當(dāng)有趣,覺得很舒服。那是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那只一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬千,將一切化為烏有。有人說年輕人讀了于丹莊子心得會(huì)受到不求上進(jìn)的影響,但在我認(rèn)為恰恰相反,其實(shí)莊子里面的精神,在今天這個(gè)社會(huì),很多人都需要。這是需要你辨證的去感受,去其糟粕取其精華嘛。

莊子(約前369年—前286年),名周,一字子沐,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人,曾任蒙之漆園吏。貧而樂道,不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家,老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作莊子(又被稱為南華經(jīng))闡發(fā)了道家思想的精髓,發(fā)展了道家學(xué)說,使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。

他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面,但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”,他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子共三十三篇,分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分,一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的,“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫,或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫,有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想,如盜跖、說劍等。

但是我認(rèn)為在這本書中我最喜歡的是“覺是一個(gè)瞬間,悟是一個(gè)過程。把所有覺的瞬間,與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來,你所到達(dá)的就是主語看見我的心。這是人生的大覺悟。”

覺悟是一個(gè)佛家語。用現(xiàn)在的話就是“看見我的心”。我曾經(jīng)覺得“覺”很重要,但是看過書之后反而覺得“悟”更為重要。“悟”才是人生中的經(jīng)歷。當(dāng)我80歲時(shí),回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,時(shí)光流逝,腦子里的每段篇章,可能那還是一個(gè)過程。但是他是我的經(jīng)歷,我的積累。是我一生中最寶貴的財(cái)富。而“覺”是瞬間,好像一點(diǎn)過程都沒有。有些不勞而獲的意思。

同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺”。只有在工作中積累經(jīng)驗(yàn),才能有機(jī)會(huì)或是有資本“覺”的。古人說:“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的。”同樣,我認(rèn)為“覺”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么,人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物,人們把孔子稱為“圣人”,稱莊子為“神人”。之前看過于丹的《論語心得》之后,我又在暑假中閱讀了于丹《莊子》心得。最初知道莊子,是從一首詩“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思,只覺得詩句挺特別。后來知道莊子寫了逍遙游,逍遙游代表了莊子思想的最高境界,是對(duì)世俗社會(huì)的功名利祿及自己的舍棄。

如果說孔子是儒家的代表,那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的,是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒,卻能超越貧困樂在其中,莊子能言善辯,尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn),同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象,充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為,經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,又令人拍案叫絕。他看破功名,不屑利祿,甚至對(duì)于死亡,他也有著自己獨(dú)到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。

莊子是一個(gè)有智慧的人。雖是一個(gè)幽默而有涵養(yǎng)的人,但并不是一個(gè)衣食無憂的人,他貧窮到極點(diǎn),處處求人,等米下鍋德地步。

在于丹《莊子心得》里,我很喜歡“境界有大小”一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上,就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上,只能一生碌碌無為。世間的大,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;世間的小,也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。

因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中,還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆,惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒用,莊子卻說;你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢,而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷,而世代漂洗為生;有人卻高價(jià)買了此秘方使吳國(guó)兵士不被凍傷在向越國(guó)發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝,而裂地封候身價(jià)倍增。

所以每一個(gè)人境界的大小,決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光,墨守成規(guī)地去判斷事物地價(jià)值,而只有大境界地人,才能看到事物地真正價(jià)值。

順應(yīng)外界,與外界相處要通達(dá),而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持,這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。

莊子讀書心得體會(huì)篇七

莊子,名周,是宋國(guó)崛起的一位文學(xué)巨匠,一生著有《逍遙游》《養(yǎng)生主》等7篇著作。他是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家也是幾千年來的一大奇人,他給世人的是另類的思考面向,以及深層的哲學(xué)思維。莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀,似不食人間煙火,為人們提供了一種寧靜的靈魂家園,以一種“無”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿。

《莊子》一書通過許多個(gè)莊周講述的短小精煉、意味深長(zhǎng)的寓言故事及他的生平佚事詮釋著他對(duì)生命的.理解及對(duì)社會(huì)的看法、對(duì)世俗的厭惡及對(duì)自由的追求。一個(gè)個(gè)故事雖看似有些荒謬,但細(xì)細(xì)品味,卻是內(nèi)涵深刻,讓人回味無窮。

而莊子最令我佩服的莫過于他參透生死的從容。對(duì)于人的一生,固然會(huì)經(jīng)歷生、老、病、死,莊子認(rèn)為人本身是沒有生命,神氣與身體的,在似有若無之間,產(chǎn)生了最初的氣,氣是大自然的精華,飄浮不定,成為人的樣子。人若死了,只是身上的氣散開了,又安靜地回歸了自然。莊子如此平靜的面對(duì)生死,參透生死,不得不說是令人驚嘆的!莊子認(rèn)為,生和死,只不過是一場(chǎng)夢(mèng)罷了。如果生時(shí)一天天虛度光陰,那么死后,這一場(chǎng)夢(mèng)就只能留下無盡的遺憾了。

莊子讀書心得體會(huì)篇八

在莊子書中,以他自己的說法就是謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭。但其中卻蘊(yùn)含著天大的奧義與智慧。莊子是一個(gè)非常善于講寓言故事的人,他的寓言故事,陸離光怪、神神叨叨,他的生活貧困潦倒、等米下鍋。他沒有富裕的生活,溫飽不定,這樣一個(gè)人,他憑什么去逍遙游呢?就憑他的精神!莊子的心胸非常的寬廣,他曾經(jīng)對(duì)他的.弟子說過,“我死之后,將我扔到山溝里。讓蒼天穹廬做我的棺蓋,讓廣袤大地做我的棺底,讓日月星辰、世界萬物給我陪葬。這是一種多么豁達(dá)的境界呀,莊子看破功名、不屑利祿,甚至對(duì)于死亡,他也如此的看得開。

人,本來是無羈無絆的,本來是放縱自由的。但由于太多的選擇,太多的物質(zhì)利益,束縛了我們的身心,迷失了我們本來的面貌。如果說儒家給了我們堅(jiān)實(shí)厚重的一片大地,則道家給了我們一片未來自由的天空;如果說儒家讓我們學(xué)會(huì)了挑起擔(dān)子,負(fù)起重量,則道家讓我們學(xué)會(huì)了舉重若輕。莊子的精神就是,不為高官厚祿所動(dòng)搖,不為名譽(yù)權(quán)力所掛念,讓心胸豁達(dá)一點(diǎn),開朗一點(diǎn)。《莊子》中記敘了那么多的寓言,無論是尖酸刻薄,還是諷刺挖苦,都是為了一句真理:“大道合乎自然”。

莊子讀書心得體會(huì)篇九

莊子那本書買回來擱在那里半年了,也沒有看過,因?yàn)槲液屯聜冊(cè)诘財(cái)偵限D(zhuǎn)的的時(shí)候,一位同事買了本史記,因?yàn)檫@個(gè)代表了文化人的象征。但是,我買了本莊子,可能是附庸風(fēng)雅吧。

莊子這本書放在那里半年沒看過,他在哪里靜靜的躺著,可能是在睡覺,彌散在一種逍遙的氛圍中。也可能在等待著,等待懂他的人出現(xiàn)。

翻看莊子這本書看的時(shí)候,第一個(gè)感覺特別難懂,本來我對(duì)古文就不懂,再加上每一行里面冒出些生僻字,可以說是難上加難,沒文化真可怕的寫照浮現(xiàn)在臉上。再就是他的意義特別難理解,對(duì)于我,通過解釋加譯文依然領(lǐng)略不了其要旨。但是,有時(shí)候也能讀上幾句可以說只能認(rèn)識(shí)字的幾句話,感覺又是朗朗上口,字字珠璣,就是說一句話,一個(gè)字,都閃現(xiàn)著智慧的光芒,有時(shí)候看到的,似乎還有自己生活的影子,立即有種羞愧的感覺。

莊子的精神很博大,說實(shí)話嚴(yán)格領(lǐng)會(huì)莊子的意義更是難上加難,莊子的思想似乎在天邊飄蕩,而自己就好像是井底之蛙。高山仰止景行行止,我們每個(gè)人也許在這社會(huì)上拼搏,成功也罷,失敗也罷,但是,缺忘掉了一件事情,我來到這個(gè)社會(huì)上是干什么的,漫無目的,似乎也在飄蕩,但是,不知道怎么飄蕩,不知道飄到那里去,這件事情應(yīng)該誰都解決不了,只能是扣住心扉問自己。自己連自己想做啥都不知道,還能問出什么。

莊子的思想飄逸峻異,并沒有說明我們?cè)撛趺醋觯幌窨鬃印5牵杏X到是要讓人站到一個(gè)特別高的高度看問題,我們?cè)谖锢韺W(xué)的坐標(biāo)常常是地球,但是,莊子的坐標(biāo)可能定在了太空。讓人感覺坐在太空中看一切事物的流動(dòng)。

莊子的思想可以說很難解讀,只能慢慢的從中一遍一遍體會(huì),有些小說看一遍就算完了,但是,莊子的小說感覺到看幾十遍都閑少,莊子指明了大道,讓人呆滯的思想有似乎變得有了點(diǎn)火光,我們中國(guó)人在20__多年前就有了這種思想,是件了不起的事情。

莊子的思想很博大,歷史學(xué)家可以通過莊子的思想來看待歷史,政治學(xué)家可以通過莊子的思想來審視政治,商人還可以通過莊子的思想來經(jīng)商。對(duì)于老百姓的我來說,還能從莊子的思想里面得到什么東西,估計(jì)可能就是不斷的審視自己,把自己的所有不良的東西剔除。

沒有一個(gè)精神基礎(chǔ),感覺到有時(shí)候就漫無目的,茫然失措,就像是隨風(fēng)而搖擺的樹葉,不淡定。我覺得是最最失敗的地方,也不是說做出什么大事,就是沒有一個(gè)思想基礎(chǔ),可能那個(gè)目標(biāo)是虛無的,指導(dǎo)我們的只是,把眼前的事情做好,沒有一個(gè)切合自己實(shí)用的方向和目標(biāo),有可能就是真的空虛一場(chǎng),夢(mèng)一場(chǎng)。

不斷的重新認(rèn)識(shí)自己,不斷的改變自己,讓自己能趕上這個(gè)社會(huì)前進(jìn)的步伐,社會(huì)就這個(gè)樣子,他是一種存在,不能因?yàn)槲覀兊南埠枚淖儯诓粩嗟淖兓绻绣e(cuò),也只能在自己身上找原因,自己就是社會(huì)的一份子。不行崖異之事。

讀了莊子,感覺到連莊子的門都沒有進(jìn)去,只能是不斷的在生活中體會(huì),如果沒有豐富的社會(huì)生活,如果不從生活中體悟,莊子這本書,真的很難領(lǐng)略其真。當(dāng)然了,還要不斷的學(xué)習(xí),凝練,不能荒廢人生。

莊子讀書心得體會(huì)篇十

那孩子是我,那小書,我今天才知,是莊子的《南華經(jīng)》。

思緒回到現(xiàn)實(shí),看著那些不斷退去的蝴蝶,我忽然間淚流滿面。莊周,是你么?這些年,原來你一直都在,看著我從一開始向往純凈的自由一直到掙扎于名利難以自拔。圣人不仁,以萬物為芻狗,在你看來,我和他們沒什么不同。只是這一次的對(duì)話,又代表了什么?重新告訴我自由的定義,是回答多年前的問題,還是新的希望?男子不回答,只是笑,驀地,縈繞心頭的疑惑消失殆盡。

自由,是一尾雀躍于心間的游魚。

蝴蝶重又出現(xiàn),男子逍遙跳躍,一如往昔。這一次,沒了年少的執(zhí)著,沒了名利的追尋,我只沖他笑笑,便反身出了山洞。與他的第一次對(duì)話,是啟蒙,第二次對(duì)話,是救贖。對(duì)所謂名利的糾纏,不過拘泥于外物罷了;自由,是精神上的超脫。對(duì)所謂自由的追尋,關(guān)鍵是看自己。

莊子讀書心得體會(huì)篇十一

初讀《莊子》,欣賞老莊的睿智;又讀《莊子》,感慨老莊的逍遙淡定;再讀《莊子》,更被老莊的笑對(duì)生死而折服。

莊子說:“古之真人,不知悅生,不知惡死。

”古代的真正懂得生命奧秘的人,沒有覺得擁有生命有多么可喜,也不覺得死亡來臨有多么可怕。

真正的君子對(duì)生死的態(tài)度從來是不刻意的,不追問自己從哪里來,也不擔(dān)憂自己往哪里去。

因?yàn)椋退乐徊贿^是一個(gè)生命形態(tài)的變化。

莊子妻子去世的時(shí)候,鼓盆而歌,這都是大家熟知的故事了。

莊子說,古之真人不悅生也不畏死,不要覺得:生命在擁有的時(shí)候,有多么多么可喜,死亡來臨的時(shí)候,有多么多么可怕。

這樣的態(tài)度,說起來瀟灑,但是貫穿到每一個(gè)凡人的生命中,確實(shí)不是一件容易的事。

又有多少人能做到笑談生死呢?《列御寇》篇記莊子將死時(shí)的一段話說:“莊子將死,弟子欲厚葬之。

莊子曰:吾以天地為棺廓,以日月為連壁,星辰為珠璣,萬物為濟(jì)送,吾葬具豈不備耶,何以加此?”弟子曰:“吾恐鳥鳶之食夫子也。

”莊子曰:“在上為鳥鳶食,在下為螻蟻食,奪彼與此,何其偏也?”生死變遷在一般人看來是相當(dāng)嚴(yán)重的,但莊子說來卻淡似春夢(mèng),了然無痕。

對(duì)于自己的死生看得如此輕淡,所以對(duì)于妻子之死,他就“箕踞鼓盆而歌了”。

莊子視死生變遷,不過如春秋冬夏四時(shí)變遷而已,于自然的變化是不可抗拒無以逃避的,只有順從依隨,才是人間至道。

我們借此而說莊子是達(dá)生主義者。

他是無生無死與天地為一體的,他是上與天地主宰同游,下與看破生死不分始終的人為友的,他是視死生為一化的。

所以妻子死而歌,已死不哀。

我們除了順其自然,不要把生死看得太重,節(jié)哀自便之外,還能做什么呢?可茫茫紅塵中,有幾人能做到和莊子那樣呢?人的身體、人的生命是可以消耗掉的,但是人的思想仍然可以傳承。

對(duì)莊子來講,思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。

這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟。

當(dāng)代社會(huì),人的壽命得以延長(zhǎng),已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于遠(yuǎn)古。

但是,在心理上,對(duì)于死亡的畏懼,對(duì)于生命的留戀也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎從前。

應(yīng)該說,在今人的生活里,有太多太多的隱私,有太多太多的牽絆,有太多太多讓人閉不上眼睛的事情在心頭糾纏。

但是,莊子講了很多關(guān)于自己的、親人的、朋友的生死故事,他對(duì)生死的看法與今人全然不同。

在他已經(jīng)穿越的這個(gè)生命中,他看重的是火光,而不是柴火的長(zhǎng)度。

人生的事跡是可以寫下來的,但每一個(gè)人的判讀又是各不相同的。

莊子在《養(yǎng)生主》篇里有這樣一句話,說:“脂窮于為薪,火傳也,不知其盡也。

”油脂。

在柴火上燃燒,油脂燒完了,柴火燃盡了,但是火卻可以傳續(xù)下去,沒有窮盡的時(shí)候。

人的身體、人的生命是可以消耗掉的,但是人的思想仍然可以傳承。

對(duì)莊子來講,思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。

這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟。

道家面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí),深入到人的心靈深處,從自然中尋找一條自我拯救的人生道路。

把人生從一切無法消除的痛苦和災(zāi)難中拯救出來,超越人生困境和世俗情欲,使人獲得一種寧靜的自由和圣潔的心境。

莊子是隱士,但他又不同于一般的隱者。

他的退隱不單單是為了規(guī)避無法改變的罪惡現(xiàn)實(shí),也不僅僅是為了避免為虎作倀、助紂為虐,更重要的是為了尋求一種超越現(xiàn)實(shí)的精神自由。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人們往往以"消極"、"厭世"等詞匯來形容道家的人生哲學(xué),其實(shí)這里有一些誤解。

只要我們深入到道家那博大精深的人生哲學(xué)之中去看一看,就不會(huì)草率地使用"消極"、"厭世"等詞匯了只要開始接觸莊子,你便會(huì)不自主地神往于他所開辟的思想園地。

在那里,沒有“攖人之心”的陳規(guī),沒有疲憊的奔波,也沒有恐怖的空虛,更沒有壓迫的痛苦。

凡是糾纏于現(xiàn)代人心中那些引起不安情緒的因素,全都在莊子的價(jià)值系統(tǒng)中煙消云散。

他揚(yáng)棄世人的拖累,強(qiáng)調(diào)生活的樸質(zhì)。

蔑視人身的偶像,夸示個(gè)性的張揚(yáng),否定神鬼的權(quán)威??總之,接近他時(shí)便會(huì)感到釋然,在他年開創(chuàng)的世界中,心情永遠(yuǎn)是那么無憂無慮,自由自在。

其實(shí)在你的內(nèi)心中都會(huì)不經(jīng)意的流露,你的心態(tài)會(huì)決定你以后的生活,是幸福還是奔波,我們每個(gè)人都有選擇自己生活的權(quán)利,生命應(yīng)該有所堅(jiān)持,而生存可以隨遇而安的,當(dāng)你有這種境界的時(shí)候,你就不會(huì)為生活的一些小事去煩惱。

看見我們可以活下去的那個(gè)希望,其實(shí)我們是可以在有生之年真正做到樂生,做到順應(yīng),做到當(dāng)下的'快樂,活好每分每秒。

真正到生死大限來臨的時(shí)候,有一份微笑的坦然,可以面對(duì)死亡說:我此生無憾。

莊子讀書心得體會(huì)篇十二

在辦公室談到莊子的智慧,有同事說:時(shí)代不同了,現(xiàn)在的時(shí)代根本就行不通莊老先生的那一套。她說的是十分正確的,現(xiàn)在的社會(huì),我們都太浮躁了,紛擾喧囂的時(shí)代里,人們很容易喪失自己的本性中的純真和質(zhì)樸,我們被這個(gè)社會(huì)感染得太成熟了,太復(fù)雜性了,我們根本就不知道自己到底要追求些什么,也不知道我們生活的目的是什么。每個(gè)工作日忙忙碌碌,疲憊不堪,從而心生抱怨,渴望自己突然有一天能夠不用工作也能過上自己喜歡過的生活。

而我們喜歡過的生活是與金錢分不開的,如今沒有錢,你的任何愿望好像都很難達(dá)到。許多人,甚至大部分人不是為了快樂而進(jìn)行工作的,只是為了生活的需要,沒有錢沒法生存,所以,只好工作了。沒有了對(duì)工作的興趣和熱情,只是把工作當(dāng)成了賺錢的工具,既然不熱愛自己的工作了,自然也難以從工作中獲得更多的樂趣,這樣工作起來肯定是很枯燥的,生活的精彩也會(huì)因此而遜色不少。

現(xiàn)在我只看了《于丹莊子心得》的一部分,現(xiàn)在把第一章節(jié),關(guān)于莊子對(duì)待名與利以及生與死的看法談一下。在我國(guó)古代人物里面,莊子算是一個(gè)大智者,他能夠看透這世間的許許多多事情。他的智慧不是別人教的,而多是自己思考的,用一個(gè)詞形容:思精才富。思想精妙,才學(xué)豐富。淡泊名利,隨性而活,順應(yīng)自然。

我覺得這不是消極的無為作派,而是追求人之本性的超越境界,有一個(gè)大家都知道的故事:一個(gè)窮人悠閑的在沙灘上曬太陽,一個(gè)富人走來問他,你難道沒有什么煩心事嗎?窮人說:“難道你有很多煩心事嗎?”富人說:“是啊,我得努力賺錢”。窮人問:“賺了錢之后呢,我要買個(gè)大別墅。”“之后呢?”窮人又問…大家可能都知道,最后,富人的的回答是,像你一樣悠閑的躺在沙灘上曬太陽。

這個(gè)故事就告訴我們,實(shí)際上,人的許多追求的最終目的并不是很難達(dá)到的,我們不用努力賺很多錢,也可以悠閑的躺在沙灘上曬太陽,沒有人規(guī)定必須有錢人才能這樣做。

就像我們這些平民百姓一樣,我們也可以生活得很快樂,不一定得有寶馬奔馳,不一定要有華麗別墅,穿著廉價(jià)的衣服,吃著家常的飯菜,只要我們身體健康,心態(tài)平和,生活依然會(huì)充滿陽光。

社會(huì)越來越發(fā)達(dá),誘惑也越來越多,看穿了名和利,透徹了生和死,那么許多誘惑自然不復(fù)存在。這些可能都是說起來容易做起來比較難的,但是,我們可以盡量的去淡化名利在我們心中的地位,這并不是說人可以不追求,而是說追求的方向不同。比如,原來你努力工作的目的,可能是為了獲得優(yōu)異的成績(jī),以求得到領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng),但是現(xiàn)在,我們?yōu)榱双@得自己心靈上的平靜,良心上的無悔一樣要努力工作。實(shí)際表現(xiàn)出來的外在形式是一樣的,都是一個(gè)人在努力工作,最大的區(qū)別是,做著同樣事情的人,他們的內(nèi)心追求是不一樣的。有的人工作只是為了賺錢,有的人工作不僅是為了賺錢,更是為了生活的充實(shí)、快樂。

可能這兩個(gè)人都很貧窮,可是由于他們對(duì)待工作的看法不一樣,就會(huì)造成心態(tài)的不同,從而內(nèi)心的幸福感也會(huì)不一樣。既然都是要工作的,我們還是比較快樂的工作吧。這用莊子的話叫做:順乎自然。調(diào)整心態(tài),接受事物的發(fā)展方向。

人生在世,區(qū)區(qū)幾十載,如果能在有限的時(shí)間里獲得更多的智慧,則無悔于此生了。而智慧的獲得,一是讀書,二是思考。孔老夫子曰:學(xué)而不思,則惘已。只讀書學(xué)習(xí)而不思考,還是一個(gè)愚鈍之人。為了自己的人生更加有趣味,為了自己的生命充滿智慧,希望每個(gè)人都多讀書、多思考,努力做一個(gè)思精才富的智者。

莊子讀書心得體會(huì)篇十三

猶記得我是在高中的時(shí)候才對(duì)莊子有了初步的了解,是因?yàn)槲覀冋n本上節(jié)選了莊子的《逍遙游》作為我們那時(shí)的課堂學(xué)習(xí)任務(wù)。直到那時(shí)我才初次接觸到了《莊子》,后來又漸漸地許多關(guān)于莊子的文章,也逐步體會(huì)到了莊子的“無為”即無所作為的思想,也有了一定的感悟。

然物外的灑脫就是我們所要追求的幸福生活吧。《莊子·齊物論》中有一篇莊子夢(mèng)蝶的文章也頗為人知。《齊物論》是莊子人生觀和生存方式的哲學(xué)基礎(chǔ),所謂“齊”就是“同”,就是“一”,就是“無差別”。莊子把世界萬物看成渾整的同一,此篇“莊周夢(mèng)蝶”寓意即“齊”,莊周與蝴蝶有什么區(qū)別?到底使莊周做夢(mèng)變成蝴蝶還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周?誰能分得清呢?世界奇幻多變,萬物不斷運(yùn)化,形生神聚則為人,形之神散則回歸大自然。此外,讓我最有感觸的就是《至樂》了,在此篇中莊子的觀點(diǎn)是“至樂無樂”,真正的至樂是超脫世俗情欲,求得內(nèi)心恬和之樂,從世俗的小我中超脫出來,與天地精神往來,達(dá)到與宇宙相合的大我,達(dá)到與天同樂的境界。當(dāng)莊子的妻子逝世時(shí),莊子不悲反歌,正是因?yàn)樗雌屏松溃挥杉海泻蜗玻克烙商於ǎ烙趾伪坎灰陨玻灰运缾海磺须S順自然,這就是最大的快樂吧。

其實(shí),我們真的有必要去研習(xí)一下莊子的文章,以前之所以喜歡讀他的文章,一方面是由于他的文章語言優(yōu)美,通常用一些神話傳說來表達(dá)自己內(nèi)心的感受,以他人或他物來自喻,內(nèi)涵豐富,韻味無窮,引人深思。另一方面,則是我深深地被他文章中透出的超然物外,無為而治的境界所深深的震撼了,以至于深深地被它所吸引,所著迷。

莊子讀書心得體會(huì)篇十四

如今一走進(jìn)書店,你會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于怎樣面對(duì)挫折、如何為人處事之類的書籍比比皆是。這些稱之為的心靈雞湯的書籍迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下人們的口味,給予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過不少這方面的書,卻總覺得空洞乏味,直到我翻閱了于丹的《莊子心得》。

這本書實(shí)際上是于丹對(duì)《莊子》一書的讀后感,她用心地研究《莊子》,通過解讀莊子中短小精悍的寓言故事,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的種種現(xiàn)象,循序漸進(jìn)的引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生,認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界:感知已心,淡泊心態(tài),合乎自然,超越利碌功名和自我,逍遙得自在。這是一種超理想的境界,需要我們不斷反觀內(nèi)心,需要大覺悟才能體會(huì)得到。于丹的《莊子心得》深入淺出,引人入勝,讓我在享受讀書這個(gè)過程的同時(shí),也對(duì)自己的人生進(jìn)行了思考,著實(shí)是對(duì)心靈的一次洗禮。

于丹在書中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們,教我們?cè)谶@個(gè)紛繁蕪雜的環(huán)境中,應(yīng)該用心智、感悟、逍遙、看得開的心態(tài)去面對(duì)生活,這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們,也包括我自己,誰能具備這樣的心態(tài)呢?我們常常被功名利益所牽絆,不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么,迷迷茫茫,急功近利,在奔波忙碌了一天之后,即使最終得到了自己想要的東西,內(nèi)心世界卻依然空虛,覺不到半點(diǎn)快樂。在工作、生活中,經(jīng)常被小事所困,與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦。可細(xì)細(xì)想來,其緣由無非是為了一些蠅頭小利,有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快。在這個(gè)時(shí)候,我們需要質(zhì)詢自己的心,是否真的有必要強(qiáng)迫自己做一些不愿意、不快樂的事情?我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心,重新認(rèn)識(shí)和審視自己,不和他人攀比,不效仿別人的行為,不盲目的追隨流行,試著用莊子的大境界來指引自己,超越所有的功名利祿之心,感悟人生的最高境界,擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。

于丹在書中還提到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問題,自行車如果靜止擺在那兒的時(shí)候,得靠車支架才能立住,兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來以后,兩個(gè)輪子就可以行進(jìn),為什么呢?因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。動(dòng)態(tài)平衡對(duì)于我們的生活也有著極其重要的指導(dǎo)意義。世界在前進(jìn),而我們?cè)夭粍?dòng)時(shí),我們會(huì)感到失去心理的平衡,尤其是在應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的時(shí)候。如果我們不斷學(xué)習(xí),與時(shí)俱進(jìn),那么這種平衡便很容易達(dá)到。我們可以多讀書,多接受新的信息,讓自己與時(shí)代的前進(jìn)保持同一個(gè)步調(diào),發(fā)展和提高自己,開闊自己的眼界,更好的認(rèn)識(shí)自己、涵養(yǎng)自己,通過這樣的方式,或許也更容易獲得莊子的大境界吧。

讀完于丹的《莊子心得》,心靈中仿佛注入了一股清泉,感覺收獲頗豐。只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性,不隨波逐流,并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),我相信,我們一定可以獲得超越自我的成功!

以上,就是可圈可點(diǎn)小編為大家精心整理的《莊子》讀書心得體會(huì)全部?jī)?nèi)容,可圈可點(diǎn)一直關(guān)注學(xué)習(xí)資料,為大家提供優(yōu)質(zhì)文章,更多內(nèi)容請(qǐng)各位同學(xué)持續(xù)關(guān)注可圈可點(diǎn)。

莊子讀書心得體會(huì)篇十五

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莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物,人們把孔子稱為“圣人”,稱莊子為“神人”。記得在我的大學(xué)時(shí)代,博學(xué)多才的中古文學(xué)老師最喜歡講的也是莊子的作品,在學(xué)校組織了我們集體看過于丹的論語心得之后,我又在假期中閱讀了于丹莊子心得。

莊子(約前369年—前286年),名周,一字子沐,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人,曾任蒙之漆園吏。貧而樂道,不慕富貴。于丹莊子心得讀后感。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家,老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。

代表作莊子(又被稱為南華經(jīng))闡發(fā)了道家思想的精髓,發(fā)展了道家學(xué)說,使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面,但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”,他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。

莊子共三十三篇,分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分,一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的,“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫,或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫,有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想,如盜跖、說劍等。于丹莊子心得讀后感。

于丹莊子心得大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象,引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生,認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界,這種境界超越名利,超越生死,超越一切,逍遙得自在,追根究底是一種精神生活,靈魂生活,是一種“無”的境界,“歸零”的境界,需要不斷反觀內(nèi)心,需要大覺悟才能體會(huì)得到,而且更需要時(shí)間,因?yàn)椤拔颉北旧硎且粋€(gè)過程。

在大境界的指引下,我們就會(huì)逐漸走上人生的坦途,直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引,我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣,用刀亂砍筋骨而損壞刀,在生活和工作中被一些小事所困,被有形有象的名和利所擾,在社會(huì)中被五顏六色,紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑,不知不覺地浪費(fèi)我們寶貴的生命。

于丹用內(nèi)心、自然流露的語言,借尊者、名人之口說出自己的觀點(diǎn)看法,并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理,那就是:寬容感恩于外在世界,融合于一切自然規(guī)則,清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心,超越所有的功名利祿之心,感悟人生的最高境界,擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。

莊子的人生哲學(xué),就是教我們要以大境界來看人生,感知已心,淡泊心態(tài),合乎自然,超越利碌功名和自我。——是一種理想的,甚至是超理想的境界。讀過此書,讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼,給予了力量的源泉,伴隨了身心的成長(zhǎng),滿足了心與心的交流,真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。

于己于人,無論你在何種崗位上,環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界,卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流,并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),那何嘗不是一種超越自我的成功;無論在家庭還是社會(huì),你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€(gè)角色都需要你用心面對(duì),真心付出,等到再回首時(shí),我們可以無怨無悔,因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力。作為一名教師,更是如此,我們的快樂,就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里,看見他們對(duì)你的喜愛,夫復(fù)何求!

莊子讀書心得體會(huì)篇十六

莊子名周,是我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。著有《莊子》一書,又名《南華經(jīng)》,為道家的經(jīng)典。

在閱讀《莊子》這本書過程中我體會(huì)到了它的浪漫主義色彩,其文想象力豐富,文風(fēng)汪洋恣肆。作者運(yùn)用了形象生動(dòng)的寓言故事,層出不窮的奇妙比喻,豐富奇特的想象,具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。

其文《逍遙游》表現(xiàn)尤為突出,“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大不知其幾千里;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背不知其幾千里。”句中體現(xiàn)了作者那種超然的`想象力。也許作者也想成為鯤鵬可以遨游于天際,無拘無束超然物外,擁有絕對(duì)自由,不受現(xiàn)實(shí)的羈絆。

《莊子》一文從文學(xué)角度來看它是一部非常好的文學(xué)作品,文學(xué)價(jià)值非常高。后人在思想、文學(xué)風(fēng)格、文章體制,寫作技巧都受到了《莊子》的影響。如阮籍、陶淵明、李白、蘇軾,曹雪芹等都受其影響,可見影響之大。

探其思想觀點(diǎn)多以老子為依附但有所發(fā)展,主張“無為”“無用”“順其自然”,反對(duì)人為:又從其相對(duì)主義出發(fā),否定客觀事物差別。對(duì)儒學(xué)多有詆毀,對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)象作出激烈的抨擊,卻又采取逃避現(xiàn)實(shí),逍遙自得的態(tài)度。看其根源是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景所決定。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩,各國(guó)階級(jí)矛盾尖銳,互相兼并也更加激烈,思想家都在盡力解決當(dāng)前的問題。而莊子無力改變這種現(xiàn)象雖然進(jìn)行了激烈的抨擊但也只能逃避現(xiàn)實(shí)。

《莊子》一書從文學(xué)角度來看不失為一部經(jīng)典,以上是我個(gè)人的一點(diǎn)微薄感受,希望大家批評(píng)指正。

莊子》生死小感。

初讀《莊子》,欣賞老莊的睿智;又讀《莊子》,感慨老莊的逍遙淡定;再讀《莊子》,更被老莊的笑對(duì)生死而折服。

莊子說:“古之真人,不知悅生,不知惡死。

”古代的真正懂得生命奧秘的人,沒有覺得擁有生命有多么可喜,也不覺得死亡來臨有多么可怕。

真正的君子對(duì)生死的態(tài)度從來是不刻意的,不追問自己從哪里來,也不擔(dān)憂自己往哪里去。

因?yàn)椋退乐徊贿^是一個(gè)生命形態(tài)的變化。

莊子妻子去世的時(shí)候,鼓盆而歌,這都是大家熟知的故事了。

莊子說,古之真人不悅生也不畏死,不要覺得:生命在擁有的時(shí)候,有多么多么可喜,死亡來臨的時(shí)候,有多么多么可怕。

這樣的態(tài)度,說起來瀟灑,但是貫穿到每一個(gè)凡人的生命中,確實(shí)不是一件容易的事。

又有多少人能做到笑談生死呢?《列御寇》篇記莊子將死時(shí)的一段話說:“莊子將死,弟子欲厚葬之。

莊子曰:吾以天地為棺廓,以日月為連壁,星辰為珠璣,萬物為濟(jì)送,吾葬具豈不備耶,何以加此?”弟子曰:“吾恐鳥鳶之食夫子也。

”莊子曰:“在上為鳥鳶食,在下為螻蟻食,奪彼與此,何其偏也?”生死變遷在一般人看來是相當(dāng)嚴(yán)重的,但莊子說來卻淡似春夢(mèng),了然無痕。

對(duì)于自己的死生看得如此輕淡,所以對(duì)于妻子之死,他就“箕踞鼓盆而歌了”。

莊子視死生變遷,不過如春秋冬夏四時(shí)變遷而已,于自然的變化是不可抗拒無以逃避的,只有順從依隨,才是人間至道。

我們借此而說莊子是達(dá)生主義者。

他是無生無死與天地為一體的,他是上與天地主宰同游,下與看破生死不分始終的人為友的,他是視死生為一化的。

所以妻子死而歌,已死不哀。

我們除了順其自然,不要把生死看得太重,節(jié)哀自便之外,還能做什么呢?可茫茫紅塵中,有幾人能做到和莊子那樣呢?人的身體、人的生命是可以消耗掉的,但是人的思想仍然可以傳承。

對(duì)莊子來講,思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。

這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟。

當(dāng)代社會(huì),人的壽命得以延長(zhǎng),已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于遠(yuǎn)古。

但是,在心理上,對(duì)于死亡的畏懼,對(duì)于生命的留戀也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎從前。

應(yīng)該說,在今人的生活里,有太多太多的隱私,有太多太多的牽絆,有太多太多讓人閉不上眼睛的事情在心頭糾纏。

但是,莊子講了很多關(guān)于自己的、親人的、朋友的生死故事,他對(duì)生死的看法與今人全然不同。

在他已經(jīng)穿越的這個(gè)生命中,他看重的是火光,而不是柴火的長(zhǎng)度。

人生的事跡是可以寫下來的,但每一個(gè)人的判讀又是各不相同的。

莊子在《養(yǎng)生主》篇里有這樣一句話,說:“脂窮于為薪,火傳也,不知其盡也。

”油脂。

在柴火上燃燒,油脂燒完了,柴火燃盡了,但是火卻可以傳續(xù)下去,沒有窮盡的時(shí)候。

人的身體、人的生命是可以消耗掉的,但是人的思想仍然可以傳承。

對(duì)莊子來講,思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。

這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟。

道家面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí),深入到人的心靈深處,從自然中尋找一條自我拯救的人生道路。

把人生從一切無法消除的痛苦和災(zāi)難中拯救出來,超越人生困境和世俗情欲,使人獲得一種寧靜的自由和圣潔的心境。

莊子是隱士,但他又不同于一般的隱者。

他的退隱不單單是為了規(guī)避無法改變的罪惡現(xiàn)實(shí),也不僅僅是為了避免為虎作倀、助紂為虐,更重要的是為了尋求一種超越現(xiàn)實(shí)的精神自由。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人們往往以"消極"、"厭世"等詞匯來形容道家的人生哲學(xué),其實(shí)這里有一些誤解。

只要我們深入到道家那博大精深的人生哲學(xué)之中去看一看,就不會(huì)草率地使用"消極"、"厭世"等詞匯了只要開始接觸莊子,你便會(huì)不自主地神往于他所開辟的思想園地。

在那里,沒有“攖人之心”的陳規(guī),沒有疲憊的奔波,也沒有恐怖的空虛,更沒有壓迫的痛苦。

凡是糾纏于現(xiàn)代人心中那些引起不安情緒的因素,全都在莊子的價(jià)值系統(tǒng)中煙消云散。

他揚(yáng)棄世人的拖累,強(qiáng)調(diào)生活的樸質(zhì)。

蔑視人身的偶像,夸示個(gè)性的張揚(yáng),否定神鬼的權(quán)威??總之,接近他時(shí)便會(huì)感到釋然,在他年開創(chuàng)的世界中,心情永遠(yuǎn)是那么無憂無慮,自由自在。

其實(shí)在你的內(nèi)心中都會(huì)不經(jīng)意的流露,你的心態(tài)會(huì)決定你以后的生活,是幸福還是奔波,我們每個(gè)人都有選擇自己生活的權(quán)利,生命應(yīng)該有所堅(jiān)持,而生存可以隨遇而安的,當(dāng)你有這種境界的時(shí)候,你就不會(huì)為生活的一些小事去煩惱。

看見我們可以活下去的那個(gè)希望,其實(shí)我們是可以在有生之年真正做到樂生,做到順應(yīng),做到當(dāng)下的'快樂,活好每分每秒。

真正到生死大限來臨的時(shí)候,有一份微笑的坦然,可以面對(duì)死亡說:我此生無憾。

《老子》讀后感“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

”意思是,禍?zhǔn)窃斐筛5那疤幔S趾械湹囊蛩亍?/p>

也就是說,好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的,在一定的條件下,福就會(huì)變成禍,禍也能變成福。

老子說的這句名言,是很有道理的。

老子是中國(guó),也是全世界最早具有辯證法思想的哲學(xué)家之一。

關(guān)于老子其人、其書及其“道論”歷來有爭(zhēng)論。

根據(jù)司馬遷在《史記》一書中給他寫的一個(gè)簡(jiǎn)單的傳記來看,他是春秋時(shí)著名的思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。

老子,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑縣)厲鄉(xiāng)曲仁里人。

“老子”是人們對(duì)他的稱呼,“老”是年高德重的意思,“子”是古代對(duì)男子的美稱。

他的生卒年月不詳。

老子做過周朝的“守藏室史”(相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)或歷史博物館館長(zhǎng)),所以他諳于掌故,熟于禮制,不僅有豐富的歷史知識(shí),并有廣泛的自然科學(xué)知識(shí)。

公元前520年,周王室發(fā)生爭(zhēng)奪王位的內(nèi)戰(zhàn),這年4月,周景王卒,大夫劉耿立王子猛為悼王。

王子朝殺悼王自立。

晉人攻王子朝,立王子匄為敬王。

這次內(nèi)戰(zhàn)達(dá)5年之久,公元前516年,王子朝失敗,席卷周室典籍,逃奔楚國(guó);老子所掌握的圖書亦被帶走。

于是,老子遂被罷免而歸居。

形勢(shì)的變化,使老子的地位發(fā)生變化,使他的思想起了大轉(zhuǎn)變,由守禮轉(zhuǎn)向反禮。

老子由于身受奴隸主貴族當(dāng)權(quán)者的迫害,為了避免禍害,不得不“自隱無名”,流落四方,后來,他西行去秦國(guó)。

經(jīng)過函谷關(guān)(今河南靈寶縣西南)時(shí),關(guān)令尹喜知道老子將遠(yuǎn)走隱去,便請(qǐng)老子留言。

于是老子寫下了5000字的《老子》。

相傳老子出關(guān)時(shí),騎著青牛飄然而去。

老子的思想主張,大都保存在《老子》一書中。

《老子》共81章,分上下兩篇,共5000多字。

因?yàn)樗v的是道與德的問題,后來人們又稱它為《老子道德經(jīng)》。

現(xiàn)在我們所見到的《老子》一書,并不是老子的原著,因有戰(zhàn)國(guó)時(shí)人增益的文字,但其中的主要思想?yún)s是屬于老子的。

《老子》一書,文詞簡(jiǎn)短,艱深難懂,因此后人作了許多注解。

最通行的有西漢時(shí)道學(xué)家河上公(姓名不詳)注,三國(guó)時(shí)魏國(guó)哲學(xué)家王弼注,還有清朝時(shí)魏源的《老子本義》,等等。

下面我們就通過《老子》這本書,來了解老子的哲學(xué)和政治思想。

“道”是天地萬物的本源。

老子是我國(guó)第一個(gè)力圖從自然本身來解釋世界,而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學(xué)家。

在老子之前,人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著,最高的神就是天,又稱天帝。

這種觀念,到了社會(huì)大變革的春秋時(shí)期才開始了變化。

老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識(shí)地、明確地否認(rèn)天帝的思想家。

他在《周易》的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步闡明“道”是天地萬物的本源。

老子“道論”的中心思想是:“道即自然,自然即道”。

他說,“道”是萬物之母:“道可道,非常道。

名可名,非常名。

無,名天地之始。

有,名萬物之母。

”(《第一章》)這就老子認(rèn)為,道產(chǎn)生了天地,德是道的性能,天地生養(yǎng)著萬物,萬物各成其形,各備其用。

所以萬物沒有不尊道而貴德的。

莊子讀書心得體會(huì)篇十七

徜徉于大自然,他總能靜心地聽到__自在的旋律。他的妻子死了,他雖然悲傷但是不久便鼓盆而歌。他把生死視作從無到有、從有到無的還原過程。病重時(shí),弟子要厚葬他,莊子卻拒絕了,他說大地就是他的棺材,萬物就是陪葬。還有什么比這更盛大的呢?心掛無礙,瀟灑自在!

書中莊子曾說:“真正追求內(nèi)心的人,只在意他們的生活是否與自然和一,他們更珍惜生命,照顧心靈。而你卻只是顧惜肉體生命,任由外在因素干擾情緒,傷了天__,把時(shí)間浪費(fèi)在友情無情的地方爭(zhēng)辯之中。”這段話告訴我們事情或感情,只用在對(duì)的地方,要善用時(shí)間、珍惜時(shí)間,時(shí)間就是金錢、時(shí)間就是生命,不許白白浪費(fèi)。

看完這本書讓我的生活體驗(yàn)變多了,例如:無情的故事里我學(xué)會(huì)如何善用時(shí)間或如何珍惜時(shí)間,因?yàn)闀r(shí)間是最寶貴又會(huì)流逝掉的金錢,用現(xiàn)在的紙__或用現(xiàn)在的硬__是買不到已經(jīng)流逝的時(shí)間,所以一定要趁現(xiàn)在好好善用時(shí)間、珍惜時(shí)間。我也在回報(bào)的故事里學(xué)會(huì)了懂得回報(bào)別人,假如別人幫助我時(shí),我心想,當(dāng)別人需要幫忙的時(shí)候,我也可以幫助別人。記得我有一次坐著公車,我那時(shí)候會(huì)利用短暫的時(shí)間復(fù)習(xí)老師所教過的生字或課文,我也看到很多人在公車上看著書、聽著耳機(jī)喃喃自語。我放學(xué)時(shí),都會(huì)在椅子上復(fù)習(xí)生字。

此外,莊子很孝順也很乖巧,因?yàn)榧偃鐒e人想不到這個(gè)問題怎樣解決時(shí),莊子會(huì)適時(shí)的幫助他。我也要向莊子一樣,善加利用時(shí)間之外,也要乖巧懂事,孝順父母。

莊子讀書心得體會(huì)篇十八

莊子(約前369-前286),戰(zhàn)國(guó)中期哲學(xué)家,莊氏,名周,字子休(一作子沐),漢族,宋國(guó)(今河南商丘)人。做過宋國(guó)地方漆園吏。莊子是我國(guó)先秦(戰(zhàn)國(guó))時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。原系楚國(guó)公族,楚莊王后裔,后因亂遷至宋國(guó)蒙,是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”,他們的哲學(xué)思想體系,被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”,然文采更勝老子。

實(shí)經(jīng)過長(zhǎng)期交融激蕩,經(jīng)漢代學(xué)者整理相關(guān)材料,方才編定。《莊子》又名《南華經(jīng)》。莊子一生及其作品《莊子》主張“天人合一”和“清靜無為”。

而《莊子》全書精髓是《逍遙游》,其《逍遙游》一開始就開門見山點(diǎn)出“逍遙”的境界,“游”的狀態(tài)。鵬程萬里,扶搖直上,看似逍遙,其實(shí)都是“有所待”,不自足。一旦時(shí)不我與,則無法成功。如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正,御六氣之變,以游無窮”。也就是說,心靈順應(yīng)天地大道,跳出萬物束縛,無物,無我,無功,無名,與天地精神相往來,逍遙自在。且塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的。天地大道,發(fā)乎自然,莊子于虛靜中揮灑他的放誕,于達(dá)觀中流露出些許狡黠,讓我們用一生的體溫去溫暖這個(gè)智慧的名字,漸行漸遠(yuǎn),隨著莊子去“乘物以游心”“獨(dú)與天地精神往來”。

莊子雖然一生貧而不窮,家住陋巷,以織草鞋為生,有時(shí)甚至無米下鍋,要向人借糧。但是他卻能隨心所欲,自得其樂。生不逢時(shí),如之奈何?困難難解,如之奈何?學(xué)學(xué)莊子吧!順其自然對(duì)解決事情有時(shí)會(huì)有一定的作用哦!

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