無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
文廟導(dǎo)游詞篇一
文廟位于風(fēng)景秀麗的松花江畔，是省最著名的古曲建筑群。文廟南北長(zhǎng)221米，東西寬74米，占地16364平方米。主體建筑按正南北中軸線排列。院內(nèi)共有殿堂、配廡64間。建筑面積約1800平方米。文廟規(guī)模之宏偉、建筑之精細(xì)、工藝之精巧，不僅在東北三省數(shù)一數(shù)二，而且在全國(guó)也相當(dāng)有名。
文廟的前身是乾隆元年（1736年）由乾隆皇帝親下圣旨興建的。1907年，巡撫朱家玉和提學(xué)使吳魯，鑒于原來(lái)的文廟殿堂簡(jiǎn)陋，不足以尊孔展敬，遂聘江蘇訓(xùn)導(dǎo)管尚瑩去江寧考察文廟（即南京夫子廟建筑），取回圖樣，在朱家寶的主持下，于東萊門外擇定新址（即現(xiàn)址）拓地興修，經(jīng)兩年多的時(shí)間，于宣統(tǒng)元年（1909年）文廟的主要建筑——大成殿、崇圣殿、大成門和東西配廡和圍墻等全部建成。
文廟主體建筑坐北朝南，構(gòu)成三進(jìn)院落。院外最南面的垣墻稱照壁。此墻比其余三面的墻高大、堅(jiān)厚，長(zhǎng)30米，高5米。據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)夭怀鰻钤荒軐⒄毡诒贋榇箝T。因文廟落成后已廢除科舉，所以清至民國(guó)年間一直沒(méi)有開(kāi)辟正門，人們進(jìn)出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一，其中有“文武到此下馬”石碑二，以示路人對(duì)孔子的尊崇。東西轅門呈牌樓式建筑，為木柱、錫頂、瓦蓋，對(duì)開(kāi)紅漆大門，其上分懸提學(xué)使曹廣楨書(shū)寫(xiě)的“德配天地”、“首冠古今”匾額，每年的祭孔活動(dòng)都要從此門進(jìn)出。泮池，是用青磚砌成，形如彎月，故又稱月牙池。狀元橋，是花崗巖石構(gòu)筑的單孔雕欄拱橋，橫跨泮池之上，據(jù)說(shuō)只有狀元才有資格從此橋上通過(guò)。
欞星門，在狀元橋的北面，是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊，每柱頂端均有“神獸”，牌坊的橫梁正中有“欞星門”三字。所謂“欞星”，即是古代傳說(shuō)的“文曲星”，讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門，是將孔子神化的象征。樓星門之后有石碑兩通。
大成門，是欞星門北面進(jìn)入主院的過(guò)廳，為五開(kāi)間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建筑，脊為高浮雕式龍鳳脊，明柱，左右有山，前后無(wú)墻。是文廟的主體建筑之一。
大成殿，在二進(jìn)院落的正中，是全廟的中心建筑。面闊11間。東西長(zhǎng)36米，南北寬25米，高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂，錯(cuò)落有致，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。整個(gè)建筑，可與宮殿媲美。殿內(nèi)正中供奉“大成至圣先師孔子之神信朱地金字木質(zhì)牌位，兩側(cè)分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質(zhì)牌位。
文廟導(dǎo)游詞篇二
柳州是一座山水景觀獨(dú)特的歷史文化名城。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，到柳州旅游的人越來(lái)越多。下面是本站小編給大家整理的柳州文廟。
導(dǎo)游詞。
歡迎參考!
柳州文廟位于柳州登臺(tái)山，20xx年建造，文廟朝西北方向，背靠東南方的登臺(tái)山，由大成門、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風(fēng)格為主，結(jié)合嶺南地方樣式。
重建文廟是柳州人民的心愿，20xx年初，柳州市委、市政府順應(yīng)民意，舉全市之力，在柳江南岸重建文廟。新建的柳州文廟保持了中國(guó)古建筑的傳統(tǒng)規(guī)制，又融入了許多現(xiàn)代理念及地方文化。文廟主體包括欞星門、泮池、泮橋、從心門、杏壇、大成門、東西廡房、大成殿、厚德明倫堂、崇圣堂、文昌塔及沿江游廊等建筑。柳州文廟創(chuàng)建了全國(guó)第一大鑄銅貼金高大的孔子坐像。文廟金碧輝煌、恢宏大氣、美輪美奐的聳立在柳州漢城故址上，被專家譽(yù)為迄今世界上最漂亮的文廟。柳州文廟將成為“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)地、廣西民俗文化的傳承地、民間朝拜祭祀圣地、新柳州旅游目的地”。
柳州文廟以儒學(xué)思想為核心，通過(guò)親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文明禮儀活動(dòng)，讓小朋友從小就知禮、懂禮、行禮;通過(guò)參加古代傳統(tǒng)禮儀，讓參與學(xué)生知書(shū)達(dá)禮，好讀書(shū)、讀好書(shū);通過(guò)這些活動(dòng)的組織、參與和新聞媒體的宣傳，讓更多的年輕人懂得感恩父母、感恩師長(zhǎng)、感恩社會(huì)。新春伊始我們就策劃舉行了“學(xué)子祈福，一桶高中”、“開(kāi)筆禮”、“啟智禮”、“名家書(shū)畫(huà)展”，“。
國(guó)學(xué)。
講壇”、“禮樂(lè)仁和”大型燈謎會(huì)等活動(dòng)、我們成功的舉辦了主題為“明智揚(yáng)威決戰(zhàn)高考百日誓師文廟鑒彰”的柳州二中20xx屆高考百日倒計(jì)時(shí)誓師大會(huì);三月份我們與柳州的文明禮儀示范單位;柳州五星商廈共同策劃舉行了“傳承中華文明魂，五星巾幗先鋒行”感恩孝親的傳統(tǒng)禮儀體驗(yàn)活動(dòng)和許多我們禮儀示范活動(dòng);我們還為河池學(xué)院對(duì)外漢語(yǔ)系的大學(xué)生專門策劃舉行了主題為“秉孔圣道，傳孟賢德”的傳統(tǒng)禮儀體驗(yàn)活動(dòng)。四月份，我們與市精神文明辦、市教育局共同承辦了“世界閱讀日”千名師生誦讀經(jīng)典活動(dòng);還與樊上上藝術(shù)培訓(xùn)中心共同策劃舉行了名為“文廟古韻育新苗”活動(dòng)。在五月份，我們專門為柳州市直屬機(jī)關(guān)幼兒園的小朋友成功的策劃舉辦了“尊師敬長(zhǎng)文廟啟智”傳統(tǒng)禮儀體驗(yàn)活動(dòng)、為柳州市康祺幼兒園的小朋友策劃舉辦了“歡慶六一文廟啟智茁壯成長(zhǎng)”傳統(tǒng)禮儀體驗(yàn)活動(dòng);為至德經(jīng)典教育連鎖機(jī)構(gòu)策劃舉辦了至德經(jīng)典·天鵝湖幼兒園傳統(tǒng)禮儀體驗(yàn)活動(dòng)等等，柳州文廟的國(guó)學(xué)講壇還專門邀請(qǐng)儒學(xué)專家、中國(guó)興禮實(shí)踐第一人、北京國(guó)子間古禮主持人申自強(qiáng)老先生前來(lái)文廟為全體員工講授中華傳統(tǒng)禮儀。柳州文廟現(xiàn)已成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳播中華文明的教育基地。
自春節(jié)開(kāi)放至5月底，柳州文廟已接待購(gòu)票入園游客過(guò)10萬(wàn)人次，舉辦、承辦各項(xiàng)活動(dòng)20余次，吸引參與的來(lái)賓和游客約5萬(wàn)人次。此外，還接待了30多批來(lái)自區(qū)內(nèi)外的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，各部門的考察和參觀1800多人次。來(lái)自柳州市委、市政府、市人大、市政協(xié)等各職能部門的約50余批、近20xx多人次的參觀考察。柳州文廟為宣傳文化柳州和旅游柳州起著重要的作用。
柳州文廟最初建于唐貞觀初年，原址已無(wú)可考證，現(xiàn)在的柳州文廟是柳州市政府重修的現(xiàn)代仿古建筑群。建在柳州市柳江南岸的蟠龍山與燈臺(tái)山之間，西連蟠龍山瀑布廣場(chǎng)，東為待修建的窯埠古街，與周邊的蟠龍雙塔、王氏山房、回族墓地、“天山萬(wàn)里”摩崖石刻等文物古跡一起形成獨(dú)特的人文景觀。
柳州是個(gè)有兩千多年歷史的文化古城。為了宣揚(yáng)本地的歷史，20xx年，柳州市政府決定在登臺(tái)山下，駕鶴山側(cè)、柳江河畔，位置得天獨(dú)厚，重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設(shè)十大工程之一。20xx年3月份開(kāi)始施工建設(shè)的柳州文廟，僅半年多便魔幻式地矗立在柳州市民眼前。它以燈臺(tái)為靠、駕鶴為案，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上。若登高遠(yuǎn)晀，柳州的文氣頓會(huì)金燦躍然，成為引人欲意信步于其中的勝境。建成后的柳州文廟，將與蟠龍山瀑布廣場(chǎng)、窯埠古鎮(zhèn)等，成為“百里柳江”景觀帶上重要的文化標(biāo)志性建筑。還有文惠橋。
柳州文廟最初建于唐貞觀初年，原址已無(wú)可考證，現(xiàn)在的柳州文廟是柳州市政府重修的現(xiàn)代仿古建筑群。據(jù)史料，唐元和十年(820xx年)六月，柳宗元到柳州任刺史，發(fā)現(xiàn)柳州文廟已破損，就組織官民，花了兩個(gè)月重修文廟，并親撰《柳州文宣王新修廟碑》。柳宗元重修文宣王廟后，大力推崇孔子和儒學(xué)思想，并闡述了孔子思想的傳播與中央政權(quán)推行政令的密切關(guān)系，使得柳州在行政管理方面更加順暢，“人去其陋”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化飛速進(jìn)步。
元代至元二十六年(1289)地方官重立柳州文宣王廟碑于柳城(當(dāng)時(shí)柳州治所)。廟碑下半部刻柳宗元像，此碑現(xiàn)存于柳侯祠內(nèi)。明代洪武六年(1373年)柳州文廟遷建于城內(nèi)西北部(今柳州市二中一帶)，地面建筑無(wú)存。1920xx年，柳州文廟又在一場(chǎng)火燒半邊城的大難中蕩然無(wú)存。從此，重修文廟就一直是柳州百姓的心愿。
20xx年，柳州市政府決定于柳江南岸燈臺(tái)山西麓重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設(shè)十大工程之一。現(xiàn)在選址重建的柳州文廟，涅盤(pán)重生，依山臨水，在國(guó)內(nèi)20xx多座文廟中，自然環(huán)境得天獨(dú)厚，山水靈氣遠(yuǎn)勝他鄉(xiāng)。
唐貞觀年間，柳州始建文廟，元和十年(公元820xx年)6月，柳宗元任柳州刺史，8月，即著重修文廟，10月完工。柳宗元重修文宣王廟(原址無(wú)考)，大力推崇孔子和儒學(xué)學(xué)說(shuō)、思想，并闡述了孔子思想的傳播與中央政權(quán)推行政令的密切關(guān)系，使得柳州在行政管理方面更加順暢，“人去其陋”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化飛速進(jìn)步。元代至元二十六年(1289)地方官重立柳州文宣王廟碑于柳城(當(dāng)時(shí)柳州治所)。廟碑下半部刻柳宗元像，此碑現(xiàn)存于柳侯祠內(nèi)。明代洪武六年(1373年)柳州文廟遷建于城內(nèi)西北部(今市二中一帶)，地面建筑無(wú)存。
景點(diǎn)簡(jiǎn)介。
重建的柳州文廟朝西北方向，背靠東南方的登臺(tái)山，由大成門、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風(fēng)格為主，結(jié)合嶺南地方樣式。
泮池與泮橋。
大門向南，門前街道東西兩側(cè)建有兩座牌坊，坊前立有“文武官員至此下馬”的石碑。大門兩側(cè)有八字形紅墻，琉璃黃瓦，庭中有半圓形水池，名叫“泮池”，池上建有精致的石拱橋，叫“泮橋”，考中秀才的生員入學(xué)才有資格走過(guò)這條橋，稱為“入泮”。過(guò)橋后進(jìn)入頭門踏上刻有云朵的青石臺(tái)階，象征“青云直上”。
孔子雕塑像。
欞星門是文廟的第一座門，欞星相傳為古代天上的文星，用它命名大門，寓意孔子是應(yīng)天上星宿降生的，而且古代天子祭天先祭欞星，喻祭孔子如同祭天一樣，也包含有人才輩出，為國(guó)家所用的思想。柳州文廟的的欞星門設(shè)計(jì)亦頗有獨(dú)到之處。欞星門其實(shí)不是門，它狀若窗欞，取疏通之意，表示通過(guò)此門納天下有學(xué)之士。以福建青石架構(gòu)的欞星門，高11.2米，寬24米，五框六柱，纏枝花卉，穿斗窗式樣，比曲阜孔廟的欞星門規(guī)模略大。過(guò)了欞星門，便是寬6米、長(zhǎng)25米的泮池，上有泮橋3座，漢白玉欄桿，柱頭雕云紋，寓意平步青云，接著步入從心門。文廟規(guī)制中沒(méi)有從心門這個(gè)門名。從心門高10.98米，寬16米，柱、枋材質(zhì)均為福建龍?zhí)稂S青石。“從心”二字源出孔子之語(yǔ)：“從心所欲，不逾矩”，系市委書(shū)記陳剛根據(jù)柳州文化特色與時(shí)代相結(jié)合而命名，寄寓深遠(yuǎn)。
杏壇廣場(chǎng)。
據(jù)《莊子·漁父篇》記載杏壇是孔子講學(xué)之處，但此篇被認(rèn)為是偽作，因此杏壇也無(wú)從考據(jù)。
孔廟杏壇位于大成門和大成殿之間，宋代之前是孔廟正殿所在，現(xiàn)存的重檐十字脊建筑為明隆慶三年重建。廣場(chǎng)內(nèi)四座牌坊，南北是“太和元?dú)狻狈缓汀爸潦R”坊，東西是“德侔天地”坊和“道冠古今”坊。
大成殿。
主殿為大成殿，配殿東腋，西廡、東西腋門、碑廳組成。大成殿又稱先師殿，是供奉孔子及四配十二哲的正殿。其稱為"大成"，是指孔子的道德，謂"孔子集先圣之大道，以成已之圣德者也"。重檐盝頂仿唐建筑的大成殿，高30米，寬49.7米，縱深47.5米，矗立于5.8米高的臺(tái)基之上，為整個(gè)文廟建筑群中的核心主體，也是9月28日柳州文廟祭孔大典的中心場(chǎng)所。此處浮光耀金，結(jié)構(gòu)莊嚴(yán)，規(guī)模宏大，讓人頓生肅穆之情。我市文廟大成殿設(shè)計(jì)匠心獨(dú)具，建筑體量成國(guó)內(nèi)之最。大成殿臺(tái)基高5.85米，丹墀共三層，平步處采用福建田黃青石砌就。
中間寬3.6米、長(zhǎng)18米的御道上，饕餮紋環(huán)繞四圍，19條高浮雕的飛龍神態(tài)各異，有至尊的王者之氣，與金光寶氣的大成殿金頂相互輝映。大成殿環(huán)廊的24根紫銅包裝的蓮花騰龍柱，柱高6米，直徑0.8米，也是一大亮點(diǎn)，襯托出大成殿的威嚴(yán)與厚重。兩側(cè)為東廡西廡，是供奉先賢先儒之處，一般是木主神位，無(wú)雕像。兩千多年來(lái)，從無(wú)到有，其中供奉之人依各朝各代統(tǒng)治者的意志而有所增刪變化，大多數(shù)是對(duì)于儒學(xué)的發(fā)展起到積極作用的學(xué)者，通過(guò)供奉，肯定了他們?cè)谧鎳?guó)文化史上的地位。
“大成殿”匾額也堪稱國(guó)內(nèi)一絕。它完全以曲阜孔廟大成殿匾額的康熙手術(shù)為范本，目前國(guó)內(nèi)僅有柳州一家，故專家稱譽(yù)“北有曲阜，南有柳州”。
端坐于殿中的孔子銅像，已完成了外貼金箔的工序。身著十二章帝王服，頭戴十二旒冠冕，顯得慈祥、仁愛(ài)、睿智。這尊孔子銅坐像，材質(zhì)之精、工藝之精湛、造型之美，在國(guó)內(nèi)文廟中屈指可數(shù)。分置兩旁的顏回、曾參、孔汲和孟軻四配像，亦堪稱國(guó)內(nèi)文廟塑像中的精品，均為生漆脫胎彩繪座像，通高3.8米，像高2.6米，著九章服，頭戴九旒冠冕。殿中藻井設(shè)計(jì)，亦是柳州文廟的首創(chuàng)。藻井通透，可見(jiàn)天空，寓意孔子思想與天地相通共融。大成殿內(nèi)的四周飾以66000多平方米的紫銅板，紫銅板上用蝕刻工藝雕刻《論語(yǔ)》名句，以此襯托孔子思想的博大精深。類如這樣的首創(chuàng)設(shè)計(jì)在大成殿里比比皆是。
崇圣堂。
崇圣祠原名啟圣祠，主祀孔子之父叔梁紇。清雍正元年(公元1720xx年)諭封孔子上五代祖先配享王爵尊號(hào)，并諭準(zhǔn)入祀，更為現(xiàn)名。崇圣祠在孔廟大成殿后。供奉并祭祀孔子先人牌位的地方。祠南向，有正廳5間，前有崇圣門，左右有東西配龐，四周用墻圍成一獨(dú)立院落。建于明嘉靖九年(1530年)，清乾隆二年(1737年)將屋頂?shù)那嗤邠Q成綠琉璃瓦。
明倫堂。
明倫堂，明代即有之，清乾隆、道光時(shí)修繕，面闊五間，進(jìn)深六椽，七檁硬山前后廊式。“明倫”取“存天時(shí)，明人倫”之間。明代時(shí)為儒學(xué)講堂，清代時(shí)改為儒學(xué)教室，現(xiàn)辟為孔子生平展室。為了讓現(xiàn)代人更多地走近孔子、了解孔子、學(xué)習(xí)孔子，平遙文廟專門搜集了大量珍貴的史料和實(shí)物，全方位地介紹了孔子的一生和他在中國(guó)歷史乃至世界歷史上的地位和影響。
柳州文廟位于柳州登臺(tái)山，20xx年建造，文廟朝西北方向，背靠東南方的登臺(tái)山，由大成門、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風(fēng)格為主，結(jié)合嶺南地方樣式。
柳州是個(gè)有兩千多年歷史的文化古城。為了宣揚(yáng)本地的歷史，20xx年，柳州市政府決定在登臺(tái)山下，駕鶴山側(cè)、柳江河畔，位置得天獨(dú)厚，重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設(shè)十大工程之一。20xx年3月份開(kāi)始施工建設(shè)的柳州文廟，僅半年多便魔幻式地矗立在柳州市民眼前。它以燈臺(tái)為靠、駕鶴為案，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上。若登高遠(yuǎn)晀，柳州的文氣頓會(huì)金燦躍然，成為引人欲意信步于其中的勝境。建成后的柳州文廟，將與蟠龍山瀑布廣場(chǎng)、窯埠古鎮(zhèn)等，成為"百里柳江"景觀帶上重要的文化標(biāo)志性建筑。還有文惠橋。
柳州文廟最初建于唐貞觀初年，原址已無(wú)可考證，現(xiàn)在的柳州文廟是柳州市政府重修的現(xiàn)代仿古建筑群。據(jù)史料，唐元和十年(820xx年)六月，柳宗元到柳州任刺史，發(fā)現(xiàn)柳州文廟已破損，就組織官民，花了兩個(gè)月重修文廟，并親撰《柳州文宣王新修廟碑》。柳宗元重修文宣王廟后，大力推崇孔子和儒學(xué)思想，并闡述了孔子思想的傳播與中央政權(quán)推行政令的密切關(guān)系，使得柳州在行政管理方面更加順暢，"人去其陋"，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化飛速進(jìn)步。
元代至元二十六年(1289)地方官重立柳州文宣王廟碑于柳城(當(dāng)時(shí)柳州治所)。廟碑下半部刻柳宗元像，此碑現(xiàn)存于柳侯祠內(nèi)。明代洪武六年(1373年)柳州文廟遷建于城內(nèi)西北部(今柳州市二中一帶)，地面建筑無(wú)存。1920xx年，柳州文廟又在一場(chǎng)火燒半邊城的大難中蕩然無(wú)存。從此，重修文廟就一直是柳州百姓的心愿。20xx年，柳州市政府決定于柳江南岸燈臺(tái)山西麓重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設(shè)十大工程之一。現(xiàn)在選址重建的柳州文廟，涅盤(pán)重生，依山臨水，在國(guó)內(nèi)20xx多座文廟中，自然環(huán)境得天獨(dú)厚，山水靈氣遠(yuǎn)勝他鄉(xiāng)。
文廟導(dǎo)游詞篇三
各位游客：
你們好!歡迎大家來(lái)璧山文廟游覽。我是導(dǎo)游胡騰月，希望我的講解能夠令各位滿意，使我們體會(huì)到文廟的悠久歷史和古香古色。
璧山文廟是重慶市現(xiàn)存唯一的文廟，此廟始建于南宋紹熙年間，也就是1194年，咸豐四年重修，大成殿座西向東，背靠鳳凰山，前面是寬闊的大成廣場(chǎng)，右有高大雄偉的政府大樓。文廟總面積為1240平方米。
廟前就有呂鳳子的石像，文廟是為紀(jì)念呂鳳子的，呂鳳子出生于1886年。成年后在上海等四個(gè)省市的高校教授國(guó)畫(huà)。呂鳳子是現(xiàn)代著名的畫(huà)家、書(shū)法家，也是美術(shù)教育家，為美術(shù)教育事業(yè)做出了不少貢獻(xiàn)。
請(qǐng)大家隨我的手勢(shì)看看大門，大門紅色的壁上是鑲嵌著黃色的圓球，顯得那么莊重，上面刻有文廟兩個(gè)金字，我們從此看出古代人民的鬼斧神工。大家請(qǐng)跨進(jìn)門坎，左手邊是呂鳳子紀(jì)念管，右邊就是廣告工作室了。大家跟隨我走上正前方的階梯，這里的石壁上雕刻著一幅九龍圖，中間有一條威武的大龍，周圍有八條可愛(ài)的小龍?jiān)阪覒颍@幅石畫(huà)每一個(gè)細(xì)節(jié)都雕刻得細(xì)致無(wú)比，這可是古人智慧的結(jié)晶。大家往上看，就是正殿了，屋頂雙層，鋪著黃色瓦片，墻呈紅色，頂上還雕刻著兩條飛龍。大家走進(jìn)正殿，里面整齊地?cái)[放著桌椅，人們?cè)谶@兒悠閑地喝茶。
我們繞過(guò)正殿，走上山坡，看看這些神像，它們的尊嚴(yán)，讓人肅然起敬，很多神像已被風(fēng)化，可不失它們的尊嚴(yán)。這邊兒的神像被文化大革命摧殘得不成樣子。
朋友們，請(qǐng)保護(hù)文物，也是保護(hù)我們的家園。
今天的游覽到此結(jié)束，大家請(qǐng)給我的講解提出寶貴意見(jiàn)，我們下次再見(jiàn)!
文廟導(dǎo)游詞篇四
吉林文廟位于風(fēng)景秀麗的松花江畔，是吉林省最著名的古曲建筑群。下面是本站小編為大家?guī)?lái)的吉林文廟。
導(dǎo)游詞。
希望可以幫助大家。
吉林文廟位于風(fēng)景秀麗的松花江畔，是吉林省最著名的古曲建筑群。吉林文廟南北長(zhǎng)221米，東西寬74米，占地16364平方米。主體建筑按正南北中軸線排列。院內(nèi)共有殿堂、配廡64間。建筑面積約1800平方米。吉林文廟規(guī)模之宏偉、建筑之精細(xì)、工藝之精巧，不僅在東北三省數(shù)一數(shù)二，而且在全國(guó)也相當(dāng)有名。
吉林文廟的前身是乾隆元年(1736年)由乾隆皇帝親下圣旨興建的。1920xx年，吉林巡撫朱家玉和提學(xué)使吳魯，鑒于原來(lái)的文廟殿堂簡(jiǎn)陋，不足以尊孔展敬，遂聘江蘇訓(xùn)導(dǎo)管尚瑩去江寧考察文廟(即南京夫子廟建筑)，取回圖樣，在朱家寶的主持下，于東萊門外擇定新址(即現(xiàn)址)拓地興修，經(jīng)兩年多的時(shí)間，于宣統(tǒng)元年(1920xx年)文廟的主要建筑——大成殿、崇圣殿、大成門和東西配廡和圍墻等全部建成。
文廟主體建筑坐北朝南，構(gòu)成三進(jìn)院落。院外最南面的垣墻稱照壁。此墻比其余三面的墻高大、堅(jiān)厚，長(zhǎng)30米，高5米。據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)夭怀鰻钤荒軐⒄毡诒贋榇箝T。因吉林文廟落成后已廢除科舉，所以清至民國(guó)年間一直沒(méi)有開(kāi)辟正門，人們進(jìn)出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一，其中有“文武官員到此下馬”石碑二，以示路人對(duì)孔子的尊崇。東西轅門呈牌樓式建筑，為木柱、錫頂、瓦蓋，對(duì)開(kāi)紅漆大門，其上分懸吉林提學(xué)使曹廣楨書(shū)寫(xiě)的“德配天地”、“首冠古今”匾額，每年的祭孔活動(dòng)都要從此門進(jìn)出。泮池，是用青磚砌成，形如彎月，故又稱月牙池。狀元橋，是花崗巖石構(gòu)筑的單孔雕欄拱橋，橫跨泮池之上，據(jù)說(shuō)只有狀元才有資格從此橋上通過(guò)。
欞星門，在狀元橋的北面，是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊，每柱頂端均有“神獸”，牌坊的橫梁正中有“欞星門”三字。所謂“欞星”，即是古代傳說(shuō)的“文曲星”，讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門，是將孔子神化的象征。樓星門之后有石碑兩通。
大成門，是欞星門北面進(jìn)入主院的過(guò)廳，為五開(kāi)間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建筑，脊為高浮雕式龍鳳脊，明柱，左右有山，前后無(wú)墻。是文廟的主體建筑之一。
大成殿，在二進(jìn)院落的正中，是全廟的中心建筑。面闊11間。東西長(zhǎng)36米，南北寬25米，高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂，錯(cuò)落有致，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。整個(gè)建筑，可與宮殿媲美。殿內(nèi)正中供奉“大成至圣先師孔子之神信朱地金字木質(zhì)牌位，兩側(cè)分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質(zhì)牌位。
崇圣殿，是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍圣及其夫人絹質(zhì)繡像。
大成殿東西兩側(cè)配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質(zhì)牌位。
·長(zhǎng)白山導(dǎo)游詞·松花湖導(dǎo)游詞。
·仙景臺(tái)導(dǎo)游詞·松花江導(dǎo)游詞。
吉林文廟殿宇輝煌，氣勢(shì)軒昂。它建成于古曲建筑的成熟時(shí)期，在某種程度上保存了我國(guó)古曲建筑藝術(shù)之精華，反映出當(dāng)時(shí)建筑工匠的高超技藝和建筑水平，是一座完好的不可多得的古建筑群。
吉林文廟位于風(fēng)景秀麗的松花江畔，是吉林省最著名的古曲建筑群。吉林文廟南北長(zhǎng)221米，東西寬74米，占地16364平方米。主體建筑按正南北中軸線排列。院內(nèi)共有殿堂、配廡64間。建筑面積約1800平方米。吉林文廟規(guī)模之宏偉、建筑之精細(xì)、工藝之精巧，不僅在東北三省數(shù)一數(shù)二，而且在全國(guó)也相當(dāng)有名。
吉林文廟的前身是乾隆元年(1736年)由乾隆皇帝親下圣旨興建的。1920xx年，吉林巡撫朱家玉和提學(xué)使吳魯，鑒于原來(lái)的文廟殿堂簡(jiǎn)陋，不足以尊孔展敬，遂聘江蘇訓(xùn)導(dǎo)管尚瑩去江寧考察文廟(即南京夫子廟建筑)，取回圖樣，在朱家寶的主持下，于東萊門外擇定新址(即現(xiàn)址)拓地興修，經(jīng)兩年多的時(shí)間，于宣統(tǒng)元年(1920xx年)文廟的主要建筑——大成殿、崇圣殿、大成門和東西配廡和圍墻等全部建成。
文廟主體建筑坐北朝南，構(gòu)成三進(jìn)院落。院外最南面的垣墻稱照壁。此墻比其余三面的墻高大、堅(jiān)厚，長(zhǎng)30米，高5米。據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)夭怀鰻钤荒軐⒄毡诒贋榇箝T。因吉林文廟落成后已廢除科舉，所以清至民國(guó)年間一直沒(méi)有開(kāi)辟正門，人們進(jìn)出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一，其中有“文武官員到此下馬”石碑二，以示路人對(duì)孔子的尊崇。東西轅門呈牌樓式建筑，為木柱、錫頂、瓦蓋，對(duì)開(kāi)紅漆大門，其上分懸吉林提學(xué)使曹廣楨書(shū)寫(xiě)的“德配天地”、“首冠古今”匾額，每年的祭孔活動(dòng)都要從此門進(jìn)出。泮池，是用青磚砌成，形如彎月，故又稱月牙池。狀元橋，是花崗巖石構(gòu)筑的單孔雕欄拱橋，橫跨泮池之上，據(jù)說(shuō)只有狀元才有資格從此橋上通過(guò)。
欞星門，在狀元橋的北面，是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊，每柱頂端均有“神獸”，牌坊的橫梁正中有“欞星門”三字。所謂“欞星”，即是古代傳說(shuō)的“文曲星”，讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門，是將孔子神化的象征。樓星門之后有石碑兩通。
大成門，是欞星門北面進(jìn)入主院的過(guò)廳，為五開(kāi)間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建筑，脊為高浮雕式龍鳳脊，明柱，左右有山，前后無(wú)墻。是文廟的主體建筑之一。
大成殿，在二進(jìn)院落的正中，是全廟的中心建筑。面闊11間。東西長(zhǎng)36米，南北寬25米，高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂，錯(cuò)落有致，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。整個(gè)建筑，可與宮殿媲美。殿內(nèi)正中供奉“大成至圣先師孔子之神信朱地金字木質(zhì)牌位，兩側(cè)分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質(zhì)牌位。
崇圣殿，是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍圣及其夫人絹質(zhì)繡像。
大成殿東西兩側(cè)配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質(zhì)牌位。
文廟位于吉林市昌邑區(qū)文廟胡同，始建于1920xx年，是東北最大的文廟，與曲阜孔廟、南京孔廟、北京孔廟并稱為中國(guó)四大文廟。它既是清朝對(duì)漢文化傳入東北的認(rèn)可，更是漢文化與東北少數(shù)民族文化互通的歷史見(jiàn)證。吉林文廟建筑群規(guī)模之大、等級(jí)之高，在封建社會(huì)所建的地方文廟中是獨(dú)有的。
該廟座北朝南，規(guī)模宏偉，共有三進(jìn)院落，主要建筑有大成殿，崇圣殿、大成門、東西配廡等。院外照壁前有兩只石獅子，照壁北面兩側(cè)有東西轅站，照壁后面正中有泮池、狀元橋。吉林文廟內(nèi)還有孔子生平事跡展覽、圣跡石刻圖陳列、歷代衍圣公及夫人繡像展等。
看過(guò)"。
文廟導(dǎo)游詞篇五
泉州這個(gè)多元文化城市，有許多特色景點(diǎn),為了品味個(gè)中趣味，在這個(gè)陽(yáng)光明媚的日子里，我與作文班的同學(xué)們來(lái)到府文廟采風(fēng)。
隨著導(dǎo)游的腳步，我們先來(lái)到“泮宮”。據(jù)導(dǎo)游介紹，這可是以前的學(xué)校呢!只見(jiàn)“泮宮”兩個(gè)字大氣磅礴地立在城門上。導(dǎo)游說(shuō)，這是泉州最后一名狀元——吳魯題的字。旁邊還有一塊板，上面寫(xiě)著：北宋大觀三年始建民國(guó)三年南安李功藏重建。可那是1914年間建的，離現(xiàn)在都有105年了，怎么還這么新呢?原來(lái)呀，它被翻新過(guò)了。我還看到了現(xiàn)存的“原泮宮門樓屋頂保護(hù)展示記”，古建筑的保存可真是不容易呀。
往西走，是文廟廣場(chǎng)，據(jù)說(shuō)這里有3000塊石板，這是為了呼應(yīng)那句“孔子三千弟子，七十二賢人”而建的。我們還看了“欞星門”，但天公不作美，忽然之間陰沉沉的，不知道是不是打翻了墨水瓶，“滴滴答答……”雨水不斷地往下落，我們便走到大城門下避雨。導(dǎo)游順勢(shì)介紹了大城門的歷史，連城門的“丁”字磚都不放過(guò)，真是盡心盡力呀。我們則個(gè)個(gè)聽(tīng)得津津有味，對(duì)于歷史人物故事都心馳神往。
變天如翻書(shū)，雨停了，我們繼續(xù)游文廟。在泮池邊，導(dǎo)游講解了朱熹的故事，并讓我們吟誦起朱熹的《觀書(shū)有感》——“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，讓人如臨朱熹所見(jiàn)之現(xiàn)場(chǎng)。緊接著，我們走到了20__年“春晚”泉州分會(huì)場(chǎng)——文廟中心，見(jiàn)識(shí)了現(xiàn)代文化與歷史文化滿懷相撞的震撼，我內(nèi)心澎湃萬(wàn)千。
前面就是大成殿了。一進(jìn)去，就是一座孔子的大塑像。真大呀!天花板上還有一塊塊的字板。“萬(wàn)世施表”、“道洽打通”、“斯文在茲”……聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)，這都是歷代皇帝題的字。四邊還有孔子的得意門生：顏回、孟子、曾子等，還有他的孫子們。左邊還有許多的樂(lè)器：古琴、簫、大鼓……我還見(jiàn)到了我熟悉的古箏，看到“簫”的時(shí)候，我想到了“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”這句詩(shī)句，仿佛在那古韻里，也曾有我吟誦的身影，只有斯人已去，光疏影凋，我再也尋不見(jiàn)那身影，只能在回憶中牽掛著他的簫聲幾何。
在不知不覺(jué)中，府文廟之旅結(jié)束了，我又學(xué)到了許多知識(shí)，特別是看到萬(wàn)圣先師——孔子時(shí)，我暗下決心，期望今后在那書(shū)香翰林中也有我匍匐前行的身影!
文廟導(dǎo)游詞篇六
各位游客：
你們好!歡迎大家來(lái)璧山文廟游覽。
我是導(dǎo)游胡騰月，希望我的講解能夠令各位滿意，使我們體會(huì)到文廟的悠久歷史和古香古色。
璧山文廟是重慶市現(xiàn)存唯一的文廟，此廟始建于南宋紹熙年間，也就是1194年，咸豐四年重修，大成殿座西向東，背靠鳳凰山，前面是寬闊的大成廣場(chǎng)，右有高大雄偉的政府大樓。
文廟總面積為1240平方米。
廟前就有呂鳳子的石像，文廟是為紀(jì)念呂鳳子的，呂鳳子出生于1886年。
成年后在上海等四個(gè)省市的高校教授國(guó)畫(huà)。
呂鳳子是現(xiàn)代著名的畫(huà)家、書(shū)法家，也是美術(shù)教育家，為美術(shù)教育事業(yè)做出了不少貢獻(xiàn)。
請(qǐng)大家隨我的手勢(shì)看看大門，大門紅色的壁上是鑲嵌著黃色的圓球，顯得那么莊重，上面刻有文廟兩個(gè)金字，我們從此看出古代人民的鬼斧神工。
大家請(qǐng)跨進(jìn)門坎，左手邊是呂鳳子紀(jì)念管，右邊就是廣告工作室了。
大家跟隨我走上正前方的階梯，這里的石壁上雕刻著一幅九龍圖，中間有一條威武的大龍，周圍有八條可愛(ài)的小龍?jiān)阪覒颍@幅石畫(huà)每一個(gè)細(xì)節(jié)都雕刻得細(xì)致無(wú)比，這可是古人智慧的結(jié)晶。
大家往上看，就是正殿了，屋頂雙層，鋪著黃色瓦片，墻呈紅色，頂上還雕刻著兩條飛龍。
大家走進(jìn)正殿，里面整齊地?cái)[放著桌椅，人們?cè)谶@兒悠閑地喝茶。
我們繞過(guò)正殿，走上山坡，看看這些神像，它們的尊嚴(yán)，讓人肅然起敬，很多神像已被風(fēng)化，可不失它們的尊嚴(yán)。
這邊兒的神像被文化大革命摧殘得不成樣子。
朋友們，請(qǐng)保護(hù)文物，也是保護(hù)我們的家園。
今天的游覽到此結(jié)束，大家請(qǐng)給我的講解提出寶貴意見(jiàn)，我們下次再見(jiàn)!
今天我來(lái)為大家介紹一下桐城的文廟。
文廟又名孔子廟，是在宋朝建成的。
在文廟朱紅色大門的上方有著精致的金色木刻浮雕，上面描繪著孔子講學(xué)與弟子三千的景象，在文廟大門的兩旁有一對(duì)漢白玉石鼓，在石鼓中央雕刻著兩條活靈活現(xiàn)的鯉魚(yú)，象征著鯉魚(yú)跳龍門的吉祥寓意。
在朱紅色的外墻上寫(xiě)著“宮墻萬(wàn)仞”幾個(gè)大字，這是慈禧太后的御筆，這可以看出慈禧太后對(duì)孔子的贊賞。
進(jìn)入文廟，首先，映入眼簾的是欞星門牌坊，仔細(xì)觀察，欞星門是由漢白玉雕琢的四根華表柱和祥云組成的，以前只有在宮廷里才有華表柱，這象征了人們對(duì)孔子的熱愛(ài)及對(duì)孔子的敬仰和愛(ài)戴，也表現(xiàn)了人們對(duì)孔子博學(xué)多才和紳士風(fēng)度的向往和追求。
穿過(guò)了欞星門就是泮池，泮池的形狀是半圓形的，它代表了只是成功了一半，還得虛心學(xué)習(xí)。
泮池上面是泮橋，泮橋在以前只有“秀才”以上學(xué)位的人才可以從橋上通過(guò)去大成殿祭拜孔子，其他人則只能繞道而行了。
泮橋又名狀元橋，它象征著人們對(duì)美好未來(lái)的憧憬。
到了夏天泮池里會(huì)開(kāi)滿了荷花，泮橋兩旁有幾棵梅樹(shù)，在梅樹(shù)下還種著些蘭花。
梅花代表了不屈不撓，頂峰傲雪的精神，梅花自古和竹，松并稱歲寒三友，在百花凋零的冬天里，只有梅花會(huì)迎著風(fēng)雪開(kāi)放清香滿乾坤。
蘭花，自古以來(lái)被文人墨客贊許，它象征著君子的氣節(jié)，不論是在怪石聳立的石縫里，還是在懸崖峭壁上都有蘭花的身影。
而荷花呢?卓爾不群，出淤泥而不染，亭亭玉立的品質(zhì)是人們所追求的。
通過(guò)了中成門就看見(jiàn)了大成殿，在大成門的牌匾上寫(xiě)著“與天地參”這是乾隆的真跡，它的.意思是孔子的學(xué)識(shí)已經(jīng)可以和天地平起平坐了，也表明乾隆皇帝對(duì)孔子的敬佩。
走進(jìn)大成殿，看見(jiàn)孔子像在中央，四周圍坐著他的弟子。
站著大殿中仿佛聽(tīng)到孔子給弟子講課的聲音。
文廟表現(xiàn)了人們對(duì)孔子精神的贊嘆，又表現(xiàn)了孔子流芳百世被文人墨客所贊頌。
更表現(xiàn)了桐城人熱愛(ài)文化、熱愛(ài)知識(shí)，勤奮好學(xué)的精神。
所以說(shuō)桐城是個(gè)徽墨飄香的地方，有著濃厚的文化底蘊(yùn)，桐城所有學(xué)校至今還保留著六點(diǎn)晨讀的習(xí)慣。
文廟是泉州古代人教育和教書(shū)的地方，它建于北宋。
到了文廟，同學(xué)們個(gè)個(gè)都興高采烈的。
文廟門前有一個(gè)用石板鋪成的寬闊廣場(chǎng)，有七八個(gè)學(xué)校操場(chǎng)的大。
入口有兩扇巨大的朱紅色大門。
一踏進(jìn)門，一股清新的空氣撲鼻而來(lái)，一副美麗的景象清新的展現(xiàn)在我們眼前，這里鳥(niǎo)語(yǔ)花香，好象童話中山清水秀的“仙境”。
門兩側(cè)，有兩條長(zhǎng)廊，整個(gè)建筑形成同字形，長(zhǎng)廊后有一排房間，是古代的老師用來(lái)教書(shū)的地方。
里面有許許多多用泥做的泉州古時(shí)候的名人，有打仗的將軍，有作家、有狀元、有……，栩栩如生，走進(jìn)里面，我仿佛看到了古代學(xué)子們正在學(xué)習(xí)的情景。
順著大門正中央向前走，下了臺(tái)階，過(guò)了石路，看到一座小拱橋，橋下有一個(gè)大池塘，里面有許許多多、五彩繽紛的金魚(yú)在水里游來(lái)游去。
好象在說(shuō)：“歡迎，歡迎。”
過(guò)了水池，再往前走，上了臺(tái)階，你就可以看到大成殿，大成殿中央有一個(gè)用金子做的孔子雕像，大殿兩旁擺著古代的發(fā)明，掛著各種各樣的人物畫(huà)，還有……，據(jù)說(shuō)，大成殿是古代的學(xué)生用來(lái)考試的地方。
參觀了文廟，同學(xué)們把帶來(lái)的玩具拿出來(lái)玩.在古代建筑里玩起現(xiàn)代玩具，感覺(jué)又放松又有趣。
文廟導(dǎo)游詞篇七
尊敬的各位游客：
你們好！我是今天活動(dòng)的導(dǎo)游，姓陳，叫_。現(xiàn)在我們身后的就是美麗的武夷山。
武夷山座落在福建省北部武夷山市境內(nèi)。相傳很久以前，武夷山是個(gè)洪水泛濫，野獸出沒(méi)的地方。百姓們輾轉(zhuǎn)溝壑，無(wú)以為生。后來(lái)從遠(yuǎn)方來(lái)了一位叫大王的勇敢青年帶領(lǐng)大伙劈山鑿石，疏通河道，終于治服了水患。被疏通的河道就是今天的九曲溪，挖出來(lái)的沙石，便堆成了三十六峰，九十九巖。從此人們過(guò)上了好日子。一天，玉女架云出游，被武夷山的美景迷住了，并下凡與大王相親相愛(ài)。不幸此事被鐵板鬼知道告訴了玉皇大帝，玉皇大帝大怒，下令捉拿玉女歸天，玉女不從，定要與大王結(jié)為夫妻。鐵板鬼施展妖法將他倆點(diǎn)化成石，分隔在九曲溪兩岸。鐵板鬼為了討好玉皇，也變成山巖橫亙?cè)趦蓱偃酥g，日夜監(jiān)視他倆。這就是現(xiàn)在的鐵板嶂。從此兩人只好憑借鏡臺(tái)，淚眼相望了。玉女峰下的浴香潭相傳是玉女沐浴的地方，潭中的“印石”是大王送給玉女的定情信物。
武夷山還有一處景色優(yōu)美的地方，叫“東南麓”。東南麓處在武夷山脈的北段，景區(qū)面積約70平方公里。這里是典型的丹霞地貌，億萬(wàn)年大自然的鬼爺神工，形成了奇峰峭拔、秀水瀠洄、碧水丹峰、風(fēng)光絕勝的'美景，古人說(shuō)它“水有三三勝，峰有六六奇”，被譽(yù)為“奇秀甲東南”。
今天的瀏游覽到這里就結(jié)束了，希望通過(guò)這次游覽，武夷山的美景可以成為你一段最美好的回憶。也希望這里的人們可以愛(ài)護(hù)武夷山，讓武夷山的美景代代相傳下去。再見(jiàn)！
文廟導(dǎo)游詞篇八
文廟位于吉林市昌邑區(qū)文廟胡同，始建于1920年，是東北最大的文廟，與曲阜孔廟、南京孔廟、北京孔廟并稱為中國(guó)四大文廟。它既是清朝對(duì)漢文化傳入東北的認(rèn)可，更是漢文化與東北少數(shù)民族文化互通的`歷史見(jiàn)證。吉林文廟建筑群規(guī)模之大、等級(jí)之高，在封建社會(huì)所建的地方文廟中是獨(dú)有的。
該廟座北朝南，規(guī)模宏偉，共有三進(jìn)院落，主要建筑有大成殿，崇圣殿、大成門、東西配廡等。院外照壁前有兩只石獅子，照壁北面兩側(cè)有東西轅站，照壁后面正中有泮池、狀元橋。吉林文廟內(nèi)還有孔子生平事跡展覽、圣跡石刻圖陳列、歷代衍圣公及夫人繡像展等。
文廟導(dǎo)游詞篇九
文廟建成之初，在正殿懸有康熙皇帝御書(shū)“萬(wàn)世師表”匾額，此匾額應(yīng)系康熙十九年(1680年)以后，由康熙皇帝書(shū)成，存于宮內(nèi)的。此外，在嘉慶年間，又由嘉慶皇帝賜御書(shū)“圣集大成”匾額一塊，懸正殿。
光緒三十二年(1920_年)，升祭孔為國(guó)之大祀。光緒三十三年(1920_年)，吉林改設(shè)行省，巡撫朱家寶和提學(xué)使吳魯認(rèn)為原有文廟簡(jiǎn)陋，不足崇禮，乃聘江蘇訓(xùn)導(dǎo)管尚瑩去關(guān)內(nèi)考察文廟，決定在東萊門外(即今址)拓建新廟(即現(xiàn)吉林文廟)。
宣統(tǒng)元年(1920_年)新廟落成，其大成門、大成殿、崇圣殿及圍墻均以以黃琉璃瓦覆頂。
吉林建城之初尚無(wú)孔廟，據(jù)《吉林通志卷一?圣訓(xùn)志一》記載，雍正二年(1720_年)七月，辦理船廠事務(wù)的朝廷官員給事中趙殿最上奏皇帝，請(qǐng)求在吉林建文廟，遭到了雍正皇帝的嚴(yán)厲訓(xùn)斥：“我滿洲人等，因居漢地，不得已與本習(xí)(武備)日以相遠(yuǎn)，惟賴烏拉(當(dāng)時(shí)的吉林)寧古塔等處兵丁，不改易滿洲本習(xí)耳……。”由此可見(jiàn)，清王朝對(duì)吉林乃至整個(gè)關(guān)外一直實(shí)行封閉政策，反對(duì)建廟興學(xué)。
隨著滿漢文化的不斷交融，直至乾隆元年(1736年),乾隆皇帝欽命修建永吉州文廟(吉林文廟的前身),再三叮囑：“務(wù)令崇尚樸誠(chéng)勤修武備之至意，實(shí)當(dāng)永遠(yuǎn)欽尊”。據(jù)《吉林外紀(jì)》載，“乾隆七年(1742年)，永吉州知州魏士敏建廟宇黌宮，諸制略備。”永吉州文廟建成后，興辦學(xué)校之風(fēng)日盛，為滿漢子弟讀書(shū)求仕鋪設(shè)了通道，儒家文化得到了迅速傳播，推動(dòng)了關(guān)東政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。
吉林是滿族的發(fā)祥地(原為吉林省省會(huì)所在地)，先秦時(shí)期，吉林市附近可稱為人煙稠密的地方，明代以前的吉林市，雖然為歷朝所領(lǐng)，但并未得到充分開(kāi)發(fā)。直至明永樂(lè)年間，遼東都指揮使劉清奉命率軍來(lái)吉林市建廠造船運(yùn)糧之后，吉林市成為明朝通往黑龍江地區(qū)以至更遠(yuǎn)地方的一個(gè)中轉(zhuǎn)站，其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的地位日益顯著。
文廟導(dǎo)游詞篇十
公元前551年9月28日，孔子誕生。自此，一個(gè)中國(guó)乃至世界標(biāo)志性的人物，開(kāi)始了他影響人類文明的旅程，并永遠(yuǎn)載入史冊(cè)!
做為世界十大文化名人之一，孔子是華夏兒女的自豪和驕傲，是中國(guó)千年文化的思想和標(biāo)桿!——走進(jìn)文廟，我們的思想，開(kāi)始了中國(guó)古老文化的旅程;走進(jìn)文廟，我們的思想，翻閱了中國(guó)千年歷史的軌跡!文廟，有著儒家的第一思想、中國(guó)的第一文化故事!
站在歷史最高角度的今天，每一個(gè)人都以一種獨(dú)特的眼光看待過(guò)去，評(píng)估未來(lái)!或許，沒(méi)有一個(gè)人的思路和眼光是完全一致的;也或許，沒(méi)有一個(gè)人留在這世上的光彩是一樣的。但是，卻有一種理解和遠(yuǎn)見(jiàn)是一致的——那就是教育!教育，永遠(yuǎn)是文明之路必不可少的一個(gè)臺(tái)階!人類，有一半時(shí)間生活在黑暗里，還有一半時(shí)間生活在無(wú)知里。
我們的文明，會(huì)不斷刷新愚昧;而教育，是一盞永不涅滅的啟明燈……。
走進(jìn)泉州府文廟，我們?yōu)g覽了中國(guó)教育史，瞻仰了這位偉大的教育家，儒家的鼻祖，世界文化的代表人——孔子!
從中心車站坐四路車，過(guò)關(guān)帝廟再過(guò)清真寺，我們來(lái)到府文廟!相對(duì)于武圣關(guān)夫子來(lái)說(shuō)，文廟顯得清凈許多。這其中，或許有一半是因?yàn)檎畬?duì)文物的保護(hù)，有一半是因?yàn)槿藗儗?duì)文人的尊重吧!從公交車下來(lái)，迎面而來(lái)的是府文廟高大的花崗巖牌門，其間鐫刻著“文廟”二字，兩邊各是“德侔天地”“道冠古今”的橫聯(lián)。
公元前134年，董仲舒在《天人三策》中，提出了思想統(tǒng)治論。他建議：“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”。董仲舒從理論上闡明了尊崇儒學(xué)的思想原則，受到漢武帝的賞識(shí)。隨后，漢武帝采取了一系列措施，確立儒家思想的統(tǒng)治地位。
漢武帝明聽(tīng)董仲舒的諫議“廢黔百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使得漢家王朝走向極盛之路，也使得中華民族二千多年來(lái)的封建統(tǒng)治，步步穩(wěn)固!
從此，儒家思想和漢學(xué)文化，主導(dǎo)著我們的大中華文化!
從牌門過(guò)來(lái)，我們走上洙泗橋。“洙泗”，孔子家鄉(xiāng)的兩條河流——洙水與泗水!傳說(shuō)中，孔子曾在洙水和泗水之間設(shè)壇施教，消除愚昧，拓展文明。
“洙泗”，也就成了儒家的一個(gè)相關(guān)代名詞，伴隨著人類文明的腳步，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)……。
走過(guò)洙泗橋，我們進(jìn)入府文廟廣場(chǎng)，青一色花崗巖鋪就的大廣場(chǎng)，平靜而堅(jiān)韌，周邊是以榕樹(shù)為主的草坪花圃，格局相對(duì)怡然安靜。正是初春和暖時(shí)節(jié)，廣場(chǎng)上人來(lái)人往，熙熙攘攘，文廟的安靜與祥和，同沿海名城的繁華與錦繡，鑄就了自然與和諧之景。
這是一個(gè)古老的文明城市，一個(gè)發(fā)展的文明城市，不管過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都保留著一種獨(dú)具特色的優(yōu)雅與安靜，從古至今，傳承著與眾不同的書(shū)香墨韻!
步入廣場(chǎng)走近文廟主體建筑，只見(jiàn)正門兩側(cè)各有一偏門。再向兩邊外延各有一小門，小門上的青石板，各雕有二字，左為“金聲”，右為“玉振”。
入得正門，下幾級(jí)臺(tái)階，正中之間是一露天廣場(chǎng)，全由花崗巖石板條鋪砌而成。及中間處，是一方形大水池，水池的周邊由白石欄桿圍起;水池后兩邊各有一株榕樹(shù)，中間一架石橋虹跨兩岸，連接另一場(chǎng)地。走上幾步，再上幾級(jí)臺(tái)階，便可直通大成殿。
而由兩邊蕪廊往下行走，右手側(cè)是文廟博物館，收藏著部分典籍書(shū)畫(huà)，文魁進(jìn)士之類的牌匾及古代私塾教學(xué)的木偶模型;左手側(cè)是泉州歷史名人紀(jì)念館，陳列著泉州歷代名儒大家的臘像，有唐、五代、宋、元、明、清等朝代的文化名人三十八位。
府文廟的主體建筑大成殿是典型的宋代重檐廡殿式結(jié)構(gòu)，入得正殿，但見(jiàn)孔子塑像正座中廳，上有“道洽大同”和“萬(wàn)世師表”的字樣。兩旁有四配十二哲畫(huà)像，以及主要傳世文物，如祭孔樂(lè)器、舞器、禮器等等。昂面抬頭，滿目斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)，由48根巨大石柱承托而起，非常壯觀。大殿正面8根盤(pán)龍檐柱向外，猶為雄健!
許多游人是做為香客而來(lái)的，他們帶著對(duì)孩子的夢(mèng)想和期望而來(lái)。在虔誠(chéng)的信眾中，一份是懷著對(duì)中國(guó)古老文化的崇敬之心，一份是懷著對(duì)先圣孔子的景仰之情，一份是懷著對(duì)未來(lái)前程的期翼之夢(mèng)!在諸多香客游人當(dāng)中，誰(shuí)又敢不相信，期間會(huì)有新的文魁智星面世?立于大成殿外，那厚實(shí)的三腳香爐上，一柱柱香火輕煙縈繞。
中國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)，自孔子而后光大，并于公元一世紀(jì)初傳入朝鮮;再后，又于公元五世紀(jì)之前，飄洋過(guò)海，進(jìn)駐日本。自此，中國(guó)的儒家文化，傳遍東南亞，并走向歐洲，進(jìn)入世界，成為一種流行文化，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓世界上許多國(guó)家和民族深受其益!
20__年，首屆東亞文化之都評(píng)選開(kāi)始，中國(guó)泉州，韓國(guó)光州、日本橫濱被評(píng)為東亞文化之都，由此證明中華文化在東亞文明的歷史中所具備的、不可動(dòng)搖的地位。文化部部長(zhǎng)蔡武說(shuō)：通過(guò)此次活動(dòng)，進(jìn)一步密切包括日、韓在內(nèi)東亞各國(guó)的文化聯(lián)系與歷史紐帶，求同存異，共同提煉“亞洲價(jià)值”，向世界展現(xiàn)獨(dú)具魅力的亞洲文化精神家園，從而推動(dòng)?xùn)|西方不同文明由對(duì)峙碰撞走向交流交融、和諧共生。
是的，我們相信，這些古老的文化和思想，本有一脈之源!人們不會(huì)忘記，中國(guó)是儒家文化的發(fā)源地，也是傳承和發(fā)揚(yáng)儒家文化的聚居地，我們期望，它將能繼續(xù)領(lǐng)跑世界文化，讓儒家思想蓬勃發(fā)展!
眾所周知，泉州府文廟始建于唐開(kāi)元末年，北宋太平興國(guó)初年移建孔廟于此，后幾經(jīng)遷移重建，建筑規(guī)模宏大，是集宋、元、明、清四大朝代建筑形式的建筑群，其歷史悠久，規(guī)制完整，氣勢(shì)宏大，文化內(nèi)涵豐厚，是東南地區(qū)最大、最名聞遐邇的文廟建筑群;其布局勻稱，建筑優(yōu)美，造型獨(dú)特，是宋代中原文化和閩南古建筑藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。
同時(shí)我們也知道，泉州府文廟是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是泉州市主要文化古跡之一。然而，它的價(jià)值本身，遠(yuǎn)不至于此，在全國(guó)甚至世界各地的文廟群體中，它們都有著一種共同的語(yǔ)言——“禮、義、仁”，這是世界人民共同的和平心聲!
文廟導(dǎo)游詞篇十一
鄭州文廟是全國(guó)創(chuàng)建較早的文廟之一。鄭州文廟建筑布局的演進(jìn),反映了其建筑形制的逐步完善;其大成殿具有清代中原地方建筑特征,是研究中原古代建筑地方手法重要的實(shí)物資料。本文是鄭州文廟的。
導(dǎo)游詞。
僅供參考。
各位游客,大家好!?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!?歡迎到鄭州文廟參觀。
鄭州文廟是祭奉我們至圣先師——孔子的地方，它始建于東漢明帝永平年間，距今已有1900多年的歷史，近兩千年來(lái)，由于戰(zhàn)火和人為原因，到解放前文廟已經(jīng)破敗不堪。20xx年，鄭州市投資3000多萬(wàn)元開(kāi)始大規(guī)模維護(hù)修復(fù)文廟，到20xx年6月開(kāi)始對(duì)外開(kāi)放。新建成的鄭州文廟南北長(zhǎng)181米，東西寬46米，占地面積14畝(8326平方米)，由牌坊、欞星門、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、尊經(jīng)閣、東西廡房、碑林、掖門、古井和大成殿組成。
大家首先看到的是兩個(gè)牌坊，東為金聲坊，西為玉振坊，‘金聲’就是鐘聲，‘玉振’就是磬聲，孔子曾經(jīng)聞韶樂(lè)而三月不知肉味，以前音樂(lè)的開(kāi)頭必須是以鐘聲開(kāi)頭，以擊磐結(jié)尾，所以，這里就是說(shuō)，孔子的思想就象一首音樂(lè)一樣，有頭有尾，非常盡善盡美。
大家現(xiàn)在看到的這個(gè)建筑是欞星門。古人認(rèn)為天上有天田星，又叫欞星，古代皇帝祭天的時(shí)候要先祭欞星。文廟建欞星門，表示尊孔如尊天的含意。還有一種說(shuō)法，欞星又叫文曲星，示意孔子是文曲星下凡。這道門也就成了紫陽(yáng)高照瑞氣云集的地方。
我們走的這條道叫做?神道?，這兩個(gè)半圓形水池，稱為?泮池?。泮池原來(lái)是孔子及學(xué)生課間休息的地方，后人便把泮池移建到文廟內(nèi)與璧水相融合，古時(shí)候，生員入學(xué)稱為?入泮?，要舉行入泮儀式。而且生員逢其入學(xué)之歲(滿六十年)，要隆重舉行?重游泮水?的慶典活動(dòng)。泮池上有一座拱橋，稱為?狀元橋?，跨過(guò)了狀元橋就意味著?脫掉紫衫換紫袍，腳踩云梯步步高?。四周雕刻的是二十四孝故事，反映了我們中華民族尊老愛(ài)幼、扶貧濟(jì)弱的優(yōu)良傳統(tǒng)。二十四孝故事包括：孝感動(dòng)天、戲彩娛親、鹿乳奉親、為親負(fù)米、單衣順母、親嘗湯藥、拾葚供親、為母埋兒、賣身藏父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷桔遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、乳姑不怠、棄官尋母、嘗糞心憂、親滌溺器。就拿?二十四孝?中的?孝感動(dòng)天?來(lái)言，講的是上古時(shí)期的虞舜在父母和弟弟都有著怪脾氣的情況下，能夠處理好各種關(guān)系，從而感動(dòng)了上天，在他耕田時(shí)有大象前來(lái)相助，鸮前來(lái)幫忙，帝堯不僅把兩個(gè)女兒嫁給他，還把帝位讓給了他。這些思想正是中國(guó)古代道德文明的體現(xiàn)，提倡子女對(duì)父母的?尊?、?敬?、?養(yǎng)老?，將孝親與忠于民族大義相結(jié)合。
現(xiàn)在映入我們視線的這個(gè)巨大的銅鐘，是20xx年鑄成的，它重達(dá)2557斤，寓意著孔子誕辰2557年。鐘聲純正而厚重。人常說(shuō)：?時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)響一聲?，撞一下，學(xué)業(yè)有成;撞兩下，事業(yè)有成;撞三下，心想事成。從20xx年以來(lái)，已經(jīng)連續(xù)舉辦了四屆鄭州文廟迎新年撞鐘活動(dòng)，邀請(qǐng)鄭州市市長(zhǎng)和社會(huì)各界人士來(lái)撞鐘祈福，為鄭州市人民帶來(lái)更好的生活。文廟西側(cè)的凈心池，為龍頭造型，上書(shū)?靜心?二字，寓意習(xí)禮儀文章、讀經(jīng)誦典、修身養(yǎng)性，只有心靜才能潛心于所學(xué)習(xí)的知識(shí)。還寓意參拜孔夫子，先凈心，爾后凈手，之后再請(qǐng)香參拜。
建在戟門與大成殿之前的東西兩側(cè)是前院東西兩廡。各7間，紅柱長(zhǎng)廊。這里是我們布置展覽供游人參觀的地方。
現(xiàn)在我們看到的這座巍峨壯觀的建筑就是文廟的主體建筑—大成殿。兩邊楹聯(lián)是：教垂萬(wàn)世養(yǎng)德修仁氣備四時(shí)安邦定國(guó)。大成殿是鄭州文廟建筑品位最高，文物和建筑藝術(shù)價(jià)值最大的一座建筑。它面闊七間，進(jìn)深三間，通高15.7米。單檐歇山式建筑，脊飾全部為三彩琉璃燒制，斗拱層疊，翼角飛翹，整個(gè)建筑雄偉壯麗。兩山博風(fēng)懸魚(yú)也是采用琉璃浮雕飾件，東山博風(fēng)，正中鑲嵌著玉皇大帝，兩側(cè)為八仙祝壽圖，西山正中塑如來(lái)說(shuō)法像，兩側(cè)配三國(guó)戲曲人物，整個(gè)博風(fēng)懸魚(yú)均為清代建筑遺物，形象生動(dòng)逼真，栩栩如生，具有濃郁的中原文化特色和很高的文物、藝術(shù)價(jià)值，堪稱杰出的建筑藝術(shù)珍品。大成殿本是祭祀孔子的中心場(chǎng)所，孔子是我國(guó)偉大的思想家和教育家，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人(公元前551至479年人)。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、史學(xué)等產(chǎn)生了巨大的影響,孔子的地位也很高，官升帝君，被稱為文帝令后人仰拜。現(xiàn)在我們研究孔子思想對(duì)建設(shè)我們社會(huì)主義還具有一定的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
哲?塑像：閔子騫、仲弓、子貢、子路、子夏、有若、冉耕、宰予、冉求、子游、子張、朱熹。除宋儒朱熹外，均為孔子弟子。商道上有句古語(yǔ)?陶朱事業(yè)，端木生涯?，端木就是指這位姓端木，名賜，字子貢者，是春秋后期衛(wèi)國(guó)人。他開(kāi)始在衛(wèi)國(guó)經(jīng)商，后來(lái)又在魯國(guó)做了幾年官，又回到衛(wèi)國(guó)經(jīng)商。由于他善于?預(yù)測(cè)商情，待賈而沽?，當(dāng)他帶著禮品投到孔子門下時(shí)，已經(jīng)是非常富有的商人了。子貢以他獨(dú)到的商業(yè)目光，每次做買賣都能賺大錢。這種取勝之道?人棄我取，人取我予?，用今天的話來(lái)說(shuō)就是逆向思維，也可以說(shuō)是?出奇?、?出險(xiǎn)?之道。人們稱子貢為儒商鼻祖、商界之神，是當(dāng)之無(wú)愧的。在這十二哲中，閔損以孝著稱，十五歲就拜孔子為師。正是這些弟子們?nèi)绫娦枪霸掳愕赝瞥缈鬃樱脫P(yáng)光大孔子學(xué)說(shuō)，使其學(xué)說(shuō)流傳久遠(yuǎn)而廣大。大成殿還置有各種祭器、禮器。編鐘編磬是古代的樂(lè)器，以玉石或者金屬為材料，形狀如矩。磬為五瑞之一，象征吉祥;磬慶諧音，金玉并稱，寓意吉慶好運(yùn)，金聲玉磬即?今生遇慶?。大成殿前有一亭，名為?杏檀?，這是不可少的，來(lái)歷是孔子晚年曾在杏樹(shù)下講學(xué)，叫做?杏檀設(shè)教，弟子三千?。
古往今來(lái)，都是學(xué)而優(yōu)則仕，授官也按甲第而分，一甲狀元授官翰林院修撰，級(jí)別是從六品;榜眼，探花授官翰林院編修，級(jí)別正七品;二甲進(jìn)士授從七品，三甲進(jìn)士授正八品。正所謂一旦中了進(jìn)士，不論以前如何低微、貧賤，一夜之間就青云直上，身價(jià)百倍，馬上就有了六七品官員的身份。所以自古流傳有?朝為田舍郎，暮登天子堂??十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知?。第二天，禮部設(shè)宴款待新進(jìn)士們，稱為恩榮宴或鹿鳴宴。到太和殿向皇上謝恩。最后，狀元率領(lǐng)諸多進(jìn)士到文廟行三拜九叩大禮拜祭孔子。在這時(shí)候，有被達(dá)官貴人看中招為乘龍快婿的，更有被皇上看中招為附馬的，這時(shí)的狀元可盡享?洞房花燭夜，金榜題名時(shí)?的人生歡娛時(shí)刻。同時(shí)也可以盡情的領(lǐng)略?春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?的個(gè)中滋味。
沒(méi)有被錄取叫做?名落孫山?。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)了，條條大道通羅馬,只要不斷勇敢地去學(xué)習(xí)、去工作、去創(chuàng)造,高瞻遠(yuǎn)矚,把握機(jī)遇,調(diào)整步伐,在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代,我們每個(gè)人都有成功的機(jī)會(huì)。
殿基下是廣闊的月臺(tái)，是昔日閣郡文職官員和舉人、秀才拜祭之處。維修前，大成殿年久失修，月臺(tái)地面已低于馬路路邊石，經(jīng)過(guò)專家論證，我們將大成殿整體了抬升1.7米。這次古建抬升在技術(shù)上創(chuàng)下了三項(xiàng)全國(guó)之最：(一是整體抬升，避免了傳統(tǒng)的逐縫梁架分件抬升所帶來(lái)的榫頭易?骨折?的重大弊端，大大延長(zhǎng)了文物本體的壽命;二是整體抬升時(shí)建筑下部不做聯(lián)為一體的基礎(chǔ)梁和龐大的承臺(tái)，為國(guó)家節(jié)約了大筆資金;三是物面不卸瓦頂，盡最大所能保存了古代建筑豐富的歷史、藝術(shù)與科技信息。)上世紀(jì)九十年代以來(lái)，多部電影、電視劇像《鄭成功》、《黃河?xùn)|流去》等都曾在文廟大成殿內(nèi)外拍攝，說(shuō)明它的藝術(shù)價(jià)值非同一般。
大成殿左側(cè)為碑廊，碑廊的石碑立有乾隆皇帝御制的《平定回部告成太學(xué)碑記》、康熙年間大學(xué)士張玉題寫(xiě)的《至圣先師孔子贊》等石碑，碑廊里記述的文字是研究中原文化及儒家思想的重要?dú)v史資料。
這是在文廟發(fā)現(xiàn)和開(kāi)鑿的古井。說(shuō)起古井，還有一個(gè)小故事。相傳很久以前，?該井清泉涌出，甘香特異?。有一個(gè)種瓜的老人，取這口古井的水澆瓜，種出的瓜甘香異常，非常甜美。大家都來(lái)這里取水飲用。
最后面木制的建筑是尊經(jīng)閣。歷史上，文廟和教育始終緊密相連，往往是?因廟設(shè)學(xué)?、?廟學(xué)合一?，其布局形式有?前廟后學(xué)?、?左廟右學(xué)?，?右廟左學(xué)?三種形式。鄭州文廟也是沿襲?前廟后學(xué)?的格局。尊經(jīng)閣系藏書(shū)、閱覽之所，過(guò)去的文人紳士尊孔讀經(jīng)、達(dá)官貴人以及消夏避暑，都來(lái)到此處。所以閣樓房間恬靜舒適，在這里登閣憑窗眺望，可以飽覽古都鄭州中心城區(qū)的繁華面貌與附近的商城古城墻周圍街道等風(fēng)光。現(xiàn)在這里是我們舉辦大型學(xué)術(shù)會(huì)議、高層次學(xué)術(shù)論壇的地方。我們將在這里經(jīng)常請(qǐng)國(guó)家著名的學(xué)者開(kāi)展講學(xué)活動(dòng)。
自古以來(lái)，文廟就是封建社會(huì)的文化中心的象征，鄭州文廟的政治地位和作用亦是如此。過(guò)去每年春秋兩季，歷代鄭州地方政府都要按照皇朝規(guī)定的禮儀規(guī)制，在文廟舉行規(guī)模宏大的祭孔大典，尤其在9月28日孔子生日這天，地方官員、莘莘學(xué)子都要到此行三拜九叩的大禮，焚香祭拜，祭奠孔子這位中國(guó)古代最偉大的思想家、政治家、教育家，并希望孔子圣人的靈光能惠及自己和家人，使學(xué)業(yè)有成、仕途通達(dá)。
美好的時(shí)光總是一閃而過(guò)，我的解說(shuō)也告一段落。感謝大家對(duì)我的支持，希望這次文廟之行能給各位帶來(lái)快樂(lè)，帶來(lái)知識(shí)，帶來(lái)財(cái)富!
大家下午好!俗話說(shuō)：有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣千里不相逢，很高興在這晴空萬(wàn)里的中午與大家相逢。我叫溫振博，本次我們將重點(diǎn)游覽文廟，那么在途中呢為了大家的安全呢，請(qǐng)大家盡量不要走散，那么在我工作中有什么做的不對(duì)的請(qǐng)大家提出來(lái)，那么我會(huì)竭盡所能的為大家服務(wù)，希望我的講解能夠帶您度過(guò)一段美好的時(shí)光。好了，趁著離我們文廟還有一段路程，我先給大家講下文廟大致的情況吧。文廟是新世紀(jì)新柳州文化璀璨的一顆明珠，同時(shí)它也是“豬年盛世看龍城、歡樂(lè)健康游柳州”的系列精華游。那么大家一會(huì)到文廟大門的時(shí)候請(qǐng)高臺(tái)你們的貴腳，不要踩門剴這是為什么呢?因?yàn)榘∵@就是對(duì)孔子他老人家的一種尊敬和敬仰，所以有勞各位了。那么文廟什么個(gè)概念呢?其實(shí)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是文宣王廟的意思，那么也就是孔廟的別稱了，當(dāng)然它是用以祭祀中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的紀(jì)念性建筑。柳州是個(gè)有著兩千多年濃厚文化底蘊(yùn)的歷史文化古城，那么從唐朝以后，唐玄宗追封孔子為文宣王，舉國(guó)祭孔，孔廟又稱文廟，廟學(xué)合一，也是祭祀孔子，同時(shí)呢也教育了人。柳州文廟始建于唐貞觀初年。后來(lái)唐元和十年六月(公元820xx年)，柳宗元到柳州任刺史，發(fā)現(xiàn)柳州文廟已破損，他感到很可惜，就組織官民，花了兩個(gè)月重修文廟，由他親自撰寫(xiě)了《柳州文宣王新修廟碑》。到明朝洪武初年(1373年)，在柳州的府學(xué)(也就是現(xiàn)在的映山街二中)和縣學(xué)(東臺(tái)路原市機(jī)關(guān)幼兒園)又建了兩所文廟。1920xx年，柳州文廟在一場(chǎng)火燒半邊城的大難中就燒沒(méi)有存在了。從此，重修文廟就一直是柳州百姓的心愿。20xx年的時(shí)候，柳州市政府決定于柳江南岸定在登臺(tái)山下，駕鶴山側(cè)、柳江河畔，位置得天獨(dú)厚，重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設(shè)十大工程之一，20xx年3月份開(kāi)始動(dòng)工建設(shè)的柳州文廟，僅用短短半年時(shí)間就像劉謙魔幻式地矗立在柳州市民眼前。現(xiàn)在重建的柳州文廟選址，可以說(shuō)是涅槃重生，依山臨水，有許多文人墨客稱贊有寫(xiě)道這樣一句話“北有曲阜，南有柳州”這是對(duì)柳州文廟建造規(guī)模的尊稱，那么他身著十二章帝王服，頭戴十二旒冠冕，讓人不得不想起可敬可愛(ài)的孔子那慈祥的仁愛(ài)的笑臉。那么它以燈臺(tái)為靠、駕鶴為案，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上，建成后的柳州文廟，將與亞洲最大人工瀑布蟠龍山和歷史悠久的窯埠古鎮(zhèn)等，成為“百里柳江”景觀帶上重要的文化標(biāo)志性建筑。如果你登山遠(yuǎn)眺，柳州的文氣頓會(huì)金燦躍然，成為引人欲意信步于其中的勝境。
在國(guó)內(nèi)20xx多座文廟中，唯獨(dú)柳州文廟自然環(huán)境得天獨(dú)厚，山水靈氣遠(yuǎn)勝他鄉(xiāng)，現(xiàn)在重建的柳州文廟地理位置就是朝著西北方向，背靠東南方的登臺(tái)山，由大成門、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風(fēng)格為主，結(jié)合嶺南地方樣式，整個(gè)建筑宏偉壯麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人一種莊嚴(yán)肅穆之感，可以說(shuō)文廟是富有風(fēng)情萬(wàn)種的旅游勝地。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓，女士們、先生們，這就是你們向往已久的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位資中文廟。歡迎各位的到來(lái)資中文廟。資中文廟始建于北宋雍熙年間，距今1000多年的歷史，當(dāng)時(shí)位于縣城大東街。不過(guò)前后經(jīng)過(guò)三次搬遷后，于清道光九年(1829)將文廟遷于此地，那么為什么會(huì)選擇遷到此處呢?是因?yàn)檠皆谀纤螘r(shí)期資中的這條街上出一個(gè)叫趙逵的狀元，這也就是為什么說(shuō)文廟座落的這條街叫狀元街的原因。因?yàn)橼w逵是一名文狀元，而文廟則是來(lái)弘揚(yáng)儒家文化的地方，在封建社會(huì)中他們兩者之間有著相似之處。所以我們的先輩們就把文廟遷移道了此處。
大家首先請(qǐng)看這個(gè)巨大的月池，它的名字叫做“洗墨池”。傳說(shuō)是狀元趙逵讀書(shū)時(shí)期洗筆蕩墨的地方，旁邊的高墻是“萬(wàn)仞高墻”。我們都知道，像皇宮這樣高貴的地方，它的宮墻也僅僅被稱為“數(shù)仞宮墻”。但是孔子廟里的宮墻為什么會(huì)被稱為“萬(wàn)仞宮墻”呢?這是因?yàn)橄热藗冇X(jué)得“夫子之墻數(shù)仞”不足以表達(dá)出對(duì)孔子的敬仰，由此可見(jiàn)孔子在古人心中崇高的地位。大家再看這2個(gè)華表，眾所周知，華表是莊嚴(yán)肅穆的象征，一般出現(xiàn)在皇宮附近，全國(guó)各地一般的文廟里也是沒(méi)有的哦，但為何我們資中的文廟里會(huì)出現(xiàn)2個(gè)高高矗立的華表呢?這是由于孔子曾被封為“文宣王”，古時(shí)候在人們心中享受著帝王的待遇。而這里的2個(gè)特別的華表也充分的顯示出了當(dāng)時(shí)這里的人們對(duì)孔子的萬(wàn)分尊敬和仰慕。所以說(shuō)跟全國(guó)其他的文廟比起來(lái)，這2個(gè)華表也就顯得分外的獨(dú)特和珍貴了!
當(dāng)然了，古人認(rèn)為對(duì)孔子光是心中的尊敬是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，行為上也得充分的體現(xiàn)出來(lái)，大家請(qǐng)看這塊碑：“文武官員至此下馬”。也就是說(shuō)在踏入此廟之后，哪怕你是當(dāng)朝宰相、三軍統(tǒng)帥、皇親國(guó)戚，到了這里都得規(guī)規(guī)矩矩，畢恭畢敬徒步而行的穿過(guò)我們前面的這道“禮門”去里面祭拜孔夫子，因?yàn)檫@里是萬(wàn)世師表孔大圣人的神圣殿堂!
大家要知道，在封建社會(huì)，這里是不能隨便進(jìn)出的。它不像其他的廟宇，任何人都可以進(jìn)去燒香拜佛，求神許愿;這里就不行，平時(shí)的大門是關(guān)著的，只在春天和秋天的祭祀之日或全縣學(xué)生大考的張榜拜孔之時(shí)才把大門打開(kāi)，讓官員、舉人、考上了秀才和社會(huì)上頗有身份的紳士們才能進(jìn)去，一般的小民百姓是不許進(jìn)去的。今天來(lái)到這里游覽的朋友們我想如果在那個(gè)時(shí)候至少都能算是秀才了，個(gè)個(gè)都是有功名的，絕對(duì)有資格進(jìn)去朝拜孔圣人，請(qǐng)!我們資中文廟總占地面積6787平方米，建筑面積2643平方米，坐北朝南，復(fù)四合院式布局，布局格調(diào)以山東曲阜的孔廟為原型，但規(guī)模要小一點(diǎn)。這個(gè)文廟有許多與眾不同的地方，別的廟門都是向南而開(kāi)，這里卻是東西二門，東邊叫“禮門”，西邊叫“義路”，這個(gè)根據(jù)孟子的“以禮為門，以義為路”而得來(lái)的。
各位親愛(ài)的游客朋友們，我們資中的文廟里有“五絕一奇”。首先讓我們來(lái)先看看這其中的一絕——照壁。這個(gè)照壁修建于清光緒年間(1857)，距今有100多年的歷史。在川內(nèi)所有文廟中設(shè)有照壁者只有這里一處，在全國(guó)文廟、孔廟也是極為鮮見(jiàn)。照壁中七孔鏤空壁塑圖案精美、寓意深刻，表現(xiàn)了精深的儒家文化內(nèi)涵。七孔鏤空壁塑的磚骨灰塑的工藝手法，極為少見(jiàn)。整個(gè)照壁長(zhǎng)19.5米，高6米，雄奇瑰麗。
這七孔照壁主要表現(xiàn)的就是“魚(yú)躍龍門”。這個(gè)。
成語(yǔ)。
我們都知道，“魚(yú)躍龍門”里的“魚(yú)”指的主要是鯉魚(yú)，但是請(qǐng)大家仔細(xì)看，這照壁上的鮮活的魚(yú)兒扁腦殼、大嘴巴、長(zhǎng)胡子。不是鯉魚(yú)，而是我們資中三絕之一的鯰魚(yú)。資中的鯰魚(yú)在清代就被刻上了照壁，這說(shuō)明資中的鯰魚(yú)并不是美名于現(xiàn)代，而是早在清代就已經(jīng)赫赫有名了。這也使得這塊照壁極具資中的特色和代表性!第一孔照壁主要傳達(dá)出的寓意是比喻人在接受尊孔尊儒教化之前好比河中之魚(yú)，然后大家請(qǐng)看第二孔，在第二孔中，我們可以看到一個(gè)龍頭魚(yú)身的“怪物”，但其實(shí)它是要表示人在接受尊孔尊儒教化的過(guò)程中不停蛻變，更加精進(jìn)的過(guò)程，樹(shù)立一個(gè)要向“龍”轉(zhuǎn)化的這么一個(gè)理念也就是要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。照壁上榜題文字“龍文炳躍”寓意苦讀寒窗，魚(yú)躍龍門，彪炳千秋。而第三孔講的就是有了理想之后要把理想付出于行動(dòng)的過(guò)程，我們可以看到孔壁周圍有一圈梅花，表示“梅花香至苦寒來(lái)，寶劍鋒從磨礪出。”高樓下的螃蟹，它比喻的是人心中的私心雜念，表示出，只有拋棄了心中一切的私心雜念，才可以達(dá)到人生的光輝頂點(diǎn)。縱觀這七孔照壁，主要的就是向大家告之一個(gè)道理，那就是人要從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，并努力的付之于實(shí)踐，才能獲得成功。
好了，大家現(xiàn)在請(qǐng)往后面看，我們現(xiàn)在可以看到我們文廟的建筑布局是一個(gè)完全對(duì)稱的建筑布局，它的中軸線就是我們的第四孔照壁和正前方大成殿里的孔子像這兩點(diǎn)所形成的一條直線。現(xiàn)在出現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)青石牌坊，正中為“靈星門”，左邊是“賢關(guān)”，右邊是“圣域”，表明這里是靈天寶地、圣賢之區(qū)。為什么要在這里立這么一個(gè)青石牌坊呢?這個(gè)在古時(shí)候是有講究的，當(dāng)人們來(lái)到文廟祭拜孔子的時(shí)候，要從這三道門進(jìn)去。但是古人們?cè)诩腊菘鬃拥臅r(shí)候，他們有著嚴(yán)格的等級(jí)之分。不同等級(jí)的人要從不同的門進(jìn)去，正中的“靈星門”在古時(shí)候是只有皇帝或者是皇帝欽點(diǎn)的狀元才可以走的，左邊的賢門是那時(shí)候被認(rèn)為是有賢之士走的，而右邊的圣域則是給得圣之人準(zhǔn)備的。不過(guò)今天大家來(lái)到這里地位都是一樣的，所以大伙兒也不必拘禮，請(qǐng)跟我來(lái)吧!
現(xiàn)在映入大家眼簾的就是我們資中文廟的又一絕——“泮池”。為什么叫“泮池”呢?原來(lái)呀，在古代學(xué)校被稱為“泮宮”。是由魯?shù)鹿阢疄I建立學(xué)宮而統(tǒng)一命名的。“泮池”的意思即是學(xué)校門前的水池，傳說(shuō)能振興學(xué)業(yè)。在科舉時(shí)代，童生考中秀才之后，都要到這里來(lái)繞池游走，慶賀入學(xué)，古人稱為“游泮”，是相當(dāng)體面的光宗耀祖之事。那么它被稱為絕的原因是因?yàn)閯e的文廟的只有一個(gè)“內(nèi)月池”即“泮池”，而我們的文廟不僅擁有“內(nèi)月池”還擁有一個(gè)“外月池”也就是我們剛才看到的“洗墨池”。兩池兩兩相稱，相得益彰。再有就是我們這個(gè)泮池本身，大家請(qǐng)看，橫跨池面的一座刻有龍形的橋，叫做“狀元橋”。跟全國(guó)別的文廟不同的之處在于，其他文廟的橋都是一橋一孔，而我們的狀元橋是一橋三孔。是不是十分的特別呢?而且在其他各地的有些文廟里它的狀元橋是封閉的，不過(guò)呀，因?yàn)橘Y中在歷史上一共出了2個(gè)狀元，一個(gè)是南宋的趙逵，一個(gè)則是清朝的光緒年間的駱成驤，所以呀我們文廟里的狀元橋是可以向游客開(kāi)放的，大家不妨在這泮池邊和狀元橋上盡興的游走一番，體檢一下古時(shí)候讀書(shū)郎升入學(xué)官和高中狀元的喜悅之情!
我們先來(lái)到泮池的左邊，現(xiàn)在我們看到這塊高大的石碑便是清朝最著名的皇帝康熙在他40歲的時(shí)候，也就是康熙33年手書(shū)的《四書(shū).大學(xué)》碑，距今300多年的歷史，也正是在那個(gè)時(shí)候，康熙也下令全國(guó)，凡是有文廟的地方也就必須要立這塊碑，現(xiàn)在有些文廟里已經(jīng)沒(méi)有了，而我們這里的文廟卻至今仍舊保存了下來(lái)，這是十分難得和珍貴的。我們都知道康熙皇帝雖然是一位滿洲皇帝，但是他對(duì)漢族的儒家文化確是十分的喜歡。這塊碑的內(nèi)容主要是《大學(xué)》里經(jīng)一章的內(nèi)容，簡(jiǎn)單的說(shuō)來(lái)便是：“修身齊家治國(guó)平天下”。在寫(xiě)這塊碑的時(shí)候康熙正當(dāng)盛年，其書(shū)法剛勁豪放，頗具唐人氣韻，從這塊碑里的書(shū)法文字中我們不難看出這位滿洲皇帝的深厚的漢文化功底。這塊碑與它正對(duì)面的石碑并稱為資中文廟的另一絕，對(duì)面的石碑是明成化四年明憲宗皇帝書(shū)《御制重修孔子文廟碑記》碑。兩塊碑均高4米，寬1.9米，兩兩對(duì)稱而立，兩道碑文，碑體高大，尤顯風(fēng)采，均以帝王萬(wàn)乘之尊御書(shū)，堪稱資中文廟之精品。
兩座碑的旁邊都各有一座祠堂，也是對(duì)稱而立的。首先我們來(lái)看位于左邊的名宦祠，名宦祠供祀的是外地人從隋到清在資州做官而政績(jī)卓著的官員，如唐代的節(jié)度使韋皋、刺使羊諤、宋代的范祖禹等，一共二十八人。因?yàn)槲覀冑Y中在歷史上曾是州郡屬的所在地，為州時(shí)間長(zhǎng)達(dá)900多年，所以這里面的最高官就是州官，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的市委書(shū)記。現(xiàn)在我們來(lái)到了與剛才名宦祠對(duì)稱而建的另一個(gè)祠堂，叫做鄉(xiāng)賢祠，鄉(xiāng)賢祠供祀的是資中人在外地作官而名揚(yáng)青史的杰出人物，如西漢的詞賦家王褒，南宋狀元趙逵、南宋宰相趙雄等，一共二十四人。其中宰相趙雄為這里供祀的最高官員。鄉(xiāng)賢祠的旁邊有關(guān)于張大千所作的資中八景的介紹，我們知道張大千是我國(guó)著名的國(guó)畫(huà)大師，他雖為內(nèi)江人，但卻與資中有著很深的情誼。因?yàn)樗挠H戚很多都在資中，小時(shí)候他經(jīng)常跟著他的二個(gè)來(lái)到資中玩，所以從小就對(duì)這里很了解。1956年張大千離開(kāi)大陸移居法國(guó)的時(shí)候，出于對(duì)家鄉(xiāng)的思念，他便憑小時(shí)候自己的記憶，畫(huà)了這資中八景圖，送給自己的資中親戚。大家不妨來(lái)欣賞一下國(guó)畫(huà)大師張大千印象中的資中8景。
位于兩座祠堂中間的這一排殿堂式的建筑叫大成門，又叫“戟門”。這道門同外面的大門一樣，從前只逢祭祀大典之時(shí)才會(huì)開(kāi)放，主要的作用是供文武官員休息整裝的地方，平時(shí)只能從兩邊小門進(jìn)出，左邊的小門叫“金聲”，右邊的小門叫“玉振”。
現(xiàn)在我們穿過(guò)了大成門，來(lái)到了又一個(gè)圣潔的天地。這座院落叫崇圣祠，它與前面的大成殿錯(cuò)落有序，頗具匠心，布局是相當(dāng)合理、巧妙的。資中的文廟的面積很小，但是他的結(jié)構(gòu)確實(shí)十分的緊湊，我們可以看到左右兩邊的鐘鼓樓也都完好的保存下來(lái)了!兩座樓也是對(duì)稱而建的，用一句成語(yǔ)就叫做晨鐘暮鼓。
好了，游客們，我們現(xiàn)在處于的位置是西廡，在正對(duì)面同樣與它也是對(duì)稱而建的是東廡。西廡和東廡在古時(shí)候又叫做“廂房”。它們?cè)谖膹R里的主要作用是用來(lái)陳列孔子和72賢人(也就是他的72位弟子)牌位的地方。但由于我們的文廟博物館也在文廟內(nèi)，所以這里變成了我們陳列我們文廟內(nèi)珍貴文物的地方。那么我們首先來(lái)欣賞這塊石碑，這就是歷史上著名宋代書(shū)法家黃庭堅(jiān)書(shū)寫(xiě)的《幽蘭賦》。這組碑刻一共七塊，每塊長(zhǎng)2米，寬1.2米，是質(zhì)堅(jiān)粒細(xì)的巫峽石刻制的。話說(shuō)在清朝的咸豐年間，資中人李福州靠一手熬糖的好手藝，成了當(dāng)?shù)匕舜笫赘恢唬驮诳h城外牛寨溪修起了“李家花園”。李福州讀書(shū)不多，卻天資聰慧，發(fā)財(cái)后不惜重金購(gòu)買名人字畫(huà)裝點(diǎn)花園，有一次他在宜賓做生意的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了黃庭堅(jiān)的這幅字，他非常的喜歡，并派人專程從巫峽開(kāi)采到了上好的巫峽石，又花重金請(qǐng)了一位成都的工匠高手，在自己的家里面把黃庭堅(jiān)的這幅《幽蘭賦》給刻了下來(lái)并用他來(lái)裝飾自己的書(shū)房。不過(guò)十分可惜的是，待到這位商人死去了之后，后輩式微，字畫(huà)散盡。而這7塊石碑每個(gè)就重達(dá)1噸多，無(wú)人搬動(dòng)。新中國(guó)成立之初，土改時(shí)一個(gè)不識(shí)字的農(nóng)民分到了這堆石頭，將它們砌成灶房外墻和豬圈。建房時(shí)嫌有字的一面不光滑礙事，就將無(wú)字的背面放在外面當(dāng)豬圈墻，有字的一面是自家灶房糊上了泥巴。誰(shuí)知這樣就完好地保護(hù)了石碑，還使它“失蹤”了20多年。直到1974年，當(dāng)時(shí)我們文廟的老館長(zhǎng)楊祖塏老先生才意外的發(fā)現(xiàn)了這塊珍貴的石碑，經(jīng)過(guò)細(xì)心的清理、保管之后，這才讓此碑重見(jiàn)天日，也讓大家一飽眼福!
這塊碑我們又把它稱為“三絕碑”，為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)樗谖摹?shū)法、雕刻這三方面都是可以堪稱“三絕”的石刻。首先是它的文章此文是唐代的韓伯庸所作，大家請(qǐng)看：“陽(yáng)和布?xì)赓猓瑒?dòng)植齊光;惟彼幽蘭兮，偏含國(guó)香。吐秀喬林之下，盤(pán)根眾草之旁。雖無(wú)人而見(jiàn)賞，且得地而含芳”。意在說(shuō)吸收了天地精華，有國(guó)香之資的蘭花卻因出生不好“吐秀喬林之下，盤(pán)根眾草之旁”而無(wú)人知曉只能孤芳自賞。然后文章說(shuō)了三個(gè)故事來(lái)贊美蘭花，第一個(gè)便是“橫琴寫(xiě)操，夫子傳之而至今”。這里的夫子便是孔子，說(shuō)孔子發(fā)現(xiàn)的蘭花之后很是喜歡，便彈琴給蘭花聽(tīng)，以此來(lái)贊美蘭花的高潔。第二個(gè)便是“燕姞夢(mèng)蘭”的故事，說(shuō)燕姞只是一個(gè)地位低賤的女子，一日夢(mèng)見(jiàn)他的祖先給她一棵蘭花，告訴她這蘭花將來(lái)會(huì)是你的兒子，你現(xiàn)在收下她之后，別人就會(huì)像愛(ài)蘭花一般的來(lái)愛(ài)你，而后當(dāng)時(shí)的國(guó)君鄭文公愛(ài)上了這位叫燕姞的女子，并以蘭花作為定情之物娶了她，果然婚后為鄭文公生下一子，取名為蘭，也就是后來(lái)的鄭穆公。第三個(gè)講的便是屈原也喜歡蘭花，贊美蘭花，我們可以看到，碑里提到的“騷人，楚客”指的就是我們偉大的詩(shī)人屈原。由此我們可以看出蘭花的確是有國(guó)色之資，所以才有了后來(lái)的“寄愿移根于上苑”，即搬到了皇宮受大家的賞識(shí)。介紹完這篇文章之后，我們不難想到其實(shí)孔子的遭遇就像蘭花一樣，一開(kāi)始周游列國(guó)，雖有經(jīng)天緯地之才卻不被賞識(shí)，而后才被人們認(rèn)可，受到大家的尊敬。因此把這篇《幽蘭賦》放在祭拜孔子的文廟里，也是十分適合的。我們?cè)倏此牡窨蹋f(shuō)它絕是因?yàn)檫@位工匠的刻工了得，他把黃庭堅(jiān)每個(gè)字的虛筆都刻得近乎完美，栩栩如生，十分難得。當(dāng)然了，三絕”中最絕的還屬黃庭堅(jiān)書(shū)法，全文396個(gè)字，平均手掌大小，寫(xiě)得氣韻橫生，是50多歲的黃庭堅(jiān)第一次被貶后奉召回京時(shí)書(shū)寫(xiě)的。他以一種前所未有的跌宕開(kāi)闊、沉著剛勁的手法，來(lái)表現(xiàn)受冤平反后的心情及對(duì)蘭花品格的向往。碑文中的字體奔放壯美，章法連綿，是黃書(shū)的代表作之一。
怎么樣朋友們是不是覺(jué)得這塊碑很值得一觀呢，欣賞完我們文廟的石刻精華之后，下面我們來(lái)欣賞一下我們館內(nèi)的木刻精華，我們文廟的鎮(zhèn)館之寶，也是我們文廟的第4絕——至圣先師孔子神位。這塊牌位是在明代嘉靖九年(1530)時(shí)制作的，已經(jīng)有480多年的滄桑歲月了。根據(jù)史書(shū)的記載明世宗嘉靖九年，禮部議奏：“人以圣人為圣，圣人以孔子為至”。孔子是至賢，但畢竟是人臣，因而應(yīng)當(dāng)去掉“文宣王”的王號(hào)，改稱“至圣先師”，準(zhǔn)奏后，嘉靖帝就詔令全國(guó)，“去塑橡、設(shè)木主、罷封爵”，意思是說(shuō)文廟以后都不準(zhǔn)在供奉孔子像了，把孔子像換成孔子的牌位進(jìn)行拜祭久可以了。而且嘉靖皇帝還頒布了各地制作孔子牌位的統(tǒng)一規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。按照規(guī)定,孔子牌位必須是“高二尺三寸七分，厚七分，闊四寸，座高四寸，長(zhǎng)七寸，厚三寸四分”。不能大，也不能小，規(guī)矩是相當(dāng)嚴(yán)格的。以至于現(xiàn)在山東曲阜孔子廟內(nèi)保持著的一塊嘉靖九年制作的孔子牌位，其長(zhǎng)寬高厚完全按照朝庭規(guī)定的尺寸而作。然而令人費(fèi)解的是，我們資中文廟內(nèi)的孔子牌位卻忤逆了“天威”，光是通高就有八尺八寸六分，超出當(dāng)時(shí)規(guī)定的3倍，它的寬是四尺二寸，厚度七寸五分，可以說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了嘉靖皇帝所頒布的孔子牌位的規(guī)格大小。其二便是按規(guī)定，牌位必須“朱地金書(shū)”，而我們現(xiàn)在看到的這塊牌位卻是金底黑字，正中的“至圣先師孔子牌位”是用黑漆寫(xiě)在金榜上的。可以說(shuō)，這塊牌位無(wú)論是從尺寸大小還是字體顏色上都沒(méi)有按照當(dāng)時(shí)皇帝的要求來(lái)制作，我們都很清楚在封建專制社會(huì)里，是最為忠君守道的。但是當(dāng)時(shí)的這里的人們?yōu)槭裁雌绱舜竽懙捻旓L(fēng)違命，抗旨不尊，公然的忤逆天威，炮制出了這么一塊欺君之物呢?有人說(shuō)或許是對(duì)資中文廟的一個(gè)特許，因?yàn)槲覀冑Y中文廟的孔子像都是站著的。。。。。但事實(shí)上至今仍然沒(méi)有人知道其中的來(lái)龍去脈，這也成為了我們?nèi)A夏神州所有文廟中永遠(yuǎn)的未解之謎。此外，我們還可以看到此牌四周縷空雕刻著九條龍，二條鳳，外圍是以花瓣和海濤、龍鳳纏繞其間，栩栩如生、呼之欲飛……可以說(shuō)此牌構(gòu)思巧妙，形態(tài)生動(dòng)，技術(shù)精湛，氣勢(shì)恢宏，是不是令大家嘆為觀止呢?其實(shí)現(xiàn)在在山東的孔子廟里也有這么一塊一般大的牌位，只不過(guò)那個(gè)牌位是清代才立的，而我們這塊是明代就有了的，相比起來(lái)，我們文廟里的這塊牌位不僅大，而且歷史更悠久。現(xiàn)在我們還能看到它如此完好的保存下來(lái)，是十分不易和珍貴的。怪不得此牌被人們譽(yù)為“中華第一牌位”。
下面我們來(lái)到的是東廡，這里同樣也陳列著各式各樣的館藏文物，我們現(xiàn)在看到的拓畫(huà)，是從我們資中南宋時(shí)候出的宰相趙雄的墓里拓畫(huà)下來(lái)的，這幅圖的名字叫做“宰相出行圖”當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，墓里的圖畫(huà)都是彩色的，非常的漂亮。接下來(lái)我們看到的就是我們資中清朝光緒年間的狀元駱成驤的照片。他17歲中秀才，28歲中舉人，這塊“經(jīng)魁”匾就是他中舉人的時(shí)候，送給他的外公的報(bào)喜之物。31歲時(shí)被光緒皇帝欽點(diǎn)，成為清朝唯一的川籍狀元。這塊“狀元”匾就是在他中狀元之時(shí)候，送給他的舅舅的報(bào)喜之物。這個(gè)“狀元”匾上的“欽點(diǎn)”二字便指的是光緒皇帝的欽點(diǎn)，那么為什么光緒帝會(huì)欽點(diǎn)他為狀元呢?我們可以開(kāi)看看下面的文章，這是駱成驤在當(dāng)時(shí)殿試的時(shí)候手寫(xiě)的《殿試策》。單從這篇字來(lái)講就寫(xiě)的十分工整，如同現(xiàn)在的印刷一般，由此可見(jiàn)駱成驤的書(shū)法功底。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)光緒皇帝臨軒側(cè)問(wèn)當(dāng)下應(yīng)如何治理國(guó)家的問(wèn)題并要求大家暢所欲言，于是駱成驤就在這篇文章中寫(xiě)下了4個(gè)點(diǎn)來(lái)回答光緒皇帝所提出的問(wèn)題，這4點(diǎn)分別是：整軍練兵、興修水利、例行節(jié)儉、懲治貪污。可以說(shuō)這4點(diǎn)建議在歷朝歷代都是十分受用的，光緒皇帝看后十分喜歡，便欽點(diǎn)了駱成驤為狀元。由于其出身于貧寒農(nóng)家，中狀元后駱成驤并沒(méi)有做官，而投身教育事業(yè)，大力的興辦學(xué)堂。他在當(dāng)時(shí)的京師大學(xué)堂(現(xiàn)在的北京大學(xué))做過(guò)首席提調(diào)，后來(lái)回川以后創(chuàng)辦了四川高等學(xué)堂，也就是現(xiàn)在的四川大學(xué)，所以我們現(xiàn)在看到的這份《殿試策》的原件就保留在了現(xiàn)在四川大學(xué)里。
走出東廡，我們現(xiàn)在要給大家介紹的就是資中文廟的核心部分——大成殿。大家請(qǐng)跟我來(lái)，這片寬大的平臺(tái)是祭孔之時(shí)舉行八佾盛典的地方。所謂“八佾”，是古代天子用的一種樂(lè)舞，排列成行，縱橫都是八人，一共六十四人。諸侯只能縱橫六人，叫“六佾”;大夫縱橫四人，叫“四佾”。孔子是文宣之王，連皇上都要對(duì)他頂禮膜拜，當(dāng)然要享受八佾之舞的最高待遇了。站在這個(gè)平臺(tái)上，我們大家還可以看到對(duì)面的一座黃色的琉璃瓦建筑，那就是我們的資中“武廟”。現(xiàn)在現(xiàn)存的文廟是全國(guó)有29座，現(xiàn)存的武廟在全國(guó)有10座。文武廟并存且相距如此之近的在全國(guó)已經(jīng)十分少見(jiàn)了，所以20xx年的時(shí)候，國(guó)務(wù)院就把這兩座廟一并歸為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。我們?cè)v到我們資中文廟有5絕1奇，我們先前已經(jīng)欣賞完了4絕了，那么剩下的一絕和一奇便是在我們的這做大成殿里面。請(qǐng)!
首先大家看到的便是我們大成殿中心的孔子站像!這尊孔子站像高3.85米，底座1.2米，石像凈重7噸。站像姿取的是唐代畫(huà)圣吳道子繪的“至圣先師圖”。它便是我們文廟里的一奇，為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)樵谌珖?guó)的29座文廟里的孔子像全都是冠冕莊嚴(yán)的帝王坐像，原因我們剛才有講到是由于孔子被封為“文宣王”，要享受帝王的待遇。而我們這里的孔子卻塑得是站著的布衣像。很多人曾對(duì)此表示不解，為何我們資中文廟的孔子像是站像而且還是布衣的呢?我們都知道孔子曾“學(xué)琴于師襄，學(xué)樂(lè)于萇弘”。即是說(shuō)向師襄此人學(xué)了琴，而后又向萇弘學(xué)了音樂(lè)。而萇弘又是我們資中人，根據(jù)孔子一直強(qiáng)調(diào)的“尊師重道”的思想，那么在老師的故鄉(xiāng)孔子他便要站而不坐，以表示他對(duì)自己老師的尊重。我們可以看到孔子恭身而立，雙手前伸上舉，作“天揖之勢(shì)”，生動(dòng)地再現(xiàn)了作為萬(wàn)世師表的孔夫子彬彬有禮，尊師重教而平易近人的圣潔豐姿。其實(shí)呀，在南京的夫子廟里也有一座孔子站像，不過(guò)那尊站像僅立在門口不受祭拜，而我們資中文廟里的布衣孔子站像是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的要接受祭拜的孔子站像，這也便使他成為中華一奇。
現(xiàn)在大家抬頭看到的這10塊匾，便是我們資中文廟的第五絕了。這10塊匾里面有8塊都是清代從康熙到光緒8個(gè)皇帝為孔子題寫(xiě)的。因?yàn)檠剑?dāng)時(shí)康熙皇帝規(guī)定凡是要做皇帝的人都必須為孔子題匾，這樣才能有資格，所以康熙帝便帶頭于康熙二十三年(公元1684年)寫(xiě)下了正中最高一塊“萬(wàn)世師表”匾，意思是說(shuō)千秋萬(wàn)世都要以孔子為師，以孔子為表率;第2塊是雍正皇帝于雍正三年(公元1720xx年)題寫(xiě)的“生民未有”，意思是說(shuō)至從世間有了生靈以來(lái)都沒(méi)有再出現(xiàn)過(guò)像孔子這樣的人物了;第3塊是乾隆皇帝于乾隆三年(1732年)題寫(xiě)的“與天地參”，這里的“參”是第三的意思，就是說(shuō)天為一，地為二，孔子為三;門口上面是嘉慶皇帝于嘉慶七年(公元1820xx年)題寫(xiě)的“圣集大成”，意思是說(shuō)孔子是圣人，是集大成于一體的;然后依次是道光皇帝題寫(xiě)的“圣協(xié)時(shí)中”，意思時(shí)說(shuō)孔子是圣人，他講的中庸很能教育人;咸豐皇帝題寫(xiě)的“德齊幬載”，意思說(shuō)孔子的道德學(xué)識(shí)用布都寫(xiě)不完，用車也載不完，以此來(lái)表現(xiàn)孔子的學(xué)富五車;同治皇帝題寫(xiě)的“圣神天縱”，意思是說(shuō)孔子是圣人是神人，他的行為是天都要放縱的，表示孔子不受天地之約束;光緒皇帝題寫(xiě)的“斯文在茲”，它的意思是說(shuō)如果要談文化的話，只有孔子才能算得上有資格。這便是清朝8位皇帝為孔子提的匾，我們把它們統(tǒng)稱為“八皇匾”。這些全都是萬(wàn)歲爺們的親筆題詞另外還有兩塊是國(guó)民黨政府主席林森題寫(xiě)的“德配天地”、國(guó)民黨總裁蔣中正題寫(xiě)的“道冠古今”。提起林蔣二位題字的匾額，“文革”開(kāi)始后，在“破四舊”、“立四新”的極左思潮沖激下，難逃厄運(yùn)，紅衛(wèi)兵準(zhǔn)備砸爛此二塊匾額。這緊急關(guān)頭，原縣文管所所長(zhǎng)楊祖塏急中生智，將二塊匾額當(dāng)著文廟大門安上，真乃天意，不長(zhǎng)不短，不大不小剛剛合適。楊在上面涂上了紅漆，并在大門正面寫(xiě)上毛主席萬(wàn)歲、共產(chǎn)黨萬(wàn)歲，在大門背面寫(xiě)上“革命無(wú)罪”、“造反有理”的革命。
口號(hào)。
才躲過(guò)了這場(chǎng)災(zāi)難。在打倒“四人幫”。召開(kāi)了十一屆三中全會(huì)后才把這兩塊匾恢復(fù)原狀理直氣壯地掛在文廟大成殿內(nèi)。
好了，對(duì)于文廟的介紹就到這里了，希望大家在這一次的游覽中感到高興。
文廟導(dǎo)游詞篇十二
大家下午好!俗話說(shuō)：有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣千里不相逢，很高興在這晴空萬(wàn)里的中午與大家相逢。我叫溫振博，本次我們將重點(diǎn)游覽文廟，那么在途中呢為了大家的安全呢，請(qǐng)大家盡量不要走散，那么在我工作中有什么做的不對(duì)的請(qǐng)大家提出來(lái)，那么我會(huì)竭盡所能的`為大家服務(wù)，希望我的講解能夠帶您度過(guò)一段美好的時(shí)光。好了，趁著離我們文廟還有一段路程，我先給大家講下文廟大致的情況吧。文廟是新世紀(jì)新柳州文化璀璨的一顆明珠，同時(shí)它也是“龍年盛世看龍城、歡樂(lè)健康游柳州”的系列精華游。那么大家一會(huì)到文廟大門的時(shí)候請(qǐng)高臺(tái)你們的貴腳，不要踩門剴這是為什么呢?因?yàn)榘∵@就是對(duì)孔子他老人家的一種尊敬和敬仰，所以有勞各位了。那么文廟什么個(gè)概念呢?其實(shí)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是文宣王廟的意思，那么也就是孔廟的別稱了，當(dāng)然它是用以祭祀中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的紀(jì)念性建筑。柳州是個(gè)有著兩千多年濃厚文化底蘊(yùn)的歷史文化古城，那么從唐朝以后，唐玄宗追封孔子為文宣王，舉國(guó)祭孔，孔廟又稱文廟，廟學(xué)合一，也是祭祀孔子，同時(shí)呢也教育了人。柳州文廟始建于唐貞觀初年。后來(lái)唐元和十年六月(公元8)，柳宗元到柳州任刺史，發(fā)現(xiàn)柳州文廟已破損，他感到很可惜，就組織官民，花了兩個(gè)月重修文廟，由他親自撰寫(xiě)了《柳州文宣王新修廟碑》。到明朝洪武初年(1373年)，在柳州的府學(xué)(也就是現(xiàn)在的映山街二中)和縣學(xué)(東臺(tái)路原市機(jī)關(guān)幼兒園)又建了兩所文廟。1928年，柳州文廟在一場(chǎng)火燒半邊城的大難中就燒沒(méi)有存在了。從此，重修文廟就一直是柳州百姓的心愿。的時(shí)候，柳州市政府決定于柳江南岸定在登臺(tái)山下，駕鶴山側(cè)、柳江河畔，位置得天獨(dú)厚，重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設(shè)十大工程之一，3月份開(kāi)始動(dòng)工建設(shè)的柳州文廟，僅用短短半年時(shí)間就像劉謙魔幻式地矗立在柳州市民眼前。現(xiàn)在重建的柳州文廟選址，可以說(shuō)是涅槃重生，依山臨水，有許多文人墨客稱贊有寫(xiě)道這樣一句話“北有曲阜，南有柳州”這是對(duì)柳州文廟建造規(guī)模的尊稱，那么他身著十二章帝王服，頭戴十二旒冠冕，讓人不得不想起可敬可愛(ài)的孔子那慈祥的仁愛(ài)的笑臉。那么它以燈臺(tái)為靠、駕鶴為案，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上，建成后的柳州文廟，將與亞洲最大人工瀑布蟠龍山和歷史悠久的窯埠古鎮(zhèn)等，成為“百里柳江”景觀帶上重要的文化標(biāo)志性建筑。如果你登山遠(yuǎn)眺，柳州的文氣頓會(huì)金燦躍然，成為引人欲意信步于其中的勝境。
在國(guó)內(nèi)多座文廟中，唯獨(dú)柳州文廟自然環(huán)境得天獨(dú)厚，山水靈氣遠(yuǎn)勝他鄉(xiāng)，現(xiàn)在重建的柳州文廟地理位置就是朝著西北方向，背靠東南方的登臺(tái)山，由大成門、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風(fēng)格為主，結(jié)合嶺南地方樣式，整個(gè)建筑宏偉壯麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人一種莊嚴(yán)肅穆之感，可以說(shuō)文廟是富有風(fēng)情萬(wàn)種的旅游勝地。
文廟導(dǎo)游詞篇十三
1.
公元前551年9月28日，孔子誕生。自此，一個(gè)中國(guó)乃至世界標(biāo)志性的人物，開(kāi)始了他影響人類文明的旅程，并永遠(yuǎn)載入史冊(cè)!
做為世界十大文化名人之一，孔子是華夏兒女的自豪和驕傲，是中國(guó)千年文化的思想和標(biāo)桿!——走進(jìn)文廟，我們的思想，開(kāi)始了中國(guó)古老文化的旅程;走進(jìn)文廟，我們的思想，翻閱了中國(guó)千年歷史的軌跡!文廟，有著儒家的第一思想、中國(guó)的第一文化故事!
站在歷史最高角度的今天，每一個(gè)人都以一種獨(dú)特的眼光看待過(guò)去，評(píng)估未來(lái)!或許，沒(méi)有一個(gè)人的思路和眼光是完全一致的;也或許，沒(méi)有一個(gè)人留在這世上的光彩是一樣的。但是，卻有一種理解和遠(yuǎn)見(jiàn)是一致的——那就是教育!教育，永遠(yuǎn)是文明之路必不可少的一個(gè)臺(tái)階!人類，有一半時(shí)間生活在黑暗里，還有一半時(shí)間生活在無(wú)知里。
我們的文明，會(huì)不斷刷新愚昧;而教育，是一盞永不涅滅的啟明燈……。
2.
走進(jìn)泉州府文廟，我們?yōu)g覽了中國(guó)教育史，瞻仰了這位偉大的教育家，儒家的鼻祖，世界文化的代表人——孔子!
從中心車站坐四路車，過(guò)關(guān)帝廟再過(guò)清真寺，我們來(lái)到府文廟!相對(duì)于武圣關(guān)夫子來(lái)說(shuō)，文廟顯得清凈許多。這其中，或許有一半是因?yàn)檎畬?duì)文物的保護(hù)，有一半是因?yàn)槿藗儗?duì)文人的尊重吧!從公交車下來(lái)，迎面而來(lái)的是府文廟高大的花崗巖牌門，其間鐫刻著“文廟”二字，兩邊各是“德侔天地”“道冠古今”的橫聯(lián)。
公元前134年，董仲舒在《天人三策》中，提出了思想統(tǒng)治論。他建議：“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”。董仲舒從理論上闡明了尊崇儒學(xué)的思想原則，受到漢武帝的賞識(shí)。隨后，漢武帝采取了一系列措施，確立儒家思想的統(tǒng)治地位。
漢武帝明聽(tīng)董仲舒的諫議“廢黔百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使得漢家王朝走向極盛之路，也使得中華民族二千多年來(lái)的封建統(tǒng)治，步步穩(wěn)固!
從此，儒家思想和漢學(xué)文化，主導(dǎo)著我們的大中華文化!
3.
從牌門過(guò)來(lái)，我們走上洙泗橋。“洙泗”，孔子家鄉(xiāng)的兩條河流——洙水與泗水!傳說(shuō)中，孔子曾在洙水和泗水之間設(shè)壇施教，消除愚昧，拓展文明。
“洙泗”，也就成了儒家的一個(gè)相關(guān)代名詞，伴隨著人類文明的腳步，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)……。
走過(guò)洙泗橋，我們進(jìn)入府文廟廣場(chǎng)，青一色花崗巖鋪就的大廣場(chǎng)，平靜而堅(jiān)韌，周邊是以榕樹(shù)為主的草坪花圃，格局相對(duì)怡然安靜。正是初春和暖時(shí)節(jié)，廣場(chǎng)上人來(lái)人往，熙熙攘攘，文廟的安靜與祥和，同沿海名城的繁華與錦繡，鑄就了自然與和諧之景。
這是一個(gè)古老的文明城市，一個(gè)發(fā)展的文明城市，不管過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都保留著一種獨(dú)具特色的優(yōu)雅與安靜，從古至今，傳承著與眾不同的書(shū)香墨韻!
步入廣場(chǎng)走近文廟主體建筑，只見(jiàn)正門兩側(cè)各有一偏門。再向兩邊外延各有一小門，小門上的青石板，各雕有二字，左為“金聲”，右為“玉振”。
入得正門，下幾級(jí)臺(tái)階，正中之間是一露天廣場(chǎng)，全由花崗巖石板條鋪砌而成。及中間處，是一方形大水池，水池的周邊由白石欄桿圍起;水池后兩邊各有一株榕樹(shù)，中間一架石橋虹跨兩岸，連接另一場(chǎng)地。走上幾步，再上幾級(jí)臺(tái)階，便可直通大成殿。
而由兩邊蕪廊往下行走，右手側(cè)是文廟博物館，收藏著部分典籍書(shū)畫(huà)，文魁進(jìn)士之類的牌匾及古代私塾教學(xué)的木偶模型;左手側(cè)是泉州歷史名人紀(jì)念館，陳列著泉州歷代名儒大家的臘像，有唐、五代、宋、元、明、清等朝代的文化名人三十八位。
4.
府文廟的主體建筑大成殿是典型的宋代重檐廡殿式結(jié)構(gòu)，入得正殿，但見(jiàn)孔子塑像正座中廳，上有“道洽大同”和“萬(wàn)世師表”的字樣。兩旁有四配十二哲畫(huà)像，以及主要傳世文物，如祭孔樂(lè)器、舞器、禮器等等。昂面抬頭，滿目斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)，由48根巨大石柱承托而起，非常壯觀。大殿正面8根盤(pán)龍檐柱向外，猶為雄健!
許多游人是做為香客而來(lái)的，他們帶著對(duì)孩子的夢(mèng)想和期望而來(lái)。在虔誠(chéng)的信眾中，一份是懷著對(duì)中國(guó)古老文化的崇敬之心，一份是懷著對(duì)先圣孔子的景仰之情，一份是懷著對(duì)未來(lái)前程的期翼之夢(mèng)!在諸多香客游人當(dāng)中，誰(shuí)又敢不相信，期間會(huì)有新的文魁智星面世?立于大成殿外，那厚實(shí)的三腳香爐上，一柱柱香火輕煙縈繞。
中國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)，自孔子而后光大，并于公元一世紀(jì)初傳入朝鮮;再后，又于公元五世紀(jì)之前，飄洋過(guò)海，進(jìn)駐日本。自此，中國(guó)的儒家文化，傳遍東南亞，并走向歐洲，進(jìn)入世界，成為一種流行文化，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓世界上許多國(guó)家和民族深受其益!
首屆東亞文化之都評(píng)選開(kāi)始中國(guó)泉州韓國(guó)光州、日本橫濱被評(píng)為東亞文化之都由此證明中華文化在東亞文明的歷史中所具備的、不可動(dòng)搖的地位。文化部部長(zhǎng)蔡武說(shuō)：通過(guò)此次活動(dòng)進(jìn)一步密切包括日、韓在內(nèi)東亞各國(guó)的文化聯(lián)系與歷史紐帶求同存異共同提煉“亞洲價(jià)值”向世界展現(xiàn)獨(dú)具魅力的亞洲文化精神家園從而推動(dòng)?xùn)|西方不同文明由對(duì)峙碰撞走向交流交融、和諧共生。
是的，我們相信，這些古老的文化和思想，本有一脈之源!人們不會(huì)忘記，中國(guó)是儒家文化的發(fā)源地，也是傳承和發(fā)揚(yáng)儒家文化的聚居地，我們期望，它將能繼續(xù)領(lǐng)跑世界文化，讓儒家思想蓬勃發(fā)展!
5.
眾所周知，泉州府文廟始建于唐開(kāi)元末年，北宋太平興國(guó)初年移建孔廟于此，后幾經(jīng)遷移重建，建筑規(guī)模宏大，是集宋、元、明、清四大朝代建筑形式的建筑群，其歷史悠久，規(guī)制完整，氣勢(shì)宏大，文化內(nèi)涵豐厚，是東南地區(qū)最大、最名聞遐邇的文廟建筑群;其布局勻稱，建筑優(yōu)美，造型獨(dú)特，是宋代中原文化和閩南古建筑藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。
同時(shí)我們也知道，泉州府文廟是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是泉州市主要文化古跡之一。然而，它的價(jià)值本身，遠(yuǎn)不至于此，在全國(guó)甚至世界各地的文廟群體中，它們都有著一種共同的語(yǔ)言——“禮、義、仁”，這是世界人民共同的和平心聲!
【夏，綠滿窗前】。
初夏的午后，滿樹(shù)的綠葉在夏日微風(fēng)的拂掠下，不斷地飄向我的窗前，并在陽(yáng)光的肆意照射下，斑駁陸離的把一樹(shù)的光影灑落在書(shū)房窗前的桌子上、地板上，就像朵朵金色的花瓣，柔柔地從窗外飄進(jìn)。就這樣，夏天在春日午睡的夢(mèng)醒之后，悄然地到來(lái)了。它沒(méi)有春的纏綿，也沒(méi)有秋的清高，更沒(méi)有冬的凜冽。但是，夏卻是豪爽的，也是熱烈的，且?jiàn)A帶著些許的酷熱。
夏日，朝如華輪午似火，薄暮時(shí)分暑漸消。
夏日，它的個(gè)性張揚(yáng)而熱烈，它執(zhí)著地穿透了一切，把燦爛而熾熱的光芒，鋪灑在天地萬(wàn)物之間，猶如為我們展開(kāi)了一席盛宴，豐富而奢美：它有蔥郁的群山、艷麗的花朵、激越的流水??????這一切、一切，全都傲立于夏日耀眼的陽(yáng)光里。其實(shí)，夏，也并非只有炎炎的烈日，它更有驟然的夏雨、翩然的夏風(fēng)、嫣然的夏花、怡然的夏趣。
夏雨，風(fēng)聲撼山翻怒濤，雨點(diǎn)飛空射強(qiáng)弩。
夏雨沒(méi)有絲毫的猶豫，它會(huì)驟然從空中飛墜而下，編織出濃密而厚實(shí)的雨簾，強(qiáng)弩銀箭般射落在地面，激起了朵朵白蓮般的水花，奏響了銀珠墜落玉盤(pán)的奇妙之音;它激落在枝間葉面，洗去了滿樹(shù)的塵垢，還葉子以翠綠的容顏;它激落在房檐下，沖刷凈昨日塵落的痕跡。偶然也會(huì)有三點(diǎn)、兩點(diǎn)的雨珠，隨風(fēng)飄入窗樬，瞬時(shí)打濕你的肌膚，倏忽間又悄然的消落，只留下了一絲淡淡的令人深感回味的涼意。雨后的曠野，滿目皆是清翠的碧綠，更充斥著沁心的'清爽和濕潤(rùn)，空氣中彌漫著馥郁的馨香。假如你走在荷塘池邊，就能體會(huì)到“過(guò)雨荷花滿院香”韻味，同時(shí)也會(huì)感覺(jué)到“沉李浮瓜冰雪涼”的意境。夏雨，讓日日沉沒(méi)在煩囂塵霾中枯旱的心靈，獲得了一些清新的潤(rùn)澤與淡淡地寧?kù)o。
夏風(fēng)，昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。
夏花，雙蝶秀羅裙，閑花淡淡香。
花，是人間最美的風(fēng)景。花兒之美，在于色、在于香、在于姿、在于韻;紛繁的花形、絢麗的花色、馥郁的花香??????都是花兒裝扮的美麗風(fēng)景，也是花兒在夏天時(shí)節(jié)里展現(xiàn)出來(lái)的最絢爛多彩的生命。眾花中，最恬然飄逸的，莫過(guò)于荷花。“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)”。素有“翠蓋佳人”、“花中仙子”之譽(yù)的荷花，也是歷代文人墨客筆下的至愛(ài)。宋代周敦頤贊其：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖??????香遠(yuǎn)益清”;現(xiàn)代散文名家朱自清描寫(xiě)月色下的荷花：“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”
夏趣，赤赤署日中，悠悠夏趣多。
綠色遍野的仲夏，可踏迎晨風(fēng)到蓮池賞荷，可肩彩云去柳堤徜徉，可披晚霞于清波蕩槳;可聽(tīng)夏蟬鳴于樹(shù)梢，夏鳥(niǎo)唱于枝頭;可在清涼的夏夜，移一方竹榻，置于院中，數(shù)著星星，看著月亮;可在朝露未霽的清晨，踏足與遼闊的山野，看那花苞初綻的裸變;可覓一泓清澄的水，或于河邊垂釣，呼吸著清涼的水氣;或于溪旁沉思默想，把諸多紅塵凡囂拋至腦后;或于碧海中嬉戲沖浪，讓浩瀚的大海，吸納掉我們心中的一切煩惱。
風(fēng)吹綠了夏，雨潤(rùn)綠了夏。
夏，綠滿窗前。
【指尖的夏味】。
“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”春風(fēng)吹拂過(guò)的江南小鎮(zhèn)，沐浴在一片綠色盎然的春景中，開(kāi)始隨著初夏的到來(lái)，一去不復(fù)返。
留戀著春的愜意與清爽，夏的味道開(kāi)始漸漸充斥在整個(gè)空間里。
華燈初上的夜晚，行走在寬闊的江邊大道上，偶有些許微風(fēng)吹過(guò)臉頰，遠(yuǎn)處平靜的江面上幾乎看不到一艘小船，江河的水位也降了不少，增添的或許是游人們閑至踏來(lái)的匆忙與這寂靜的夜色間所產(chǎn)生的美。總之，夏的味道就這樣滲透在指尖，以致于在俯仰之間皆是一種夏的況味。
“槐柳陰初密，簾櫳暑尚微。”過(guò)了立夏，便是接踵而來(lái)的小滿，稻田里的籽類農(nóng)作物此時(shí)也是灌漿飽滿，開(kāi)始愈發(fā)成長(zhǎng)，到了六月夏至?xí)r節(jié)，夏的悶熱也就開(kāi)始愈發(fā)的凸顯出來(lái)。只是此時(shí)，人們更多的是留戀春的溫暖和煦與明媚春景。
此時(shí)，花兒們也不甘寂寞，隨著這一季雨的到來(lái)，薔薇愈發(fā)開(kāi)的鮮艷，那花瓣隨著雨的澆灌顯得格外水靈，散落在水中的花瓣如一艘艘小船般，引來(lái)了不少蜂蝶駐足。偶爾路過(guò)拾起那掉落的花瓣，放在隨身攜帶的筆記本當(dāng)中夾存，日久之后，皆是一種芳香四溢的味道，正如《山亭夏日》中那句詩(shī)句所言：“水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香”，也許這就是夏天特有的專屬味道吧!
指尖的夏味，拂過(guò)春意盎然的江南大地，迎接著屬于夏的又一輪別致風(fēng)景。
文廟導(dǎo)游詞篇十四
女士們，先生們：
建水文廟完全依曲阜孔廟的風(fēng)格規(guī)制建造，采用南北中軸線對(duì)稱的宮殿式，東西兩側(cè)對(duì)稱布置多個(gè)單體建筑。原主要建筑有包括一池、二殿、二廡、二堂、三閣、四門、五亭、五祠、八坊等共37個(gè)，現(xiàn)除杏壇、射圃、尊經(jīng)閣、文星閣、敬一亭和齋亭被毀外，其余31個(gè)建筑都得到較為完好的保存。整個(gè)建筑宏偉壯麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以莊嚴(yán)肅穆之感，為建水這個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名城增添了極其豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
建水文廟建筑群坐北朝南北分布，縱深達(dá)625米，共分七進(jìn)空間。
第一進(jìn)空間從萬(wàn)仞宮墻（紅照壁）至"太和元?dú)?坊。"太和元?dú)?坊是文廟的單體大門，屬四柱三樓三門道木牌坊。
學(xué)海特色之一。"太和元?dú)?坊后是泮池。俗稱"學(xué)海"，自明弘治年間拓為橢冠。泮池北端筑有一小島，上建"思樂(lè)亭"，島堤間由一座三孔石橋相連。"思樂(lè)亭"亦名"釣鰲亭"，有勉勵(lì)生員奮發(fā)努力，日后功成名就，猶如釣得深海中大鰲之意。人們來(lái)到這一引導(dǎo)性空間，第一眼就可以看見(jiàn)"學(xué)海文瀾"和均衡對(duì)稱的牌坊群落，給人們一種襟懷開(kāi)闊、如入圣殿的感覺(jué)。
第二進(jìn)空間為"太和元?dú)?坊至月臺(tái)邊。進(jìn)入"太和元?dú)?坊，迎面便是一尊3米多高的孔子銅像，令人肅然起敬。像后碧波蕩漾的泮池，象征孔子的思想猶如汪洋般寬廣、浩瀚和深遠(yuǎn)。
義路坊從下馬碑開(kāi)始，進(jìn)入"禮門"、"義路"坊、"洙泗淵源"坊前半圓形月臺(tái)廣場(chǎng)，為第三庭院空間。二、三進(jìn)空間為建洙泗淵源坊水文廟最大的游憩活動(dòng)園林庭院環(huán)境空間，在這里可將遠(yuǎn)山近水，如畫(huà)風(fēng)光，盡收眼底，讓人不由贊嘆我國(guó)傳統(tǒng)園林的奇巧與壯美。
第四進(jìn)庭院空間為"洙灑淵源"坊至欞星門及橫向?qū)ΨQ的"德配天地"、"道冠古今"、"賢關(guān)近仰"、"圣域由茲"四座牌坊及碑廊，是文廟園林氣氛甚濃的歷史文化碑刻展示區(qū)。欞星門東西兩側(cè)為碑林，其間立有石碑?dāng)?shù)十塊，記載了明清重修文廟的情況，是研究中原文化及儒家思想在邊疆傳播的重要?dú)v史資料。
杏壇建造的杏壇，內(nèi)用斗八藻井，瓦用黃色琉璃瓦，彩繪金龍和璽，規(guī)格很高。壇內(nèi)豎明代"孔圣弦誦圖"石碑。杏壇左前有奎星閣；左后有名宦祠、金聲門，右后有鄉(xiāng)賢祠、玉振門。奎星閣、文昌閣供奉"奎星星君，文昌帝君"，取"奎主文章，魁星點(diǎn)斗，文運(yùn)昌盛"之意。鄉(xiāng)賢名宦祠是為祭祀建水古代有名望的鄉(xiāng)紳、賢人和紀(jì)念古代建水籍在外地做官的名人而建的祠堂，屬于地方文廟的特有建筑。
大成門以內(nèi)至先師殿及兩廡兩耳圍合的第六進(jìn)庭院空間，是文廟的核心和重點(diǎn)。此庭院由大成門、先師殿、東西兩廡、東西碑亭、東西兩耳組建成氣勢(shì)恢宏、格調(diào)高雅、金碧輝煌的方形建筑群體，營(yíng)造出文廟特有的建筑意境。院內(nèi)還有相傳植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的金銀桂。院內(nèi)的一對(duì)伏坐石雕白象，上馱一米多高的青銅花瓶，其造型體現(xiàn)了中原文化、邊陲文化和東西亞文化的交相輝映，取意為"象呈升平"。
大成殿即先師殿，因清代著名書(shū)法家王文治任臨安知府時(shí)，曾題書(shū)"先師廟"三個(gè)榜書(shū)大字而得名。大成殿位于文廟建筑縱向中軸線后部的最高臺(tái)了上，以突出其在整個(gè)建筑中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅(jiān)固粗大，共采用28棵柱作承重構(gòu)架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構(gòu)架承重結(jié)構(gòu)。
石龍抱柱前檐左右兩棵輔柱（角柱），上半部鏤雕成龍騰祥云的"石龍抱柱"，下半部采用浮雕與透雕相結(jié)合的藝術(shù)手法，雕工精巧，十分珍奇。殿前拜臺(tái)三面有石欄板望柱圍護(hù)，拜臺(tái)中放置清乾隆五十五年（1790年）銅鼎香爐，高2。85米，上部為宮殿亭樓牌坊建筑式造型，四棵銅柱游龍盤(pán)繞，四足為四只象頭，卷曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現(xiàn)了儒家文化治理天下，力求達(dá)到四平八穩(wěn)的政治效果。
大殿正面五個(gè)開(kāi)間共有22扇雕花隔扇門，其中明間六扇各雕云龍一條，組成"六龍捧圣"，排列于殿內(nèi)孔子圣像前，象征由孔子創(chuàng)建的儒學(xué)在古代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)至高無(wú)上的地位；次間、梢間每扇為一中國(guó)民間傳統(tǒng)吉祥圖案，如"雙獅分水"、"喜鵲鬧梅"、"三羊開(kāi)泰"、"旭日東升"、"竹報(bào)平安"、"祿祿有福"、"一路連科"等，共雕有一百多個(gè)大小動(dòng)物及翎毛花卉，形態(tài)惟妙惟肖、栩栩如生，個(gè)個(gè)鏤空為立體狀，體現(xiàn)了古代木雕藝人的高超技藝，堪稱木雕藝術(shù)的珍品。大殿梁架、斗拱上的彩畫(huà)繪制精美，保存完好，也有極高的藝術(shù)價(jià)值。
大殿中共懸掛了清代帝王贊孔尊孔的"御題"貼金匾額八塊，它們分別是康熙的"萬(wàn)世師表"、雍正的"生民未有"、乾隆的"與天地參"、嘉慶的"圣集大成"、道光的"圣協(xié)時(shí)中"、咸豐的"德齊幬載"、同治的"圣神天縱"以及光緒的"斯文在茲"，充分顯示了清朝帝王對(duì)孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的推崇備至。大殿東西兩側(cè)各有東西碑亭一座。東碑亭中立有清朝雍正皇帝的《平定青海告成太學(xué)碑記》。西碑亭中立有乾隆皇帝御制《平定回部告成太學(xué)碑記》，這是用兩塊巨石和滿漢兩種文字書(shū)寫(xiě)雕刻而成的滿漢碑，兩塊碑上鑲一塊完整的碑首，將其聯(lián)為一體。該碑原立于北京文廟內(nèi)，臨安知府雙鼎摹刻于建水文廟，實(shí)屬全國(guó)罕見(jiàn)的滿漢文碑。大殿后墻外墻腳處，還立有十多塊石碑，其中元代至元年武宗皇帝追封孔子為"大圣至圣文宣王"的圣旨碑，為滇南現(xiàn)存最古老的碑刻。
大成殿至崇圣祠為第七進(jìn)院落，崇圣祠是祭祀孔子前五代列祖列宗的場(chǎng)所，其為五開(kāi)間三進(jìn)深單檐歇山頂抬染式建筑，通面闊24米，進(jìn)深16。5米，高9米，占地396平方米，前檐梁架、斗拱上施彩畫(huà)，圖案精美、色彩古樸，殿前有石攔板望柱（攔板24塊，望柱26棵），石攔板上刻有西湖24景名勝圖。
在大成殿庭院東西兩側(cè)，還有體現(xiàn)"廟學(xué)合一"的東西明倫堂。崇圣殿東側(cè)有二賢祠和倉(cāng)圣祠。二賢祠是鄉(xiāng)人紀(jì)念明洪武年間被貶謫至文廟講學(xué)十余年的兩位文人學(xué)士而建的祠堂。倉(cāng)圣祠是祭祀我國(guó)古代發(fā)明者倉(cāng)頡的場(chǎng)所。祠后還有象征"孔林"的古柏樹(shù)林，使文廟更添莊嚴(yán)古雅之色。
文廟導(dǎo)游詞篇十五
各位游客大家好，一路辛苦了，很高興今天能和大家相聚建水。有句俗話說(shuō)“十年修得同船渡”，那我們今天就來(lái)個(gè)“十年修得同車行”。我代表我們建水旅行社再次歡迎您們的到來(lái)。說(shuō)到這大家還是不知道我是誰(shuí)吧？我就是你們今天的導(dǎo)游。我姓楊，叫楊前紅，你們可以叫我小楊或者小紅，我的朋友常對(duì)我說(shuō)：“前紅，前紅，與眾不同”，那在今天的游覽中我會(huì)竭誠(chéng)為大家服務(wù)，相信我今天的服務(wù)定會(huì)給大家?guī)?lái)與眾不同的感覺(jué)。在今天的游覽過(guò)程中，如果大家有什么問(wèn)題，建議，也可以提出，我有做得不足的地方請(qǐng)大家多多包涵。我身邊這位是我們的劉師傅，他有很長(zhǎng)的駕齡，雖說(shuō)云南山路十八彎，但再怎么彎我們的劉師傅也會(huì)帶我們走向光明。各位朋友，我們今天游覽的主要是建水文廟，在這個(gè)過(guò)程中我們會(huì)經(jīng)過(guò)八個(gè)比較重要的景點(diǎn)，歷時(shí)比較長(zhǎng)，所以請(qǐng)大家?guī)Ш盟Ｈ缓髱弦粋€(gè)好心情跟我走。
各位朋友想必大家都初來(lái)建水，對(duì)建水也不太了解吧，那下面我就先來(lái)為大家介紹一下建水。朋友們我們現(xiàn)在所處的位置就是建水。建水歷史悠久，文化深厚，風(fēng)光秀麗，精品薈萃，民風(fēng)淳樸，素有“文獻(xiàn)名邦”、“滇南雛魯”和“詩(shī)書(shū)郡”的美譽(yù)。是國(guó)家級(jí)的歷史文化名城和風(fēng)景名勝區(qū)。這里主要居住的少數(shù)民族以哈尼族、苗族和彝族為主，另外還有傣族，回族等。建水民族風(fēng)情絢麗多彩。有漢族的祭孔樂(lè)舞和洞經(jīng)音樂(lè)，哈尼族的芒鼓舞和長(zhǎng)街宴，彝族的花燈，煙盒舞和火把節(jié)，還有苗族的采花山及傣族的歌舞和風(fēng)俗習(xí)慣等。各民族豐富多彩的文化構(gòu)成了建水多姿多彩的民族文化風(fēng)情景觀。
建水還擁有豐富的旅游文化古跡，如儒學(xué)經(jīng)院有文廟、崇正書(shū)院、煥文書(shū)院、學(xué)政考棚等；宗教寺院有指林寺、燃燈寺清真寺和云龍山寺等；人居宅院有朱家花園、張家花園、土司衙署等；遺址類有燕子洞古人穴居遺址、碗窯古窯址等；地下巖溶景觀類的有燕子洞溶洞群，還有其他一些旅游資源如雙龍橋、朝陽(yáng)橋、小桂湖、龍岔河古墓葬群建水老井等；還有一些文化民村民鎮(zhèn)如臨安鎮(zhèn)、曲江鎮(zhèn)、官?gòu)d鎮(zhèn)和團(tuán)山村等。說(shuō)到這不知各位朋友有沒(méi)有人會(huì)說(shuō)“我介紹的都是些玩的，那吃的和特產(chǎn)呢？”別急下面我就帶大家進(jìn)入建水美食天堂和購(gòu)物天堂。建水美食有很多一說(shuō)到建水大家想到的肯定是建水燒烤，但除了燒烤建水還有很多出名的美食如汽鍋雞、臨安燒豆腐、傳統(tǒng)名宴“三疊水”草芽還有燕窩及燕窩制品。另外建水最出名的特產(chǎn)就是建水紫陶了，建水紫陶因質(zhì)地細(xì)膩，清新光潔，透氣性好“色如鋼，音如磐，明如鏡，光鑒照人”被稱為“陶中一秀”。也是送禮的好選擇。作為歷史文化名城的建水其突出的特點(diǎn)可用“古、多、精、純、美”五個(gè)字來(lái)概括。古，是指建水歷史悠久古意盎然。建水古稱“步頭”亦名“巴甸”自唐元和年間設(shè)縣至今已有1200多年的歷史，是云南開(kāi)發(fā)較早的地區(qū)之一，歷史上一度成為滇南政治、經(jīng)濟(jì)、文化軍事中心和交通樞紐。其古城歷經(jīng)12個(gè)世紀(jì)的建設(shè)，至今仍保存有50多座古建筑，被譽(yù)為“古建筑博物館”和“民居博物館”因此稱建水也被稱為“千年名府”。
精，是指建水的歷史文物中，不但精品集中，而且稀有度極高。如建水擁有全國(guó)第二大文廟，第一寬闊的學(xué)海——泮池。在文廟中保存有清代八朝皇帝的御書(shū)（匾）額八塊；建水還擁有比北京天安門早建27年，形狀酷似天安門的朝陽(yáng)樓等等。
醇，是指建水的歷史文物，文化底蘊(yùn)十分醇厚，耐人尋味。若朋友們穿梭于大街小巷就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多古井一股股清泉包含著深厚的文化內(nèi)涵，構(gòu)成建水獨(dú)特的古井文化。
美，是指建水風(fēng)光美，風(fēng)情美。如東門雄關(guān)樓，西門井源泉，北門山巒秀，南門溪水流......建水四處飄逸著古意，遍地散發(fā)著古韻。有看不盡的美景，說(shuō)不完的往事和寫(xiě)不完的華章。
各位朋友建水文廟到了，下面就讓我們一起走進(jìn)這座文化大觀園，感受一下“文獻(xiàn)名邦”的深邃內(nèi)涵吧！
文廟又稱孔廟是中國(guó)古代用于祭祀孔子和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑，幾乎遍布全國(guó)各地。據(jù)史料記載，明代全國(guó)就有府、州、縣三級(jí)文廟約1560所，清代則增至1800多所。
建水文廟始建于元朝至元二十二年(公元1285年)，經(jīng)歷代50多次擴(kuò)建增修，占地面積已達(dá)114畝，其建筑規(guī)模、建筑水平和保存完好程度，都僅次于山東孔子家鄉(xiāng)的曲阜孔廟和北京孔廟，全國(guó)大型文廟中名列前茅。建水文廟歷經(jīng)700余年能得以比較完好的保存下來(lái)，為人們研究我國(guó)古代尊孔崇儒的歷史，研究傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)創(chuàng)造了極其寶貴的條件。現(xiàn)已被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
建水文廟分為六進(jìn)空間，主要建筑有包括一池（泮池）、一壇（杏壇）、一圃（射圃）、二殿（大成殿、崇圣殿）、二廡（東廡、西廡）、二堂（東明倫堂、西明倫堂）、三閣（尊經(jīng)閣、奎文閣、魁星閣）、四門（欞星門、大成門、金聲門、2玉振門）、五亭（靜一亭、思樂(lè)亭、齋宿亭、西碑亭、東碑亭）、六祠（倉(cāng)圣祠、忠義孝悌祠、名宦祠、崇圣祠、寄賢祠、鄉(xiāng)賢祠）、八坊（太和元?dú)夥弧ㄣ魷Y源坊、禮門坊、義路坊、道冠古今坊、德配天地坊、圣域由茲坊、賢關(guān)近仰坊）。整個(gè)建筑宏偉壯麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以莊嚴(yán)肅穆之感，為建水這個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名城增添了極其豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
下面就讓我們一起走進(jìn)這享譽(yù)全國(guó)的文化殿堂吧，各位朋友請(qǐng)?zhí)ь^看文廟大門“太和元?dú)狻狈弧Ｋ?米是文廟的單體大門，是一座石木結(jié)構(gòu)，三門五開(kāi)間式的牌坊，整座牌坊采用雕刻造型裝飾，姿態(tài)生動(dòng)的六獅，二象拖著檐梁吊柱，是力學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合。門頭上的“太和元?dú)狻彼膫€(gè)貼金大字，意為“天地浩然之氣”是贊美孔子思想得天地之正氣如同天地生育萬(wàn)物。這也說(shuō)明文廟不僅是祭祀孔子的地方，也是辦學(xué)的地方，同時(shí)也充分體現(xiàn)了“大道之行，不擇地至，大道興而圣教興，以道興教”的含義，也透出了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)氣息。次間木柵欄門的門頭板上，刻有清雍正年間重修此坊時(shí)臨安府主要軍政官員的名字，左為文職官員，右為武職官員。石砌須彌座夾桿石上雕刻除了有獅象之外還有有龍，這是建水文廟不同于其它文廟的石作特色之一。這就是一進(jìn)。
好了我們往里走，各位朋友請(qǐng)看這個(gè)姿態(tài)莊嚴(yán)，文化氣息逼人的立在我們面前的便是孔子銅像。它高3米，重675公斤，基座高1.5米是香港孔教學(xué)院院長(zhǎng)湯恩佳博士在1999年來(lái)建水參觀考察后，慷慨捐資鑄造，于2000年12月3日落成。
各位朋友，你們看到前面的荷花池了嗎？這就是有名的泮池。你們也知道我們?cè)颇嫌惺斯职桑科鋵?shí)我們建水也有十八怪“建水十八怪”，其中有一怪就是“半畝方塘也叫海”。這半畝方塘講的就是文廟的泮池，說(shuō)是半廟，其實(shí)建水文廟的泮池有45畝之大，列全國(guó)第一。全國(guó)的文廟都有泮池，獨(dú)建水文廟稱泮池為“學(xué)海”，取“學(xué)海無(wú)涯”句。所謂泮池，就是個(gè)大水池，呈半圓形，上有拱橋連通。古有在學(xué)府前建泮池能振興學(xué)業(yè)之說(shuō)，所以其多用于孔廟、文廟、學(xué)宮等建筑中。
為什么會(huì)有泮池，歷史上有兩種說(shuō)法。
一種是：周代天子宮前設(shè)池為圓形，而諸侯只能用其一半，以示區(qū)別，故稱為“泮池”。
另一種是：天子之學(xué)為“辟雍”，諸侯之學(xué)稱“泮宮”；辟雍有水環(huán)繞，泮宮之水只能半之，故稱為“泮池”。
古時(shí)曾把學(xué)校稱為泮宮，校內(nèi)的水池叫泮池。不過(guò)泮池這個(gè)稱謂太高雅，也不順口，所以人們還是習(xí)慣于叫它學(xué)海，既表示學(xué)校里的海，又寓意為學(xué)無(wú)止境3的學(xué)“海”。泮池在造型上也有它獨(dú)特的風(fēng)格，全國(guó)各地的文廟中的泮池都為半圓形，只有建水文廟中的泮池為橢圓形。古書(shū)云：學(xué)海，“汪洋澄澈，每朝夕乍起，崔波點(diǎn)心，靜碧無(wú)痕，文瀾萬(wàn)頃”所以稱為“學(xué)海文瀾”。泮池中有一小島，島上的亭子稱為“思樂(lè)亭”又稱“魡鰲亭”。始建于明代。“思樂(lè)亭”取意于《詩(shī)經(jīng)，魯頌》“思樂(lè)泮水薄采芹藻”之意勉勵(lì)生員發(fā)憤讀書(shū)，勤苦學(xué)習(xí)，日后高中榜首，獨(dú)占鰲頭。泮池以思樂(lè)亭為界，分成上下兩塘舊時(shí)上趟種紅蓮，下塘種白蓮，取“連連高中”之意。池東面種水芹，西面種水藻。凡是生員入學(xué)，重舉人或種進(jìn)士后，都必須到文廟拜孔圣人，之后登“思樂(lè)亭”，然后環(huán)游一周，然采芹藻而歸。這稱為“游泮采芹”，是士子們最榮耀的事。泮池中的水絕大多數(shù)是活水這種設(shè)計(jì)是儒家思想孔澤流長(zhǎng)的象征。泮池的設(shè)置還增添了孔廟的靈氣優(yōu)化了整體環(huán)境。
泮池東西兩坊分別是“禮門”“義路”坊，是青石雕刻的仿木結(jié)構(gòu)四柱三樓三門道石坊，通面闊8米，進(jìn)深4.4米，高5.35米。古人云：“欲為學(xué)，必先辯門路，門路何在？禮義是也！”“禮門”“義路”兩座牌坊，都是用大塊的石料雕刻而成，設(shè)計(jì)精美，穩(wěn)重端莊，計(jì)算精確，令人嘆服，是石雕藝術(shù)之精品。兩座牌坊前各立有一石碑，上面刻著“官員兵民人等于此下馬”，表示不分文武官員還是平民百姓，到此都得下馬落轎，步入文廟以示尊孔。
穿過(guò)“禮門”“義路”坊，我們會(huì)看到一個(gè)半月形的唇臺(tái)，純臺(tái)兩側(cè)紅墻上，鑲著四塊各一米高的石碑。東墻“鳶飛”，西墻“魚(yú)躍”寓意《詩(shī)經(jīng)·大雅·旱麓》中的“鷹飛戾天，魚(yú)躍于淵”。半月形唇臺(tái)的中心是“洙泗淵源”坊，背面鐫刻“萬(wàn)事宗師”。“洙泗”指的是孔子家鄉(xiāng)的兩條河“洙水”和“泗水”，孔子便出生在這兩條河的交匯處，“洙泗淵源”的含義是儒家學(xué)說(shuō)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這座牌坊建于清乾隆四十三年（1778年），為典型的五開(kāi)間三門道古牌樓建筑，木石結(jié)構(gòu)，通面闊23.7米，進(jìn)深7.7米，高9米，面積180平方米。巨大石雕，龍、麟、獅、象把住牌坊。石雕坐于獸頭的上面，頭頂檐柱，這是工匠們別具匠心的構(gòu)思，整座牌坊用材考究，斗拱精巧，是一件建筑藝術(shù)與自然融為一體的佳作。走進(jìn)“洙泗淵源”坊，就是二進(jìn)。在它的東西兩端有兩對(duì)牌坊橫列，他們分別是“道冠古今”、“德配天地”、“圣域由茲”、“閑關(guān)近仰”。其中“道冠古今”、“德配天地”兩方建制相同，為五開(kāi)間四柱三樓單道磚木結(jié)構(gòu)牌坊，通面闊16米，進(jìn)深5米，高9米。“德配天地”說(shuō)出了《中庸》中的“博厚配地，高明配天，悠久無(wú)疆”，意思是說(shuō)孔子的德行高明博厚，與天相齊。“道冠古今”贊嘆孔子之道為古今之冠，貫穿于從古至今整部文化史。“圣域由茲”、“閑關(guān)近仰”兩方建制相同，為三開(kāi)間二柱三樓單門磚木結(jié)構(gòu)牌坊，通面闊10.24米，高7米。“圣域由茲”以為圣賢之地由此進(jìn)入。“圣域由茲”意為進(jìn)入圣賢之地，那么科舉仕途抬頭低頭都可以看到。
朋友們跟上啊，我們馬上要三進(jìn)了，現(xiàn)在正對(duì)我們的是欞星門，欞星門又稱為“天田星”也就是天上的文曲星，主管文人才是的選用，祭欞星體現(xiàn)了“尊孔必尊天，尊天亦尊孔”的思想。欞星門有個(gè)很特別的地方就是：的四棵中金柱穿屋頂而出，高出屋脊兩米余，柱頂上罩明代盤(pán)龍青花瓷罩，下段裸柱上有木制飾物，這是全國(guó)文廟中罕見(jiàn)的建筑形式，它的意義源自于宋朝朱熹所的“孔教真理能通天，無(wú)所不包，無(wú)所不能”欞星門為三開(kāi)間單檐歇山頂抬梁式建筑。重建于清乾隆五十年（1785年），青色筒板瓦屋頂。通面闊14.6米，進(jìn)深3.6米，高6.8米3欞星門左右兩邊分別為東西碑廊，于1999年恢復(fù)重建。“東碑廊”保存有元朝至大元年武宗皇帝追風(fēng)孔子為“大成至圣文宣王”的圣旨碑，及歷代有關(guān)重修學(xué)官、學(xué)廟田產(chǎn)、丁祭大典等三十余通碑刻；“西碑廊”保存有明代至清代臨安府儒學(xué)科用題名和歷代德政碑，警示、訓(xùn)導(dǎo)、圣諭、程子四箴及部分有地方歷史價(jià)值的建水碑刻三十余通。
穿過(guò)欞星門我們會(huì)看到一個(gè)典雅的小園，園林東西兩面分別為魁星閣和文昌閣。魁星是二十八宿之一，主管文章；文昌是文教昌盛的意思。文昌閣通面闊10.9米，進(jìn)深11.34米，高10.8米,。閣內(nèi)原來(lái)供奉著文昌帝君，是中國(guó)古代神話中主宰功名功名利祿的神袛。始建于明萬(wàn)歷三年（1575年），清雍正十三年（1735年）重建。
各位請(qǐng)看，在我們眼前這造型別致的臺(tái)閣名曰“杏壇”，相傳是孔子聚徒講學(xué)的場(chǎng)所。建水文廟杏壇始建于元代，后毀壞。現(xiàn)建筑為2000年重建。杏壇采用三開(kāi)間平面正方形單檐亭形式，高10.3米，闊7.12米，兩層臺(tái)基，石欄環(huán)繞，四面敞開(kāi)，每一塊石欄都雕刻有中國(guó)民間傳統(tǒng)吉祥圖案，十二根高浮雕盤(pán)龍石柱林立，五踩重昂斗拱，十字歇山頂，琉璃瓦屋面，里面是斗人藻井，金龍和璽彩畫(huà)，建筑規(guī)格等級(jí)很高，僅次于先師殿。環(huán)繞四周的石欄板上，鐫刻有孔孟箴言，名言警句，讀來(lái)耐人深思。在此您可以體會(huì)到孔子思想的博大精深以及儒家文化內(nèi)涵的深邃和影響之深遠(yuǎn)。杏壇中有一塊明代天順年間的“孔圣弦頌圖”畫(huà)像碑。此碑圖文并茂，圖的內(nèi)容是孔子席地而坐，撫琴授課，四個(gè)弟子肅立恭聽(tīng)；碑文為宋高宗御題《孔子像贊》，共四十八字，前四十個(gè)字是宋高宗對(duì)孔子的歌功頌德，后八個(gè)字是要求臣民尊重孔子。此碑原是宋高宗贈(zèng)與浙江衢州孔廟，元滅南宋后，此碑隨愿國(guó)都“臨安”之名移至建水而傳入建水文廟。
朋友們請(qǐng)看順圍墻向前左右有兩道大門，東面稱金聲門，西面稱玉振門。“金聲玉振”，是孟子贊揚(yáng)孔子的形象比喻。語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章》：“金聲而玉振之也。5金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也；始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。”金聲即是鐘聲，玉振即是磐聲，祭祀的古樂(lè)以鐘聲起，以磐聲落，象征著有始有終、完美無(wú)缺的禮樂(lè)。“金聲”、“玉振”門都是單檐歇山頂單體門，于清嘉慶十八年（1813年）興建，通闊5.3米，青瓦屋面，進(jìn)深5.3米，高5.8米，面積26.5平方米。
從兩門進(jìn)去分別是東明倫堂和西明倫堂，是講禮習(xí)義、談經(jīng)論道之場(chǎng)所，折射著“正三綱、明五倫”的儒家思想。東明倫堂曾是臨安府學(xué)所在，西明倫堂曾是建水州學(xué)所在。西明倫堂前面有一棵巨大的榕柏共生樹(shù)，人稱“萬(wàn)將軍抱白小姐”。相傳：萬(wàn)將軍奉命遠(yuǎn)征歸來(lái)，與白小姐相見(jiàn)，欣喜若狂，緊緊相擁，海誓山盟，永不分離，如今白小姐正溫柔地躺在萬(wàn)將軍懷中安然地入睡了。其實(shí)，它是一株蒼勁挺拔老干疏枝的古柏，被另一株名叫萬(wàn)年青的小葉榕樹(shù)緊緊抱住，形成兩樹(shù)職業(yè)交錯(cuò)、難分難解之奇觀，很值得一看。
朋友們現(xiàn)在你們是不是還在尋找著萬(wàn)將軍和白小姐的身影呢？如果是那就讓我們?cè)诖诵桑驗(yàn)榻酉聛?lái)的會(huì)更精彩。看看說(shuō)著說(shuō)著我們就來(lái)到大成門了。“大成”出自于《孟子》“孔子之謂集大成，集大成也者”，意思是說(shuō)孔子思想集古代先圣之大成。大成門重建于嘉慶十八年（1813年），為三開(kāi)間兩進(jìn)深單歇山頂抬梁式建筑，琉璃瓦屋頂通面闊13.31米，進(jìn)深5.5米，高7.4米,是級(jí)別較高的三門道單體臺(tái)門。
跨進(jìn)大成門就是四進(jìn)了。這時(shí)展現(xiàn)在我們前面的是一個(gè)寬敞的庭院，院中有明茶、元柏、清代金銀桂等珍貴植物，環(huán)境很優(yōu)美。庭院兩側(cè)有廡房，用來(lái)供奉古代先賢，先儒的牌位。院內(nèi)還有相傳植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的金銀桂。院內(nèi)的一對(duì)伏坐石雕白象，上馱一米多高的青銅花瓶，其造型體現(xiàn)了中原文化、邊陲文化和東西亞文化的交相輝映，取意為“象呈升平”。朋友們我們繼續(xù)往前走，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是古銅大鼎，它制造始于清代乾隆五十七年（1792年），高2.85米，重2噸。它的上部為中原典型的兩層宮殿，四周有數(shù)十條栩栩如生的游龍纏繞。下部四只腳由云南的吉祥物象頭和象鼻組成，表現(xiàn)了邊疆文化與中原文化融為一體。
朋友們往前走，銅鼎后面就到了我們的先師廟了，這為五進(jìn)。先師廟又稱為大成殿，因清代著名書(shū)法家王文治任臨安知府時(shí)，曾題書(shū)“先師廟”三個(gè)榜書(shū)大字而得名。先師廟是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅(jiān)固粗大，共采用28棵柱作承重構(gòu)架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構(gòu)架承重結(jié)構(gòu)。檐左右兩棵輔柱（角柱），上半部鏤雕成龍騰祥云的“石龍抱柱”，下半部采用浮雕與透雕相結(jié)合的藝術(shù)手法，雕工精巧，十分珍6奇。殿前拜臺(tái)三面有石欄板望柱圍護(hù)，拜臺(tái)中放置的是清乾隆五十五年（1790年）銅鼎香爐，高2.85米，上部是宮殿亭樓牌坊建筑式造型，四棵銅柱游龍盤(pán)繞，四足為四只象頭，卷曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現(xiàn)了儒家文化治理天下，力求達(dá)到四平八穩(wěn)的政治效果。大殿正面五個(gè)開(kāi)間共有22扇雕花隔扇門，其中明間六扇各雕云龍一條，組成“六龍捧圣”，排列于殿內(nèi)孔子圣像前，象征由孔子創(chuàng)建的儒學(xué)在古代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)至高無(wú)上的地位；次間、梢間每扇為一中國(guó)民間傳統(tǒng)吉祥圖案，如“雙獅分水”、“喜鵲鬧梅”、“三羊開(kāi)泰”、“旭日東升”、“竹報(bào)平安”、“祿祿有福”、“一路連科”等，共雕有一百多個(gè)大小動(dòng)物及翎毛花卉，形態(tài)惟妙惟肖、栩栩如生，個(gè)個(gè)鏤空為立體狀，體現(xiàn)了古代木雕藝人的高超技藝，堪稱木雕藝術(shù)的珍品。大殿中共懸掛了清代帝王贊孔尊孔的“御題”貼金匾額八塊，它們分別是康熙的“萬(wàn)世師表”、雍正的“生民未有”、乾隆的“與天地參”、嘉慶的“圣集大成”、道光的“圣協(xié)時(shí)中”、咸豐的“德齊幬載”、同治的“圣神天縱”以及光緒的“斯文在茲”，充分顯示了清朝帝王對(duì)孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的推崇備至。
先師殿的左右兩邊分別是東、西碑亭。東碑亭正墻上鑲著清代雍正年間的“平定青海告成太學(xué)碑記”。西碑亭內(nèi)有滿漢文碑刻“平定回部告成太學(xué)碑”。這個(gè)碑高5米、寬2米、厚0.3米，有滿漢問(wèn)兩碑合為一體，用一個(gè)碑頂固定。碑文為乾隆皇帝御書(shū)，記述了清乾隆年間評(píng)定新疆準(zhǔn)噶爾貴族叛亂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的史料。
朋友們，今天的游覽到這里就剩最后的一站了也是六進(jìn)，既然是最后一站那就讓我們打起精神度過(guò)最后美好時(shí)光吧。下面就讓我們到崇圣祠看看吧！崇圣祠始建于明嘉靖九年（1530年）原名“啟圣祠”，是祭祀孔子前五代列祖列宗的場(chǎng)所，清代改為“崇圣祠”其為五開(kāi)間三進(jìn)深單檐歇山頂抬染式建筑，通面闊24米，進(jìn)深16.5米，高9米，占地396平方米，前檐梁架、斗拱上施彩畫(huà)，圖案精美、色彩古樸，殿前有石攔板望柱（攔板24塊，望柱26棵），石攔板上刻有西湖24景名勝圖。在大成殿庭院東西兩側(cè)，還有體現(xiàn)“廟學(xué)合一”的東西明倫堂。崇圣殿東側(cè)有二賢祠和倉(cāng)圣祠。二賢祠是鄉(xiāng)人紀(jì)念明洪武年間被貶謫至文廟講學(xué)十余年的兩位文人學(xué)士而建的祠堂。倉(cāng)圣祠是祭祀我國(guó)古代發(fā)明者倉(cāng)頡的場(chǎng)所。祠后還有象征“孔林”的古柏樹(shù)林，使文廟更添莊嚴(yán)古雅之色。
各位朋友，今天我們游覽了建水文廟的，“太和元?dú)狻狈弧ㄣ魷Y源坊、欞星門、杏壇、大成門、大成殿、先師殿、崇圣祠等，不知各位有沒(méi)有點(diǎn)收獲呢。很感謝大家對(duì)我工作的支持和積極配合。我知道我今天的服務(wù)還有很多不足的地方，大家都包容了，我再次萬(wàn)分感謝。我們建水除了文廟還有很多比如：團(tuán)山村、燕子洞等更多旅游勝地。希望大家有機(jī)會(huì)能再次光臨。我們今天的游覽到這里就要結(jié)束了，雖然我們相處只是短短一天，但對(duì)大家已經(jīng)有感情了，萬(wàn)分不舍。我們中國(guó)有句古話說(shuō)“兩山不能相遇，兩人總能相逢”。所以我期盼不久的將來(lái)還能與大家重逢在云南。在離別之際我重新向大家介紹一下我自己，我叫楊前紅，楊柳依依，勇往直前，紅紅火火，我希望大家能記住我，也愿我的名字能帶給大家快樂(lè)與好運(yùn)，愿大家以后能勇往直前，事業(yè)紅紅火火。我再次預(yù)祝大家工作好，身體好，今天好，明天好，現(xiàn)在好，將來(lái)好，不好也好，好上加好。各位朋友再見(jiàn)了，一路平安！
文廟導(dǎo)游詞篇十六
文廟又稱孔廟，是中國(guó)古代用于祭祀和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑。建水文廟，位于縣城建中路北側(cè)，始建于元至元二十二年(1285)，至今已有700多年的歷史。經(jīng)明清兩代50余次增修擴(kuò)建，占地面積己達(dá)114畝，其現(xiàn)存規(guī)模、建筑水平和保存完好程度，都僅次于山東孔子家鄉(xiāng)的曲阜孔廟，在全國(guó)大型文廟中名列第二，為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。
建水文廟建筑群座北朝南，縱深達(dá)625米，共分七進(jìn)空間，完全依照山東曲阜孔廟的風(fēng)格規(guī)制建造。第一進(jìn)空間從萬(wàn)仞宮墻(紅照壁)至“太和元?dú)狻狈弧！疤驮獨(dú)狻狈皇俏膹R的`單體大門，屬四柱三樓三門道木牌坊。門頭上的“太和元?dú)狻彼膫€(gè)貼金大字，是贊美孔子思想如同天地生育萬(wàn)物。次間木柵欄門的門頭板上，刻有清雍正年間重修此坊時(shí)臨安府主要軍政官員的名字，左為文職官員，右為武職官員。石砌須彌座夾桿石上雕刻有龍、獅、象，這是建水文廟不同于其它文廟的石作特色之一。
“太和元?dú)狻狈缓笫倾亍Ｋ追Q“學(xué)海”，自明弘治年間拓為橢冠。泮池北端筑有一小島，上建“思樂(lè)亭”，島堤間由一座三孔石橋相連。“思樂(lè)亭”亦名“釣鰲亭”，有勉勵(lì)生員奮發(fā)努力，日后功成名就，猶如釣得深海中大鰲之意。人們來(lái)到這一引導(dǎo)性空間，第一眼就可以看見(jiàn)“學(xué)海文瀾”和均衡對(duì)稱的牌坊群落，給人們一種襟懷開(kāi)闊、如入圣殿的感覺(jué)。
文廟導(dǎo)游詞篇十七
作為一名專門引導(dǎo)游客、助人為樂(lè)的導(dǎo)游，編寫(xiě)導(dǎo)游詞是必不可少的，導(dǎo)游詞可以加深游客對(duì)景點(diǎn)的印象，是提升講解水平的重要工具。優(yōu)秀的導(dǎo)游詞都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編收集整理的吉林文廟導(dǎo)游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
文廟位于吉林市昌邑區(qū)文廟胡同，始建于1920年，是東北最大的文廟，與曲阜孔廟、南京孔廟、北京孔廟并稱為中國(guó)四大文廟。它既是清朝對(duì)漢文化傳入東北的認(rèn)可，更是漢文化與東北少數(shù)民族文化互通的歷史見(jiàn)證。吉林文廟建筑群規(guī)模之大、等級(jí)之高，在封建社會(huì)所建的地方文廟中是獨(dú)有的。
該廟座北朝南，規(guī)模宏偉，共有三進(jìn)院落，主要建筑有大成殿，崇圣殿、大成門、東西配廡等。院外照壁前有兩只石獅子，照壁北面兩側(cè)有東西轅站，照壁后面正中有泮池、狀元橋。吉林文廟內(nèi)還有孔子生平事跡展覽、圣跡石刻圖陳列、歷代衍圣公及夫人繡像展等。
吉林文廟位于風(fēng)景秀麗的松花江畔，是吉林省最著名的古曲建筑群。吉林文廟南北長(zhǎng)221米，東西寬74米，占地16364平方米。主體建筑按正南北中軸線排列。院內(nèi)共有殿堂、配廡64間。建筑面積約1800平方米。吉林文廟規(guī)模之宏偉、建筑之精細(xì)、工藝之精巧，不僅在東北三省數(shù)一數(shù)二，而且在全國(guó)也相當(dāng)有名。
吉林文廟的前身是乾隆元年(1736年)由乾隆皇帝親下圣旨興建的。1920年，吉林巡撫朱家玉和提學(xué)使吳魯，鑒于原來(lái)的文廟殿堂簡(jiǎn)陋，不足以尊孔展敬，遂聘江蘇訓(xùn)導(dǎo)管尚瑩去江寧考察文廟(即南京夫子廟建筑)，取回圖樣，在朱家寶的主持下，于東萊門外擇定新址(即現(xiàn)址)拓地興修，經(jīng)兩年多的時(shí)間，于宣統(tǒng)元年(1920年)文廟的主要建筑——大成殿、崇圣殿、大成門和東西配廡和圍墻等全部建成。
文廟主體建筑坐北朝南，構(gòu)成三進(jìn)院落。院外最南面的垣墻稱照壁。此墻比其余三面的墻高大、堅(jiān)厚，長(zhǎng)30米，高5米。據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)夭怀鰻钤荒軐⒄毡诒贋榇箝T。因吉林文廟落成后已廢除科舉，所以清至民國(guó)年間一直沒(méi)有開(kāi)辟正門，人們進(jìn)出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一，其中有“文武官員到此下馬”石碑二，以示路人對(duì)孔子的尊崇。
東西轅門呈牌樓式建筑，為木柱、錫頂、瓦蓋，對(duì)開(kāi)紅漆大門，其上分懸吉林提學(xué)使曹廣楨書(shū)寫(xiě)的“德配天地”、“首冠古今”匾額，每年的祭孔活動(dòng)都要從此門進(jìn)出。
泮池，是用青磚砌成，形如彎月，故又稱月牙池。狀元橋，是花崗巖石構(gòu)筑的單孔雕欄拱橋，橫跨泮池之上，據(jù)說(shuō)只有狀元才有資格從此橋上通過(guò)。
欞星門，在狀元橋的北面，是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊，每柱頂端均有“神獸”，牌坊的橫梁正中有“欞星門”三字。所謂“欞星”，即是古代傳說(shuō)的“文曲星”，讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門，是將孔子神化的象征。樓星門之后有石碑兩通。
大成門，是欞星門北面進(jìn)入主院的過(guò)廳，為五開(kāi)間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建筑，脊為高浮雕式龍鳳脊，明柱，左右有山，前后無(wú)墻。是文廟的主體建筑之一。
大成殿，在二進(jìn)院落的正中，是全廟的中心建筑。面闊11間。東西長(zhǎng)36米，南北寬25米，高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂，錯(cuò)落有致，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。整個(gè)建筑，可與宮殿媲美。殿內(nèi)正中供奉“大成至圣先師孔子之神信朱地金字木質(zhì)牌位，兩側(cè)分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質(zhì)牌位。
崇圣殿，是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍圣及其夫人絹質(zhì)繡像。
大成殿東西兩側(cè)配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質(zhì)牌位。
吉林文廟殿宇輝煌，氣勢(shì)軒昂。它建成于古曲建筑的成熟時(shí)期，在某種程度上保存了我國(guó)古曲建筑藝術(shù)之精華，反映出當(dāng)時(shí)建筑工匠的.高超技藝和建筑水平，是一座完好的不可多得的古建筑群。
吉林是滿族的發(fā)祥地(原為吉林省省會(huì)所在地)，先秦時(shí)期，吉林市附近可稱為人煙稠密的地方，明代以前的吉林市，雖然為歷朝所領(lǐng)，但并未得到充分開(kāi)發(fā)。直至明永樂(lè)年間，遼東都指揮使劉清奉命率軍來(lái)吉林市建廠造船運(yùn)糧之后，吉林市成為明朝通往黑龍江地區(qū)以至更遠(yuǎn)地方的一個(gè)中轉(zhuǎn)站，其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的地位日益顯著。
清入關(guān)后，為了加強(qiáng)對(duì)東北地區(qū)的統(tǒng)治，順治十年(1653年)在寧古塔(今黑龍江安寧)設(shè)昂邦章京鎮(zhèn)守黑龍江、松花江廣大地區(qū)，吉林市為其下屬。由于軍事和經(jīng)濟(jì)上的需要，順治十三年(1656年)寧古塔昂邦章京沙爾虎達(dá)在吉林建船廠造船(吉林市又名船廠)，后又設(shè)水師營(yíng)訓(xùn)練水師。
康熙元年(1662年)改昂邦章京為鎮(zhèn)守寧古塔等處將軍。康熙十年(1671年)移副都統(tǒng)一人進(jìn)駐吉林，管理吉林軍政事務(wù)，這是清政府在吉林設(shè)行政長(zhǎng)官之始。
康熙十二年(1673年)又在吉林建城垣。康熙十五年(1676年)寧古塔將軍移駐船廠，設(shè)將軍衙門，當(dāng)時(shí)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)中心也由寧古塔移到船廠，船廠從此稱吉林烏拉，為滿語(yǔ)名稱。吉林遂成為清政府統(tǒng)治松花江、烏蘇里江、黑龍江流域的邊疆重鎮(zhèn)。康熙指揮對(duì)俄的雅克薩戰(zhàn)役坐陣吉林督促造船、訓(xùn)練官兵，留下千古絕句《松花江放船歌》。
吉林建城之初尚無(wú)孔廟，據(jù)《吉林通志卷一圣訓(xùn)志一》記載，雍正二年(1720年)七月，辦理船廠事務(wù)的朝廷官員給事中趙殿最上奏皇帝，請(qǐng)求在吉林建文廟，遭到了雍正皇帝的嚴(yán)厲訓(xùn)斥：“我滿洲人等，因居漢地，不得已與本習(xí)(武備)日以相遠(yuǎn)，惟賴烏拉(當(dāng)時(shí)的吉林)寧古塔等處兵丁，不改易滿洲本習(xí)耳……。”由此可見(jiàn)，清王朝對(duì)吉林乃至整個(gè)關(guān)外一直實(shí)行封閉政策，反對(duì)建廟興學(xué)。
隨著滿漢文化的不斷交融，直至乾隆元年(1736年),乾隆皇帝欽命修建永吉州文廟(吉林文廟的前身),再三叮囑：“務(wù)令崇尚樸誠(chéng)勤修武備之至意，實(shí)當(dāng)永遠(yuǎn)欽尊”。據(jù)《吉林外紀(jì)》載，“乾隆七年(1742年)，永吉州知州魏士敏建廟宇黌宮，諸制略備。”永吉州文廟建成后，興辦學(xué)校之風(fēng)日盛，為滿漢子弟讀書(shū)求仕鋪設(shè)了通道，儒家文化得到了迅速傳播，推動(dòng)了關(guān)東政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。
永吉州文廟建成之初，在正殿懸有康熙皇帝御書(shū)“萬(wàn)世師表”匾額，此匾額應(yīng)系康熙十九年(1680年)以后，由康熙皇帝書(shū)成，存于宮內(nèi)的。此外，在嘉慶年間，又由嘉慶皇帝賜御書(shū)“圣集大成”匾額一塊，懸正殿。
光緒三十二年(1920年)，升祭孔為國(guó)之大祀。光緒三十三年(1920年)，吉林改設(shè)行省，巡撫朱家寶和提學(xué)使吳魯認(rèn)為原有文廟簡(jiǎn)陋，不足崇禮，乃聘江蘇訓(xùn)導(dǎo)管尚瑩去關(guān)內(nèi)考察文廟，決定在東萊門外(即今址)拓建新廟(即現(xiàn)吉林文廟)。
宣統(tǒng)元年(1920年)新廟落成，其大成門、大成殿、崇圣殿及圍墻均以以黃琉璃瓦覆頂。
吉林文廟是一組具有東方建筑特色的古典建筑群，其建筑仿皇宮之制，占地16354平方米。進(jìn)入正門建筑次序依次是狀元橋、欞星門、大成門、大成殿、崇圣殿。大成門、大成殿、崇圣殿三大主體建筑構(gòu)成三進(jìn)院落。
吉林文廟建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，其整體建筑的基調(diào)和格局匠心獨(dú)運(yùn)，它運(yùn)用沿中軸線延伸層層遞進(jìn)院落組成的序列向主體建筑過(guò)渡，空間的寬窄大小、建筑的高低多少，各單體建筑的形制、尺度、比例、色調(diào)、繁簡(jiǎn)明暗華樸，用以表現(xiàn)尊卑主次的倫理綱常和等級(jí)秩序，突顯大成殿的崇高地位，各部分建筑之間相互協(xié)調(diào)，相互襯托，其組合排列主次分明，是“和”的建筑美學(xué)觀的體現(xiàn)。
吉林文廟為大式建筑，主體建筑、照壁、圍墻均以黃琉璃瓦覆頂。大成殿雙重飛檐，是典型的宮殿式建筑，歇山式殿頂，龍鳳脊，正面九龍，背面九鳳。
大成殿。
大成殿是吉林文廟主體建筑的核心，典型的宮殿式建筑，它高屋建瓴，周繞四廊，玉石雕欄，雄峙于近兩米的月臺(tái)之上，它體量宏大，形象華美，凌駕于四周門廡殿堂之巔，突顯了孔子在人們心目中至高無(wú)尚的地位。大成殿髙19.46米，面闊36米，進(jìn)深25米，十一開(kāi)間，是典型的宮殿式建筑，重檐歇山式殿頂，雙重飛檐，高浮雕龍鳳脊，正面九龍，背面九鳳，黃琉璃瓦覆頂。
大成門。
大成門(五間)是祭祀孔子的正門，其建筑風(fēng)格別具一格，采用的是高浮雕龍鳳脊，正面配飾五龍背面配以五鳳，宮殿式建筑，極具觀賞性。大成門左右為兩個(gè)掖門，東曰“金聲”，西曰“玉振”。大成門廊檐下立有兩塊吉林文廟建廟碑，左側(cè)石碑為：同治十年碑記;右側(cè)為：民國(guó)十一年碑記(斷碑)。崇圣殿(七間)位于大成殿后，為孔子的家廟，大式建筑，鏤空龍脊，原供奉孔子五代祖先的牌位，后曾陳列具有很高的文物價(jià)值的《歷代衍圣公絹質(zhì)繡像陳列》。吉林文廟主體建筑兩側(cè)建筑為輔助性建筑，呈對(duì)稱狀排列。大成門南為四柱三楹的石質(zhì)“欞星門”，欞星門南為漢白玉“狀元橋”，狀元橋南為高5米的“照壁”(萬(wàn)仞宮墻)。
文廟導(dǎo)游詞篇十八
吉林文廟位于風(fēng)景秀麗的松花江畔，是吉林省最著名的古曲建筑群。吉林文廟南北長(zhǎng)221米，東西寬74米，占地16364平方米。主體建筑按正南北中軸線排列。院內(nèi)共有殿堂、配廡64間。建筑面積約1800平方米。吉林文廟規(guī)模之宏偉、建筑之精細(xì)、工藝之精巧，不僅在東北三省數(shù)一數(shù)二，而且在全國(guó)也相當(dāng)有名。
吉林文廟的前身是乾隆元年(1736年)由乾隆皇帝親下圣旨興建的。1920xx年，吉林巡撫朱家玉和提學(xué)使吳魯，鑒于原來(lái)的文廟殿堂簡(jiǎn)陋，不足以尊孔展敬，遂聘江蘇訓(xùn)導(dǎo)管尚瑩去江寧考察文廟(即南京夫子廟建筑)，取回圖樣，在朱家寶的主持下，于東萊門外擇定新址(即現(xiàn)址)拓地興修，經(jīng)兩年多的時(shí)間，于宣統(tǒng)元年(1920xx年)文廟的主要建筑——大成殿、崇圣殿、大成門和東西配廡和圍墻等全部建成。
文廟主體建筑坐北朝南，構(gòu)成三進(jìn)院落。院外最南面的垣墻稱照壁。此墻比其余三面的墻高大、堅(jiān)厚，長(zhǎng)30米，高5米。據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)夭怀鰻钤荒軐⒄毡诒贋榇箝T。因吉林文廟落成后已廢除科舉，所以清至民國(guó)年間一直沒(méi)有開(kāi)辟正門，人們進(jìn)出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一，其中有“文武官員到此下馬”石碑二，以示路人對(duì)孔子的尊崇。東西轅門呈牌樓式建筑，為木柱、錫頂、瓦蓋，對(duì)開(kāi)紅漆大門，其上分懸吉林提學(xué)使曹廣楨書(shū)寫(xiě)的“德配天地”、“首冠古今”匾額，每年的祭孔活動(dòng)都要從此門進(jìn)出。泮池，是用青磚砌成，形如彎月，故又稱月牙池。狀元橋，是花崗巖石構(gòu)筑的單孔雕欄拱橋，橫跨泮池之上，據(jù)說(shuō)只有狀元才有資格從此橋上通過(guò)。
欞星門，在狀元橋的北面，是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊，每柱頂端均有“神獸”，牌坊的橫梁正中有“欞星門”三字。所謂“欞星”，即是古代傳說(shuō)的“文曲星”，讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門，是將孔子神化的象征。樓星門之后有石碑兩通。
大成門，是欞星門北面進(jìn)入主院的過(guò)廳，為五開(kāi)間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建筑，脊為高浮雕式龍鳳脊，明柱，左右有山，前后無(wú)墻。是文廟的主體建筑之一。
大成殿，在二進(jìn)院落的正中，是全廟的中心建筑。面闊11間。東西長(zhǎng)36米，南北寬25米，高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂，錯(cuò)落有致，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。整個(gè)建筑，可與宮殿媲美。殿內(nèi)正中供奉“大成至圣先師孔子之神信朱地金字木質(zhì)牌位，兩側(cè)分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質(zhì)牌位。
崇圣殿，是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍圣及其夫人絹質(zhì)繡像。
大成殿東西兩側(cè)配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質(zhì)牌位。
·長(zhǎng)白山導(dǎo)游詞·松花湖導(dǎo)游詞。
·仙景臺(tái)導(dǎo)游詞·松花江導(dǎo)游詞。
吉林文廟殿宇輝煌，氣勢(shì)軒昂。它建成于古曲建筑的成熟時(shí)期，在某種程度上保存了我國(guó)古曲建筑藝術(shù)之精華，反映出當(dāng)時(shí)建筑工匠的高超技藝和建筑水平，是一座完好的不可多得的古建筑群。
文廟導(dǎo)游詞篇十九
吉林文廟是一組具有東方建筑特色的古典建筑群，其建筑仿皇宮之制，占地16354平方米。進(jìn)入正門建筑次序依次是狀元橋、欞星門、大成門、大成殿、崇圣殿。大成門、大成殿、崇圣殿三大主體建筑構(gòu)成三進(jìn)院落。
吉林文廟建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，其整體建筑的基調(diào)和格局匠心獨(dú)運(yùn)，它運(yùn)用沿中軸線延伸層層遞進(jìn)院落組成的序列向主體建筑過(guò)渡，空間的寬窄大小、建筑的高低多少，各單體建筑的形制、尺度、比例、色調(diào)、繁簡(jiǎn)明暗華樸，用以表現(xiàn)尊卑主次的倫理綱常和等級(jí)秩序，突顯大成殿的崇高地位，各部分建筑之間相互協(xié)調(diào)，相互襯托，其組合排列主次分明，是“和”的建筑美學(xué)觀的體現(xiàn)。
吉林文廟為大式建筑，主體建筑、照壁、圍墻均以黃琉璃瓦覆頂。大成殿雙重飛檐，是典型的宮殿式建筑，歇山式殿頂，龍鳳脊，正面九龍，背面九鳳。
大成殿。
大成殿是吉林文廟主體建筑的核心，典型的宮殿式建筑，它高屋建瓴，周繞四廊，玉石雕欄，雄峙于近兩米的月臺(tái)之上，它體量宏大，形象華美，凌駕于四周門廡殿堂之巔，突顯了孔子在人們心目中至高無(wú)尚的地位。大成殿髙19.46米，面闊36米，進(jìn)深25米，十一開(kāi)間，是典型的宮殿式建筑，重檐歇山式殿頂，雙重飛檐，高浮雕龍鳳脊，正面九龍，背面九鳳，黃琉璃瓦覆頂。
大成門。
大成門(五間)是祭祀孔子的正門，其建筑風(fēng)格別具一格，采用的是高浮雕龍鳳脊，正面配飾五龍背面配以五鳳，宮殿式建筑，極具觀賞性。大成門左右為兩個(gè)掖門，東曰“金聲”，西曰“玉振”。大成門廊檐下立有兩塊吉林文廟建廟碑，左側(cè)石碑為：同治十年碑記;右側(cè)為：民國(guó)十一年碑記(斷碑)。崇圣殿(七間)位于大成殿后，為孔子的家廟，大式建筑，鏤空龍脊，原供奉孔子五代祖先的牌位，后曾陳列具有很高的文物價(jià)值的《歷代衍圣公絹質(zhì)繡像陳列》。吉林文廟主體建筑兩側(cè)建筑為輔助性建筑，呈對(duì)稱狀排列。大成門南為四柱三楹的石質(zhì)“欞星門”，欞星門南為漢白玉“狀元橋”，狀元橋南為高5米的“照壁”(萬(wàn)仞宮墻)。
