每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇一

第一段：引言（200字）。

思考是人類最高級(jí)的智慧體現(xiàn)，也是每個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。通過(guò)不斷思考，我們才能理清頭緒、明晰目標(biāo)，從而做出正確的決策。思考不僅能提升個(gè)人能力，也能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。然而，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和信息爆炸給人們的思考帶來(lái)了挑戰(zhàn)，使得我們更需要進(jìn)行深入思考，領(lǐng)悟并運(yùn)用其中的智慧。以下是我在思考過(guò)程中的心得體會(huì)。

第二段：積極思考（250字）。

作為一個(gè)積極的思考者，擁有積極的心態(tài)是非常重要的。事實(shí)上，做出悲觀和消極的思考往往只會(huì)讓我們一蹶不振。當(dāng)我們面臨挫折和困難時(shí)，我們應(yīng)該將其視為鍛煉和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。積極思考有助于我們尋找問(wèn)題的解決辦法，將困境轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)遇。通過(guò)積極思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己更有動(dòng)力和勇氣去面對(duì)生活的種種挑戰(zhàn)。

第三段：多角度思考（250字）。

在解決問(wèn)題或者做出決策時(shí)，我們應(yīng)該多角度思考。只有從多個(gè)角度審視問(wèn)題，我們才能較全面地了解問(wèn)題的本質(zhì)和背后的原因。通過(guò)多角度思考，我們可以更客觀地分析問(wèn)題，并找到更合理的解決方案。同時(shí)，多角度思考還可以幫助我們更好地理解他人的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，增進(jìn)與他人的溝通和合作。

第四段：深入思考（250字）。

深入思考是思考的一種高級(jí)形式，它要求我們對(duì)問(wèn)題進(jìn)行更深入的探索和思考。所謂深入思考，并不僅僅是對(duì)問(wèn)題表面的現(xiàn)象進(jìn)行思考，更要追問(wèn)問(wèn)題背后的原因和邏輯。通過(guò)深入思考，我們能找到更深刻的理解，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源并尋求根本解決辦法。深入思考不僅能提高我們的分析能力，也能培養(yǎng)我們的邏輯思維能力。

第五段：有實(shí)踐和反思的循環(huán)（250字）。

思考不應(yīng)該只局限于理論層面，最重要的是將思考與實(shí)踐相結(jié)合。只有將思考付諸行動(dòng)，我們才能真正感受到思考的價(jià)值和力量。與此同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成定期反思的習(xí)慣，總結(jié)和歸納出自己在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而不斷完善和提高自己的思考能力。實(shí)踐與反思形成了一個(gè)良性循環(huán)，讓我們的思考更加深入、準(zhǔn)確和有力。

結(jié)尾：總結(jié)（100字）。

通過(guò)積極思考、多角度思考、深入思考和將思考與實(shí)踐相結(jié)合，我深深意識(shí)到思考的重要性和價(jià)值。思考不僅是解決問(wèn)題的橋梁，更是我們提升自己的關(guān)鍵。只有通過(guò)思考，我們才能在復(fù)雜多變的社會(huì)中發(fā)展自己，做出明智的決策，為自己和他人創(chuàng)造更好的未來(lái)。

思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇二

段一：引言（150字）。

在人類的智慧發(fā)展史上，思考被認(rèn)為是一項(xiàng)至關(guān)重要的品質(zhì)。無(wú)論是解決問(wèn)題還是拓展視野，思考都扮演著重要的角色。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的高速節(jié)奏中，大部分人都被瑣碎的日常事務(wù)占據(jù)，忽視了思考的重要性。因而勤思考變得極為重要，它不僅能引導(dǎo)我們提升自己，還能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。通過(guò)不懈努力，我逐漸體會(huì)到了勤思考的一些心得體會(huì)。

段二：擴(kuò)展思維（250字）。

勤思考有助于擴(kuò)展思維。一旦我們開(kāi)始思考，我們就會(huì)激發(fā)我們大腦的潛力，使之超越其慣常狀態(tài)。例如，當(dāng)我開(kāi)始思考某個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，我會(huì)忍不住嘗試不同的思維方向，將自己置身于各種可能性中。這種思維的拓展有助于我們跳出傳統(tǒng)固有的思維模式，走向創(chuàng)新和突破。而且，勤思考也能夠幫助我們更加全面地了解和理解問(wèn)題，從而更好地解決問(wèn)題。通過(guò)不斷進(jìn)行深入思考，我漸漸發(fā)現(xiàn)，事物的問(wèn)題和解決方法往往不止表面上那么簡(jiǎn)單，背后隱藏著更深層次的原因和機(jī)理。

段三：培養(yǎng)創(chuàng)造力（250字）。

勤思考還有助于培養(yǎng)創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是當(dāng)今社會(huì)最重要的競(jìng)爭(zhēng)力之一，而勤思考則是創(chuàng)造力的源泉。通過(guò)勤思考，我們可以激發(fā)我們的創(chuàng)造潛能，挖掘和發(fā)現(xiàn)各種新穎的思想和想法。當(dāng)我們不斷地思考時(shí)，我們會(huì)以不同的視角看待事物，從而發(fā)現(xiàn)以前未曾發(fā)現(xiàn)過(guò)的聯(lián)系和創(chuàng)意。這使我們能夠以更加獨(dú)特和獨(dú)到的方式解決問(wèn)題，同時(shí)也為我們的發(fā)展和成長(zhǎng)提供了更多的機(jī)會(huì)。在我的經(jīng)歷中，勤思考不僅提高了我的創(chuàng)造力，還幫助我更好地應(yīng)對(duì)了挑戰(zhàn)，并且在工作中取得了更好的表現(xiàn)。

段四：塑造人格（250字）。

勤思考還能夠幫助我們塑造我們的人格。思考不僅是解決問(wèn)題和產(chǎn)生創(chuàng)意的過(guò)程，更是對(duì)自己的反思和自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程。通過(guò)勤思考，我們探索和理解自己內(nèi)心最深處的想法、信念和價(jià)值觀。這種自我認(rèn)知有助于我們明確自己的目標(biāo)和方向，進(jìn)而塑造出真實(shí)、獨(dú)立和堅(jiān)定的人格。在實(shí)踐勤思考的過(guò)程中，我從別人的觀點(diǎn)和意見(jiàn)中學(xué)到了很多，也更加清楚了自己的立場(chǎng)和價(jià)值觀。這使我在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)更加成熟和自信，能夠堅(jiān)定地為自己的信念和理想而努力。

段五：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步（300字）。

勤思考不僅對(duì)個(gè)人有益，也能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。尤其是在今天這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，調(diào)動(dòng)社會(huì)智慧是解決復(fù)雜問(wèn)題和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。勤思考能夠鼓舞我們解決社會(huì)問(wèn)題的信心，激發(fā)我們主動(dòng)思考社會(huì)問(wèn)題并提出改進(jìn)方案的熱情。通過(guò)積極思考，我們能夠在面對(duì)社會(huì)問(wèn)題時(shí)更加理性和客觀，同時(shí)也能夠?yàn)樯鐣?huì)提供創(chuàng)新的解決方案。當(dāng)每個(gè)人都勤思考的時(shí)候，社會(huì)就能夠積累更多的科學(xué)知識(shí)和智慧，進(jìn)而取得更好的發(fā)展和進(jìn)步。

結(jié)論：總結(jié)全文，重申勤思考的重要性和價(jià)值。（100字）。

通過(guò)對(duì)勤思考的實(shí)踐和體會(huì)，我深刻意識(shí)到勤思考對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性。擴(kuò)展思維、培養(yǎng)創(chuàng)造力、塑造人格和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，都是勤思考帶給我們的寶貴財(cái)富。因此，我決定繼續(xù)努力保持勤思考的習(xí)慣，不斷提升自己的思維品質(zhì)和能力，為個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇三

環(huán)境問(wèn)題是由各種原因引起的環(huán)境污染、破壞,從而對(duì)人類或生物圈造成負(fù)面影響,需要防止、改善以適合生物與人類生存的那部分環(huán)境現(xiàn)象的總稱.環(huán)境問(wèn)題是個(gè)集合概念,是各種具體環(huán)境事件及其相互作用的集成;也是一個(gè)相對(duì)概念,是相對(duì)于人類乃至生物圈而言的,如果超出這個(gè)基點(diǎn),環(huán)境問(wèn)題也就不成為問(wèn)題.

作者：羅孝高作者單位：中共湖南省委黨校、湖南行政學(xué)院科技哲學(xué)專業(yè)研究生,湖南長(zhǎng)沙,410006刊名：湖湘論壇英文刊名：huxiangforum年，卷(期)：20xx17(2)分類號(hào)：b0關(guān)鍵詞：

思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇四

第一段：引言（100字）。

在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常被瑣碎的事物和繁忙的生活所纏繞，很少有時(shí)間去深入思考。然而，大思考是指深入問(wèn)題的本質(zhì)，追求真理的過(guò)程。大思考不僅可以提高我們的分析和解決問(wèn)題的能力，還可以幫助我們更好地了解自己，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的需求和價(jià)值觀。通過(guò)大思考，我深刻體會(huì)到了探索和思考的重要性，并積極運(yùn)用這一方法來(lái)解決困擾自己的問(wèn)題。

第二段：大思考的價(jià)值（250字）。

大思考帶來(lái)了許多益處。首先，它幫助我們提高了問(wèn)題分析和解決問(wèn)題的能力。在思考的過(guò)程中，我們不再滿足于問(wèn)題的表面現(xiàn)象，而是試圖找到問(wèn)題背后的根本原因。這樣做，我們能夠更全面、準(zhǔn)確地理解問(wèn)題，從而找到更合適的解決辦法。其次，大思考能夠培養(yǎng)我們的批判性思維能力。通過(guò)深入思考，我們可以比較不同觀點(diǎn)和立場(chǎng)，辨析真?zhèn)危苊饷つ繌谋姟Ｗ钪匾氖牵笏伎伎梢詭椭覀兏玫乩斫庾约骸Ｍㄟ^(guò)靜下心來(lái)思考問(wèn)題，我們能夠認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心需求和價(jià)值觀，進(jìn)而更好的規(guī)劃人生和實(shí)現(xiàn)自己的愿望。

第三段：大思考的實(shí)踐方法（250字）。

大思考是一種系統(tǒng)性的思考方法，它需要我們有足夠的時(shí)間和精力。首先，為了進(jìn)行大思考，我們需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)安靜和舒適的思考環(huán)境。消除干擾物，可以使我們更好地專注于思考。其次，我們需要養(yǎng)成閱讀和研究的習(xí)慣。通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)，我們可以積累更多的知識(shí)和見(jiàn)解，拓寬我們的思維視野。接下來(lái)，我們需要將所得的知識(shí)和想法進(jìn)行整理和思考。通過(guò)思考整理，我們能夠更好地理清思路，找到問(wèn)題的關(guān)鍵所在。最后，我們需要將思考結(jié)果轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。只有行動(dòng)起來(lái)，我們的思考才能夠產(chǎn)生實(shí)際的效果。

第四段：大思考的實(shí)際應(yīng)用（300字）。

在我的生活中，我經(jīng)常運(yùn)用大思考來(lái)解決問(wèn)題。例如，我曾經(jīng)遇到一個(gè)糾結(jié)的選擇，不知道是繼續(xù)留在目前的工作崗位還是轉(zhuǎn)行。通過(guò)大思考，我反復(fù)詢問(wèn)自己的內(nèi)心需求和價(jià)值觀，并研究相關(guān)行業(yè)的情況和前景。最終，我決定轉(zhuǎn)行，并做了詳細(xì)的規(guī)劃和準(zhǔn)備。這個(gè)決定讓我感到非常滿意，并且?guī)椭覍?shí)現(xiàn)了個(gè)人發(fā)展的新突破。此外，大思考還在我的學(xué)習(xí)中起到了巨大的作用。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我時(shí)常使用大思考方法，深入挖掘知識(shí)的本質(zhì)，提高我的理解和運(yùn)用能力。通過(guò)這樣的思考，我獲得了更好的成績(jī)，同時(shí)也培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

第五段：結(jié)尾（200字）。

大思考是一個(gè)需要不斷實(shí)踐和提高的過(guò)程。它不僅僅是解決問(wèn)題的一種方法，更是一種修煉和思維方式。通過(guò)大思考，我們能夠更全面地看待問(wèn)題，更深刻地認(rèn)識(shí)自己，更好地實(shí)現(xiàn)生活的價(jià)值。希望每個(gè)人都能夠重視大思考，將其運(yùn)用到自己的生活中。讓我們摒棄浮躁和急功近利的想法，靜下心來(lái)思考，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，創(chuàng)造更美好的未來(lái)。只有這樣，我們才能夠擁有一個(gè)充實(shí)而有意義的人生。

思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇五

將近四個(gè)月的時(shí)間終于讀完一遍《思考中醫(yī)》，掩卷長(zhǎng)嘆充血的腦子里感覺(jué)總有一股憋脹的味道縈繞不散，有許多話想說(shuō)，有許多想法在那兒懵懂的碰撞，此刻不是中醫(yī)，是文化；不只是客觀世界的一科學(xué)問(wèn)，而是似乎融入自己血液的一種熟知。雖沒(méi)有醍醐灌頂?shù)幕砣唬瑓s有陽(yáng)氣升騰的一種飛越。

西方文化90%的是研究客觀世界，也就是現(xiàn)代科學(xué)，它必須是1+1=2，必須是無(wú)數(shù)個(gè)夸克排列組合而成一個(gè)個(gè)細(xì)胞組織。就如西方的繪畫，就是一種寫實(shí)。西方人想通過(guò)環(huán)境來(lái)改變主觀。

中國(guó)畫講求意境美、朦朧美，那種讓你產(chǎn)生共鳴的美感渲染的是畫家自己內(nèi)心的一種氛圍。不同的人看見(jiàn)同一種事物就有不同的感悟，同一個(gè)人在不同的情境下會(huì)有不同的表現(xiàn)，這種種不同是因?yàn)槿诵牡牟煌總€(gè)人底蘊(yùn)的不同，這是“無(wú)”又是“有”，所以，傳統(tǒng)文化90%關(guān)注的是人文的內(nèi)心世界的改變。人通過(guò)改變自己來(lái)順應(yīng)環(huán)境。

所以中醫(yī)甚至傳統(tǒng)文化就是“心”的文化，就是“火”的文化，就是“大象”的文化，就是“組方”的文化，因?yàn)檫@三者都“無(wú)形”！

貪，就是對(duì)某一物事的超額累積，這種過(guò)度執(zhí)著最容易破壞人體的陰陽(yáng)平衡，而陰陽(yáng)是中醫(yī)的根本。兩儀生四象后，中醫(yī)生出的是六象，三陰三陽(yáng)的開(kāi)合樞只要在某個(gè)小環(huán)節(jié)上出了毛病就成其為“病”。水土合德、水火相依，12+2經(jīng)絡(luò)沒(méi)有出現(xiàn)在解剖的世界里，所有被冠以不科學(xué)的學(xué)科，誰(shuí)曾想左右蘊(yùn)含的對(duì)稱中的不對(duì)稱，正如科學(xué)蘊(yùn)涵于不科學(xué)里，真理最先就生長(zhǎng)在無(wú)知里！貪就在口頭拒貪的后面隱藏。我們可以體檢出五臟的毛病，卻難測(cè)其虛弱，更難測(cè)其“氣數(shù)”！

被眾多概念困擾，更被各種中醫(yī)及傳統(tǒng)文化的種種概念之關(guān)系糾纏，天干地支、五行八卦、三陰三陽(yáng)之經(jīng)脈穴位、五臟與五藏、三宮二十八宿、地球的“人相”及方位時(shí)辰之關(guān)聯(lián)、人法地地法天天法自然之道、中庸之道、陰陽(yáng)的生長(zhǎng)收藏、風(fēng)濕暑熱寒之辯證等等等等。當(dāng)我們總是說(shuō)不清楚“緣分”的時(shí)候，也許是我們的知識(shí)面太窄，“方以類聚物以群分”“伏藏的右腦”等等的紐帶注定了你我會(huì)相遇相知。

就如：開(kāi)方，就是開(kāi)時(shí)間和方位一般。

所有這些的背后都有一股溫暖支撐，那就是小肉球的存在，這種情感就像人體的“真陽(yáng)命火”，得到他便可溫溫而生煦煦而養(yǎng)。上個(gè)星期天又搬家了，離小肉球的學(xué)校也越來(lái)越遠(yuǎn)了，見(jiàn)面的機(jī)會(huì)也少了，下個(gè)星期要去黑龍江出差一個(gè)多星期，但愛(ài)卻越來(lái)越濃了，不時(shí)的想起，不時(shí)的泛起愛(ài)意，也許他不是最好的情人，但確是今生最好的愛(ài)人，那種敦厚，那種秀氣，那種擔(dān)當(dāng)，那種純凈，那種幼稚，那種樸素，再過(guò)十天就認(rèn)識(shí)九個(gè)月了，愛(ài)逐漸從血液滲入骨髓，穿透心臟。

思考中醫(yī)讀后感（二）。

劉力紅教授的《思考中醫(yī)》細(xì)讀了三遍，每次均有不同的感受。作為一個(gè)90后在校學(xué)生，有一點(diǎn)感觸想跟大家探討。

首先，《思考中醫(yī)》是圍繞以下幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的：一中醫(yī)是怎樣的一門的學(xué)問(wèn)？如何正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)？二現(xiàn)代中醫(yī)教育模式是怎樣的？中醫(yī)適合什么樣教育模式？三如何學(xué)習(xí)中醫(yī)？四認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)傷寒及中醫(yī)的治療原則五本書(shū)學(xué)術(shù)部分：三陰三陽(yáng)治療綱要。

劉力紅教授在完整接受了現(xiàn)代中醫(yī)教育后，轉(zhuǎn)而拜師接受傳統(tǒng)中醫(yī)教育，并結(jié)合自己多年的教學(xué)、臨床經(jīng)驗(yàn)道出了自己的肺腑之言，對(duì)中醫(yī)的見(jiàn)地，個(gè)人覺(jué)得非常有借鑒價(jià)值。尤其是他能在擯棄中醫(yī)古典的浪潮中，堅(jiān)守經(jīng)典的陣地，保持對(duì)經(jīng)典的執(zhí)著，更是讓我肅然起敬。

在網(wǎng)上看到了許多網(wǎng)友的尊見(jiàn)，其中不乏褒揚(yáng)之詞，但也有許多批評(píng)質(zhì)疑之聲。為此，我想談?wù)勎业挠^點(diǎn)。

首先，最多的是認(rèn)為書(shū)中刻意對(duì)西醫(yī)的挖苦甚至丑化，從而提高中醫(yī)的地位，這引起了許多西醫(yī)同仁的不滿。關(guān)于劉教授對(duì)中西醫(yī)文化的見(jiàn)解，他曾在早年鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂》做了《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》的演講，并對(duì)中西醫(yī)文化作出對(duì)比。在節(jié)目中，我們可以看到，他認(rèn)為西醫(yī)在物質(zhì)層面研究的很深刻，并表示西醫(yī)能在眾多疾病中找出共性的治療方案實(shí)屬不易，對(duì)之高度評(píng)價(jià)。相反，劉教授反對(duì)情緒化地看中西醫(yī)，認(rèn)為中西醫(yī)文化是兩種截然不同的文化：一種是人本文化；一種是物本文化，兩者各有千秋，應(yīng)互相借鑒。中醫(yī)現(xiàn)在最重要的任務(wù)是在自己的體系中挖掘精髓，能與西醫(yī)找到某種契合點(diǎn)，并最好能指導(dǎo)現(xiàn)代科學(xué)的研究方向。

《思考中醫(yī)》一書(shū)出版后，曾引起了一陣中醫(yī)熱，人們重新審視中醫(yī)，甚至將劉教授與北京中醫(yī)藥大學(xué)的羅大倫教授合稱為“南劉北羅”。其實(shí)行內(nèi)的人都知道中醫(yī)界更厲害的大師大有人在。人們記住了羅劉只是因?yàn)樗麄兏嘣诠裁襟w渠道宣揚(yáng)中醫(yī)，使民眾了解中醫(yī)，所以羅劉教授在某種意義上并不能代表中醫(yī)的制高點(diǎn)。而網(wǎng)上許多網(wǎng)友對(duì)劉教授的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)大肆批評(píng)，認(rèn)為中醫(yī)博士不過(guò)如此，甚至進(jìn)行了人格攻擊。我作為一名中醫(yī)院校大一的學(xué)生，對(duì)學(xué)術(shù)部分沒(méi)有資格也沒(méi)有能力評(píng)價(jià)，我只想說(shuō)學(xué)無(wú)止境人無(wú)完人。更何況中醫(yī)這一門浩瀚無(wú)邊傳統(tǒng)的學(xué)問(wèn)？即使是博士這個(gè)群體也必然有知識(shí)不健全的地方，而恰恰劉教授讓我崇敬并不是他淵博的才智，而是他在博士的名號(hào)下仍能保持謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度兼容并蓄并能在書(shū)出版后一一回復(fù)了批評(píng)的信函，我覺(jué)得這是任何一個(gè)學(xué)術(shù)人應(yīng)有的治學(xué)態(tài)度。對(duì)于不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，我認(rèn)為更是一件好事。每個(gè)人都有不同的思想和觀念，否則中醫(yī)歷史上怎會(huì)有溫病四大家，金元四大家等一系列的中醫(yī)名手？不都是對(duì)中醫(yī)有不同的領(lǐng)悟么？真所謂“法門無(wú)高下，入道即是真”。

一次我在2ch（日本最大的web論壇）上看到這樣一段留言，意思大致是這樣的：漢字是非常了不起的文字，只不過(guò)在mao時(shí)代進(jìn)行了文字簡(jiǎn)化，這真是個(gè)失敗的決策。日本教育部門把漢字列為必修課，地位甚至比英文還高，日本學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)漢語(yǔ)的關(guān)注度也很高。這也難怪日本網(wǎng)友能提出如此一針見(jiàn)血的評(píng)價(jià)。在《思考中醫(yī)》中我們可以看到這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，就是凡是對(duì)概念進(jìn)行解釋時(shí)，對(duì)文字必然要簡(jiǎn)變繁，并《說(shuō)文解字》等書(shū)中找到對(duì)應(yīng)，這一環(huán)節(jié)貫穿了所有章節(jié)。文以載道，文字是文明的載體，一個(gè)漢字包含的精義是任何其他文字無(wú)法比擬的。了解漢字承載的意義對(duì)學(xué)習(xí)任何傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)都是必不可少得，這也是大家的一個(gè)共識(shí)。

《思考中醫(yī)》成為近年來(lái)少有的中醫(yī)文化暢銷書(shū)籍，很重要的一個(gè)原因是作者能站在“思考”的角度去審視中醫(yī)，并且讓大家也同時(shí)去思考“中醫(yī)”兩個(gè)層面的意義，一個(gè)是中醫(yī)在學(xué)問(wèn)意義上，一個(gè)是中醫(yī)在行業(yè)意義上的。有些人說(shuō)作者的觀點(diǎn)態(tài)度過(guò)于激烈，這我也深有體會(huì)，我覺(jué)得這跟作者的寫作動(dòng)機(jī)相關(guān)，首先對(duì)于普通讀者，劉教授非常希望他們真正認(rèn)識(shí)中醫(yī)接納中醫(yī)；而對(duì)于中醫(yī)從業(yè)者來(lái)說(shuō)，作者則希望他們堅(jiān)持自己的選擇，堅(jiān)定中醫(yī)的信念。這也可以在側(cè)面看到劉教授對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和信仰。

人們常說(shuō)我們90后接受新鮮事物外來(lái)文化的能力高，這不能否認(rèn)，問(wèn)題是我們是否能轉(zhuǎn)變我們的文化觀去學(xué)習(xí)中醫(yī)這門傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)？目前我們生活在一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)文化和互聯(lián)網(wǎng)文化的文化環(huán)境中，這兩種文化的特征就是時(shí)代性很強(qiáng)，日新月異，我們每天上網(wǎng)尋求最新時(shí)訊以免被時(shí)代狂潮甩在身后。人類大腦的可塑性是很強(qiáng)的，在這種文化氛圍下，我們必然會(huì)改變我們認(rèn)識(shí)知識(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)思考知識(shí)的方式（就像現(xiàn)在你也許正在跳躍性看本文），現(xiàn)在的我們已經(jīng)很難靜下心認(rèn)真閱讀一本書(shū)了。高中老師教我們寫作文的時(shí)一定要點(diǎn)題這樣才可以高分，我的題目是“不患無(wú)位，患所以立”，語(yǔ)出自孔子《論語(yǔ)》，在《思》書(shū)中也出現(xiàn)過(guò)。我想這句話非常適合現(xiàn)在的中醫(yī)學(xué)生，也包括當(dāng)代大學(xué)生。中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)浮躁，人們急功近利，在加上畢業(yè)生就業(yè)率不高，在校大學(xué)生很容易對(duì)自己的前途倍感迷茫，我的看法是不要在意這些，不患無(wú)位，不要擔(dān)心自己以后沒(méi)有工作，沒(méi)有市場(chǎng)份額，患所以立，而是你憑什么去取得工作，創(chuàng)立自己的事業(yè)？特別是中醫(yī)院校的大學(xué)生，每天許多同學(xué)疲于兼職接觸社會(huì)，當(dāng)然得到一些社會(huì)經(jīng)驗(yàn)有利無(wú)害，但是我們要清楚我們是干什么的？我們要找到自己社會(huì)定位，明確自己的目標(biāo)，何況我們謀生不是靠耍嘴皮子，我們靠的是真才實(shí)學(xué)，大學(xué)一定要跟社會(huì)保持距離，大學(xué)是學(xué)術(shù)的圣地。人們常說(shuō)“是金子總會(huì)發(fā)光，但是有時(shí)會(huì)被沙子掩蓋”。但是掩蓋的只是一時(shí)，不是一世，在擁有才能的同時(shí)，更要堅(jiān)持自己的信仰。

《思考中醫(yī)》是一本好書(shū)，是我中醫(yī)啟蒙的一本書(shū)，開(kāi)啟我對(duì)中醫(yī)的信仰之門（至于你們信沒(méi)信，反正我是信了）。最大的收獲是讓我明白了中醫(yī)并不局限在醫(yī)學(xué)層面的框架中，他承載傳統(tǒng)文化的積淀，他有他的科學(xué)層面，哲學(xué)層面，人文層面，甚至社會(huì)層面。從這個(gè)角度看，他是一門涵蓋性很廣的學(xué)科，我覺(jué)得中醫(yī)作為一門傳統(tǒng)文化學(xué)科可以彌補(bǔ)中國(guó)教育缺失的人格教育。

國(guó)外教科書(shū)在提起中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)會(huì)有這樣一句描述：“漢文化發(fā)源于中國(guó)，發(fā)展于日本”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)際中醫(yī)市場(chǎng)百分之九十的份額是由日韓把持的。近水樓臺(tái)先得月，如果我們將中醫(yī)這一國(guó)粹拱手相讓給日韓，我們將愧對(duì)我們的祖先。所以在此我想對(duì)同輩的朋友們說(shuō)：復(fù)興傳統(tǒng)文化，我們青年確實(shí)任重而道遠(yuǎn)。

思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇六

段落一：引言（大約200字）。

思考是人類最為重要的思維活動(dòng)之一，也是人們獲取知識(shí)、解決問(wèn)題和促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)的基石。然而，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，許多人往往缺乏停下來(lái)思考的時(shí)間和機(jī)會(huì)。多思考的意義非凡：它可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和他人，促進(jìn)創(chuàng)造力發(fā)揮，提高解決問(wèn)題的能力，并幫助我們做出明智的決策。通過(guò)多思考，我也有了一些深刻的體會(huì)和心得，我愿意在下文中分享。

段落二：認(rèn)識(shí)自我（大約300字）。

多思考讓我逐漸認(rèn)識(shí)到自我內(nèi)心的聲音和需求。在漫長(zhǎng)的思考過(guò)程中，我能更容易地尋找到自己內(nèi)心真實(shí)的愿望和目標(biāo)，了解自己的優(yōu)勢(shì)和不足，進(jìn)而更好地規(guī)劃自己的人生道路。通過(guò)思考，我認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值觀和信念體系，樹(shù)立了正確的人生觀和價(jià)值觀，從而更自信、更有方向感地面對(duì)生活和工作中的挑戰(zhàn)。

段落三：洞察他人（大約300字）。

多思考不僅讓我認(rèn)識(shí)到自己，也讓我更加關(guān)注他人，理解和感受他們的想法和情感。通過(guò)思考他人，我能更深入地理解他們的行為動(dòng)機(jī)，探尋他人背后的真實(shí)需求。這種洞察力讓我更具同情心和包容度，能更好地與他人進(jìn)行溝通和合作，促進(jìn)良好的人際關(guān)系。同時(shí)，思考他人還可以拓寬我的視野，了解不同文化、不同背景的人，讓我在思考中形成多元化的觀點(diǎn)，增加反思和思考時(shí)的多樣性。

段落四：提升創(chuàng)造力（大約300字）。

多思考有助于提升個(gè)人的創(chuàng)造力。通過(guò)深入思考，我能夠建立新的聯(lián)系和觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源和解決方法。思考過(guò)程中的自由聯(lián)想和腦力激蕩，讓我能夠想象和創(chuàng)造全新的理念和解決方案，開(kāi)拓思維的邊界并突破常規(guī)。在我看來(lái)，創(chuàng)造力是一種培養(yǎng)和鍛煉出來(lái)的能力，而多思考是培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要途徑。

段落五：明智決策（大約300字）。

多思考還有助于我們做出明智的決策。思考是一個(gè)更全面、深入地了解問(wèn)題的過(guò)程，在此基礎(chǔ)上，我們能夠更好地分析利弊，并在取舍之間做出明智的抉擇。通過(guò)思考，我們能更好地預(yù)測(cè)和評(píng)估決策的后果，選取最有利于我們個(gè)人發(fā)展和身邊人利益的方案。多思考讓我們遠(yuǎn)離決策的盲目性和沖動(dòng)性，提高決策的準(zhǔn)確性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性。

結(jié)尾（大約200字）。

通過(guò)持續(xù)的多思考實(shí)踐，我深深體會(huì)到思考的力量。多思考讓我認(rèn)識(shí)到自我、洞察他人、提升創(chuàng)造力和做出明智的決策。思考不只是一個(gè)個(gè)人的行為，它能使我們更好地與他人溝通，共同進(jìn)步和發(fā)展。因此，我鼓勵(lì)每個(gè)人都多抽出一些時(shí)間停下腳步，靜下心來(lái)，思考人生、思考工作、思考自己和他人。用思考之力，我們能夠開(kāi)啟更加美好的人生旅程。

思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇七

第一段：引言（200字）。

當(dāng)今社會(huì)，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，個(gè)人的注意力也趨向于被各種瑣碎的事情所占據(jù)，人們很少有時(shí)間停下來(lái)深入思考一些重要的問(wèn)題。然而，大思考是一種非常重要的能力，它可以幫助人們更好地認(rèn)識(shí)自己，理解世界，拓寬思維，提升創(chuàng)造力。在我進(jìn)行大思考的過(guò)程中，我收獲了很多心得體會(huì)，下面將分享一些重要的觀點(diǎn)。

第二段：重要性（200字）。

大思考是一種超越日常瑣碎的思考方式，它幫助我們更深入地思考生活的意義、人生的價(jià)值等重要問(wèn)題。通過(guò)大思考，我們可以站在更高的層次上看待問(wèn)題，擁有更廣闊的視野和更深刻的洞察力。大思考不僅能夠幫助我們解決實(shí)際問(wèn)題，還能夠培養(yǎng)我們的批判性思維和創(chuàng)造性思維，這對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和職業(yè)的提升都有著重要的意義。

第三段：具體方法（300字）。

進(jìn)行大思考需要一定的方法和技巧。首先，我們可以選擇一個(gè)特定的主題或問(wèn)題，并將其分解為更小的子問(wèn)題，逐個(gè)進(jìn)行思考和分析。同時(shí)，我們可以采用不同的思維工具，如頭腦風(fēng)暴、思維導(dǎo)圖等，來(lái)激發(fā)創(chuàng)造力和擴(kuò)大思維的廣度。此外，大思考還需要時(shí)間和空間，因此我們需要給自己留出足夠的時(shí)間專注于思考，并選擇一個(gè)安靜、舒適的環(huán)境來(lái)進(jìn)行大思考。

在進(jìn)行大思考的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵是要保持開(kāi)放的心態(tài)和靈活的思維方式。我們不應(yīng)該將思維局限于某種觀點(diǎn)或想法，而是應(yīng)該持有多元化的視角，盡可能從不同的角度思考問(wèn)題。同時(shí)，大思考也需要勇氣，因?yàn)樵谒伎嫉倪^(guò)程中我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一些不舒服的真相，但只有勇于直面這些真相，我們才能成長(zhǎng)和進(jìn)步。

第五段：總結(jié)（200字）。

大思考是一種重要的能力，它可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和世界，提升創(chuàng)造力和思維能力。通過(guò)選擇合適的方法和保持正確的心態(tài)，我們可以進(jìn)行有意義的大思考，并獲得更多的收獲。因此，我將繼續(xù)努力培養(yǎng)大思考能力，并將其應(yīng)用于日常生活和工作中，不斷發(fā)掘更多的智慧和價(jià)值。

思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇八

1.感謝科教科給我們提供的這次學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的機(jī)會(huì)。我自己中醫(yī)學(xué)的不太好，所以我就不在某個(gè)知識(shí)點(diǎn)上做深入的講解了，今天主要講講認(rèn)識(shí)和方法上的一些問(wèn)題，大家也沒(méi)有多少需要做筆記的內(nèi)容，主要是認(rèn)真聽(tīng)，仔細(xì)的去理解就好了。10年前，我看過(guò)一本書(shū)，叫《思考中醫(yī)》，是廣西中醫(yī)藥大學(xué)的劉力紅教授寫的，可能在座的有人也看過(guò)，寫的非常精彩，很受啟發(fā)，所以我在里面挑選了一小部分內(nèi)容作為今天講課的內(nèi)容，分享給大家，很多話都是引用的原文，部分引用的案例也是以本書(shū)作者的角度講給大家聽(tīng)，并不一定是我本人真實(shí)的案例，希望大家聽(tīng)后能有所感悟，對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)上有所啟發(fā)，就足夠了。

2.既然是思考，那就肯定要有問(wèn)題才能思考，這次我們主要談?wù)勔韵氯齻€(gè)問(wèn)題：中醫(yī)是什么、中醫(yī)怎么學(xué)、中醫(yī)怎么用。聽(tīng)起來(lái)題目好大吧？不要緊，時(shí)間有限，我們簡(jiǎn)單點(diǎn)講。3.首先，第一個(gè)問(wèn)題，中醫(yī)是什么？很多人可能會(huì)說(shuō)，這還不簡(jiǎn)單嗎，中醫(yī)就是中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)嘛，我想很多人都是這么認(rèn)為的，特別時(shí)學(xué)西醫(yī)的人，是不是這樣的呢？絕不是這么簡(jiǎn)單，這只是最膚淺的一層意思，中醫(yī)的中字真正的含義是我的理解是中庸之道，什么叫中庸？不偏不倚謂之中庸。中醫(yī)就是要讓某樣事物保持在中間或者動(dòng)態(tài)平衡在某個(gè)水平的一門醫(yī)學(xué)。那這個(gè)事物是什么，我們后面會(huì)講到。

4.講這個(gè)問(wèn)題之前，先來(lái)說(shuō)說(shuō)一個(gè)普遍存在的認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題：那就是中醫(yī)理論是否滯后于臨床？這幾十年來(lái)，中醫(yī)的局面為什么沒(méi)有辦法突破？臨床療效為什么老上不去？遇到高熱降不下來(lái)，最后還是得上抗生素？為什么會(huì)造成這種局面呢？中醫(yī)的理論已經(jīng)形成兩千余年，在這期間，沒(méi)有大的突破，大的變化，會(huì)不會(huì)是因?yàn)槔碚撀浜螅呀?jīng)不能為臨床提供更多、更有效的指導(dǎo)了呢？大家可以思考，今天我們的臨床落后，我們的治病水平上不去，是不是因?yàn)槔碚撀浜笤斐傻模课业目捶ㄍ耆皇沁@樣，恰恰相反，中醫(yī)的理論不但沒(méi)有落后，在很多領(lǐng)域還大大的超前，我們?nèi)绻J(rèn)為理論落后于臨床，認(rèn)為理論不能指導(dǎo)臨床，那我們就要問(wèn)自己，我們真正弄通中醫(yī)理論沒(méi)有？對(duì)于中醫(yī)的理論，對(duì)于《內(nèi)經(jīng)》的理論，我們把握了多少？有十成把握沒(méi)有？如果不到十成，兩、三成呢？如果連兩、三成都不到，有的甚至搞了一輩子中醫(yī)，最后竟然還分不清陰陽(yáng)，那我們?cè)趺茨苷f(shuō)理論落后于臨床？這個(gè)問(wèn)題是個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題，如果沒(méi)有認(rèn)識(shí)好，那導(dǎo)致中醫(yī)今天這樣一個(gè)局面的癥結(jié)就不容易抓到，我們今天看到的臨床水平比較低下的狀況是什么原因造成的？如果錯(cuò)誤的把這個(gè)原因歸結(jié)到理論的落后，而去尋找理論方面的原因，那我們就可能會(huì)形成真正的倒退，真正的落后！所以對(duì)于中醫(yī)理論我們應(yīng)該放心的去信任它，在絕大多數(shù)時(shí)候不是理論出了問(wèn)題，而是我們的認(rèn)識(shí)出了問(wèn)題。

5.前面剛才提到了，中醫(yī)是要讓某樣事物保持在中間狀態(tài)。這個(gè)事物是什么呢？很簡(jiǎn)單，兩個(gè)字——陰陽(yáng)。它也是中醫(yī)里最重要的東西，最核心的東西，方方面面都要圍繞它，離不開(kāi)它。《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》的開(kāi)首即說(shuō)：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。現(xiàn)在人都知道說(shuō)：西醫(yī)治標(biāo)，中醫(yī)治本。當(dāng)我們問(wèn)一句中醫(yī)怎么治本，或者中醫(yī)通過(guò)什么來(lái)治本呢？這就回答不上來(lái)了，其實(shí)，這個(gè)本就是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是一個(gè)關(guān)系到方方面面的，最本始的東西。6.陰平陽(yáng)秘就是健康狀態(tài)，陰陽(yáng)失衡就是疾病狀態(tài)，中醫(yī)就是要恢復(fù)已經(jīng)失去平衡的陰陽(yáng)。7.那陰和陽(yáng)到底是一種什么樣的關(guān)系呢？陰陽(yáng)談的是陰與陽(yáng)兩者之間的事，既然是兩者，就有一個(gè)相互關(guān)系的問(wèn)題，這也就是陰陽(yáng)這門學(xué)問(wèn)里最重要的一個(gè)問(wèn)題，關(guān)于這個(gè)關(guān)系，《素問(wèn)。陰陽(yáng)應(yīng)象大論》里有很精辟的論訴，就是“陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏”，這句話基本上將陰陽(yáng)的主要方面包含進(jìn)去了，因此，只要弄通了它，陰陽(yáng)的學(xué)問(wèn)也就可以基本解決。“陽(yáng)生陰長(zhǎng)、陽(yáng)殺陰藏”主要是講一年里的陰陽(yáng)變化以及萬(wàn)物的生長(zhǎng)情況，古人就是通過(guò)觀察這些自然現(xiàn)象悟出來(lái)的這些道理。陽(yáng)生陰長(zhǎng)主要講上半年，也就是春夏的變化。在這個(gè)過(guò)程中，陽(yáng)漸漸生，陰漸漸長(zhǎng)，兩者關(guān)系非常協(xié)調(diào)。聯(lián)系到具體的自然，春天以后，白日漸漸長(zhǎng)，氣溫漸高，我們隨處可以感受到陽(yáng)氣的不斷增長(zhǎng)。那么陰呢？陽(yáng)化氣、陰成形，這些成形的、屬陰的萬(wàn)物也隨著這個(gè)陽(yáng)的增長(zhǎng)而不斷的繁茂，真正的一派欣欣向榮。這個(gè)過(guò)程真正是陽(yáng)在生，陰在長(zhǎng)，就像夫唱婦隨一樣。與以往我們所說(shuō)的對(duì)立的、消長(zhǎng)的關(guān)系好像不同，并不是陽(yáng)產(chǎn)生了，萬(wàn)物反而消滅，完全不是這么一個(gè)情況。如果用現(xiàn)代一些語(yǔ)言來(lái)形容這個(gè)過(guò)程，那么，陽(yáng)氣就好比能量，我們可以設(shè)想在天地之間有這樣一個(gè)能量庫(kù)，而在春夏這兩季，能量是處在一個(gè)釋放的過(guò)程，隨著能量的釋放，萬(wàn)物得到這個(gè)能量的供給，便逐漸的生長(zhǎng)、繁茂起來(lái)。否則、萬(wàn)物憑什么會(huì)生長(zhǎng)繁茂呢？就是因?yàn)檫@個(gè)能量的釋放造成的，這就是陽(yáng)生陰長(zhǎng)，希望我這樣講大家能理解了陽(yáng)生陰長(zhǎng)是什么意思了。同樣道理，陽(yáng)殺陰藏就很好理解了，陽(yáng)殺與陽(yáng)生是一個(gè)相對(duì)的概念。能量的釋放是不會(huì)無(wú)休無(wú)止的釋放下去的，就好比我們打拳擊，拳頭伸展出去了，如果還是老停留在那個(gè)狀態(tài)，就沒(méi)辦法進(jìn)行第二次出拳，所以，必須先把拳頭收回來(lái)，才能打下面的一擊。陽(yáng)氣也是這樣，達(dá)到頂峰后就要轉(zhuǎn)為收藏，能量收藏起來(lái)了，萬(wàn)物得不到這個(gè)能量的供給，萬(wàn)物的生長(zhǎng)就趨于停止，而且漸漸的凋零、枯萎，這就是我們看到的秋冬景象。上述這個(gè)過(guò)程周而復(fù)始，如環(huán)無(wú)端。收藏到一定的程度后又要開(kāi)始新一輪的生發(fā)、釋放。這便是素問(wèn)所講的“重陽(yáng)必陰，重陰必陽(yáng)”。

8.弄懂了陰陽(yáng)，我們?cè)倏纯吹诙€(gè)問(wèn)題，中醫(yī)怎么學(xué)，這個(gè)問(wèn)題聽(tīng)起來(lái)似乎真的很大，也是令很多中醫(yī)學(xué)子困惑的問(wèn)題。其實(shí)我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有那么復(fù)雜，我認(rèn)為學(xué)好中醫(yī)的有效方法就是依靠經(jīng)典、熟讀、記憶、理解經(jīng)典，當(dāng)然這個(gè)過(guò)程是很艱苦的，沒(méi)有捷徑可走，需要我們靜下心來(lái)，付出超乎常人的努力。現(xiàn)在很多中醫(yī)院校已經(jīng)將經(jīng)典改為選修，從必修淪為選修，經(jīng)典的這個(gè)地位大大的下降了，它給人們的信息就是對(duì)于中醫(yī)的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，經(jīng)典已經(jīng)不是必須的了。有關(guān)部門也做過(guò)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，結(jié)果顯示很多人認(rèn)為經(jīng)典的學(xué)習(xí)沒(méi)有太多意義，學(xué)也可，不學(xué)也沒(méi)有什么損失。這是中醫(yī)的悲哀，我的觀點(diǎn)于上述這個(gè)認(rèn)識(shí)截然相反，經(jīng)典的東西不但不能消弱，而且還應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)，為什么呢？9.歷史的經(jīng)驗(yàn)會(huì)告訴我們一些理由。翻開(kāi)歷史，我們看一看，從張仲景直到清代，這一千多年的歷史中，凡是在中醫(yī)這個(gè)領(lǐng)域有所成就的醫(yī)家，我們研究一下他的經(jīng)歷，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)醫(yī)家是從經(jīng)典中走出來(lái)的，大多數(shù)醫(yī)家是依靠經(jīng)典而獲得了公認(rèn)的成就。中醫(yī)這樣一個(gè)特殊的歷史現(xiàn)象，不得不使我們?nèi)ニ伎迹?jīng)典為什么會(huì)具有如此大的魅力？從這些歷史事實(shí)中我們感受到：自古醫(yī)家出經(jīng)典。那么近代和現(xiàn)代的人呢？只要我們翻閱周鳳梧等編著的《名老中醫(yī)之路》這本書(shū)，就會(huì)有相同的感受。就以大家比較熟悉的蒲輔周老中醫(yī)為例，蒲老在初出茅廬時(shí)，就診的病人很多，但是有有效的，也有無(wú)效的，為此，蒲老毅然停診，閉門讀書(shū)三年。將中醫(yī)的經(jīng)典熟讀、精思、反復(fù)揣摩，三年后，復(fù)出江湖，便能在臨床上得心應(yīng)手，以致成為新中國(guó)成立后首屈一指的大醫(yī)家。對(duì)于這段經(jīng)歷，蒲老深有感概的說(shuō)：當(dāng)時(shí)很多人不了解我的心情，認(rèn)為我閉戶停診是“高其身價(jià)”，實(shí)際是不懂得經(jīng)典的價(jià)值。無(wú)獨(dú)有偶，著名中醫(yī)學(xué)家秦伯未也強(qiáng)調(diào)，要做好一個(gè)中醫(yī)臨床醫(yī)生，每年應(yīng)拿出三個(gè)月的時(shí)間來(lái)溫習(xí)經(jīng)典。兩位老前輩的話值得我們重視。10.很多人可能會(huì)說(shuō)，那些經(jīng)典的書(shū)籍都是兩千多年前的古人寫的，過(guò)時(shí)了、落后了，我們還學(xué)它干嘛。可是我要說(shuō)的是，經(jīng)典的年代雖然久遠(yuǎn)，但它不一定就過(guò)時(shí)了，落后了。所以，大家不要輕易地否定它、遺棄它。學(xué)習(xí)經(jīng)典不是守舊。經(jīng)典的意義再怎么強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分。這里給大家講兩個(gè)故事。南寧有一位老中醫(yī)叫廖炳真，廖老從醫(yī)幾十年，在某些病的治療上有獨(dú)到的經(jīng)驗(yàn)，廖老有一次講到蛇咬傷的治療：在舊社會(huì)，有些江湖郎中治療蛇傷往往會(huì)留一手，這一手的方法很巧妙，讓你根本沒(méi)辦法察覺(jué)。郎中給你治蛇傷，很快就把蛇毒治住了，讓你沒(méi)有生命危險(xiǎn)，很多癥狀也消除了，就是有一點(diǎn)，傷口老不好，隔上一段時(shí)間傷口又腐爛，你又得到郎中那里去買些藥，在江湖上，這叫郎中釣病人，病人養(yǎng)郎中的招數(shù)，但是，這個(gè)竅門被廖老從他的父輩那里得知了，竅門就是什么呢？就是忌鹽，如果讓病人忌鹽幾天，再吃上幾劑解毒、生肌的藥，傷口很快就長(zhǎng)好，而且再不腐爛，就這么一點(diǎn)小奧秘，可要是你不知道，就會(huì)被折騰的夠嗆。聽(tīng)完這個(gè)故事，大家仔細(xì)一琢磨，這不就是《內(nèi)經(jīng)》的東西嗎？《素問(wèn).金匱真言論》上說(shuō)：“北方黑色、開(kāi)竅于二陰，藏精于腎，故病在溪，其味咸，其類水，其谷豆，其數(shù)六，其臭腐。”腎家的臭是腐，凡屬腐爛一類性質(zhì)的病變都與腎相關(guān)。腎病需要忌鹽，“多食鹽則傷腎”。蛇傷引起的傷口腐爛，忌鹽幾天，再吃幾劑普通的中藥，傷口便從此愈合，這是一個(gè)多么神秘而又極其簡(jiǎn)單的事實(shí)。經(jīng)典的東西就是這樣，沒(méi)有揭開(kāi)時(shí)，他非常神秘，揭開(kāi)了，又這么簡(jiǎn)單。還有一個(gè)故事，就是廖老治骨癌的經(jīng)驗(yàn)，骨癌的疼痛是非常劇烈的，而且這個(gè)疼痛往往很難止住，就是用上麻醉劑，效果也不理想。廖老對(duì)這個(gè)疼痛有個(gè)殺手锏，雖然骨癌最后不一定能治好，但這個(gè)疼痛卻可以大大的減輕甚至消除，很大程度上減輕了病人的痛苦。廖老用的什么藥呢？就是在一些草藥里面加上一味特殊的東西，然后煎湯外洗患處，洗幾次后疼痛就能逐漸消除。這個(gè)特殊的東西很靈驗(yàn)，加上它很快止痛，不加它完全沒(méi)有這個(gè)效果。這個(gè)特殊的東西到底是什么呢？就是棺木的底板上長(zhǎng)出的一種東西，過(guò)去人死了，用的是土葬，隨著尸體逐漸腐爛，腐爛的這些東西就往下滲，滲到棺木的底板上，連同木質(zhì)一同腐壞，上面的這個(gè)東西就是感受這個(gè)腐氣而生的。大家可以沉思片刻，在所有的腐氣里面，還有比人的尸體腐臭更厲害的嗎，所以，說(shuō)到腐字，根據(jù)前面講的，大家應(yīng)該就會(huì)悟到些什么了。按照內(nèi)經(jīng)講的，它應(yīng)該跟腎有非常特殊的關(guān)系，腎又主骨生髓，所以這個(gè)東西用在治骨癌上就有這樣特殊的療效。這么神奇的治療又是《內(nèi)經(jīng)》的東西，為什么說(shuō)學(xué)中醫(yī)還需要點(diǎn)悟性呢，就是這個(gè)原因，不是非常聰明的人是學(xué)不好中醫(yī)的，經(jīng)典的東西早就告訴你了，就看你能不能領(lǐng)悟，能不能融會(huì)貫通，舉一反三并應(yīng)用于臨床。

11.學(xué)好經(jīng)典需要注意的另一個(gè)問(wèn)題，就是要具備一個(gè)基本條件，或者說(shuō)一個(gè)基本的素質(zhì)，就是信受奉行。這四個(gè)字什么意思呢？字面上理解就是：信任、接受、去實(shí)踐。現(xiàn)在很多人學(xué)經(jīng)典是帶著一種批評(píng)的眼光來(lái)學(xué)，覺(jué)得經(jīng)典這也不科學(xué)，那也不科學(xué)，你比經(jīng)典都高明了，那你還學(xué)什么經(jīng)典呢，你以一種抵觸的情緒，認(rèn)為經(jīng)典過(guò)時(shí)了，那你怎么學(xué)得進(jìn)經(jīng)典？所以，學(xué)經(jīng)典這個(gè)態(tài)度很重要，你必須完全地相信它，接受它，然后再思考怎么按照經(jīng)典的思想去奉行。只有這樣，經(jīng)典才學(xué)的進(jìn)，只有這樣，你才會(huì)有收獲。經(jīng)典經(jīng)過(guò)了那么長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)，那么多人依靠經(jīng)典成了名醫(yī)，你有什么可擔(dān)心呢？所以，對(duì)于經(jīng)典完全地可以信受奉行。不具備這個(gè)條件，經(jīng)典的學(xué)習(xí)就整個(gè)成了障礙。記得在讀《本草綱目》的時(shí)候，讀到白術(shù)這一條時(shí)，李時(shí)珍引了張銳《雞峰備急方》的一則案例：“察見(jiàn)牙齒日長(zhǎng)，漸至難食，名曰髓溢病。用白術(shù)煎湯，漱服即愈。”大家看到這個(gè)案例，第一感覺(jué)是什么呢？我想很多人會(huì)不相信，牙齒長(zhǎng)到一定程度就定型了，怎么會(huì)越長(zhǎng)越長(zhǎng)，以致進(jìn)食都困難呢？這太離譜了，即便是有這個(gè)髓溢病，怎么用白術(shù)漱漱口就能縮回去呢？簡(jiǎn)直太不科學(xué)了，但我不這么想，我首先是相信它，然后，再來(lái)思考它的道理。我們讀古人醫(yī)案，不是去考察它的真實(shí)性，而是要去理解它里面所蘊(yùn)含的道理。首先這個(gè)病名很有意思，牙齒為骨之余，由腎所主，牙齒日長(zhǎng)，就好像是髓滿了在往外溢一樣，所以叫做髓溢病。現(xiàn)在要考慮的是這個(gè)牙齒為什么會(huì)日漸長(zhǎng)長(zhǎng)，髓為什么會(huì)往外溢，這一定是約束骨髓的這個(gè)系統(tǒng)出了問(wèn)題，骨髓由腎所生，腎為水藏，故骨髓亦屬水類，按照五行規(guī)律，土克水，所以肯定是約束水的土系統(tǒng)出了問(wèn)題，土虛了，當(dāng)然就會(huì)發(fā)生水溢，髓溢了牙齒自然會(huì)日漸變長(zhǎng)，這個(gè)道理明白了，用白術(shù)來(lái)補(bǔ)土制水，控制髓溢，就是十分簡(jiǎn)單的事了。這就是對(duì)經(jīng)典的思考，想通了，就會(huì)有收獲，甚至?xí)谢砣婚_(kāi)朗的感覺(jué)，學(xué)經(jīng)典的興趣也就越來(lái)越濃了。曾經(jīng)診治一位跟骨骨刺的患者，疼痛厲害，足跟不敢落地，痛苦不堪，按常規(guī)的思路，補(bǔ)腎、活血、除痛等方法都無(wú)明顯療效，我突然想到了髓溢病這個(gè)案例，大家知道，骨刺是骨鈣流失形成骨性贅生物，這與髓溢病有什么差別呢？道理應(yīng)該是一樣的，于是如法炮制，用白術(shù)煎湯，讓患者浸泡足跟，每日兩三次，每次20分鐘，出乎意料，不幾天疼痛就明顯減輕，堅(jiān)持1月余，足跟痛消失，痊愈了。這些案例給我們什么感受呢？經(jīng)典的東西你必須相信，然后才有思考，才會(huì)有收獲，你不相信，后面什么也不用談了，中醫(yī)你肯定學(xué)不好。

12.下面我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)中醫(yī)怎么用，我們想盡各種辦法努力學(xué)習(xí)中醫(yī)，最后都是為了用中醫(yī)來(lái)解決病人的痛苦，那么到底應(yīng)該怎么用呢？不同的應(yīng)用方法區(qū)分出了醫(yī)者不同的層次，我們通常說(shuō)醫(yī)者分上工和下工，所謂下工層次就是對(duì)病欲愈，執(zhí)方欲加者；上工層次就是臨證察機(jī)，使藥要和者。察機(jī)要和者，似迂而反捷，此賢者之所得，愚者之所失也。怎么理解這句話？下工就是我們所謂的庸醫(yī)，看到一個(gè)病，很想讓它快點(diǎn)好，拿個(gè)方子就亂加，咳嗽就加點(diǎn)止咳化痰的，發(fā)熱就加點(diǎn)清熱的，頭痛就加點(diǎn)治頭痛的，食欲不好再加點(diǎn)消食的，等等等等，病人一堆的癥狀，結(jié)果藥就二三十味，卻不知道病機(jī)到底在哪里，治療效果也不理想，大家遇到過(guò)這樣的醫(yī)生沒(méi)有？我想一定大有人在。我們不要做這樣的醫(yī)生，我們要做上工，要做到臨證察機(jī)，就是把錯(cuò)綜復(fù)雜的臨床癥狀歸納總結(jié)，找到病機(jī)，就像從一個(gè)枝繁葉茂的大樹(shù)上找到樹(shù)干一樣，樹(shù)干砍了，整個(gè)樹(shù)自然就倒了，用不著一根根的去砍樹(shù)枝，看上去我們好像在找病機(jī)的時(shí)候費(fèi)了點(diǎn)周折，但收貨的效果將是立竿見(jiàn)影的，似迂而反捷！這其實(shí)是跟西醫(yī)的診斷思路一致的，西醫(yī)診斷疾病講究一元論，就是盡可能的用一個(gè)疾病去解釋患者所有的癥狀，中醫(yī)也一樣，我們要盡可能的用一個(gè)病機(jī)去解釋患者所有的癥狀，當(dāng)你這個(gè)一元論成立的時(shí)候，診斷基本上都是正確的。

13.察機(jī)實(shí)際上就是求本，“察機(jī)藥和”就是治病求本，機(jī)就是導(dǎo)致事物發(fā)生的關(guān)鍵要素，病機(jī)就是導(dǎo)致疾病發(fā)生的那個(gè)最關(guān)鍵的因素。原子彈的威力大不大？當(dāng)然很大，可是這個(gè)啟動(dòng)按鈕沒(méi)必要搞得那么大，一點(diǎn)就行了，病機(jī)實(shí)際上就是這么回事。14.那么我們?cè)趺礃硬拍軐彶楹貌C(jī)呢，審查病機(jī)很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是勿失氣宜，要抓住氣宜，這個(gè)提法在至真要大論里有兩處，其中一處說(shuō)“謹(jǐn)候氣宜，勿失病機(jī)”，實(shí)在的說(shuō)，病機(jī)就是氣宜，氣宜就是病機(jī)，這兩者講的是一回事。那到底氣宜是呢？很簡(jiǎn)單，就是我們常說(shuō)的六氣——風(fēng)寒暑濕燥火。那么這個(gè)氣宜要怎么求呢？比如現(xiàn)在天陰了，要下雨了，這個(gè)氣宜我們知道不知道？當(dāng)然容易知道！這是什么？是濕氣來(lái)了，我們可以直接感受這個(gè)氣宜的變化，在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的疾病，不管它是什么病，都與這個(gè)氣宜的有關(guān)，抓住了這一點(diǎn)，不失去這一點(diǎn)，那你就抓住了病機(jī)。如果天氣突然轉(zhuǎn)冷，北風(fēng)來(lái)了，這就是寒的氣宜，其他以此類推。這也就是我們寫大病歷的時(shí)候要寫節(jié)氣了，節(jié)氣往往是六氣變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，與病機(jī)有關(guān)，但現(xiàn)在已經(jīng)很少有人注意到這點(diǎn)了。上面講的這些氣宜，都是我們可以很明顯感受到的，可以叫做外氣宜，還有一些我們不容易察覺(jué)出來(lái)的，叫做內(nèi)氣宜，內(nèi)氣宜可以通過(guò)舌脈來(lái)查出來(lái)，時(shí)間有限，今天就不展開(kāi)講了。

15.講到病機(jī)這個(gè)詞，就不得不提中醫(yī)里著名的病機(jī)十九條。很多學(xué)中醫(yī)的對(duì)病機(jī)十九條的認(rèn)識(shí)不足，以為天下的疾病那么多，那么錯(cuò)綜復(fù)雜，怎么可以就用這么簡(jiǎn)單的十九條病機(jī)加以概括？十九病機(jī)到底能不能概括？回答是肯定的，能。歧伯在這里用了“諸”，“皆”等一些非常肯定的詞語(yǔ)，就如我們前面說(shuō)到的信受奉行，既然歧伯這么肯定的說(shuō)了，那你就必須信，不要懷疑，大膽用準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)。在運(yùn)用之前我們還要了解其中的一句話“有者求之，無(wú)者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之，必先五勝。”這句話什么意思？有或者沒(méi)有我們都要去尋找，是過(guò)盛還是不足，我們都要找它，必須先了解五行生克關(guān)系，五勝就是指五行相生相克關(guān)系。我們就拿其中的一條來(lái)舉例子，看看我們?nèi)绾芜\(yùn)用病機(jī)十九條來(lái)察出病機(jī)。就拿大家比較熟悉的“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝”這條來(lái)說(shuō)，凡是風(fēng)、凡是掉眩，必定與肝有關(guān)系，你就從這個(gè)肝去找，一定能找到病機(jī)，一定能找到導(dǎo)致這個(gè)疾病發(fā)生的關(guān)鍵因素。比如我們看到一個(gè)眩暈的病人，病人一來(lái)，我們看到他一副肝病的模樣，臉色青青，脈又弦，肝的色脈非常明顯，這個(gè)叫有。但是，如果沒(méi)有呢？如果我們看到這個(gè)眩暈的病人臉色不青，脈也不弦，一點(diǎn)肝家的色脈都沒(méi)有，這怎么辦呢？這種情況叫“無(wú)”，無(wú)者也要求之，反正就是認(rèn)定它了，它就是與肝有關(guān)系，這是病機(jī)規(guī)定的前提，那怎么求呢？這就要根據(jù)“必先五勝”的原則，用五行之間的關(guān)系去求它。方法就是以肝為中心，利用五行生克的原則去考察。比如這個(gè)眩暈的病人你看到的是腎很虛的表現(xiàn)，那么，你就要思考，腎屬水，肝屬木，水生木，是因?yàn)槟I水很虛，母不生子導(dǎo)致的，所以治療就應(yīng)該補(bǔ)母生子，用補(bǔ)腎的方法這個(gè)眩暈就會(huì)治好。如果腎的情況沒(méi)有，那就繼續(xù)看，有沒(méi)有肺的情況，如果是肺家盛，那你就又要開(kāi)始思考了，肺屬金，金克木，肺金太旺，那肝木就必遭克損，所以，治療就應(yīng)該是泄其太過(guò)，使木不遭克損，那疾病自然就會(huì)痊愈。同樣道理，大家可以繼續(xù)思考，如果是看到的心的情況、脾的情況又該怎么樣去思考，從而發(fā)現(xiàn)病機(jī)。病機(jī)十九條是非常有用的，千萬(wàn)不能小看它，很多疑難雜癥，它能幫你很大的忙，前提是你必須信它，認(rèn)定它。它相當(dāng)于幫我們把一個(gè)中心坐標(biāo)確定了，你根據(jù)病人的實(shí)際表現(xiàn)，根據(jù)這個(gè)中心點(diǎn)去尋找，比你漫無(wú)邊際的去尋找要方便很多，大家說(shuō)是不是？這就是中醫(yī)經(jīng)典里的寶貝，大家可千萬(wàn)別把它丟了，要不真的太可惜了。

16.另外一個(gè)很有用的方法就是“抓主證”，抓主證是劉渡舟教授提出來(lái)的，在坐的可能有不少人對(duì)劉老有所了解，劉老是北京中醫(yī)藥大學(xué)的教授，傷寒界的權(quán)威，人稱北劉南陳，北劉就是指劉渡舟，南陳指陳亦人教授。劉老認(rèn)為，抓主證反應(yīng)了辨證論治的最高水平，因此，能否抓好主證，就成了臨證的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

17.為什么主證那么重要，我的理解有兩點(diǎn)：1.主證最能反映病機(jī)，而只有這個(gè)能反映病機(jī)的證才能稱為主證，2.是主證最有可能反映疾病的祛除途徑。它提示你，你應(yīng)該用汗法、下法、還是吐法，或者用其他方法，這樣的主證往往起到畫龍點(diǎn)睛的作用，根據(jù)這個(gè)證就能辨別該從哪個(gè)方向著手。

18.說(shuō)的比較抽象，舉個(gè)例子大家可能比較容易理解。曾經(jīng)有個(gè)女病人找我看病，西醫(yī)的診斷是腎結(jié)石，腎積水，中西醫(yī)都看過(guò)，效果不好，一位老病人介紹過(guò)來(lái)找我看。按照常規(guī)，結(jié)石、積水就要排石利水，對(duì)吧？一般人可能都這么想，也都這么開(kāi)方，一般石韋散就開(kāi)出來(lái)了。但是我沒(méi)有這么考慮，只是靜靜的聽(tīng)病人講訴病情，一邊聽(tīng)一邊思考，其實(shí)就是在等待主證的出現(xiàn)。當(dāng)病人講到這一個(gè)月都在拉肚子，心很煩躁，睡覺(jué)也睡不好，就是這一瞬間，主證出現(xiàn)了。我開(kāi)出的方子是豬苓湯，沒(méi)有加任何排石藥，為什么開(kāi)豬苓湯？因?yàn)閭?19條說(shuō)：“少陰病，下利六七日，咳而嘔渴，心煩不得眠者，豬苓湯主之。”這里明確講到，下利然后心煩不得眠，下利就是拉肚子，看看這個(gè)病人跟它所描述的是不是很像？主證符合，那你就大膽用豬苓湯吧。病人吃了半個(gè)月藥，癥狀很快消失，復(fù)查腎積水沒(méi)有了。19.如何才能抓好主證呢？當(dāng)然，這要建立在對(duì)傷寒論條文非常熟悉的前提下，先是要熟記，然后逐漸明白其中說(shuō)明的道理，最后還要在臨床上多多實(shí)踐，多用多體會(huì)，不斷磨練。總結(jié)起來(lái)就是六個(gè)字，熟記，明理，多用。

20.今天的課接近尾聲了，講了這么多不知道我講明白沒(méi)有，總之，大家應(yīng)該牢牢記住，上工是一個(gè)怎樣的概念，下工是一個(gè)怎樣的概念，雖然我們不能馬上成為上工，但既定目標(biāo)應(yīng)該有。大家應(yīng)該處處注意養(yǎng)成上工的習(xí)慣，處處注意避免下工的行為，不要一個(gè)腫瘤病人來(lái)了，你就滿腦子想的白花蛇舌草，半枝蓮這些抗癌藥，我想這個(gè)不是中醫(yī)，充其量只是半吊子中醫(yī)。既然是中醫(yī)，你就要有中醫(yī)的思路，你就要臨證察機(jī)，也只有這樣，你才容易有體會(huì)，你才容易有感受。否則，這個(gè)病人治好了，你不知道是怎么治好的，治差了你也不知道怎么回事，當(dāng)了一輩子中醫(yī)自己還是糊涂蟲(chóng)，豈不可憐。要是做這樣的中醫(yī)，那真的沒(méi)意思，所以希望大家都能成為上工，至少成為一個(gè)準(zhǔn)上工。我想只要按照上面的這些方法去操作，我們?cè)谛问缴暇鸵呀?jīng)成為上工了。21.謝謝大家！

思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇九

我的日記本上，最常見(jiàn)的題目，是靜心思考。

沒(méi)過(guò)幾天，就會(huì)出現(xiàn)一次這樣的題目。思考的內(nèi)容很多，有關(guān)工作，有關(guān)生活，有關(guān)其他。為什么要起這樣一個(gè)題目，不清楚，已經(jīng)想不起來(lái)第一次起這題目時(shí)的感想了。只知道當(dāng)自己思緒紊亂，記憶衰減的時(shí)候，我就會(huì)寫下這幾個(gè)字，然后開(kāi)始接下來(lái)的對(duì)話。

當(dāng)然是和自己的對(duì)話。我用靜心思考的方式對(duì)自己進(jìn)行拷問(wèn)，對(duì)公司的很多事情進(jìn)行推敲，有時(shí)候也會(huì)去推敲宇宙人生的事情。

當(dāng)我寫下這幾個(gè)字，我的注意力會(huì)瞬間聚焦，人會(huì)投入到接下來(lái)的深度思考里面去。很多事情是這樣子理清的，很多問(wèn)題也是這樣子發(fā)現(xiàn)的。

我那天給我一個(gè)朋友講，到，我?guī)缀鯖](méi)有寫過(guò)一篇日志。寫不出來(lái)。最多就是發(fā)說(shuō)說(shuō)。我說(shuō)我那段時(shí)間其實(shí)一直在寫字，但都是用手寫的。寫的全是思考的東西。我用那樣的方式訓(xùn)練自己，碎片化的思考，這次想一點(diǎn)，那次想一點(diǎn)，然后又有一次把兩次的整合起來(lái)，慢慢的，就形成了我很多看世界的方式。

古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。靜心思考，其實(shí)是誠(chéng)心思考。你直面你人生遇到的所有問(wèn)題，拋出來(lái)，拆解開(kāi)，找到方法。人應(yīng)該有這樣的習(xí)慣。

“靜心”是一個(gè)暗示，是希望自己收心。可能是走路走得太急了，可能是事情出現(xiàn)了太多變故。紊亂的思想需要好好整理整理。整理不清，下一步就很難走。

我始終覺(jué)得每一個(gè)問(wèn)題背后都蘊(yùn)藏著一個(gè)答案，大多數(shù)問(wèn)題的答案是顯而易見(jiàn)的，少部分問(wèn)題需要探索思考。我們錯(cuò)就錯(cuò)在，問(wèn)錯(cuò)了問(wèn)題，找錯(cuò)了原因。

一件事情不能做，原因很多，我們習(xí)慣于歸因給世界給的障礙太多。其實(shí)細(xì)想，是你自己不知道怎么做，而不是世界不讓你去做。你問(wèn)對(duì)了問(wèn)題，才能找到正確的方案。

公司人都知道，我用筆記本是最厲害的。基本上我用四五個(gè)，其他人才用一個(gè)。我的日記本上密密麻麻寫著的，就是思考的事情。這也許是一種笨拙的思考方式，但我覺(jué)得相比憑空地想，有個(gè)本子寫寫畫畫，可能更好些。

思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十

中華民族依靠了中國(guó)傳統(tǒng)文化，依靠了中醫(yī)學(xué)幾千年之久，就是現(xiàn)在，對(duì)一些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō)束手無(wú)策的疑難病，中醫(yī)依然不失為一種希望。《思考中醫(yī)》的寫作正是出于作者對(duì)中醫(yī)的信念和感情及對(duì)中醫(yī)的使命感和責(zé)任感。作者希望通過(guò)這部書(shū)，切實(shí)地為中醫(yī)解決一些問(wèn)題，特別是認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，因?yàn)椤端伎贾嗅t(yī)》非常明確地指出，中醫(yī)問(wèn)題不在理論，而在對(duì)理論的認(rèn)識(shí)。同時(shí)正如《思考中醫(yī)》所說(shuō)，中醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化最具代表性的分支領(lǐng)域，因此，《思考中醫(yī)》在解決對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題時(shí)，自然也澄清了部分對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。本文試就以下幾方面談一談《思考中醫(yī)》帶給我們的啟示。

一、在勾勒中國(guó)傳統(tǒng)文化大線條的同時(shí)，引發(fā)深層的哲學(xué)思考。

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確理解是正確理解中醫(yī)的前提和基礎(chǔ)。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，《思考中醫(yī)》很明確地贊成梁漱溟先生的認(rèn)識(shí)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化，如儒家文化，道家文化，佛家文化，皆系人類文化之早熟品。”基于此，《思考中醫(yī)》首先以不無(wú)代表性的楊振寧教授對(duì)中國(guó)文化不元代表性的理解為例，對(duì)比地提出了自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

（一）從中國(guó)傳統(tǒng)文化“理，治玉也”的解釋，反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅僅是一種精神或一種境界。她不僅在尋求對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)上毫不遜色于近現(xiàn)代科學(xué)，更進(jìn)一步的是，她已經(jīng)非常明確地表達(dá)出了要在認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上順應(yīng)自然規(guī)律去解決問(wèn)題的高超思想。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的“理”，歷來(lái)是引起爭(zhēng)議的焦點(diǎn)之一。《思考中醫(yī)》從《說(shuō)文》：“理，治玉也。”的解釋，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)大的特點(diǎn)——整體觀。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最根本特點(diǎn)，也是與現(xiàn)代科學(xué)文化的最大分歧所在。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的這個(gè)整體，既是精神的，又是物質(zhì)的；既是器質(zhì)的又是功能的，既是體，又是用。總之是方方面面的統(tǒng)一。這也是與唯心論最大的不同。《思考中醫(yī)》通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化中“理”的涵義的揭示，引發(fā)了對(duì)這兩種哲學(xué)差異的深層思考。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化是歸納法和演繹法的結(jié)合。《內(nèi)經(jīng)》中有：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)。”的話，《思考中醫(yī)》認(rèn)為術(shù)數(shù)就是傳統(tǒng)文化中的推演的一面。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅有實(shí)驗(yàn)，而且，很可能是更高超的實(shí)驗(yàn)——內(nèi)證實(shí)驗(yàn)法。因此，中醫(yī)理論既不是單純的不具備理論結(jié)構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，也不是僅憑思考得出來(lái)的結(jié)果，而是兩者結(jié)合的產(chǎn)物。

造成現(xiàn)代人接受中醫(yī)的困難所在。但總之，不管你個(gè)人信與不信都不應(yīng)當(dāng)否認(rèn)中醫(yī)理論的產(chǎn)生與實(shí)驗(yàn)有關(guān)。

（四）有無(wú)中介是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)在應(yīng)用上的最大差異，這種差異造成傳統(tǒng)文化在應(yīng)用和傳承上的客觀難度，使其在應(yīng)用和傳承上無(wú)法逾越主觀因素的影響。

二、揭示出傳統(tǒng)文化的獨(dú)特研究方法問(wèn)題。

中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)具特色，與別的文化差異明顯，而產(chǎn)生這種差異的根源在文化的核心——哲學(xué)。所以錢穆先生有言：討論文化要自其匯通處看，不當(dāng)專自其分別處尋。若研究文化問(wèn)題，不能從其匯通處看，不能從其總體上求，則最多仍不免是一種文化之偏見(jiàn)。

《中醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》中指出中醫(yī)學(xué)的危機(jī)與不足，共八條，其中第二條是：獨(dú)特理論體系的封閉結(jié)構(gòu)阻礙了學(xué)科的順利發(fā)展。為此，突破原有理論體系是發(fā)展中醫(yī)學(xué)的關(guān)鍵。

第四條：中醫(yī)學(xué)的許多認(rèn)識(shí)和思想正確性高、準(zhǔn)確性差；且大多無(wú)法用現(xiàn)代科學(xué)手段加以研究。如不對(duì)這些人類認(rèn)識(shí)的“粗產(chǎn)品”加以科學(xué)提煉，中醫(yī)學(xué)將永遠(yuǎn)踏步不前。

第五條：方法論和方法雖有某些特色，但卻與現(xiàn)代科學(xué)方法論存在著時(shí)代的差距。還有第八條：最為關(guān)鍵的是中醫(yī)理論自身的缺陷，許多基本概念含糊不清，有不少是無(wú)法證偽的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)的移植，對(duì)這類概念的內(nèi)涵和外延若不清晰地予以確定，發(fā)展中醫(yī)只能是紙上談兵，因?yàn)槊鞔_概念是共同進(jìn)行任何科學(xué)研究的前提和出發(fā)點(diǎn)。

《當(dāng)中醫(yī)遇到西醫(yī)》引中國(guó)中醫(yī)研究院的研究員陳小野的觀點(diǎn)：倡議徹底革新，尤其強(qiáng)調(diào)方法學(xué)的現(xiàn)代化。他指出，中醫(yī)只應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)并不足夠。他在《中醫(yī)理論現(xiàn)代化概述》中斷言：“中醫(yī)傳統(tǒng)方法論與現(xiàn)代科學(xué)方法論的最根本區(qū)別，在于其非實(shí)證性和非邏輯性。”種種這些認(rèn)識(shí)大都是抓住了文化之異，大多最終集中在了方法論的不同上。《思考中醫(yī)》很鮮明地指出：“現(xiàn)在大家身邊所感受的都是現(xiàn)代文化的氣息，都習(xí)慣了用一種文化視角去看待問(wèn)題，去思考問(wèn)題……我的意見(jiàn)，中醫(yī)至少不是局限在科學(xué)文化這一層面的東西，所以光從這一層面去看待它，研究它，就難免會(huì)出問(wèn)題。”（p4143）“中醫(yī)是這樣的一門醫(yī)學(xué)，它整個(gè)地是偏向于形而上的一面，是以形而上統(tǒng)形而下，是以治未病統(tǒng)治已病，而我們現(xiàn)在卻在完完全全的用形而下的眼光去看待它，把它當(dāng)作一門完完全全的形而下的學(xué)問(wèn)，治已病的學(xué)問(wèn)。我們提倡科研，提倡現(xiàn)代化，提倡現(xiàn)代中醫(yī)教育，完全就是用現(xiàn)代科學(xué)這個(gè)形而下的篩孔去對(duì)中醫(yī)進(jìn)行過(guò)濾，濾過(guò)去的是精華，是可以繼承的東西，濾不過(guò)去的東西，就是糟粕，就要揚(yáng)棄掉，大家想一想這個(gè)通不過(guò)篩孔的部分是中醫(yī)的哪一部分呢？必定是形而上的這部分。對(duì)上述問(wèn)題我們思考清楚了，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們所采用的現(xiàn)代教育方式，我們所采用的現(xiàn)代中醫(yī)教育路子，只是一條培養(yǎng)造就下工的路子。”

說(shuō)到哲學(xué)，《思考中醫(yī)》沒(méi)有過(guò)多地涉及，但對(duì)中國(guó)哲學(xué)的總體精要還是提到的，如“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。”“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”基于此，《思考中醫(yī)》得出一個(gè)結(jié)論：現(xiàn)代科學(xué)討論的領(lǐng)域，實(shí)際上是氣聚合以后的這個(gè)領(lǐng)域，對(duì)于氣聚合以前即“夸克”之前是什么樣，現(xiàn)代科學(xué)還無(wú)力回答，甚至難有希望回答（p2223）。《思考中醫(yī)》總結(jié)性地指出：“傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)中醫(yī)，雖然的確是道器合一的統(tǒng)一體，雖然它強(qiáng)調(diào)要形氣相依，形神合一，但總的側(cè)重卻在道的一面、神的一面、氣的一面，所以她是一門以道御器，以神御形，以形而上御形而下的學(xué)問(wèn)。”（p24）。

如此看來(lái)，制約中醫(yī)發(fā)展的瓶頸在哲學(xué)。中醫(yī)這個(gè)用中國(guó)傳統(tǒng)文化思想觀察人體生理、病理的學(xué)問(wèn)，果真換了現(xiàn)代科學(xué)的方法論，就可以得到“科學(xué)的中醫(yī)方法”進(jìn)而解決人體生理、病理的問(wèn)題了嗎？我可以想見(jiàn)，那樣的唯一結(jié)果是中國(guó)傳統(tǒng)文化、中醫(yī)，從理論到方法的全面消亡——中醫(yī)有可能成為當(dāng)代的哥白尼、布魯諾！

一點(diǎn)不在此文中展開(kāi)，但有必要一提的是：正是其自身的這一特點(diǎn)給迷信以可乘之機(jī)，但科學(xué)不應(yīng)走到另一個(gè)極端——把一時(shí)證明不了的全部否定。

三、倡導(dǎo)適合中國(guó)傳統(tǒng)文化的解釋方法。

提到認(rèn)識(shí)，自然需要概念、需要解釋。《思考中醫(yī)》所解釋的內(nèi)容中，有兩個(gè)非常值得關(guān)注的內(nèi)容：一是語(yǔ)言文字；一是時(shí)間。解釋方法的特點(diǎn)是：突出以字釋義，特別注重借助字形及《易經(jīng)》的卦象做解釋。

對(duì)于中國(guó)的語(yǔ)言文字，《思考中醫(yī)》也是充滿了感情，它深深感悟了漢字獨(dú)特的釋義能力的魅力。

中醫(yī)》最直截了當(dāng)?shù)刂赋觯褐嗅t(yī)是完完全全、徹頭徹尾的時(shí)間（時(shí)相）醫(yī)學(xué)。而絕不是部分的時(shí)間醫(yī)學(xué)。沿著這個(gè)思路，《思考中醫(yī)》對(duì)中醫(yī)得出一個(gè)精辟的比喻：開(kāi)方就是開(kāi)時(shí)間。時(shí)間這個(gè)問(wèn)題最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的象數(shù)問(wèn)題和相關(guān)性問(wèn)題。可能這一思路也會(huì)對(duì)當(dāng)今哲學(xué)及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)極具啟示的。

湯一介先生一直在倡導(dǎo)創(chuàng)建中國(guó)的解釋學(xué)，《思考中醫(yī)》在這方面的大膽實(shí)踐也為這一問(wèn)題提供了更多的思考空間。

四、系統(tǒng)地闡明了《傷寒論》中的六經(jīng)辨證的理論體系。

這一部分應(yīng)當(dāng)是《思考中醫(yī)》主要的工作——導(dǎo)論《傷寒論》。

六經(jīng)辨證一直是公認(rèn)的來(lái)自于《傷寒論》的中醫(yī)重要辨證方法之一。但歷來(lái)對(duì)此爭(zhēng)論頗多，且現(xiàn)代的中醫(yī)教科書(shū)上也沒(méi)有見(jiàn)到對(duì)于這種辨證方法及六經(jīng)這一概念的清晰解釋，像《思考中醫(yī)》這樣系統(tǒng)地解釋，恐怕還是頭一次。

《思考中醫(yī)》從六經(jīng)的本義、經(jīng)義、府義、運(yùn)氣義全方位地闡述了六經(jīng)，并對(duì)六經(jīng)病的欲解時(shí)、欲劇時(shí)、脈證提綱和治法等多方面進(jìn)行深入細(xì)致的闡述，使六經(jīng)辯證成為一個(gè)完整的理論體系，將臟腑，經(jīng)脈，時(shí)間，治法聯(lián)成一個(gè)有機(jī)的整體。

《思考中醫(yī)》揭示出中醫(yī)中時(shí)間作為“象”的一種，進(jìn)而用五行使之與反映生理、病理的六經(jīng)相聯(lián)系，讓人大有開(kāi)千古疑竇之嘆，《思考中醫(yī)》真可稱得上中國(guó)的普羅米修斯！通過(guò)這樣的導(dǎo)讀，讓人們清晰了對(duì)《傷寒論》這部經(jīng)典的認(rèn)識(shí)，它絕不僅僅局限于外感病，它用六經(jīng)將人體的生理、病理與外界環(huán)境有機(jī)地結(jié)合在一起，《思考中醫(yī)》細(xì)致地闡發(fā)了其間的聯(lián)系，使《傷寒論》為萬(wàn)世立法垂方的雄渾姿態(tài)躍然紙上。

五、提出了很多疑難病的治療新思路。

由于《思考中醫(yī)》揭示了很多嶄新的對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)中醫(yī)的解釋，因此，自然而然對(duì)一些疑難病提出了嶄新的治療思路。如高血壓，頸椎病，老年性癡呆等等，非常值得臨床關(guān)注、驗(yàn)證。

六、收集了一些非常有代表性的神奇醫(yī)案。

用清肺劑配理中湯加砂仁外敷神闕穴治愈老年重癥肺炎；天津盲醫(yī)僅用不同數(shù)目的綠豆、葡萄干等治病；小柴胡湯化截止住了嗎啡無(wú)效的癌痛等等,從不同的角度展現(xiàn)了中醫(yī)的博大精深。

如果說(shuō)中西之爭(zhēng)的積極意義，恐怕就應(yīng)當(dāng)是其促進(jìn)了文化的反思。從《醫(yī)林改錯(cuò)》的思想可以看出，即使沒(méi)有后來(lái)的中醫(yī)遇上西醫(yī)，中醫(yī)也好、中國(guó)傳統(tǒng)文化也好，也會(huì)從自身中出現(xiàn)這種反思的局面。兩種文化，兩種文化下的醫(yī)學(xué)的相遇，大大加速了這種反思。《思考中醫(yī)》讓這種反思增添了很多的理性成份，增添了很多值得深入思考的題目，當(dāng)然，誠(chéng)如《思考中醫(yī)》所說(shuō)，他還僅僅是針對(duì)一部《傷寒論》，中國(guó)的文化經(jīng)典還很多，中國(guó)文化更是浩如煙海，真正對(duì)其做客觀深入的反思自然不是簡(jiǎn)單之事，怕是要幾代人的努力。《思考中醫(yī)》從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘出的與當(dāng)今哲**流的暗合更是給予我們很大的啟示和無(wú)比的信心。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的自身特點(diǎn)，使其在表達(dá)上永遠(yuǎn)存在問(wèn)題，所以中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)講究寫意，《思考中醫(yī)》抓住了這一個(gè)大特點(diǎn)，很好地運(yùn)用了“象”這一中國(guó)傳統(tǒng)文化的工具，使我們?cè)凇耙狻鄙峡涨暗亟咏酥袊?guó)傳統(tǒng)文化及中醫(yī)的精髓，其間一些邏輯上的失誤在所難免，但從上述文化之特點(diǎn)上說(shuō)是完全可以理解的，我想看《思考中醫(yī)》還是需要一些寫意的。

《思考中醫(yī)》的歷史功績(jī)有多大，就留待歷史做答吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉力紅：《思考中醫(yī)》，廣西師范大學(xué)出版社，2002年。

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思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十一

現(xiàn)代社會(huì)，尤其是信息時(shí)代的到來(lái)，對(duì)于我們個(gè)體來(lái)說(shuō)，思考已成為一種日常必備的能力。然而，大多數(shù)人的思考往往停留在瑣碎的事務(wù)上，缺乏對(duì)于更深層次問(wèn)題的思考。而通過(guò)大思考，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自我、理解世界、解決問(wèn)題。在這個(gè)浮躁的時(shí)代，我有幸經(jīng)歷了一次深刻的大思考，從中得出了一些寶貴的心得體會(huì)。

首先，大思考需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)合適的環(huán)境。在信息爆炸和瑣事紛擾的當(dāng)下，要想進(jìn)行大思考，首先需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)相對(duì)寧?kù)o的環(huán)境。這個(gè)環(huán)境可以是一個(gè)安靜的圖書(shū)館，也可以是一個(gè)平靜的公園。而更為重要的是，內(nèi)心的環(huán)境同樣至關(guān)重要。大思考需要我們擁有一顆平靜的內(nèi)心，遠(yuǎn)離浮躁和紛擾，集中精力在思考的問(wèn)題上。并且，大思考也需要有一定的時(shí)間。時(shí)間越充裕，我們思考的問(wèn)題和深入程度也就越高。

其次，大思考需要挖掘問(wèn)題之下的深層次含義。每個(gè)人都有一些問(wèn)題困擾著自己，而大思考的目的之一就是解決這些問(wèn)題。然而，僅僅停留在表面的問(wèn)題探討和解決，往往不能取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的效果。我們需要逐漸深入，找出問(wèn)題背后的真正原因和根源。只有明確了問(wèn)題的深層次含義，我們才能更好地通過(guò)大思考做出決策和解決問(wèn)題。所以，大思考需要我們潛心思考，善于提問(wèn)，并且主動(dòng)尋找背后的真相。

再次，大思考需要跨越思考的邊界。大多數(shù)人的思考局限在自己的狹窄范圍內(nèi)，很難發(fā)散開(kāi)來(lái)，跳出固定的思維框架。然而，大思考卻需要我們?cè)诟鼜V闊的空間里思考。我們需要將自己的視角放到更大的范圍內(nèi)，面對(duì)更多的可能性和未知。只有這樣，我們才能從新的角度去審視問(wèn)題，擺脫既定的思維模式。因此，大思考需要我們擁有寬廣的視野和開(kāi)放的心態(tài)，勇于超越自身的局限。

最后，大思考需要我們勇于行動(dòng)。思考可以指引我們探索問(wèn)題的深層次，但僅僅停留在思考層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。大思考最重要的意義在于能夠促使我們采取實(shí)際行動(dòng)，解決問(wèn)題。行動(dòng)是思考的最好成果，也是對(duì)自我價(jià)值最好的證明。通過(guò)大思考，我們能夠更加深入地理解問(wèn)題的本質(zhì)，找到解決問(wèn)題的辦法，并且堅(jiān)定地朝著目標(biāo)前進(jìn)。所以，大思考需要我們有堅(jiān)定的決心和行動(dòng)的力量。

在大思考的過(guò)程中，我深深地體會(huì)到了思維的力量和深度。通過(guò)大思考，我不僅更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的需要和目標(biāo)，還從中找到了解決問(wèn)題的方法和方向。同時(shí)，大思考也成為了我提升自我和超越自己的重要路徑。思考的道路上，我積累了豐富的知識(shí)，擴(kuò)展了自己的視野，提高了自己的判斷力和決策力。我相信，通過(guò)大思考，我能夠不斷成長(zhǎng)，成為更好的自己。

總的來(lái)說(shuō)，大思考是一種高級(jí)的思維能力，需要我們創(chuàng)造一個(gè)合適的環(huán)境、深挖問(wèn)題之下的深層次含義、跨越思考的邊界，并且勇于行動(dòng)。通過(guò)大思考，我們能夠在日常的瑣碎事務(wù)中脫穎而出，認(rèn)識(shí)自我，理解世界，并且解決問(wèn)題。大思考是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的必經(jīng)之路，更是我們掌控未來(lái)的關(guān)鍵能力。讓我們一起大思考，成就更美好的未來(lái)！

思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十二

心得體會(huì)與思考是我們?cè)诮?jīng)歷一些事情之后，對(duì)所發(fā)生的事情進(jìn)行總結(jié)和思考的過(guò)程。通過(guò)心得體會(huì)和思考，我們能夠更好地理解并掌握自己的經(jīng)驗(yàn)，從而在類似的情境下更加成熟和理智地應(yīng)對(duì)。

心得體會(huì)是我們從經(jīng)驗(yàn)中獲得的寶貴財(cái)富。每當(dāng)我們遇到困難或者取得成功時(shí)，我們都能從中學(xué)習(xí)到一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。而通過(guò)總結(jié)和思考，我們能夠更好地吸取經(jīng)驗(yàn)的營(yíng)養(yǎng)，避免同樣的錯(cuò)誤或者更有效地運(yùn)用已有的方法。心得體會(huì)也能幫助我們更加深入地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，不斷地改正和彌補(bǔ)，更好地提升自己。

心得體會(huì)的方法有很多種，最重要的是要真實(shí)和客觀。首先，我們可以寫下自己的經(jīng)驗(yàn)和感受，進(jìn)行回顧和整理。其次，我們可以與他人進(jìn)行交流和分享，從不同的角度和觀點(diǎn)中受益。再次，我們可以尋求專家和哲學(xué)家的指導(dǎo)，從他們的理論和經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧。無(wú)論哪種方法，都需要我們保持積極的心態(tài)和批判性的思維，不斷地反思和修正自己的認(rèn)知。

心得體會(huì)和思考對(duì)于個(gè)人發(fā)展和進(jìn)步來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。它們能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)到自己，理解自己的需求和欲望，并為之制定合理的目標(biāo)和計(jì)劃。它們也能夠幫助我們更好地與他人進(jìn)行溝通和交流，增進(jìn)彼此的理解和合作。此外，心得體會(huì)和思考還能夠讓我們更好地處理情緒和壓力，從而保持良好的心理狀態(tài)和生活質(zhì)量。

第五段：結(jié)論。

總之，心得體會(huì)和思考是我們?cè)诔砷L(zhǎng)和進(jìn)步過(guò)程中不可或缺的一部分。通過(guò)總結(jié)和思考，我們能夠更好地吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提升自己的能力和水平。它們也能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，與他人保持良好的關(guān)系和溝通。因此，我們應(yīng)該將心得體會(huì)和思考作為一種習(xí)慣，不斷地反思和改進(jìn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展和進(jìn)步。

思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十三

我才剛讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，心在寶黛中飛翔，思緒萬(wàn)千。“若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，為何心事終虛化？”一種矛盾的感情，纏綿了黛玉的一生，最終卻只落個(gè)紅顏薄命的.慨嘆。

沉思著，試圖穿過(guò)紅樓佳人的一生，體會(huì)她們的喜，她們的悲。

西施一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家；效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。

虞姬腸斷烏騅夜嘯風(fēng)，虞兮幽恨對(duì)重瞳；黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中？

明妃絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同；君王縱使輕顏色，予奪權(quán)何畀畫工？

綠珠瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈？都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥。

紅拂長(zhǎng)劍雄談態(tài)自殊，美人巨眼識(shí)窮途；尸居余氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫？

念及《五美吟》，不由心動(dòng)，提筆涂抹。

瞬間，文字在跳動(dòng)，心靈在跳動(dòng)。

一瞬間，時(shí)間凝固，歷史倒轉(zhuǎn)。

一滴水，突然墜落在平靜的杯面，串起團(tuán)團(tuán)漣漪。

就像我，終于落入流淚的故事。

思考有多長(zhǎng)，人生就有多長(zhǎng)。

是的，在感觸中動(dòng)筆，在動(dòng)筆時(shí)不停地感觸，在文字中回歸歷史。

是的，寫作讓我回到歷史，親睹現(xiàn)實(shí)；歷史在寫作中復(fù)活，在思考中改寫。

別人的境遇，印上自己的影子，自己的自怨自艾，在文中主人公的堅(jiān)強(qiáng)下退卻。

總有太多的疑惑，總試圖睜大眼睛將一切看穿，于是不停思考的頭腦命令不愿休息的手提筆寫作。

可是，我依然迷惑。

迷惑好人終不能好報(bào)，迷惑有情人無(wú)法成為眷屬。

可是，這種思考，讓我從狹小的內(nèi)心世界轉(zhuǎn)向茫茫宇宙，從迷惘轉(zhuǎn)向理智。

推開(kāi)窗，將滿山青翠放入房中。

微笑著，抬起頭來(lái)。

思考真好！

思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十四

從圖書(shū)館出來(lái)，沉悶的氣息被秋天的風(fēng)席卷而走。橘黃色的燈光被樹(shù)葉切成碎片，透過(guò)樹(shù)縫把視野變得模糊。手中溫?zé)岬乃瓊鬟f著暖意，晚風(fēng)吹過(guò)也感覺(jué)不到寒冷。安靜的時(shí)間，寂靜的校園。看一看現(xiàn)在，想一想曾經(jīng)。

夜晚，很美麗的一個(gè)詞。在夜色中潛行，走在人影寥寥的校園。漫不經(jīng)心掃視熟悉又陌生的景色。二教門口開(kāi)得不再燦爛的銀杏樹(shù)擺脫喧鬧，開(kāi)始享受不受關(guān)注的寧?kù)o。那些天，云層散去，陽(yáng)光灑下，金黃色的樹(shù)葉將陽(yáng)光的色彩渲染到極致。立在廣場(chǎng)開(kāi)闊的地方，看著我們匆匆走過(guò)，看著我們留戀的眼光，看著我們?cè)跇?shù)下仰望，看著我們拾起它用了一年時(shí)光寫好又隨意揮灑的明信片。有人瞇著眼睛，有人停下腳步，有人嘴角翹起，有人支起畫板，有人拿起相機(jī)。用身心去享受，用色彩去記錄。它像春天一樣充滿生機(jī)，像陽(yáng)光一樣散布溫暖，像歲月一樣落下時(shí)間的碎片。現(xiàn)在，它像一棵普通的樹(shù)一樣獨(dú)立、安詳。樹(shù)下金黃色的蝶翼被秋風(fēng)吹散，幻想化作泥土靜候護(hù)花;被收進(jìn)黑色的塑料袋，化作灰色的塵埃在天空飛揚(yáng);隨著雨水流入狹窄的下水道，開(kāi)始一段在黑暗中尋找光明的旅程。沒(méi)有人會(huì)再往樹(shù)下擺放一顆讓人遐想無(wú)邊的蝴蝶桃心，就像沒(méi)有人會(huì)再拿著相機(jī)對(duì)準(zhǔn)失去焦點(diǎn)的銀杏。夜色里，它安靜一如既往。

我轉(zhuǎn)過(guò)身，融入銀杏對(duì)面的樹(shù)蔭之下。繁密的枝葉讓燈光變得極為暗淡，讓夜更接近它的本色。有這樣一些樹(shù)，四季的顏色從不更替，沒(méi)有過(guò)多的變換，葉落的時(shí)候很少，沉默的時(shí)候很多。那些夏天聚集在樹(shù)蔭下的人將它遺忘在時(shí)間的角落。也許，不曾記得也就算不上遺忘。理所當(dāng)然，順理成章。夏天到來(lái)了，冬天都會(huì)離去嗎?腳下延長(zhǎng)很遠(yuǎn)的幼稚的粉筆畫在對(duì)我說(shuō)夏天的故事現(xiàn)在依舊在上演。過(guò)于忙碌的我們，忙得不知所措的我們忘記了很多事情。有些事我們不記得了，但在我們眼中沒(méi)有長(zhǎng)大的孩子總會(huì)記得。地上的粉筆畫是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的路，通向天真的笑臉，通向我們已經(jīng)遺忘又想拾起的時(shí)光。童心不會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，越長(zhǎng)越大也并不意味著越變?cè)胶谩Ａ私膺@個(gè)世界是我們一生都在做的事。

面對(duì)老圖側(cè)面的角落還有一棵掛滿繁星的銀杏。在這樣的角落，不引人注意的地方還有一身輕輕搖曳的樹(shù)葉。樹(shù)下正好有一盞耀目的路燈散發(fā)橘色的光芒掩蓋了它的色彩。昏黃的燈光照映在閃爍的葉片上恰恰相得益彰。在不受人關(guān)注的角落，慢慢褪去身上的鱗片，悄悄迎接冬天的到來(lái)。沒(méi)有波瀾不驚，沒(méi)有心似狂潮。這樣的方式也可以度過(guò)一生。樹(shù)下，葉子一層一層堆疊了起來(lái)。沒(méi)有人來(lái)打掃，也就沒(méi)有人來(lái)打擾。等到來(lái)年，化作春泥更護(hù)花。安靜等待，安靜付出，在被遺漏的縫隙中呼吸。

旁邊，新開(kāi)的書(shū)吧吸引了不少人。暖色調(diào)的燈光透過(guò)玻璃投射到漣漪微起的水面上，化作聚集又分散的點(diǎn)點(diǎn)繁星。夜色下一方不大不小的水池也足夠讓人沉醉。柔順的柳條垂在水面之上，留著薄紙一樣的距離懸在鏡面上，不忍點(diǎn)破。這樣的臨界點(diǎn)是世界精美絕倫的設(shè)計(jì)。就像人與人之間的距離，有時(shí)無(wú)比貼近，伸出手想抓住的東西仿佛觸手可及，卻始終不敢越過(guò)那薄薄的紙窗。因?yàn)橐坏┹p點(diǎn)，便會(huì)波瀾起伏，無(wú)法預(yù)料破碎的平靜何時(shí)能夠停息。

視野被夜間的霧靄阻隔著，歲月在悄無(wú)聲息里沉淪。

幻變的的生命里，歲月是最大的小偷。這一年，它從我身邊偷走了很多東西。也許不叫偷走，只是在我還沒(méi)來(lái)得及挽留就離開(kāi)了。有些人，有些物，有些感覺(jué)，丟了之后就再也找不回來(lái)。再也看不到和藹的微笑的舊影。于是去嘗試讀懂離開(kāi)的的意義。你想悄然離我而去，但心卻還停留。在閑暇時(shí)，我在透明的玻璃窗上看到你溫暖的微笑，我聽(tīng)見(jiàn)你在安靜的夜晚躲在門后微笑，我轉(zhuǎn)身感覺(jué)你一直都沒(méi)離開(kāi)過(guò)。手機(jī)上永遠(yuǎn)不會(huì)再顯示的電話號(hào)碼，房間里永久失去的喧鬧，心照不宣地努力微笑。生命的長(zhǎng)度會(huì)被延續(xù)，帶著對(duì)你的思念行走四方。我思故你在，你思故我在。縱使時(shí)光流逝，洗成緋紅，有些故事依然像一杯散發(fā)淡淡清香的茶，有些人會(huì)成為生命里雋永的篇章。

若有所失，若有所得。好像什么都發(fā)生過(guò)了，又好像一切如初。有人離開(kāi)了，有人來(lái)到了。陌生的，熟悉的。親密的，遙遠(yuǎn)的。天邊的，眼前的。有的人來(lái)了又走了，有的人還沒(méi)來(lái)得及靠近就已遠(yuǎn)離。有些故事，沒(méi)有人能講完。只要心有所屬，一切都在意料之中。那些意外的故事會(huì)被我們當(dāng)做劇情寫進(jìn)腳本。

思想到這里就應(yīng)該結(jié)束了。被我們忽視的風(fēng)景好像總是會(huì)在某個(gè)瞬間想起。

也許這是一種進(jìn)步，因?yàn)槲以?jīng)還在思考人活著是為了什么?記得曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)人類一思考，上帝就開(kāi)始微笑，既然上帝賦役了我們生命，給我們活著的權(quán)利，思考就不應(yīng)該停止。思考是生命的真實(shí)，也是一切痛苦的快樂(lè)的源泉。

既然活著，就應(yīng)該積極、快樂(lè)的活著更應(yīng)該是思考的活著，沒(méi)有了思考的活著與其說(shuō)是活著不如說(shuō)是完成生命的輪回。人生的路需要思考的甘露滋潤(rùn)，更需要靈魂之水的灌溉，兢兢業(yè)業(yè)的呵護(hù)，生命之花才會(huì)在活著的土地上爭(zhēng)奇斗艷。或許我們有時(shí)活得很虛偽、很累，帶著面具，裝上防備，但是當(dāng)晨曦中的第一縷陽(yáng)光撫摸到真實(shí)的時(shí)候，活著就一定會(huì)綻放出誘人的美麗。人是一生應(yīng)該是奮斗的一生，學(xué)習(xí)的一生更是思考的一生。

痛并快樂(lè)的活著，同時(shí)把快樂(lè)灑向別人心田的人是幸福的。人的一生應(yīng)該是思考的一生，百轉(zhuǎn)千回、激流險(xiǎn)灘的人生旅途中，唯有善于思考的人才有處亂不驚的鎮(zhèn)定。活著，也需要境界。當(dāng)生命之舟即將你而去的時(shí)候，你也就成為真正的智者，理解人為什么活著，人應(yīng)該怎樣活著，也許我們離般若的境界還很遙遠(yuǎn)，但思考我們應(yīng)該怎樣活著應(yīng)該是必要的。活著，就應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)。

思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十五

窗外吹來(lái)的風(fēng)，冷得我直哆嗦，望向窗外天空依舊很藍(lán)，幾座小山峰也是如此安靜，而坐在房間寫作業(yè)的我卻不安分起來(lái)，盯著窗外的景象，我想要探討什么，卻也無(wú)動(dòng)于衷，于是我陷入了思考，又是那么幾個(gè)問(wèn)題，我卻可以思考許久——因?yàn)樗€未曾被我破解。

但思考這一切總還是沒(méi)用的，你不僅需要去思考這一切你還需要去探究你所好奇的，光是思考是找不到答案的就像數(shù)學(xué)一樣，不僅要求解答還需要證明。所以讓我們?nèi)ニ伎家磺校骄恳磺邪桑?/p>

【實(shí)用的思考作文合集七篇】。

思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十六

人生中有許多的挑戰(zhàn)和困難，這些經(jīng)歷使我們變得更加成熟，更加聰明。在這個(gè)過(guò)程中，我們不斷地探索和學(xué)習(xí)，從中獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。本文主要探討我的一些心得體會(huì)及思考，以實(shí)際經(jīng)歷為基礎(chǔ)，希望能給讀者一些啟發(fā)和幫助。

第二段：關(guān)于自我認(rèn)知。

在探索自我認(rèn)知的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己總是習(xí)慣于以自己的意識(shí)作為準(zhǔn)則來(lái)判斷周圍的世界。但事實(shí)上，在理解別人的想法和行為時(shí)，我們必須理解他們的背景和情況。我們需要和他們積極地交流，嘗試著站在他們的角度去考慮問(wèn)題。這樣，我們的視野才會(huì)變得更加廣闊，更加開(kāi)闊。

第三段：關(guān)于溝通。

溝通是人類生活中最基本的行為之一。然而，人們總是會(huì)出現(xiàn)誤解和溝通的混亂。在我自己和別人交流的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)溝通的藝術(shù)在于傾聽(tīng)和表達(dá)。我們需要傾聽(tīng)并理解別人的想法，并清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。同時(shí)，我們需要保持冷靜、耐心和謙虛的態(tài)度，這樣才能避免產(chǎn)生沖突和誤解。溝通需要雙方共同努力，才能達(dá)到有效的溝通。

第四段：關(guān)于自我發(fā)展。

自我發(fā)展是每個(gè)人都需要重視的問(wèn)題。在我自己的成長(zhǎng)過(guò)程中，我不斷地嘗試新的事物，學(xué)習(xí)新的技能，不斷地拓展自己的能力和視野。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了如何認(rèn)識(shí)自己的弱點(diǎn)和不足，并適時(shí)地調(diào)整自己的計(jì)劃和方向。自我發(fā)展需要自我管理、自我激勵(lì)和自我反思等多方面的努力，只有持之以恒，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

在人生的旅途中，我們需要不斷地探索和學(xué)習(xí)，從中尋找自己的定位和價(jià)值。通過(guò)接觸各種各樣的人和事物，我們能夠更好地認(rèn)知自己、理解別人，并且實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和成長(zhǎng)。只有不斷地付出努力和堅(jiān)持不懈，我們才能在人生的道路上越走越遠(yuǎn)。

思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十七

第一段：正文引言（200字）。

生活中的每一個(gè)時(shí)刻都伴隨著著許多心得體會(huì)與思考。一次又一次的經(jīng)歷，讓我更加明白了自己的身份與使命，并且學(xué)會(huì)從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在這個(gè)不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中，我逐漸意識(shí)到自己需要不斷修煉心性，鉆研思考的力量。本文將探討我在日常生活中的體驗(yàn)，以及通過(guò)思考從中獲得的啟發(fā)和成長(zhǎng)。

第二段：思考的力量（200字）。

思考是人類智慧的體現(xiàn)，它能夠帶來(lái)對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。平日里，我常常思考自己的行為是否正確、是否符合倫理道義。思考讓我明白，只有靠自己的洞察力與自制力，才能在紛雜的世界中保有內(nèi)心的安寧。通過(guò)思考，我意識(shí)到與人相處時(shí)應(yīng)該更加寬容與理解，這為我建立了更多友誼與人際關(guān)系。

心得體會(huì)是人在實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)中的總結(jié)與反思。每當(dāng)我經(jīng)歷一件事情，都會(huì)深思熟慮其背后的意義與價(jià)值，從而得到一些有益的收獲。例如，在工作中，我常常反思自己的不足之處，從而提升自己的專業(yè)能力和工作效率。心得體會(huì)通過(guò)不斷地反思和總結(jié)，幫助我不斷修正自己的錯(cuò)誤，更好地投入到工作生活中。

第四段：人際關(guān)系與心得體會(huì)的關(guān)系（300字）。

心得體會(huì)不僅局限于個(gè)人成長(zhǎng)，它同樣影響與我們相處的人。在人際關(guān)系中，我體會(huì)到了傾聽(tīng)與共感的重要性。只有通過(guò)傾聽(tīng)他人的心聲，我們才能更好地理解對(duì)方的需求和期待，從而建立更加深入的溝通。我還體會(huì)到，在沖突中學(xué)會(huì)思考，在人際關(guān)系中明白寬容和尊重的重要性。

通過(guò)不斷積累心得體會(huì)，我逐漸獲得了一些寶貴的人生智慧。我相信，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷成功與失敗、喜悅與失落。然而，只有在失敗與失落中尋找心得體會(huì)，我們才能真正學(xué)會(huì)成長(zhǎng)和進(jìn)步。在這個(gè)過(guò)程中，我意識(shí)到要堅(jiān)持追求心靈的寧?kù)o與平和，以及與他人建立深入的關(guān)系。這些心得體會(huì)讓我走出人性的狹隘，擁抱更加豐盛而充實(shí)的人生。

結(jié)尾（100字）。

總之，心得體會(huì)與思考是我人生中不可缺少的一部分。通過(guò)思考的指導(dǎo)，我能夠更好地了解自己，與他人建立更深入的關(guān)系，在人生的道路上不斷進(jìn)步。同時(shí)，通過(guò)不斷總結(jié)反思的心得體會(huì)，我也積累了寶貴的人生智慧，為未來(lái)不斷成長(zhǎng)和探索鋪平了道路。

思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十八

今天我看的文章中說(shuō)的那樣：我們要處理好問(wèn)題就必須找到客戶是誰(shuí)?也就是服務(wù)對(duì)象是誰(shuí)?一旦偏離了服務(wù)對(duì)象，我們的服務(wù)就會(huì)產(chǎn)生主題性偏離。我有同感的就是李希貴校長(zhǎng)說(shuō)到的對(duì)老師的評(píng)課。無(wú)論評(píng)課老師如何評(píng)論，但衡量一位老師的課是什么課，學(xué)生最有發(fā)言權(quán)。因?yàn)槔蠋煹姆?wù)對(duì)象是學(xué)生，只有學(xué)生感覺(jué)老師的課是優(yōu)美的課，才是好課。其實(shí)停下來(lái)想一想，也就是這樣。

在低年級(jí)小組教學(xué)中，說(shuō)話這個(gè)問(wèn)題，我需要根據(jù)實(shí)際情況去進(jìn)行了解調(diào)查，我就打算在老師上課的時(shí)候入住班級(jí)，因?yàn)橹挥羞@樣我才能了解到學(xué)生對(duì)課堂的第一手資料。只有了解真實(shí)的課堂，我們才能找到阻止學(xué)生不必要活動(dòng)的制度。無(wú)論何種教學(xué)改革，制度的靈活使用是很有必要的，甚至可以一個(gè)班一個(gè)樣。因?yàn)楹⒆优c孩子不同，老師與老師也不盡相同，也就是說(shuō)任何一個(gè)課改都不可能照搬，照搬也很難成功，也就是幾乎成功不了，除非發(fā)源地學(xué)校的人員親自管理。

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后，必須第一時(shí)間進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)了解情況。正好今天上午習(xí)字課期間，我體驗(yàn)了一下學(xué)生寫字課的課堂，或許是因?yàn)闀r(shí)間段，剛開(kāi)始的時(shí)候，個(gè)別學(xué)生有點(diǎn)想說(shuō)話的苗頭，我感覺(jué)我們應(yīng)該提供給孩子最舒適的成長(zhǎng)空間，給他們最享受的寫字體驗(yàn)。我就打開(kāi)了多媒體，打開(kāi)音樂(lè)，讓孩子們聽(tīng)著音樂(lè)放慢速度去寫字。其實(shí)寫字本就是一項(xiàng)慢活，需要我們心平氣和的去做，聽(tīng)著音樂(lè)也未嘗不可。其實(shí)這也是我從李虹霞老師哪里學(xué)來(lái)的，再次感謝李老師成功的經(jīng)驗(yàn)，如果有機(jī)會(huì)我會(huì)讓我們的語(yǔ)文老師多和李老師交流，他們也會(huì)受益匪淺的。當(dāng)孩子們聽(tīng)著音樂(lè)寫字的時(shí)候，也有部分孩子在說(shuō)話，這個(gè)時(shí)候，我們就應(yīng)該去及時(shí)的提醒他們，去習(xí)字。畢竟一個(gè)人習(xí)慣的改變不是一時(shí)的事情，我們要學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)欣賞，學(xué)會(huì)激勵(lì)，學(xué)會(huì)影響。這些都是教育必須的東西。今天的一片親子。

日記。

也驗(yàn)證了這幾句話，日記內(nèi)容如下：

11月30號(hào)晴星期四親子日記第九十天。

時(shí)間過(guò)的好快呀!轉(zhuǎn)眼間我寫日記三個(gè)月了，雖然每天發(fā)的不是很及時(shí)，但每天都在堅(jiān)持著，看到家長(zhǎng)們分享的教育經(jīng)驗(yàn)使我得到很多收獲，每天都在改變著，我在改變，大寶在改變，我們的家也在改變，就連上幼兒園的小寶也在改變，以前小寶都會(huì)吵著讓我和他哥哥陪著他玩，現(xiàn)在每天回到家小寶就會(huì)提醒哥哥先寫作業(yè)，真的感謝陳老師和學(xué)校提供家校合育，感謝提供平臺(tái)。

教育是一種示范，教育是一種身臨其境的體驗(yàn)，當(dāng)我們把教育當(dāng)成表面時(shí)，我們會(huì)在課堂上講不闖紅綠燈等。

規(guī)章制度。

而在沒(méi)有人的時(shí)候依然去違規(guī)這也就是表面的教育。這樣的教育只有表面意義距離實(shí)際意義也就比較遠(yuǎn)了。其實(shí)李鎮(zhèn)西老師與校長(zhǎng)共勉的話同樣也適用于家長(zhǎng)或者老師：最好的管理莫過(guò)于示范最好的教育莫過(guò)于感染。

在小組教學(xué)中的制度建設(shè)也需要我們從實(shí)際操作問(wèn)題中不斷地改進(jìn)，不斷地思考，處理掉一些不適合的因素，才能讓它茁壯成長(zhǎng)。希望未來(lái)的我和其他老師一起找到這各地年級(jí)小組的教學(xué)之路。

思考林胞磷膽堿鈉膠囊的作用與功效篇十九

今天，我在一本練習(xí)冊(cè)上遇到了難題。

題目是這樣的：小華上學(xué)期期末考試語(yǔ)文、數(shù)學(xué)兩門課的平均成績(jī)是91分，如果加上英語(yǔ)，三門課的平均成績(jī)是93分。小華英語(yǔ)考了幾分？我想：91×2=182分，是小華語(yǔ)、數(shù)兩門課的成績(jī)，但加上多少分才能讓平均成績(jī)變成93呢？這是，媽媽走了過(guò)來(lái)。苦思不如讓媽媽只指點(diǎn)指點(diǎn)，于是，我把練習(xí)冊(cè)拿過(guò)去給媽媽看。

媽媽只說(shuō)了一句：“那93×3=幾呢？”我馬上反應(yīng)過(guò)來(lái)了，直接用93×3=279分，279-182不就等于英語(yǔ)的成績(jī)了嗎？原來(lái)這道題是這么簡(jiǎn)單啊！媽媽還說(shuō)：“你不能只往一個(gè)方向去思考，有時(shí)候想不出可以換一個(gè)思路想。”聽(tīng)完媽媽的話，我才知道換一個(gè)思路思考試多么重要。老往一個(gè)思路去想，你可能就像我一樣把如此簡(jiǎn)單的題目變成復(fù)雜的題目哦！

接著，媽媽又出了一個(gè)類似較難的題目：小紅和小明的語(yǔ)文平均成績(jī)是89分，小明和小剛的語(yǔ)文平均成績(jī)是92分，小剛考了93分，求小紅考了幾分？哈，我知道了！93×2=186分，186-93=87分，89×2=178分，178-87=91分，小紅考了91分。哈，我以后不怕不會(huì)類似的題目了。

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