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四川旅游導(dǎo)游詞篇一
【導(dǎo)語(yǔ)】本站的會(huì)員“無(wú)情公子”為你整理了“四川旅游導(dǎo)游詞”范文，希望對(duì)你有參考作用。
各位朋友：
大家請(qǐng)看我們北面的這座山峰是牛頭山，南面的那座是鳳翅山，兩山對(duì)峙，臥虎九嶺群峰環(huán)繞，四面高山峻嶺相對(duì)而立，形成了一個(gè)天然的山間盆地，中間涪江奔騰而過(guò)，于天地間擠出了一線之地，為南來(lái)北往的行人提供了一條險(xiǎn)峻的山間要道，也形成了刀削斧砍的.險(xiǎn)谷深澗，然而這里卻正是西北入川的必經(jīng)之道—陰平古道。
三國(guó)時(shí)期蜀中賢相諸葛亮有感于漢武帝開鑿陰平古道從此進(jìn)襲蜀國(guó)的歷史，于是在此駐守重兵把守扼涪江天險(xiǎn)為關(guān)。
說(shuō)道這里我想大家一定都明白了，這里就是改寫中國(guó)歷史的名關(guān)之一—江油關(guān)。
在江油關(guān)西北有鐵龍關(guān)，東南有杲陽(yáng)關(guān)，在往北經(jīng)過(guò)唐家河便是“高出云表的摩天嶺”，在那里還有雄視川、甘兩省的北雄關(guān);從江油關(guān)順涪江河谷南下，有雙峰壁立的石門關(guān)，由此到江油古縣城武都后便出了深山而進(jìn)入到成都平原，而綿陽(yáng)、成都也就無(wú)險(xiǎn)可守了，因此江油關(guān)被喻為為是以諸關(guān)為屏障的關(guān)中之關(guān)。
三國(guó)時(shí)期蜀漢政權(quán)的存亡從謀種程度上說(shuō)僅系于江油一關(guān)，諸葛孔明的過(guò)人之處也表現(xiàn)在他對(duì)江油關(guān)的重視上。
在諸葛亮為蜀中丞相的時(shí)候，江油關(guān)不但深溝高壘、戒備森嚴(yán)，而且他還在摩天嶺下無(wú)人區(qū)設(shè)置了上屯、中屯和下屯以為前哨。
然而諸葛亮星沉五丈原后，后繼的將領(lǐng)蔣琬、姜維、費(fèi)夷等都認(rèn)為此地?zé)o出川的大道。
再加上諸葛亮六出祁山、姜維九伐中原均不走此道，因此這里的防務(wù)漸漸松弛，不但摩天嶺下的上、中、下屯的駐兵被撤，就連江油關(guān)本身也形同虛設(shè)。
公元263年5月，魏國(guó)發(fā)二十萬(wàn)大軍以事伐蜀，當(dāng)時(shí)的四川由后蜀主劉禪當(dāng)政。
劉禪昏庸無(wú)能，違背了諸葛亮的教誨，親小人而遠(yuǎn)賢丞，以至于宦官黃皓當(dāng)?shù)馈?/p>
黃皓迫害忠良，欺上瞞下，就連蜀中大將姜維也為避免宦官的迫害而遠(yuǎn)走沓中屯田練兵。
針對(duì)這種情況，魏國(guó)的大都督司馬昭指定出了這樣的伐蜀計(jì)劃——他封鐘會(huì)為征西大將軍，由他帶領(lǐng)十四萬(wàn)大軍翻越秦嶺，過(guò)漢中，從劍門關(guān)對(duì)蜀國(guó)發(fā)起總攻。
為了防止蜀魏大戰(zhàn)展開后姜維領(lǐng)兵東歸救國(guó)，司馬昭派安西大將軍鄧艾帶領(lǐng)三萬(wàn)精兵在沓中地區(qū)鉗制住姜維。
再由雍州刺史諸葛緒領(lǐng)三萬(wàn)兵馬駐守陰平橋頭。
按照司馬昭的計(jì)劃，姜維就算能通過(guò)鄧艾的層層設(shè)防，等他到達(dá)陰平橋頭的時(shí)候也是殘兵敗將了，絕對(duì)過(guò)不了這進(jìn)入四川的必經(jīng)之地“陰平橋”。
四川旅游導(dǎo)游詞篇二
服務(wù)。
桌山瓦屋山。
瓦屋山的由來(lái)眾說(shuō)紛紜，版本甚多，比較符合情理的說(shuō)法有二，一是因其山形而名，瓦屋山最高峰東西兩側(cè)稍有傾斜，形成了屋脊?fàn)畹匦危瑥牟煌慕嵌扔^看，峰頂酷似鄉(xiāng)村小青瓦屋頂，瓦屋山因此而得名。二是以傳說(shuō)和故事而得名，相傳，四千多年前的.某一天，道教始祖老子騎青牛入蜀，走到一個(gè)叫炳靈的地方，剛才還是愁云慘淡，陰霾滿天，陡然間云開霧散，天朗氣清，老子被眼下奇特的景象所震撼，情不自禁地脫口而出：“哇，唔，山！”云開霧散之處竟然兀立起一脈青山，老子感懷和驚嘆此山之靈氣，說(shuō)：“老子尋你久矣，原來(lái)在此啊！”老子從此定居此山，潛心修煉，直到他得道升天，老子傳人諧老子慨嘆之音，把這座山稱為“瓦屋山”。瓦屋山有大量道教文化遺跡（如太清宮、川主廟、炳靈祠、木刻太上老君像）以及張?zhí)鞄熃凋髡f(shuō)故事，這些都是瓦屋山作為道教文化名山的有力佐證。民間還流傳瓦屋山“瓦哥”身著青衣、踏著青瓦、飛檐走壁、劫富濟(jì)貧、除暴安良、行俠仗義的故事。現(xiàn)代的“瓦哥”是身強(qiáng)力壯的漢子、英俊瀟灑的美男子，是“雅女”夢(mèng)中的“白馬王子”。
四川旅游導(dǎo)游詞篇三
你們好!
歡迎你們來(lái)到中國(guó)優(yōu)秀旅游城市——邛崍!具有2300年歷史的巴蜀四大古城之一的邛崍古稱臨邛，素有“臨邛自古稱繁庶”，“天府南來(lái)第一州”之美譽(yù)。邛崍景色美不勝收，有風(fēng)光旖旎的天臺(tái)山，有“一曲鳳求凰，千古傳佳話”的文君故居，有中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)平樂(lè)古鎮(zhèn)，等等。今天你們游覽的是富含深厚文化歷史底蘊(yùn)，具有濃郁川西人文氣息的民俗文化老街——大北街。
大北街——是臨邛古城大北街、大同街、興賢街之合稱。邛州北門歷來(lái)為商貿(mào)云集之地。大北街曾是南絲綢之路、茶馬古道和進(jìn)入城區(qū)的必經(jīng)之路。當(dāng)初，穿梭往來(lái)的客商們清脆的馬鈴聲使得這里熱鬧非凡。山貨、茶葉、絲綢，琳瑯滿目，里坊林立，構(gòu)成了“天府南來(lái)第一州”的盛景畫圖。經(jīng)歷了秦時(shí)明月唐時(shí)風(fēng)情，到了清時(shí)，北街已經(jīng)成為寬約3米的大街，街口砌墻，立柵欄，臨街排列各類商品農(nóng)產(chǎn)，人稱“正北街”，又叫“大北街”。這里的“大”是相對(duì)與臨近的小北街而言，這兩條入城的道路一寬一窄，相得益彰。
現(xiàn)今的大北街全長(zhǎng)510米，寬9米，主體建筑均為明清時(shí)期的遺存，兩邊建筑多為兩層，上宅下店，木制穿斗結(jié)構(gòu)。目前，大北街上仍留存有臨邛古玩、民俗館、古戲院、古祠堂、老茶館、五顯廟、蕭?cǎi)R店、古城樓等特色古院落。
大北街集文化、旅游、休閑、居住、土特產(chǎn)、名小吃以及傳統(tǒng)民俗工藝展示為一體，游走其間，商鋪、馬棧、作坊、當(dāng)鋪、會(huì)館、祠堂、川戲、雜耍、游藝、節(jié)慶、趕場(chǎng)應(yīng)接不暇，問(wèn)古懷舊，臨邛風(fēng)物難忘，展示出臨邛古城——“一個(gè)永不散場(chǎng)的老集市”的個(gè)中意境。
首先映入我們眼簾的是大北街的古城樓。在古代軍事戰(zhàn)場(chǎng)中，防守一方僅憑地面防線那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果要加強(qiáng)防守力量，一套高空防御網(wǎng)也是必不可少的。而眼前這座城樓正是防御體系的主體建筑，高32米，長(zhǎng)43米，青瓦寶頂，重檐飛峭，莊重穩(wěn)健，氣度不凡，是戰(zhàn)時(shí)主帥坐鎮(zhèn)指揮的指揮所。
臨邛城垣始筑于秦惠文王更元十四年，其間屢經(jīng)戰(zhàn)火。明武宗正德十六年，知州李廷詔主持建四道石拱門，各門均建城樓，北城為“跨鶴樓”，匾曰“靈綿霧嶺”。城垣若盤狀，外設(shè)護(hù)城河，東門有文興橋(文星橋)，南門有玉帶橋，西門有挹秀橋(后改瑞云橋)，北門有拱辰橋。二十世紀(jì)五十年代,城垣夷為車道，五門俱毀，不復(fù)存在，僅空余地名而已。
為弘揚(yáng)民族文化，再現(xiàn)臨邛古城風(fēng)采，中共邛崍市委、市人民政府斥巨資，由市規(guī)劃與建設(shè)局鳩工督造，于公元二〇〇五年十一月開始重修北門城樓，歷時(shí)六個(gè)月竣工后的北門古城樓喚起了塵封已久的歷史記憶。如今重修的北門城樓以紅砂石料及青磚瓦筑城門，仿清代重檐歇山式建筑門樓，高大雄偉，氣勢(shì)恢宏，飛閣流丹，畫棟雕梁。
拾階登樓而上，東望環(huán)江沃野，西眺瑞靄云吟，北接靈綿霧嶺，南俯古城新姿，臨邛景色將會(huì)盡收眼底。新建的城樓分為三層，左邊是游客接待中心和銷售旅游特色商品的地方，右邊是具有川西地方特色的茶館，墻里面裝飾著一些川西農(nóng)家的生活用具，這種裝飾不但經(jīng)濟(jì)而且獨(dú)具韻味，閑暇時(shí)在這里喝一碗蓋碗茶更是一種難得的享受。二樓是古城古街?jǐn)z影展，登上三樓北街全景即可盡收眼底。
現(xiàn)在我們來(lái)到具有典型川西民居特色的臨邛老酒館。這里的每一件家什都散發(fā)著濃濃的古樸與芳香，讓身在期間的你忘記現(xiàn)代都市生活的壓力和煩惱。老酒館內(nèi)收集了大量明清時(shí)代的桌椅、茶幾以及盛酒用的酒壇等等，在現(xiàn)代與遠(yuǎn)古的交融并舉中，老酒館的典雅與質(zhì)樸會(huì)直逼每位游客們的視覺(jué)。
漫步大北街，休閑老酒館，你會(huì)油然而生一股清新的感悟!如果你想走進(jìn)回憶，或者你想領(lǐng)略過(guò)去，那就請(qǐng)邁進(jìn)老酒館，就著一壺老酒，幾碟小菜，或者斟上一杯香茗，和朋友在此海闊天空地談天說(shuō)地。也可以一個(gè)人獨(dú)坐小憩，無(wú)所謂地任由自己的思緒蔓延開去，老酒館會(huì)給你一種新奇，一片另類的天地。
四川旅游導(dǎo)游詞篇四
站在橋的中央，我們就可以一覽古鎮(zhèn)的全貌了，是否有一種豁然開朗的感覺(jué)？平樂(lè)古鎮(zhèn)樂(lè)善橋是目前川西最長(zhǎng)、保存最完好的清代古石橋了。您看看橋下鋪有一層紅砂石的基礎(chǔ)，它們互相用“燕尾石”緊緊地嵌合在一起，讓橋變得格外堅(jiān)固；橋墩呈尖錐形，這樣的設(shè)計(jì)極富智慧，洪水涌來(lái)，它們就像利刃一樣將洪流分開，大大減輕了洪水對(duì)橋身的沖擊力。這樣的設(shè)計(jì)讓樂(lè)善橋經(jīng)歷了百年的洪水、地震等自然災(zāi)害而毫發(fā)無(wú)傷，讓我們不得不佩服古代工匠的聰明才智和高超的筑橋技藝，保留完整的'樂(lè)善橋也將作平樂(lè)永恒的歷史文化精華，載入史冊(cè)。
看完樂(lè)善橋，走過(guò)寨子門，我們就到了八店街，為什么叫八店街呢？因?yàn)楫?dāng)年建這條街時(shí)，一共只有八家店鋪開張，街道很短，所以就稱八店街了，這里最出名的就是這第一家傳統(tǒng)打鐵鋪。中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從鐵器時(shí)代起就有此種手工鐵匠鋪。此鋪已近百年，師傅姓王，家傳三代。它保持了原始的打鐵風(fēng)貌：操作時(shí)用大小不同熟鐵塊，先在爐火中煅火，用手拉動(dòng)風(fēng)箱，待熟鐵燒紅，由兩人用不同重量大錘輪番敲打，經(jīng)過(guò)成型、淬火、打磨，即成鋤、刀、鈀、釘、廚具等各種用具。
看完八店街就到了糠市街。中華為農(nóng)耕古國(guó)，養(yǎng)豬業(yè)已有數(shù)千年，傳統(tǒng)養(yǎng)豬主食以米糠喂之，平樂(lè)古鎮(zhèn)建鎮(zhèn)即在這里形成糠市，足見農(nóng)耕養(yǎng)殖之繁富。此街為木板鋪面，全部為明清風(fēng)格建筑，保存完好，是平樂(lè)古鎮(zhèn)保存最完好的13條古街之一。
四川旅游導(dǎo)游詞篇五
很早就聽說(shuō)雅安碧峰峽有“深生態(tài)家園”的美稱。今年暑假，我終于如愿以償，隨爸爸游覽了碧峰峽了。
我們乘旅游大巴來(lái)到碧峰峽，它位于雅安城北，離市區(qū)約八公里。整個(gè)景區(qū)由“v”型的兩條峽谷組成。在峽谷外，我看到到處是郁郁蔥蔥的樹木，蒼翠欲滴，使人心曠神怡，我被如此美景所陶醉竟忘記了前進(jìn)的步伐。忽然聽到爸爸笑著說(shuō)“兒子快點(diǎn)，我們快要進(jìn)入左峽谷的五指峰了，我抬頭一看，那石階像是從天上修筑下來(lái)的，又高又陡，我不禁打了個(gè)寒戰(zhàn)。爸爸笑著說(shuō)：“兒子怎么害怕了，加油喔！”我輕蔑地說(shuō)：“哼，小蛇不發(fā)威，你把我當(dāng)蚯蚓啊！看我的！”說(shuō)完，我?guī)讉€(gè)箭步?jīng)_過(guò)去，第一個(gè)登上了石階，沖在最前面。我爬上幾十級(jí)臺(tái)階，就邊沖邊唱：“沖，再向前沖……。”我終于第一個(gè)登上了山頂。
我剛站穩(wěn)腳跟，大霧就起來(lái)了。霧從四周翻涌而來(lái)，彌漫著整個(gè)山谷。抬頭望去，綠樹、山峰、亭臺(tái)、樓閣都在霧中若隱若現(xiàn)、朦朦朧朧，如仙境一般。
等霧散去，我隱隱約約聽到隆隆的響聲，好像悶雷滾動(dòng)，我循著聲音向前走，百米來(lái)長(zhǎng)的峭壁上，有一個(gè)奇妙的瀑布，巖層一層疊一層，就像疊羅漢似的向上疊著，瀑布從巖層上飛瀉而下，細(xì)如銀蛇，大如蛟龍，它們?cè)趲r層上嚎叫著，狂舞著……。我正看得入神，心中有許多疑惑。這時(shí)，趕上來(lái)的爸爸告訴我：“這是千層巖瀑布，高一百二十多米，寬十多米。傳說(shuō)，這是女媧補(bǔ)天所刻下的，一共一千零二十六道。”哦，原來(lái)如此。我們又來(lái)到千層巖瀑布下的女媧池。在池里，我看見有彩色小魚在清澈的水中穿梭著。我捧了一捧水，嘗了一口，清涼透心，雖已咽下去，但嘴里仍有絲絲甜意。
我們又順著石板小路往前走，在峽谷的峭壁上懸掛著許多黑色的東西，我問(wèn)導(dǎo)游叔叔那是什麼？叔叔告訴我們那是羌族的懸棺。這樣陡峭的山崖他們是怎樣把它懸掛上去的呀？這給我?guī)?lái)一種神秘可怕的感覺(jué)。
我們又游覽了熊貓基地和動(dòng)物園，就依依不舍的乘坐了“天下第一梯”（它高九十九米）出了峽谷，回到旅館。
碧峰峽啊，我愛(ài)你的險(xiǎn)、幽、秀、美，我有機(jī)會(huì)一定再來(lái)體驗(yàn)“重重疊疊山，曲曲環(huán)環(huán)路；丁丁咚咚泉，高高下下樹”的魅力！
四川旅游導(dǎo)游詞篇六
各位朋友：
大家請(qǐng)看我們北面的這座山峰是牛頭山，南面的那座是鳳翅山，兩山對(duì)峙，臥虎九嶺群峰環(huán)繞，四面高山峻嶺相對(duì)而立，形成了一個(gè)天然的山間盆地，中間涪江奔騰而過(guò)，于天地間擠出了一線之地，為南來(lái)北往的行人提供了一條險(xiǎn)峻的山間要道，也形成了刀削斧砍的險(xiǎn)谷深澗，然而這里卻正是西北入川的必經(jīng)之道—陰平古道。
三國(guó)時(shí)期蜀中賢相諸葛亮有感于漢武帝開鑿陰平古道從此進(jìn)襲蜀國(guó)的歷史，于是在此駐守重兵把守扼涪江天險(xiǎn)為關(guān)。
說(shuō)道這里我想大家一定都明白了，這里就是改寫中國(guó)歷史的名關(guān)之一—江油關(guān)。
在江油關(guān)西北有鐵龍關(guān)，東南有杲陽(yáng)關(guān)，在往北經(jīng)過(guò)唐家河便是“高出云表的摩天嶺”，在那里還有雄視川、甘兩省的北雄關(guān);從江油關(guān)順涪江河谷南下，有雙峰壁立的石門關(guān)，由此到江油古縣城武都后便出了深山而進(jìn)入到成都平原，而綿陽(yáng)、成都也就無(wú)險(xiǎn)可守了，因此江油關(guān)被喻為為是以諸關(guān)為屏障的關(guān)中之關(guān)。
三國(guó)時(shí)期蜀漢政權(quán)的存亡從謀種程度上說(shuō)僅系于江油一關(guān)，諸葛孔明的過(guò)人之處也表現(xiàn)在他對(duì)江油關(guān)的重視上。
在諸葛亮為蜀中丞相的時(shí)候，江油關(guān)不但深溝高壘、戒備森嚴(yán)，而且他還在摩天嶺下無(wú)人區(qū)設(shè)置了上屯、中屯和下屯以為前哨。
然而諸葛亮星沉五丈原后，后繼的將領(lǐng)蔣琬、姜維、費(fèi)夷等都認(rèn)為此地?zé)o出川的大道。
再加上諸葛亮六出祁山、姜維九伐中原均不走此道，因此這里的防務(wù)漸漸松弛，不但摩天嶺下的上、中、下屯的駐兵被撤，就連江油關(guān)本身也形同虛設(shè)。
公元263年5月，魏國(guó)發(fā)二十萬(wàn)大軍以事伐蜀，當(dāng)時(shí)的四川由后蜀主劉禪當(dāng)政。
劉禪昏庸無(wú)能，違背了諸葛亮的.教誨，親小人而遠(yuǎn)賢丞，以至于宦官黃皓當(dāng)?shù)馈?/p>
黃皓迫害忠良，欺上瞞下，就連蜀中大將姜維也為避免宦官的迫害而遠(yuǎn)走沓中屯田練兵。
針對(duì)這種情況，魏國(guó)的大都督司馬昭指定出了這樣的伐蜀計(jì)劃——他封鐘會(huì)為征西大將軍，由他帶領(lǐng)十四萬(wàn)大軍翻越秦嶺，過(guò)漢中，從劍門關(guān)對(duì)蜀國(guó)發(fā)起總攻。
為了防止蜀魏大戰(zhàn)展開后姜維領(lǐng)兵東歸救國(guó)，司馬昭派安西大將軍鄧艾帶領(lǐng)三萬(wàn)精兵在沓中地區(qū)鉗制住姜維。
再由雍州刺史諸葛緒領(lǐng)三萬(wàn)兵馬駐守陰平橋頭。
按照司馬昭的計(jì)劃，姜維就算能通過(guò)鄧艾的層層設(shè)防，等他到達(dá)陰平橋頭的時(shí)候也是殘兵敗將了，絕對(duì)過(guò)不了這進(jìn)入四川的必經(jīng)之地“陰平橋”。
四川旅游導(dǎo)游詞篇七
四川旅游導(dǎo)游詞，四川“天府之國(guó)”，人們總是將兩者緊密的聯(lián)系在一起，下面帶來(lái)四川旅游導(dǎo)游詞范文，歡迎閱讀。
四川“天府之國(guó)”，人們總是將兩者緊密的聯(lián)系在一起。
自古，巴山蜀水、人杰地靈、風(fēng)景秀麗。
自然風(fēng)光、人文景觀數(shù)不勝數(shù)。
那么這一次呢?將帶大家去領(lǐng)略一下一次別樣的旅行。
我們將由成都出發(fā)前往峨眉山，途中游覽樂(lè)山。
距離呢?大約在160公里左右，行車時(shí)間要用三個(gè)小時(shí)。
那為什么要反此次旅行稱為別樣的旅行呢?因?yàn)椋舜斡斡[路線可以把它說(shuō)成是一次佛教文化之旅，大家可以體驗(yàn)一種佛教文化始終貫穿于整個(gè)行程當(dāng)中。
樂(lè)山!有號(hào)稱世界第一大佛之稱的樂(lè)山大佛，“山是一座佛，佛是一座山”體驗(yàn)一下它的輝宏氣勢(shì)，并且可以讓大家置身其間，臨時(shí)抱一抱佛腳。
峨眉山!稱“峨眉天下秀”、“仙山福地”，又是中國(guó)四大佛教名山之一。
在中國(guó)，甚至國(guó)外，佛教徒或信教民眾中影響極為深遠(yuǎn)。
而且，在由成都出發(fā)至雙流、新津、彭山、眉山、夾江。
在夾并分道，一邊前往樂(lè)山大佛，一邊前往峨眉山。
一路之上，大家可聽可看的東西真的是太多啦!并能領(lǐng)略到川西南地區(qū)所特有的田園和“竹籠”風(fēng)光。
四川自古“天府之國(guó)”農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，“水旱從人，不知饑瑾”(那一個(gè)是四川地區(qū)的人民勤勞樸實(shí)，但是四川自古交通難為。
這雖然是它的缺點(diǎn)，卻也成為四川少有破壞，保留下眾多的民俗，特有的風(fēng)情。
連抗戰(zhàn)期間蔣jie石先生也將自已的行政官邸搬到四川重慶)。
而且，從成都不能超過(guò)樂(lè)山、峨眉的途中大家還可以看到川西壩子非常有特點(diǎn)的一種民居方式被稱做“竹籠”式的建筑。
在沃野千里的田野上，星星點(diǎn)點(diǎn)的房屋總是座落于蔥綠的竹林當(dāng)中，形成一種獨(dú)特的景觀。
好了!該言歸正傳介紹一下峨眉和樂(lè)山啦!先講一講樂(lè)山。
樂(lè)山!古稱嘉州。
古語(yǔ)有云：“蜀之山水在嘉州，州之勝曰凌云”。
這里山靈水秀，岷江、青衣江、大渡河會(huì)合于凌云山下，龜城山、凌云山、烏尤山、馬鞍山臨江屏列，風(fēng)光雄秀西南。
凌云冊(cè)位于樂(lè)山城岷江東岸，卓然秀拔，唐朝時(shí)在這里倚山開鑿的佛像是當(dāng)今世界上的第一大佛。
大佛依山而建，威鎮(zhèn)三江，面對(duì)峨眉，歷經(jīng)丟掉風(fēng)雨，依然完好無(wú)缺，不得不讓我們吧為觀止!那大家認(rèn)為這個(gè)世界第一大佛是雕鑿的我們眾多佛像中的那一位呢?它是一尊彌勒坐佛像。
在1989年，一位來(lái)自廣東順德的老先生在游歷樂(lè)山大佛時(shí)，拍攝了一組照片，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)烏山、龜城山、凌云山聯(lián)接在一起時(shí)就好像是一尊佛像仰臥。
烏尤山、形如其頭，且五觀、口、鼻、眼可以清晰可見。
凌云山狀如其身，龜城山狀如其腳，游客觀后，無(wú)不謂之其神似。
還將其同三峽神女、云南石林的阿詩(shī)瑪石像相比較。
一時(shí)之間引來(lái)無(wú)數(shù)的游客紛紛前來(lái)一睹睡佛的尊容。
據(jù)史料記載，秦孝文王時(shí)，蜀郡守李冰鑿離堆，以“避沫水之害”。
而這離堆呢?就是今天的烏尤山，為睡佛的頭頂。
但無(wú)匚不成書的是，樂(lè)山堿化是人工與大自然在無(wú)意中的一種巧合吧!也可能不愿意如此，樂(lè)山堿化開鑿的位置端坐于睡佛的心臟部位，是無(wú)意這中的一種匚合，還是古人在開鑿時(shí)的一種刻意安排。
現(xiàn)在我們已無(wú)從得知。
樂(lè)山大佛是當(dāng)今上最大的古代摩崖造象。
依凌云山而建，有“山是一座佛，佛是一座山”之稱。
大佛始建于唐開元初年(公元731年)完工于唐貞觀十九年(公元803年)，歷時(shí)九十二年的時(shí)間。
大佛造型偉岸高大，通高71.2米，頭上發(fā)髻1021個(gè)，而且大佛各部位比例適度，巨細(xì)和諧，而這一切的卻完成于1000多年以前。
我們的古人是如何做到這一點(diǎn)的呢?使我們不得不為之佩服稱之為奇跡。
樂(lè)山大佛
開鑿樂(lè)山大佛的發(fā)起人是當(dāng)時(shí)的海通法師。
對(duì)于這位高僧的生平，已無(wú)法考證了。
只知道他是貴州人，結(jié)束于凌云山。
他見三次水匯聚山下，驚濤拍岸，過(guò)往船只時(shí)有船毀人亡之情。
于是發(fā)宏誓，開鑿佛像，欲仰仗無(wú)邊法。
“易暴浪為安流”。
于是海通歷盡艱辛，到江淮兩湖一帶募化錢財(cái)，動(dòng)工鑿佛。
后人為紀(jì)念海通法師，就在巨佛左面約30米處將一座崖墓改造成“海師洞”。
海通修大佛的業(yè)績(jī)載于唐韋皋《嘉州凌云大佛像記》中，大佛修建完工，為當(dāng)時(shí)的劍南西川節(jié)度使的韋皋，敘述了海通開鑿大佛的緣由，及章仇兼瓊繼修，韋皋以“俸錢五十萬(wàn)佐其費(fèi)”得以峻工的經(jīng)過(guò)據(jù)史料記載，大佛建成以后，曾有一覆蓋大佛全身的樓閣，名大佛閣，寧時(shí)稱“天寧閣”，后毀于兵災(zāi)。
大佛歷邊為九曲棧道，左邊為凌云棧道。
瞻仰大佛，可沿九曲棧道而下，九曲棧道為唐時(shí)修建大佛開鑿，共173階。
大佛腳下右側(cè)有一洞，題為“天洞”。
入“天洞”上凌云棧道。
凌云棧道開鑿于1983年全長(zhǎng)500米是一條獨(dú)具特色的路線，棧道出口，即名樓。
壁津樓。
參觀完樂(lè)山大佛后呢，各位游客可以通過(guò)峨樂(lè)高速公路直達(dá)峨眉山。
天下名山僧占多，自古既是如此更何況峨眉山是四大佛教名山之一。
“蜀國(guó)多仙山，峨眉藐難匹”。
大詩(shī)人李白贊美峨眉山的詩(shī)句至今仍淬于民間。
但峨眉冊(cè)的百里秀色，那短短幾句詩(shī)又怎能道其萬(wàn)一呢?欲識(shí)“廬山真面目”髯到峨眉走一遭。
峨眉山海拔高度為3099米。
與莽莽昆侖一脈相連。
在平均海拔只有500米左右的四川盆地川西地區(qū)突然拔地而起，真可稱得上是“雄秀西南”。
《水經(jīng)注》里記載：“從成都遠(yuǎn)望大峨、二峨兩山相對(duì)屹立，細(xì)長(zhǎng)俊美，好象美女的兩道彎彎的蛾眉”。
峨眉山由此而得名。
峨眉山樂(lè)山
峨眉山遠(yuǎn)非一個(gè)“秀”字就可以將其所有的景色全部包含其中，是集“雄、秀、奇、險(xiǎn)、幽”為一體的特色，故唐朝詩(shī)人李白將其尊稱為“仙山”。
“云海、日出、佛光、圣燈”四大勝景更是讓峨眉遠(yuǎn)近聞名，為海內(nèi)外游客所向往。
縣以山為名。
在隋開皇十三年(公元593年)置縣時(shí)，稱峨眉山所在地為峨眉縣，由此可見當(dāng)時(shí)的峨眉山已是相當(dāng)有名氣的咯!到了明代，峨眉山又被人譽(yù)為“震旦第一山”。
有人把峨眉山稱為仙家之地，在秦漢時(shí)期就有人在此駐足，并有方士在山上隱居，開壇設(shè)爐，結(jié)廬山終了。
到了漢末三國(guó)之際，道教開始在峨眉山傳教。
而西來(lái)的佛教則是在兩晉時(shí)開始在峨眉山上修建寺廟，佛道之爭(zhēng)在峨眉山上也很激烈。
唐宋時(shí)期，三教并存。
可是到了明代，道教開始衰落，到了清初，一些道觀更改為寺，從此神仙無(wú)蹤無(wú)影，遍山菩薩金相。
佛孝稱峨眉山為“大光明山”是普賢菩薩的道場(chǎng)。
到清代為止全山先后所建大小寺廟170余座。
峨眉山全山較為有特點(diǎn)的寺廟比如起點(diǎn)寺廟報(bào)國(guó)寺，唯一的尼姑寺院，伏虎寺，金頂華藏寺，半山腰外的萬(wàn)年寺等都是峨眉山非常有特點(diǎn)的寺廟。
那么峨眉除了以它獨(dú)有的佛教文化吸引著大家它還有其它的景觀也是值和人們?nèi)ビ瓮嬗^賞的。
比如說(shuō)：報(bào)國(guó)寺門前的鳳凰堡上安放的“圣積晚鐘”是明嘉靖四十三年(公元1564年)所鑄。
重12.5噸，高2.3米，口徑2米，僅次于中國(guó)最大的現(xiàn)存于北京大釧寺的大銅鐘，有巴蜀鐘王之稱，鐘上還刻有部份佛經(jīng)《阿含經(jīng)》以及歷代統(tǒng)治者與峨眉山佛教的淵源泉關(guān)系，此鐘表里共刻有61600余字，由于它鑄造于圣積寺，晚上才敲，故名圣積晚鐘。
據(jù)說(shuō)它第敲擊一次，聲音可延續(xù)1分50秒左右，可傳音40里。
在峨眉山最有趣 又最受歡迎的動(dòng)物是“峨山猴”。
“峨山猴”稱“靈猴”又叫“獼猴”。
當(dāng)?shù)厝私兴吧絻骸保降木邮坑职阉凶觥昂锞邮俊薄?/p>
可是，這猴子也和人一樣咯!脾氣有好有壞。
它們有時(shí)向游人索要食物，但決不強(qiáng)搶估吃。
它們常愛(ài) 嬉戲。
但也有占山為王者，夾道搶劫，無(wú)所不為，實(shí)在讓你哭笑不得。
當(dāng)你游歷完峨眉山的佛教寺院，從冥冥梵音中走出。
從輝宏的殿堂當(dāng)中走出來(lái)的時(shí)候，一定會(huì)為這四大佛教名山這一的峨眉山而感嘆不以。
再回首，遙望巍峨飄渺的山峰，你不盡回想到她秀麗的景色，壯闊的氣勢(shì)，深?yuàn)W的佛教內(nèi)含，玩味她幽深的意境。
使人一時(shí)憶起明代詩(shī)人解縉的兩句詩(shī)“兩川風(fēng)景世間少，令人長(zhǎng)憶峨眉山”。
讓更多的朋友到峨眉山來(lái)游玩，將她的美景盡收眼底。
將她的美景長(zhǎng)記心中，留下一切最美的回憶。
四川成都杜甫草堂旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞
各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂。
成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。
公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀。
靠親友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。
第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。
在這里，詩(shī)人先后居住了將近四年，所作詩(shī)歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。
由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩(shī)人的生活比較安定，心緒也較為寧?kù)o，這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。
然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人，對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。
因此憂國(guó)憂民的詩(shī)歌作品，仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。
這一時(shí)期寫成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩(shī)篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。
正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。
1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
正門
我們來(lái)到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環(huán)流而過(guò)，這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。
說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢。
相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。
一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓。
于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。
哪知架裟一入水，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。
人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。
其實(shí)，浣花溪的得名與任氏無(wú)關(guān)。
比較可信的說(shuō)法是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞?lái)制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。
浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪：“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠(yuǎn)眺雪山)，門泊東吳萬(wàn)里船(浣花溪屬長(zhǎng)江水系，由此乘船出府河可直下東吳)。
正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書。
“萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”這副對(duì)聯(lián)，是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中的句子，它點(diǎn)明了草堂的地理方位：“萬(wàn)里橋”就在現(xiàn)在的南門大橋，史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳，在此設(shè)宴餞別，諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨，故說(shuō)道：“萬(wàn)里之行始于此。”橋因此而得名。
草堂正在橋的西邊;“百花潭”是浣花溪上游現(xiàn)名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說(shuō)是因?yàn)檫@里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開放;又有人說(shuō)是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹繁茂，“二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。”(陸游詩(shī))花飛花謝，滿潭溢香。
所以，草堂正在潭的北面。
而不是成都現(xiàn)在的百花潭公園，現(xiàn)在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí)，聽信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹碑誤定的。
步入正門，我們看到整個(gè)庭園竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。
大廨
“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。
由于杜甫曾做過(guò)左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。
廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。
這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國(guó)憂民的情懷。
我們?cè)诖笋v足凝視，似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩(shī)人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩(shī)卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆。
杜甫，字子美，號(hào)少陵，公元712年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。
杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。
由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因此，能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種種矛盾和弊端，體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩(shī)歌把這一切反映了出來(lái)。
他傳世的1400多首詩(shī)，大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的不朽作品。
如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。
因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季n國(guó)、愛(ài)民的情懷，還因?yàn)樗脑?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為“詩(shī)圣”。
葉劍英元帥曾撰書對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說(shuō)杜甫寫詩(shī)，筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子，他的愛(ài)國(guó)憂民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間。
這正是對(duì)杜甫的思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作的極高評(píng)價(jià)。
大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。
上聯(lián)“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客。”意思是：我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問(wèn)這人杰地靈的神州河山，古往今來(lái)，在眾多詩(shī)人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志! 下聯(lián)“先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂。”是說(shuō)：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。
言外之意是同為流寓，我的命運(yùn)更為不幸，什么也沒(méi)留給后人，身后只能是形銷而跡滅了。
可是作者卻沒(méi)有想到，正是因?yàn)樽珜懥诉@副對(duì)聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。
這副對(duì)聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。
1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思。
郭沫若稱贊它是“句麗詞清，格高調(diào)永”。
您能品出它的獨(dú)特韻味來(lái)嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。
杜甫于公元765年春天離開成都，順長(zhǎng)江向東飄泊。
詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗。
五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。
北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。
以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1816年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。
經(jīng)過(guò)一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。
由于它既是詩(shī)人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱的`附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔;漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。
所以說(shuō)，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。
詩(shī)史堂
詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。
因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，建筑以此為名。
廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。
塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋。”這副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。
詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書法家郭沫若撰寫的對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。”此聯(lián)高度概括了杜詩(shī)憂國(guó)(上聯(lián))與憂民(下聯(lián))的兩個(gè)方面，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn)，書法瀟灑而富激情，歷來(lái)受到人們的稱道。
水檻和柴門
出詩(shī)史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。
小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上;過(guò)小橋，“柴門”迎面而開。
“水檻”與“柴門”都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過(guò)的建筑，杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。
所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過(guò)是茅屋的籬笆門，可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子。
現(xiàn)在的“水檻”與“柴門”，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既耍胂蟪霎?dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。
柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補(bǔ)書的一副對(duì)聯(lián)：“萬(wàn)丈光芒、信有文章驚海內(nèi);千年艷慕、猶勞車馬駐江干。”對(duì)聯(lián)構(gòu)思非常巧妙。
上聯(lián)“萬(wàn)丈光芒”，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩(shī)句“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”而“信有文章驚海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩(shī)中“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”兩句。
杜甫詩(shī)的意思是：我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢?既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來(lái)相訪了! 這本是詩(shī)人的自謙之語(yǔ)，但何宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)了一個(gè)字：把“豈”改為“信”(信，確實(shí)、果然之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改為“猶”(猶，還、仍之意)，整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭：您先生的大作確實(shí)稱得上光芒萬(wàn)丈，可以震動(dòng)海內(nèi)，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情，乘車騎馬來(lái)到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。
不是嗎，我們今天也加入了這個(gè)行列，不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里來(lái)游草堂。
可見對(duì)聯(lián)作者還是很有“預(yù)見”的呢!
碑亭
工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。
“少陵”本為地名，在西安市南長(zhǎng)安縣。
那里原是古代杜伯國(guó)的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以稱“少陵”(“少”即“小”之意)。
杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間，在詩(shī)中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。
前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，杜甫的茅屋早已毀壞。
公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破，才使詩(shī)人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。
詩(shī)人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來(lái)一直令人感動(dòng)不己!當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的。
杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想。
看來(lái)這個(gè)目的是達(dá)到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。
茅屋景區(qū)
游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。
為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”。
展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描寫以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。
景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。
推開咿呀作響的柴門，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩(shī)人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。
而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫，令不覺(jué)間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米，微軀此外更何求!”
參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。
妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。
謝謝大家!
四姑娘山旅途旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞
女士們、先生們:
沿著岷江，我們且行且看。
多少次我們帶著旅行團(tuán)沿著這條深溝直奔主題，從奔騰咆哮的岷江中游開始我們的逆流而上，岷江就這樣在我們的眼前，時(shí)而溫存，時(shí)而暴躁，直到我們沖上貢杠嶺，捏住它的源頭。
多少次我們帶著旅行團(tuán)就從這條公路上飛奔而過(guò)，我們追隨著美，遵循著廣告的宣傳，飛奔九寨溝、黃龍，去品賞那令人暈眩的景致。
在綠影、青山、碧水、藍(lán)天的仙境里面，我們常常以"朝聞道，夕死可矣"的滿足感，發(fā)出極限的贊嘆。
直到我在一次偶然的機(jī)會(huì)帶團(tuán)去四姑娘山以后，才漸漸品出了山水之美的多元性。
美的層次感是如此的鮮明和不可比擬。
拿九寨溝和四姑娘山相比是不明智的。
就像不能將維納斯與沉魚、落雁、羞花、閉月相比一樣。
美是美人們的共性，而韻味則蘊(yùn)含著太大的學(xué)問(wèn)了。
你看，我這張嘴，這真叫環(huán)顧左右而言他。
好了，話分兩頭，我們現(xiàn)在走進(jìn)了我國(guó)最大的大熊貓保護(hù)區(qū)臥龍溝。
群山涌翠，一路清新，優(yōu)美的風(fēng)光想是已讓各位感到了大自然魅力的吸引，急于觀賞這夢(mèng)寐以求的大熊貓家園。
很抱歉，在我們的行程計(jì)劃中，臥龍保護(hù)區(qū)的參觀游覽是安排在返程的時(shí)候，今天只停車進(jìn)餐，餐后繼續(xù)向四姑娘山景區(qū)迸發(fā)。
這里還是讓我來(lái)給大家講講四姑娘山，至于臥龍的情況也就只好容當(dāng)后表了。
大自然的鬼斧神工造就了四姑娘山奇特的山形地勢(shì)。
在中國(guó)"三級(jí)臺(tái)地"的地理構(gòu)造上，號(hào)稱世界屋脊的青藏高原雄峙西方。
當(dāng)它急劇下行邁向第二臺(tái)地的時(shí)候，在其東南邊緣劇烈沉降，形成了罕見的深切峽谷地帶。
美麗的四姑娘山就位于這種大起大落的峽谷之中。
她的峰谷落差多數(shù)在3000米以上，從終年積雪的冰川奇峰，到森林草甸湖泊溪流，奇特的地質(zhì)構(gòu)造，使這里成了山峰的博覽會(huì)，溝壑的陳列館。
今天我們不再放棄多數(shù)游客與之擦肩而過(guò)的機(jī)會(huì)，我也有機(jī)會(huì)陪同大家去品味這一方奇異的風(fēng)光。
女士們、先生們，在我們國(guó)家不勝枚舉的風(fēng)光勝地，往往都蒙著一層神秘的色彩。
當(dāng)大自然的美使人心醉神迷的時(shí)候，人們常會(huì)展開想像的翅膀去創(chuàng)造一個(gè)個(gè)神奇的故事，用擬人的手法賦予山林河流美的寄托、道德的升華和正義的伸張。
四姑娘山當(dāng)然也不能例外。
相傳很久以前，西方一位山神有四個(gè)美麗的女兒，人們俗稱"四姑娘"。
鄰近有個(gè)惡魔想霸占四位姑娘為妻妾。
山神與惡魔展開了生死搏斗，不幸被惡魔殺死。
含恨的姑娘們不甘屈辱，連夜逃走。
那天夜里風(fēng)雪交加，可憐的姑娘們被凍死在逃亡途中小金縣日隆關(guān)外的長(zhǎng)坪溝里。
當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)親們感動(dòng)于姑娘們的堅(jiān)貞，深情地掩埋了四位姑娘。
為了報(bào)答鄉(xiāng)親們的情義，姑娘們的墳塋化成了四座山峰。
她們的英靈時(shí)常顯化，保佑著一方平安。
四姑娘山從此成了當(dāng)?shù)氐纳裆健?/p>
姑娘堅(jiān)貞不屈的性格和血肉鑄造的風(fēng)光，既含有女性的陰柔之美，又具有男兒的陽(yáng)剛之氣。
她們剪下長(zhǎng)發(fā)育成了山林，扯下衣裙化成了鮮花，摘下了項(xiàng)鏈變成了貝母，用動(dòng)情的歌聲喚來(lái)了百鳥啼鳴。
各位朋友，我手上有一張景區(qū)示意圖。
大家看，這的確是一片原始而神奇的風(fēng)光勝地。
四姑娘山是由從此向南逶迤并列的四座山峰組成。
大姐、二姐、三姐、四姐四姑娘，以主峰四姑娘為最高。
她海拔6250米，是橫斷山脈東部邊緣邛崍山系的最高峰，也因與被稱為"蜀山之王"7556米的貢嘎山遙遙相對(duì)，而被人們稱作"蜀山之后"。
作為王后，四姑娘有極其嫵媚動(dòng)人的風(fēng)韻，尤其是朝暉夕彩的時(shí)候，山巒中飄出的一層淡淡的云霧，悠然地纏繞在四姑娘修長(zhǎng)的脖子上，宛若一段彩虹般的紗繩，映襯得姑娘萬(wàn)般迷人。
凝目久視，還真能看出一些王后般的高貴和白雪美人般的矜持。
四姑娘山整個(gè)山體延綿150公里，巍峨比肩的四大山峰風(fēng)韻各存，大姑娘5355米，二姑娘5454米，三姑娘5664米，她們被譽(yù)為"東方的阿爾卑斯山"。
其實(shí)這不過(guò)是做文章用的遁詞。
因?yàn)樵谶@片令人暈眩的美色之中，人們太怕詞不達(dá)意，干脆找個(gè)洋文，給你一個(gè)不著邊際的美感，讓你去想......
大家再看，四姑娘山風(fēng)景由"一山三溝"組成，它們是四姑娘山、雙橋溝、海子溝和長(zhǎng)坪溝，總面積有450平方公里。
1994年被國(guó)務(wù)院正式列為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
據(jù)資料表明，四姑娘山是距大城市最近的雪山型風(fēng)景名勝區(qū)，它距成都只有230公里，也就是說(shuō)從成都出發(fā)只用4個(gè)小時(shí)的車程即能登臨人間仙境。
山的風(fēng)骨賦予了四姑娘豆古延綿的永恒。
水的靈動(dòng)、云的飄逸、霧的彌漫又讓四姑娘山充滿了動(dòng)感、充滿了生命的韻律。
四姑娘山的風(fēng)光籠罩著仙氣，居住在這里的人家，仿佛世外桃源。
景區(qū)內(nèi)生活著藏、漢、回、羌個(gè)民族，約2500人，藏族是這里的主要民族。
當(dāng)我們進(jìn)入景區(qū)后可以看出，農(nóng)舍村寨的建筑具有鮮明的山地生活特征，學(xué)術(shù)上將這一特征稱為嘉絨藏族文化。
景區(qū)內(nèi)的嘉絨藏族住著石塊砌成的碉樓，室內(nèi)安置著鍋莊，信仰藏傳佛教。
濃郁的宗教氣氛和鍋莊文化隨時(shí)都讓旅客感覺(jué)到別樣的風(fēng)情、別樣的韻味。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的嘉絨藏族文化為這里的百姓生活注入了獨(dú)特的情致。
在四姑娘山域，他們本身就是一道亮麗的風(fēng)景。
各位朋友，說(shuō)到這里，我們不知不覺(jué)中翻上了巴郎山頂，這里海拔已過(guò)4000米。
大家稍事休息。
下車行動(dòng)稍慢一點(diǎn)。
初到高原，切莫忘乎所以，請(qǐng)大家一定多喝一點(diǎn)水。
按要求，每上升海拔1000米，應(yīng)多飲用2公升水，這樣對(duì)血液循環(huán)、調(diào)整體壓都有好處。
好了，大家看，巴郎山就象是一個(gè)"分水嶺"，它把川藏高原和川西壩子截然分開。
當(dāng)然巴郎山只不過(guò)是這個(gè)屏障的一小部份，只因?yàn)槲覀兩砼R其頂才有這個(gè)感覺(jué)。
"予觀手中華大地，茫茫九洲，莽流千縱，群山巍峨，橫空出世。
西有東西走向之山魂，由北至南排列有序，喀拉昆侖、巴顏喀拉、喜瑪拉雅，其高風(fēng)亮節(jié)震撼人心。
東有大小長(zhǎng)白，臺(tái)灣山脈，南嶺山脈，其取向東北西南，蒼林簇?fù)恚瑡趁目捎H。
唯我橫斷一山，縱貫?zāi)媳保F骨睜睜，向西托其高原高壓，向東呵護(hù)川西平原。
北通秦嶺，南連滄江，昂然天上，笑傲江湖，一任高原烈日千風(fēng)，全憑溫情斂濕納寒，若盆地潤(rùn)風(fēng)游蕩其間，化作雨霖滋養(yǎng)萬(wàn)物，乃為’華西雨屏’"。
賣弄文字，貼笑方家。
說(shuō)白了，"華西雨屏"就是中國(guó)西部多雨地區(qū)。
具體指四川盆地西部邊緣山地，因處于接近縱向延伸的橫斷山系，山勢(shì)陡峻，正好是西北高原的干冷氣候和東南太平洋暖濕氣流的交接帶，因而形成四川西部年降水量多的多雨地區(qū)?quot;華西雨屏"和"西蜀天漏"都是一個(gè)意思。
好了，大家四處看看，10分鐘后上車，凡遲到者"罰"買好酒謝罪。
各位朋友，怎么樣?還不至于缺氧吧?
剛才我們講了四姑娘山的方方面面，又提到了橫斷山脈的大概特點(diǎn)。
正是由于這些特點(diǎn)，形成了我們四姑娘山復(fù)雜的地理特征，也正是這種特征，造就了四姑娘山這個(gè)巨大的動(dòng)植物的寶庫(kù)。
由于受高原季風(fēng)氣候的影響，景區(qū)內(nèi)出現(xiàn)了溫帶、寒溫帶、亞寒帶、寒帶和永凍帶等垂直分布的氣候帶譜。
置身其間，可以同時(shí)領(lǐng)略不同生態(tài)條件下的不同植物群落。
在風(fēng)景區(qū)內(nèi)，還生活著眾多的野生動(dòng)物，包括珍稀的牛羚、金絲猴、白唇鹿、麝、小熊貓、藏馬雞、血雞等。
在如此集中的時(shí)間和環(huán)境中感受如此完好的自然元體生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)該說(shuō)是不可多得的享受。
前面我們提到四姑娘山景區(qū)主要由"一山三溝"組成，現(xiàn)在說(shuō)一說(shuō)"三溝":
1.雙橋溝
雙橋溝全長(zhǎng)的公里，它是景區(qū)內(nèi)面積最大、景點(diǎn)最集中的區(qū)域。
這里地勢(shì)平坦，交通便利，是景區(qū)內(nèi)唯一能以車代步欣賞風(fēng)光的區(qū)域。
沿溝216平方公里范圍內(nèi)，次第分布著幾十座山峰，如同徐徐展開的山水畫廊。
有人說(shuō)雙橋溝山勢(shì)奇峻，氛圍肅殺，好似將軍劍上的道道寒光。
其實(shí)當(dāng)大家走進(jìn)雙橋溝將會(huì)發(fā)現(xiàn)并非全是這樣，嫵媚坦蕩的人參果坪、恬靜幽深的攆魚壩，便能給人以浪漫情懷。
人參果坪是一塊15公頃的土地，此地產(chǎn)一種人參果，能不能吃，吃了會(huì)不會(huì)長(zhǎng)生不老，我先按下不衰，到時(shí)間再說(shuō)個(gè)就里。
雙橋溝擁有國(guó)內(nèi)面積最大的原始沙棘林，與別處灌木狀的沙棘不同，這里的沙棘樹特點(diǎn)高大而且株型十分美麗，是極其珍貴的植物保護(hù)品種。
每到秋冬季節(jié)，滿溝的沙棘樹露出金黃的色彩，綺麗之狀令人不忍離去。
這片綿延13公里的沙棘被稱之為"天然盆景園"。
2.長(zhǎng)坪溝
位于四姑娘山腳下的長(zhǎng)坪溝，全長(zhǎng)34公里。
古老的馬道是深入它的唯一途徑。
長(zhǎng)坪溝內(nèi)保存著千年依舊的莽莽林海，一列列高大的軀干伸出手臂交織纏繞，形成遮天蔽日的綠色帳蓬，它們和腳下永無(wú)休止的流水相伴，記錄著千百年來(lái)自然萬(wàn)物的生命與輪回。
這里沒(méi)有絲毫的人工雕飾，一切都是自然天成。
長(zhǎng)坪溝火一般的紅石奇觀，張揚(yáng)著大自然的偉力。
就連別具一格的嘉絨藏族村寨，也因?yàn)榕c環(huán)境的和諧一體，使人渾然忘卻其本是人文景物。
3.海子溝
海子溝全長(zhǎng)19公里，一路上徑曲通幽，仿佛一條沒(méi)有盡頭的畫廊。
大海子是溝里五個(gè)高山湖泊最大的一個(gè)。
明鏡似的大海子波瀾不興，靜如處子，為遠(yuǎn)道而來(lái)的游人滌盡心中的疲憊。
女士們、先生們:
我們一路風(fēng)塵，即將置身這一片如詩(shī)如畫的情景之中，我想愉快地告訴大家，四姑娘山正以它獨(dú)特的魅力越來(lái)越受到人們的關(guān)注。
在四川省旅游規(guī)劃中，四姑娘山風(fēng)景名勝區(qū)被定位于"生態(tài)旅游的經(jīng)典之作"。
在我們職業(yè)化的眼光里，四姑娘山宛如一部風(fēng)光大詞典。
那一座座山峰，一條條溝壑，都是精辟的詞條，永遠(yuǎn)留給愛(ài)山愛(ài)水的人們自己去查閱。
所以，我在還有10分鐘抵達(dá)目的地的途中，結(jié)束我這一路的途中導(dǎo)游，讓大家在這個(gè)宏大的自然博物館中伴著天籟之聲，去體味咱們的暢游。
四川旅游導(dǎo)游詞篇八
經(jīng)典愛(ài)情故事“鳳求凰”就誕生在這里，也是古代“南方絲綢之路”第一站。到這里，可以到平樂(lè)古鎮(zhèn)探訪一下，這個(gè)古鎮(zhèn)素以“秦漢文化川西水鄉(xiāng)”風(fēng)情著稱，巍然屹立于白沫江畔的千年古榕，極具川西風(fēng)情的沿江吊腳樓，錯(cuò)落有致的臨江水碼頭，保持完好的明清古街店鋪交相阡陌，橫跨江河的清代“樂(lè)善橋”，展現(xiàn)出川西水陸商埠的古老風(fēng)韻，可謂一幅活脫脫的西部“清明上河圖”。
簡(jiǎn)介：平樂(lè)古鎮(zhèn)位于歷史文化名城邛崍市西南19公里，歷史悠久，人文鼎蔚。早在漢景帝時(shí)期（公元前150年）就已形成集鎮(zhèn)，迄今已有兩千多年的歷史，史為南方絲綢之路第一驛站。古鎮(zhèn)青山層疊，竹樹繁茂，發(fā)源于省級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)天臺(tái)山玉宵峰的.白沫江自西向北流經(jīng)古鎮(zhèn)，碧水縈繞，鷗鳥出沒(méi)，四季風(fēng)景如畫。白沫江兩岸古木參天，眾多樹齡上千年的榕樹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如云蓋地。老榕樹、白沫江、沿江而建的吊腳、青石鋪成的街道，一望無(wú)涯的竹海，千百年來(lái)共同培育了古鎮(zhèn)人田園詩(shī)般的山水情懷，涵養(yǎng)著古鎮(zhèn)天然清新的鄉(xiāng)土文化。
平樂(lè)物產(chǎn)豐饒，人文鼎盛，系川西南重要碼頭。古鎮(zhèn)清江環(huán)繞，虬曲古榕列岸，老街小巷棋布，古樸民居星羅。有秦漢驛道、鄧通、卓王孫冶鐵遺址、天官試劍石、金華山唐代摩崖造像、天官墓、江西會(huì)館、湖廣會(huì)館、古碼頭、邛南第一橋、觀音院、蘆溝竹海、天然石佛、元帥井、綠寶石莊園、清代民居、臨河吊腳樓等眾多古跡、景點(diǎn)。
四川旅游導(dǎo)游詞篇九
導(dǎo)游詞。
怎么寫?不同的景點(diǎn)有不同的導(dǎo)游方法和說(shuō)法哦，今天本站小編為大家?guī)?lái)四川旅游導(dǎo)游詞。
開頭語(yǔ)。
各位團(tuán)友，大家好：
首先，請(qǐng)?jiān)试S我代表我們”四川旅游導(dǎo)游詞旅行社”對(duì)大家的到來(lái)表示熱烈的歡迎!
下面，請(qǐng)?jiān)试S我介紹一下自己，我叫王××，大家可以叫我“小王”或者“王導(dǎo)”。
此次旅行，還有一位和我一起為大家服務(wù)的，就是前面這位有著豐富駕駛經(jīng)驗(yàn)的司機(jī)李師傅，李師傅，擁有十多年的駕車經(jīng)驗(yàn)，在此次旅途中由李師傅為我們保駕護(hù)航，相信我們的旅途一定安全快樂(lè)，請(qǐng)大家特別記住，本車的車牌號(hào)是“浙f12345”，它將承載我們一路歡歌笑語(yǔ)!本次的嘉興旅游，雖然只有短短的一天，但是，我們會(huì)本著“賓客至上，服務(wù)第一”的宗旨，盡心盡力地做好服務(wù)，同時(shí)也希望我們的工作能得到大家的支持和配合，促進(jìn)我們提高服務(wù)質(zhì)量，從而使大家吃得滿意，住得舒適，玩得愉快，走得順利。
我們衷心希望這次“四川旅游導(dǎo)游詞之旅”能給大家流下愉快而美好的印象。
(注;。
歡迎詞。
一般作為整個(gè)導(dǎo)游詞的開頭語(yǔ)，語(yǔ)言的組織比較靈活，主要表達(dá)對(duì)游客的歡迎、此次行程的目的地、路線，還有司機(jī)、服務(wù)等內(nèi)容的介紹，大家可根據(jù)自己所選景區(qū)的情況自己填寫)。
這次我們將游覽遂寧廣德寺。
現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)遂寧火車站，大巴已經(jīng)在等著我們了。
也許大家對(duì)遂寧這個(gè)城市還比較陌生，首先我先對(duì)遂寧市給大家做一個(gè)介紹。
遂寧，位于四川盆地中部，涪江中游，東西寬90.3公里，南北長(zhǎng)108.9公里，總面積5300平方公里。
東鄰重慶、廣安、南充，西連成都，南接內(nèi)江、資陽(yáng)，北靠德陽(yáng)、綿陽(yáng)，與成都、重慶呈等距三角。
遂寧處于四川城鎮(zhèn)化發(fā)展主軸上，成為全省戰(zhàn)略部署建設(shè)的"六大都市區(qū)"之一。
歷史上，遂寧曾以其深厚的文化底蘊(yùn)、迷人的靈性山水和發(fā)達(dá)的農(nóng)工商貿(mào)而成為川中政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，尤以紡織食品工業(yè)聞名，素有"東川巨邑"、"川中重鎮(zhèn)"、"小成都"之稱。
1985年2月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，設(shè)立省轄遂寧市，現(xiàn)轄船山、安居兩區(qū)和射洪、蓬溪、大英三縣。
人口近380萬(wàn)。
市城區(qū)建成區(qū)面積75.90平方公里，人口63.67萬(wàn)。
(注：沿途導(dǎo)游詞主要從旅客到達(dá)目的地城市開始，設(shè)計(jì)好路線，講解去往目的景區(qū)路上所遇到的景物概述，主要有所在城市的概況、下榻酒店的情況，城市的風(fēng)土人情、特產(chǎn)美食，以及經(jīng)過(guò)的一些除目的地之外的自然和人文景觀)。
不知不覺(jué)就來(lái)到了我這次旅行的目的地，廣德寺，廣德寺始建于唐代開元年間(713一741)距今已有1280多年汗青。
原名石佛寺，明武宗正德年間(1546一1521)，封為“廣德寺”，寺名相沿至今。
現(xiàn)存建筑為明洪武元年重建并經(jīng)清代多次擴(kuò)建所成，齊寺占地一萬(wàn)五千多平方米，建筑面積8350平方米，寺園森林330余畝。
寺院建設(shè)規(guī)模宏大，以“大雄寶殿”為軸心，呈三列縱向分布。
從山麓至山頂，共有殷宇九重，亭榭?jī)墒帲藜?xì)殿舍兩十余幢。
主次分明，閣下對(duì)稱，是目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的規(guī)模最大的盛唐氣勢(shì)氣派建筑群。
開始我一曲在強(qiáng)調(diào)廣德寺是皇家禪林，可能有朋儕會(huì)問(wèn)那廣德寺位于西北要地，近離政治中心，皇帝們?cè)趺磿?huì)在在那里建一個(gè)皇家禪林呢?今天我們就在開始一場(chǎng)偵察之旅，深進(jìn)廣德寺的內(nèi)部看個(gè)究竟，找出皇家禪林的王者氣派在何處。
大家好，歡迎來(lái)到世界遺產(chǎn)----九寨溝風(fēng)景區(qū)。先介紹一下我自己吧：我是九寨溝風(fēng)景區(qū)旅游公司的導(dǎo)游之一，大家可以叫我“小銘”。非常榮幸能為大家服務(wù)，希望在我的陪伴下，能讓您度過(guò)愉快的一天，也能讓您真正感受到九寨溝風(fēng)景區(qū)的美麗景色。
九寨溝位于省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣漳扎鎮(zhèn)，是白水溝上游白河的支溝，以有九個(gè)藏族村寨而得名。九寨溝海拔在20xx米以上，遍布原始森林，溝內(nèi)分布198個(gè)湖泊，有“童話世界”之譽(yù)。
九寨溝主景長(zhǎng)10余公里，面積有6萬(wàn)多公頃，主要由岷山山脈中呈“y”字形分布的日則溝、則查洼溝、樹正溝三條溝谷構(gòu)成;其九寨溝主要景點(diǎn)分布在樹正、日則、則查洼三條溝內(nèi)。溝內(nèi)可分為五大景區(qū)：樹正景區(qū)、日則景區(qū)、長(zhǎng)海景區(qū)、寶鏡崖景區(qū)和原始森林生態(tài)景區(qū)。大家猜一猜：哪個(gè)景區(qū)最好玩呢?……嗯嗯，大家說(shuō)的都有可能，等會(huì)兒自由活動(dòng)結(jié)束以后，我們?cè)僖灰蝗g覽吧!接下來(lái)我們繼續(xù)介紹：九寨溝所有景點(diǎn)之間都可以通過(guò)觀光車穿梭，也可以通過(guò)貫穿的栽道步行游賞。大家再猜一猜，我們用的是哪一種瀏覽方式呢?……對(duì)了，我們現(xiàn)在用的是第二種方式----步行欣賞。在不同的地方，可以發(fā)現(xiàn)九寨溝不同的迷人的魅力，成為中外游客向往的神奇“夢(mèng)幻世界”。
好!時(shí)間到了，集合了!下面我為大家介紹一下幾個(gè)主要的景點(diǎn)：首先，我們要參觀的景點(diǎn)有這四個(gè)：樹正群海景區(qū)、日則犀牛海和諾日郎瀑布。因?yàn)榕R時(shí)通知說(shuō)把長(zhǎng)海景區(qū)、寶鏡崖景區(qū)和原始森林生態(tài)景區(qū)換成了犀牛海和諾日郎瀑布，在此，我誠(chéng)懇地向大家道個(gè)歉，希望大家能夠原諒!雖然景點(diǎn)換了，但是優(yōu)美的景色還是無(wú)處不在哦!
首先，我們來(lái)到樹正群海景區(qū)參觀。樹正群海景區(qū)是九寨溝秀麗風(fēng)景的大門。樹正群海溝全長(zhǎng)18.3公里，共有各種各樣的湖泊40余個(gè)，40多個(gè)湖泊猶如40多面晶瑩剔透的寶鏡，順溝疊延五、六公里。樹正群海由大小不一的19塊海子所組成，大家看!19塊海子就如19塊碧綠的翡翠鑲嵌在這深山幽谷之中，中間由綠樹、銀色的小瀑布相連，就如給樹正帶上了一條翡翠項(xiàng)鏈。海子、淺灘、棱橋、瀑布、磨坊以及轉(zhuǎn)經(jīng)房，正合“小橋、流水、人家”中的意境，構(gòu)成了一幅恬靜、純樸的田野畫面。現(xiàn)在，大家可以開始拍照留念，給大家20分鐘時(shí)間，20分鐘以后我們?cè)僭谶@里集合。
好，時(shí)間到!接下來(lái)我們到日則溝參觀。日則溝景區(qū)里有一個(gè)珍珠灘瀑布，這瀑布猶如一面巨大晶瑩的珠簾，從陡峭的斷層垂掛而下，置身于這流球飛玉的灘中，真有“滾滾銀花足下踩，萬(wàn)頃珍珠涌入懷”的感受。大家在之后的旅途中可以盡情拍照，小銘就不提醒大家了!
接下來(lái)，我們要參觀的是美麗的犀牛海。它是樹正溝內(nèi)最大的海子，也是九寨溝內(nèi)景色變化最多的海子，其倒影似幻似真，與天地、樹木連成一體。
最后，我們要參觀諾日郎瀑布。諾日郎瀑布的特點(diǎn)在于雄偉。寬達(dá)300米，落差20米的瀑布呈多級(jí)下跌趨勢(shì)，是游客們最鐘愛(ài)的取景點(diǎn)之一。
今天，我們就游到這里。祝大家一路順風(fēng)，旅途愉快!
大家請(qǐng)看我們北面的這座山峰是牛頭山，南面的那座是鳳翅山，兩山對(duì)峙，臥虎九嶺群峰環(huán)繞，四面高山峻嶺相對(duì)而立，形成了一個(gè)天然的山間盆地，中間涪江奔騰而過(guò)，于天地間擠出了一線之地，為南來(lái)北往的行人提供了一條險(xiǎn)峻的山間要道，也形成了刀削斧砍的險(xiǎn)谷深澗，然而這里卻正是西北入川的必經(jīng)之道—陰平古道。
三國(guó)時(shí)期蜀中賢相諸葛亮有感于漢武帝開鑿陰平古道從此進(jìn)襲蜀國(guó)的歷史，于是在此駐守重兵把守扼涪江天險(xiǎn)為關(guān)。
說(shuō)道這里我想大家一定都明白了，這里就是改寫中國(guó)歷史的名關(guān)之一—江油關(guān)。
在江油關(guān)西北有鐵龍關(guān)，東南有杲陽(yáng)關(guān)，在往北經(jīng)過(guò)唐家河便是“高出云表的摩天嶺”，在那里還有雄視川、甘兩省的北雄關(guān);從江油關(guān)順涪江河谷南下，有雙峰壁立的石門關(guān)，由此到江油古縣城武都后便出了深山而進(jìn)入到成都平原，而綿陽(yáng)、成都也就無(wú)險(xiǎn)可守了，因此江油關(guān)被喻為為是以諸關(guān)為屏障的關(guān)中之關(guān)。
三國(guó)時(shí)期蜀漢政權(quán)的存亡從謀種程度上說(shuō)僅系于江油一關(guān)，諸葛孔明的過(guò)人之處也表現(xiàn)在他對(duì)江油關(guān)的重視上。
在諸葛亮為蜀中丞相的時(shí)候，江油關(guān)不但深溝高壘、戒備森嚴(yán)，而且他還在摩天嶺下無(wú)人區(qū)設(shè)置了上屯、中屯和下屯以為前哨。
然而諸葛亮星沉五丈原后，后繼的將領(lǐng)蔣琬、姜維、費(fèi)夷等都認(rèn)為此地?zé)o出川的大道。
再加上諸葛亮六出祁山、姜維九伐中原均不走此道，因此這里的防務(wù)漸漸松弛，不但摩天嶺下的上、中、下屯的駐兵被撤，就連江油關(guān)本身也形同虛設(shè)。
公元263年5月，魏國(guó)發(fā)二十萬(wàn)大軍以事伐蜀，當(dāng)時(shí)的四川由后蜀主劉禪當(dāng)政。
劉禪昏庸無(wú)能，違背了諸葛亮的教誨，親小人而遠(yuǎn)賢丞，以至于宦官黃皓當(dāng)?shù)馈?/p>
黃皓迫害忠良，欺上瞞下，就連蜀中大將姜維也為避免宦官的迫害而遠(yuǎn)走沓中屯田練兵。
針對(duì)這種情況，魏國(guó)的大都督司馬昭指定出了這樣的伐蜀計(jì)劃——他封鐘會(huì)為征西大將軍，由他帶領(lǐng)十四萬(wàn)大軍翻越秦嶺，過(guò)漢中，從劍門關(guān)對(duì)蜀國(guó)發(fā)起總攻。
為了防止蜀魏大戰(zhàn)展開后姜維領(lǐng)兵東歸救國(guó)，司馬昭派安西大將軍鄧艾帶領(lǐng)三萬(wàn)精兵在沓中地區(qū)鉗制住姜維。
再由雍州刺史諸葛緒領(lǐng)三萬(wàn)兵馬駐守陰平橋頭。
按照司馬昭的計(jì)劃，姜維就算能通過(guò)鄧艾的層層設(shè)防，等他到達(dá)陰平橋頭的時(shí)候也是殘兵敗將了，絕對(duì)過(guò)不了這進(jìn)入四川的必經(jīng)之地“陰平橋”。
四川旅游導(dǎo)游詞篇十
石牌坊之上就是古蒙泉。相傳為西漢吳理真種茶汲水之處，又稱“甘露井”傳說(shuō)羌江河神之女從此井出入，故又名“龍井”，井側(cè)立有“古蒙泉”和“蒙泉”兩碑，均刻于清朝。井后石壁上斗大的“甘露”二字蒼勁有力。此井有蓋，形如盤龍。在過(guò)去年代，歷來(lái)為逢旱時(shí)，虔誠(chéng)的人們祭祀天神求雨必到之處。
蓬萊閣屹立于靈泉峰上的蓬萊閣可是看日出的好地方。山間云海茫茫，仿佛置身蓬萊仙島，浮于云濤之中，路過(guò)此地的游人，仿佛感覺(jué)自己身上也沾了點(diǎn)仙氣。
門前有一刻有二十四座彌勒佛的精美砂巖香爐，為歷代采摘貢茶、燒香祭茶所用。園后有石虎巡山護(hù)茶圖像，體現(xiàn)了皇茶的尊嚴(yán)。
蒙茶仙姑雕像是后人根據(jù)蒙茶仙姑和吳理真的愛(ài)情故事創(chuàng)作而成。塑像坐落于蒙頂山的最高峰，塑像高5.3米，其雕刻手法和藝術(shù)特點(diǎn)體現(xiàn)了中國(guó)歷史發(fā)展最鼎盛的三個(gè)朝代女性特點(diǎn)：漢代的頭式、唐朝的服飾，現(xiàn)代人的線條和身段。有人對(duì)此層贊嘆到“千載美贊萬(wàn)斷，一尊玉魄永存”。
蒙茶仙姑的雕像的對(duì)面是甘露石室。甘露石室又名蒙頂石殿。石門、石柱、石室、石梁，石室為雙檐斜山式全石結(jié)構(gòu)建筑，建筑風(fēng)格甚為獨(dú)特。相傳此屋為吳理真種茶休憩之所，也是神話傳說(shuō)當(dāng)年吳理真和蒙茶仙姑結(jié)廬處，歷經(jīng)歷史滄桑，此室仍然保存完好。
紅軍百丈關(guān)戰(zhàn)役紀(jì)念館座落于蒙頂之巔。是全面展示紅軍在川活動(dòng)的重要展館。館內(nèi)陳列著紅軍1935年間在百丈關(guān)展開重大戰(zhàn)役的史料。館旁有徐向前題詞的碑刻——“紅軍亭”。駐足這些實(shí)物和題記面前，四周林木蒼翠，遙想紅軍北上抗日歷經(jīng)之艱難險(xiǎn)阻，緬懷革命先輩無(wú)私無(wú)畏的偉大精神，敬仰中總是使我們的人生價(jià)值受到深刻啟迪。
四川旅游導(dǎo)游詞篇十一
世界第一大茶壺位于蒙頂山停車場(chǎng)旁，世界第一大茶壺，直徑10米，茶壺嘴長(zhǎng)3米，茶壺柄13米，壺身加壺嘴直徑近16米，壺高9.8米，茶水從直徑4米的大茶碗里漫出，形成落差50米的茶瀑布。茶壺、茶碗、茶瀑布，茶樹環(huán)繞，依山傍水，氣勢(shì)恢弘。依然一幅天然的茶畫，讓來(lái)到此處的蒙頂山游客，形象地感受到與世界茶文化圣山以脈相承德博大精深的蒙頂山茶文化。據(jù)考證，該茶壺為目前世界上直徑最大的茶壺。
茶壇位于蒙頂山景區(qū)中軸線上，是由一座宏大的石刻三足寶鼎和九根盤龍雕刻石柱組成。三只鼎足分別刻有蒙頂山、青城山、峨嵋山，以此預(yù)示蜀中三大名山的鼎足地位。
世界茶文化博物館坐落在茶壇中軸線以下，是一座規(guī)模宏大的聯(lián)體仿古建筑群。整個(gè)博物館建筑具有較高的外觀美感和獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵。博物館內(nèi)匯集了茶葉發(fā)展史上各個(gè)重要?dú)v史階段和重要地域的詳實(shí)資料，將博大精深的茶文化通過(guò)珍貴的歷史文物、藝術(shù)的形象加工、詳實(shí)的史料展示，為世人呈現(xiàn)出一個(gè)“千秋蒙頂，茶香天下”的博大歷史畫卷。
從禹王宮至天蓋寺正殿前有石梯1436階，落差240米，被稱為天梯。故自古有“上山高不極，云梯可到天”之說(shuō)。相傳昔日大禹治水成功，率眾登蒙頂祭天，曾歷經(jīng)此道。
四川旅游導(dǎo)游詞篇十二
各位游客，你們好!歡迎你們來(lái)到中國(guó)優(yōu)秀旅游城市——邛崍!具有23歷史的巴蜀四大古城之一的邛崍古稱臨邛，素有“臨邛自古稱繁庶”，“天府南來(lái)第一州”之美譽(yù)。邛崍景色美不勝收，有風(fēng)光旖旎的天臺(tái)山，有“一曲鳳求凰，千古傳佳話”的文君故居，有中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)平樂(lè)古鎮(zhèn)，等等。今天你們游覽的是富含深厚文化歷史底蘊(yùn)，具有濃郁川西人文氣息的民俗文化老街——大北街。
大北街——是臨邛古城大北街、大同街、興賢街之合稱。邛州北門歷來(lái)為商貿(mào)云集之地。大北街曾是南絲綢之路、茶馬古道和進(jìn)入城區(qū)的必經(jīng)之路。當(dāng)初，穿梭往來(lái)的客商們清脆的馬鈴聲使得這里熱鬧非凡。山貨、茶葉、絲綢，琳瑯滿目，里坊林立，構(gòu)成了“天府南來(lái)第一州”的盛景畫圖。經(jīng)歷了秦時(shí)明月唐時(shí)風(fēng)情，到了清時(shí)，北街已經(jīng)成為寬約3米的大街，街口砌墻，立柵欄，臨街排列各類商品農(nóng)產(chǎn)，人稱“正北街”，又叫“大北街”。這里的“大”是相對(duì)與臨近的小北街而言，這兩條入城的道路一寬一窄，相得益彰。
現(xiàn)今的大北街全長(zhǎng)510米，寬9米，主體建筑均為明清時(shí)期的遺存，兩邊建筑多為兩層，上宅下店，木制穿斗結(jié)構(gòu)。目前，大北街上仍留存有臨邛古玩、民俗館、古戲院、古祠堂、老茶館、五顯廟、蕭?cǎi)R店、古城樓等特色古院落。
大北街集文化、旅游、休閑、居住、土特產(chǎn)、名小吃以及傳統(tǒng)民俗工藝展示為一體，游走其間，商鋪、馬棧、作坊、當(dāng)鋪、會(huì)館、祠堂、川戲、雜耍、游藝、節(jié)慶、趕場(chǎng)應(yīng)接不暇，問(wèn)古懷舊，臨邛風(fēng)物難忘，展示出臨邛古城——“一個(gè)永不散場(chǎng)的老集市”的個(gè)中意境。
大北街古城樓。
首先映入我們眼簾的是大北街的古城樓。在古代軍事戰(zhàn)場(chǎng)中，防守一方僅憑地面防線那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果要加強(qiáng)防守力量，一套高空防御網(wǎng)也是必不可少的。而眼前這座城樓正是防御體系的主體建筑，高32米，長(zhǎng)43米，青瓦寶頂，重檐飛峭，莊重穩(wěn)健，氣度不凡，是戰(zhàn)時(shí)主帥坐鎮(zhèn)指揮的指揮所。
臨邛城垣始筑于秦惠文王更元十四年，其間屢經(jīng)戰(zhàn)火。明武宗正德十六年，知州李廷詔主持建四道石拱門，各門均建城樓，北城為“跨鶴樓”，匾曰“靈綿霧嶺”。城垣若盤狀，外設(shè)護(hù)城河，東門有文興橋(文星橋)，南門有玉帶橋，西門有挹秀橋(后改瑞云橋)，北門有拱辰橋。二十世紀(jì)五十年代,城垣夷為車道，五門俱毀，不復(fù)存在，僅空余地名而已。
為弘揚(yáng)民族文化，再現(xiàn)臨邛古城風(fēng)采，中共邛崍市委、市人民政府斥巨資，由市規(guī)劃與建設(shè)局鳩工督造，于公元二〇〇五年十一月開始重修北門城樓，歷時(shí)六個(gè)月竣工后的北門古城樓喚起了塵封已久的歷史記憶。如今重修的北門城樓以紅砂石料及青磚瓦筑城門，仿清代重檐歇山式建筑門樓，高大雄偉，氣勢(shì)恢宏，飛閣流丹，畫棟雕梁。
拾階登樓而上，東望環(huán)江沃野，西眺瑞靄云吟，北接靈綿霧嶺，南俯古城新姿，臨邛景色將會(huì)盡收眼底。新建的城樓分為三層，左邊是游客接待中心和銷售旅游特色商品的地方，右邊是具有川西地方特色的茶館，墻里面裝飾著一些川西農(nóng)家的生活用具，這種裝飾不但經(jīng)濟(jì)而且獨(dú)具韻味，閑暇時(shí)在這里喝一碗蓋碗茶更是一種難得的享受。二樓是古城古街?jǐn)z影展，登上三樓北街全景即可盡收眼底。。
臨邛老酒館。
現(xiàn)在我們來(lái)到具有典型川西民居特色的臨邛老酒館。這里的每一件家什都散發(fā)著濃濃的古樸與芳香，讓身在期間的你忘記現(xiàn)代都市生活的壓力和煩惱。老酒館內(nèi)收集了大量明清時(shí)代的桌椅、茶幾以及盛酒用的酒壇等等，在現(xiàn)代與遠(yuǎn)古的交融并舉中，老酒館的典雅與質(zhì)樸會(huì)直逼每位游客們的視覺(jué)。
漫步大北街，休閑老酒館，你會(huì)油然而生一股清新的感悟!如果你想走進(jìn)回憶，或者你想領(lǐng)略過(guò)去，那就請(qǐng)邁進(jìn)老酒館，就著一壺老酒，幾碟小菜，或者斟上一杯香茗，和朋友在此海闊天空地談天說(shuō)地。也可以一個(gè)人獨(dú)坐小憩，無(wú)所謂地任由自己的思緒蔓延開去，老酒館會(huì)給你一種新奇，一片另類的天地。
蕭?cǎi)R店。
現(xiàn)在出現(xiàn)在我們左手邊是一條不起眼的小巷，但它卻曾經(jīng)記載了北街作為茶馬古道重要驛站的歷史遺存。當(dāng)年大名鼎鼎的蕭?cǎi)R店就在這條巷子里面誕生。
“臨邛自古稱繁庶”作為南方絲綢之路和茶馬古道西出成都的第一站，臨邛北街曾是商賈云集之地。各路客商及馬幫每日來(lái)往洽談買賣，并于此歇腳栓馬，久而久之，專為來(lái)往客商服務(wù)的客棧也就興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。蕭?cǎi)R店是當(dāng)時(shí)北街的百年“老字號(hào)”客棧，因有專為客商代為養(yǎng)馬的大馬圈而得名。你可不要小瞧這個(gè)馬店，這里每天過(guò)路的馬幫逾四十多隊(duì)，各地馬幫持槍挎刀，浩浩蕩蕩開進(jìn)開出。
古戲臺(tái)。
玩友客棧。
各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到了玩友客棧，作為茶馬古道的第一站，大北街的繁華和人氣是毋庸置疑的。曾經(jīng)，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉、鞍馬勞頓之后，諸多商家便在大北街棲息下來(lái)，當(dāng)初的娛樂(lè)生活并不豐富，到了這里，看川劇就成了最為豪奢的精神享受，有的人還要親自登場(chǎng)哼上幾句，我們現(xiàn)在所稱呼的“玩友”就此而生。曲終人散，玩友客棧就成了那些富商貴賈們最佳的休息場(chǎng)所。如今的玩友客棧設(shè)施齊全，服務(wù)上乘，且經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。玩友客棧是喧囂城市中的一片靜謐之地，在此客居，你會(huì)接觸到一分舒坦與閑適，一步之遙中令你體會(huì)鬧市與凈土的殊異。
臨邛戲苑。
臨邛戲苑的建立主要是為市民和游客提供看戲、說(shuō)書的場(chǎng)所，從而弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化。川劇是我們的國(guó)粹，“變臉”最早起源于邛崍，它的始祖康芷林先生是我們邛崍固驛人，就連目前最走紅的“變臉”大師彭登懷老師每年都要專程到邛崍祭拜他的祖師爺。
臨邛戲苑里不僅陳列了邛崍藉川劇變臉始祖“康芷林”先生的生平介紹及珍貴歷史資料，也是游客住宿的好地方。這里的“臨邛客棧”裝飾古樸、風(fēng)格典雅，是極具中國(guó)特色的古典客棧。
臨邛四絕。
文君當(dāng)壚，相如滌器，贏得邛酒譽(yù)滿神州，唐朝陸羽《茶經(jīng)》的記載和清朝乾隆帝的贊賞，換來(lái)邛茶的名聲蓋世;《邛三彩的出土,召來(lái)土陶文化的流光溢彩;邛竹作杖,成了后世老翁扶筇的美談;邛崍的竹編展示在人們的面前,使得傳統(tǒng)手工藝更加古樸馨芳,基于對(duì)本土文化的熱愛(ài)與倚重,邛州文化旅游公司將醇香甘冽的臨邛佳釀,曄若春敷的臨邛香茗，嘆為觀止的臨邛陶瓷，美倫絕奐的臨邛竹編展示在大北街,其系列產(chǎn)品文化底蘊(yùn)豐厚,流淌著濃濃的鄉(xiāng)土風(fēng)味,實(shí)為收藏與饋贈(zèng)親友的上乘佳品,讓人們?cè)谄焚p臨邛四絕的同時(shí),真正領(lǐng)略感悟出這座承載千年歷史的古城所彌散出的濃郁人文氣息以及可圈可點(diǎn)的民風(fēng)民俗。
造紙坊。
現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的是原始造紙工藝的縮影。造紙是我國(guó)的四大發(fā)明之一，它推動(dòng)了世界文明進(jìn)程的飛速發(fā)展。而每一張紙的誕生都是凝聚著中國(guó)人民的汗水與智慧。大家現(xiàn)在看到的這里的每一樣工具，在打造過(guò)程中都充滿了艱辛和坎坷，尤其是這口紅沙石的大水缸，其制作的過(guò)程所付出的勞動(dòng)并非是今人所能想象的，而因造紙所衍生的“竹麻號(hào)子”更是令我們感受到原生態(tài)的粗曠與豪放，他是中國(guó)男子漢野性并雄性的有力融合，是真正的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。現(xiàn)在為了讓大家對(duì)原始造紙術(shù)有更深的了解和認(rèn)識(shí)，我們就請(qǐng)這位師傅為我們作一番現(xiàn)場(chǎng)造紙工藝的演示。
邛崍小吃。
“吃在四川，味在邛崍”，大北街吃食琳瑯滿目，應(yīng)有盡有，漫步街頭，飄香四溢。有麻辣鮮香的缽缽雞，酥脆可口的孝子鍋魁，用料考究的燈影牛肉，以及湯如牛乳的奶湯面等等，美不勝舉，數(shù)不勝數(shù)，定會(huì)令你食欲大增，稍后大家可以去一一品嘗。
老茶館。
作為“永不散場(chǎng)的老街”的大北街，每逢趕集，街上是人頭攢動(dòng)，摩肩接踵，吆喝聲此起彼伏，而買賣一旦交易完畢，泡茶館就成了許多人，特別是老年人的一大享受，這時(shí)候的老茶館定會(huì)是人氣甚歡。
“偷得浮生半日閑”，拋開塵俗的煩惱，人們無(wú)所顧忌地?cái)[家務(wù)、侃歷史、講風(fēng)情，或者聽評(píng)書，在老茶館里演繹人世間的眾生百態(tài)。我們現(xiàn)在看見的老茶館經(jīng)過(guò)一番修舊如舊的培植，越發(fā)彰顯出它的原始風(fēng)貌，到老茶館呷上一杯香茗，你會(huì)切實(shí)感受到濃郁的川西民俗風(fēng)情，更會(huì)親近到成都平原百姓生活里的恬淡與知足，還有那與世無(wú)爭(zhēng)的朗朗性情，在“袖里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”的個(gè)中意境中滌盡俗塵。
邛竹編。
邛崍盛產(chǎn)竹，西漢時(shí)曾有采筇竹制作的筇杖，經(jīng)南方絲綢之路遠(yuǎn)銷南亞。邛竹編的工藝悠久，在宋代已有生產(chǎn)精編竹制品。原精選邛崍山脈優(yōu)質(zhì)慈竹，經(jīng)裁料、去青、破節(jié)、烤絲、著色等十多道工序，加工成細(xì)若發(fā)絲、薄如蟬翼的竹絲;原料竹絲要求采用平樂(lè)特產(chǎn)的慈竹，竹節(jié)長(zhǎng)度不得低于60公分，50公斤慈竹僅生產(chǎn)400克竹絲。瓷胎竹編采用獨(dú)特的“提花編織法”緊貼瓷胎，依胎編織，胎以江西景德鎮(zhèn)白色瓷胎為主，各種圖案，字畫一氣呵成。其產(chǎn)品主要有：茶具、酒具、咖啡具、煙具、文具、牙簽筒、棕土葫蘆瓶、土陶瑞獸環(huán)、竹藝畫、竹藝包、各式花瓶、“文君井”掛屏、“百壽圖”掛屏、十二生肖小掛屏、文房四寶等。
歡送詞。
親愛(ài)的各位游客，我們這趟大北街的旅程游覽到此已接近尾聲，邛崍這座山川秀美的城市歡迎你們?cè)俅蔚牡絹?lái)!大北街——這條集川西民俗風(fēng)情于一體的古老街道期待著你的再次涉歷，我們將竭盡所能，以期求得大北街的日臻完美，讓大北街成為你們頭腦里永不磨滅的記憶，讓“永不散場(chǎng)的老集市”永遠(yuǎn)散發(fā)著它那沁人心脾的沉香，各位來(lái)賓，感謝你們對(duì)大北街的光臨，祝你們旅途愉快，一路順風(fēng)，謝謝!
四川旅游導(dǎo)游詞篇十三
世界茶文化圣山蒙頂山，位于成都平原西部雅安市名山縣境內(nèi)，緊傍成雅高速公路和318線國(guó)道，東距成都120公里，西距雅安15公里。是四川省首批級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一。20xx年被國(guó)家旅游局評(píng)為國(guó)家aaa級(jí)旅游區(qū)。20xx年被國(guó)家旅游局晉升為aaaa旅游區(qū)。
蒙頂山是世界茶文化發(fā)源地，世界茶文明發(fā)祥地，世界茶文化圣山，歷史上與峨眉山、青城山并稱蜀中三大名山。蒙頂山因女媧在此補(bǔ)天，夏禹治水在此祭天，茶神吳理真在此種茶而成為一座“神山”。在“蜀中三大歷史名山”中，蒙頂山的歷史文化最為悠久，我國(guó)第一部地理志《尚書。禹貢》有載。“蔡蒙旅平，和夷底績(jī)”。這里蔡蒙之“蒙”，即指蒙頂山。
蒙頂山前山倍感幽靜，后山秀氣靈人，又以享譽(yù)千年的名茶之鄉(xiāng)展示了中華茶文化的高雅。游者登臨蒙頂觀景、品茶，徜佯在千年茶文化故道游址，所到之處感受到的是蒙頂山的清新祥和，爽心悅目。古人說(shuō)：“蒙頂天下雅”，這個(gè)雅字也就成為蒙頂山歷史文化及自然風(fēng)光最具精練的總結(jié)。
蒙頂山之雅，首先在于秀。前山倍感幽靜，后山秀氣靈人。蒙頂山是成都平原的植物寶庫(kù)，其中珍稀樹種有珙桐，千年銀杏，五星樹，八人會(huì)抱的紅豆樹，千年的野生古茶樹等。每逢春天一到，萬(wàn)物復(fù)蘇，爭(zhēng)相吐蕊，花香回溢。曾有詩(shī)云“漏天難見蔚藍(lán)明，十日曾無(wú)一日晴。剛得曦陽(yáng)末借照，陰云又已漫空生”。
蒙頂山前山絕飛泉，寺藏翠海，茶園片片，綠浪連連；后山則怪石嶙峋，藤縈繞，林蔭蔽日，曲徑通幽。探迷峰，覽勝景，聽泉鳴，聞鳥聲，虛步蒼字，幾疑置身世外。
春天山花爛漫，茶畦擁翠，滿山淑香；夏天云煙飄渺，蓊郁清景，秋天層林盡染，姹紫嫣紅；冬天火樹銀花，瑤峰絕壑。面對(duì)如此人間仙境詩(shī)人贊嘆道：“人夸峨眉天下秀，蒙頂堪比更添幽”。
四川旅游導(dǎo)游詞篇十四
巴厘島(bali)是印度尼西亞島嶼，位于小巽他群島西端，大致呈菱形，主軸為東西走向。面積約5623平方千米，人口約247萬(wàn)。地勢(shì)東高西低，山脈橫貫，有10余座火山錐，東部的阿貢火山海拔3140米，是全島最高峰。日照充足，大部分地區(qū)年降水量約1500毫米，干季約6個(gè)月。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人口密度僅次于爪哇，居全國(guó)第二位。居民主要是巴厘人，信奉印度教，以廟宇建筑、雕刻、繪畫、音樂(lè)、紡織、歌舞和風(fēng)景聞名于世。為世界旅游勝地之一。土地墾殖率65%以上，出產(chǎn)稻米、玉米、木薯、椰子、咖啡、煙葉、花生、甘藍(lán)、洋蔥、水果與棕油等。牛、咖啡與椰干為主要出口產(chǎn)品。巴厘島東側(cè)的龍目海峽是亞澳兩大陸一部分典型動(dòng)物的分界線，在生物學(xué)上有特殊意義。
巴厘島還是印度尼西亞著名的旅游區(qū)，是爪哇以東小巽他群島中的一個(gè)島嶼，面積約5560多平方公里，人口約280萬(wàn)。巴厘西距首都雅加達(dá)約1千多公里，與首都雅加達(dá)所在的爪哇島隔海相望，相距僅1.6公里。該島由于地處熱帶，且受海洋的影響，氣候溫和多雨，土壤十分肥沃，四季綠水青山，萬(wàn)花爛漫，林木參天。巴厘人生性愛(ài)花，處處用花來(lái)裝飾，因此，該島有“花之島”之稱，并享有“南海樂(lè)園”、“神仙島”的美譽(yù)。島上大部分為山地，全島山脈縱橫，地勢(shì)東高西低，有四、五座錐形完整的火山峰，其中阿貢火山(巴厘峰)海拔3142米，是島上的最高點(diǎn)，附近有曾于963年噴發(fā)過(guò)的巴都爾活火山。
島上沙努爾、努沙·杜爾和庫(kù)達(dá)等處的海灘，是該島景色最美的海濱浴場(chǎng)，這里沙細(xì)灘闊、海水湛藍(lán)清澈。每年來(lái)此游覽的各國(guó)游客絡(luò)繹不絕。巴厘島印度教神廟中的木刻雕像巴厘島因歷史上受印度文化宗教的影響，居民大都信奉印度教，是印尼唯一信仰印度教的地方。但這里的印度教同印度本土上的印度教不大相同，是印度教的教義和巴厘島風(fēng)俗習(xí)慣的結(jié)合，稱為巴厘印度教。居民主要供奉三大天神(梵天、毗濕奴、濕婆神)和佛教的釋迦牟尼，還祭拜太陽(yáng)神、水神、火神、風(fēng)神等。教徒家里都設(shè)有家廟，家族組成的社區(qū)有神廟，村有村廟，全島有廟宇125000多座，因此，該島又有“千寺之島”之美稱。神廟中最為著名的當(dāng)屬擁有千年歷史的百沙基陵廟，陵廟建在稱為“世界的肚臍”的阿貢火山山坡上，以專祀這座間歇噴發(fā)的火山之神。陵廟的層級(jí)石雕建筑，與柬埔寨吳哥窟相似。
四川旅游導(dǎo)游詞篇十五
瀘定橋橫跨大渡河，為鐵索懸橋，由13根鐵鏈組成。歷史記載橋始建于清康熙四十四年，康熙帝御書“瀘定橋”三字匾額掛于橋頭，至今橋東仍然立有康熙《御制瀘定橋》碑。270多年來(lái)成為四川內(nèi)地通往康藏高原的重要通道。1935年5月，紅軍長(zhǎng)征至此，以22位勇士為先導(dǎo)的突擊隊(duì)，冒槍林彈雨，緣鐵索匍匐前進(jìn)，一舉消滅橋守?cái)常t軍遂過(guò)大渡河。《長(zhǎng)征》詩(shī)有“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”之句。現(xiàn)建有陳列館，展示了“飛奪瀘定橋”戰(zhàn)斗場(chǎng)景。
瀘定橋橋身由13根碗口粗的鐵鏈組成，其中底鏈9根，扶手4根，每根鐵鏈由862至997個(gè)由熟鐵手工打造的鐵環(huán)相扣，總重量達(dá)21噸多。底鏈上滿鋪木板，扶手與底鏈之間用小鐵鏈相連接，這樣就13根鏈為一個(gè)整體。橋臺(tái)為固定地龍樁和臥龍樁的基礎(chǔ);橋亭屬清式古建筑。
河對(duì)面，山坡上古建筑，那是歷史悠久的觀音閣，也就說(shuō)是一座寺廟。但在紅軍飛奪瀘定橋時(shí)，它卻是紅軍的“飛奪瀘定橋點(diǎn)指揮部”和炮臺(tái)、機(jī)槍陣地，正是在它的掩護(hù)下，紅軍的22勇士從13根鐵索上奮勇爬過(guò)，粉碎了讓朱毛“成為第二個(gè)石達(dá)開”的夢(mèng)想。
四川旅游導(dǎo)游詞篇十六
各位游客，早上我們?nèi)チ藢捳镒樱敲船F(xiàn)在小優(yōu)就就帶大家去領(lǐng)一個(gè)景點(diǎn)——杜甫草堂，顧名思義，杜甫草堂就是杜甫以前住過(guò)的草堂，之所以有現(xiàn)在這個(gè)景點(diǎn)，是由于以前的草堂太破太舊，所以政府出資又把草堂重新修了一下。而杜甫草堂也成了外地游客來(lái)成都必去的景點(diǎn)之一。所以我們也要去看一看。
現(xiàn)在我們呢金額如草堂，首先映入我們眼簾的是一尊杜甫的塑像，大幾可以看見杜甫身穿大披風(fēng)跪在地上，雙手放在膝蓋上，好像在思考什么，大家都說(shuō)，杜甫有一雙寫得好詩(shī)歌的手，誰(shuí)摸了就能占了他的靈氣，寫得一手好文章。所以小朋友要寫作文的或者是想寫好文章的，都可以去摸一摸，希望給大家?guī)?lái)好運(yùn)。
我們繼續(xù)向前走，大家是不是很好奇為什么這里有一個(gè)很古老的房子，市的，沒(méi)錯(cuò)，那就是杜甫住的房子，里面有九個(gè)屋子，杜甫一生窮困潦倒，日子過(guò)得很艱難，這個(gè)草堂還是在朋友的資助下才建成的。
杜甫草堂雖然很簡(jiǎn)陋，但是它的主人給我們留下了那么多的優(yōu)美詩(shī)歌。相信大家還是深有感觸的，好了，那現(xiàn)在我們就一起出去了吧。
青城山是中國(guó)道教的發(fā)源地之一，屬于道教名山。建福宮，始建于唐代，規(guī)模頗大。天然圖畫坊，是清光緒年間建造的一座閣。天師洞，洞中有“天師”張道陵及其三十代孫“虛靖天師”像。現(xiàn)存殿宇建于清末，規(guī)模宏偉，雕刻精細(xì)，并有不少珍貴文物和古樹。
青城山位于中國(guó)西部四川省都江堰市西南15公里處。因?yàn)樯缴蠘淠久ⅲ募境Ｇ啵蕷v來(lái)享有“青城天下幽”的美譽(yù)。
青城山是中國(guó)道教的重要發(fā)祥地。全山的道教宮觀以天師洞為核心，包括建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、老君閣、玉清宮、朝陽(yáng)洞等10余座。建福宮建于唐開元十八年(公元730年)，現(xiàn)存建筑為清代光緒年間(公元1888年)重建。現(xiàn)有大殿三重，分別奉祀道教名人和諸神，殿內(nèi)柱上的394字的對(duì)聯(lián)，被贊為“青城一絕”。天然圖畫坊位于龍居山牌坊崗的山脊上，是一座十角重檐式的亭閣，建于清光緒(公元1875～1920_年)年間。這里風(fēng)景優(yōu)美，游人到此仿佛置身畫中，故將其稱為“天然圖畫”。
這些建筑充分體現(xiàn)了道家追求自然的思想，一般采用按中軸線對(duì)稱展開的傳統(tǒng)手法，并依據(jù)地形地貌，巧妙地構(gòu)建各種建筑。建筑裝飾上也反映了道教追求吉祥、長(zhǎng)壽和升仙的思想。對(duì)于深入研究中國(guó)古代的道教哲學(xué)思想，有著重要的歷史和藝術(shù)價(jià)值。
青城山因其的秀麗的自然風(fēng)光和眾多道教建筑而成為天下名山，自古就是游覽勝地和隱居修練之處，文人墨客們留下了的珍貴“墨寶”，為這座名山增添了豐富的人文景觀。特別是為數(shù)眾多的楹聯(lián)，不但贊美了青城山的美麗，還頌揚(yáng)了道教思想、道教經(jīng)典，表達(dá)出對(duì)中華民族的人文初祖由衷的敬意，以及對(duì)國(guó)家興衰、民生榮辱的關(guān)注。
四川旅游導(dǎo)游詞篇十七
蒙頂山之雅，還在于高。蒙頂山得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境，成就了蒙頂山高雅獨(dú)特的蒙頂山茶文化。蒙頂山是世界茶文化發(fā)源地，世界茶文化圣山。早年西漢甘露三年（公元前53年），蒙頂山腰藥農(nóng)吳理真就開始在蒙頂山載培訓(xùn)化野生茶樹，在五峰之中手植七株，后人稱為“仙茶”。蒙頂仙茶不斷，由于品質(zhì)特佳，制作精細(xì)，自唐玄宗天寶元年（公元742年）被引為皇帝祭天祀祖的專用品，一直沿襲至清末（1911）歷經(jīng)1146年從不間斷。
現(xiàn)在“揚(yáng)子江中水，蒙頂山上茶”成為流傳甚廣的詩(shī)句。而登臨蒙頂山，品味蒙頂茶自然也就成為無(wú)數(shù)人的人生一大快事，就連深諳音樂(lè)和茶道的唐代大詩(shī)人白居易也不例外。他在品嘗了蒙頂茶后，欣然留下了“琴里知聞惟淥水，茶中故舊是蒙山”的贊譽(yù)。從唐至宋，蒙頂山貢茶譽(yù)滿朝野。現(xiàn)在作為皇家貢品的蒙頂茶的歷史，除了蒙頂山上保存完好的“皇茶園”等眾多歷史遺跡，更有眾多文章詩(shī)詞傳誦至今。當(dāng)年黎陽(yáng)王入川檢貢茶，在品飲了蒙頂山貢茶后留有“若叫陸羽持公論，應(yīng)是人間第一茶”的贊譽(yù)。宋代詩(shī)文畫家文同的詩(shī)曰：“蜀土茶稱圣，蒙山味獨(dú)珍”，一個(gè)“稱圣”，一個(gè)“獨(dú)珍”，把蒙頂茶作最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)茶以文傳，文隨茶播，博大精深，淵源流長(zhǎng)的茶文化給蒙頂山風(fēng)景名勝區(qū)賦予了深刻的文化內(nèi)涵，擴(kuò)大了蒙頂山景區(qū)的深度，顯示了高雅的格調(diào)和意境。
蒙頂山環(huán)境獨(dú)特，歷史悠久、人文內(nèi)涵豐富、文物古跡眾多，其主要景點(diǎn)就有茶壇、世界茶博館、天梯、天蓋寺、碑廊、陰陽(yáng)石麒麟、古蒙泉、蓬萊閣、皇茶園、蒙茶仙姑、甘露石室、紅軍紀(jì)念館、禪惠之廬等知名景點(diǎn)。
四川旅游導(dǎo)游詞篇十八
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到?jīng)錾铰糜危沂悄銈兊膶?dǎo)游x。
自然風(fēng)光和獨(dú)特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景觀與人文景觀，四川省于1993年將瀘沽湖列為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。瀘沽湖景區(qū)位于涼山彝族自治州鹽源縣西南川、滇兩省交界處，距縣城約170km，海拔2，700m。景區(qū)面積238km2，湖面面積58km2，與云南省共有，其中位于四川境內(nèi)33km2。整個(gè)湖長(zhǎng)955km，寬6km，平均水深40m，最深處達(dá)73m，屬橫斷山脈中段的.大型高原淡水湖泊。
瀘沽湖區(qū)生態(tài)環(huán)境良好，湖周群山環(huán)抱，湖水清澈透明，湖面似一彎新月，恬靜秀麗。湖中分布著6個(gè)形態(tài)各異的島嶼，島上多為石灰?guī)r，怪石嶙峋，灌木、藤蔓叢生。當(dāng)?shù)厝罕娋捶畹纳裆健{子山聳立在湖邊，雄偉壯麗，山上分布著茂密的原始森林。由于景區(qū)地曠人稀，交通閉塞，生態(tài)環(huán)境未受大的破壞，整個(gè)景區(qū)保持了原始的、粗獷的格調(diào)，是藏在深山里的一顆旅游資源明珠。
瀘沽湖地區(qū)居住著蒙古、藏、彝、普米、納西、白等少數(shù)民族，民風(fēng)民俗多樣，尤以土著摩梭人（蒙古族的分支）至今保存著母系家庭和“走婚”習(xí)俗最為獨(dú)特。
瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風(fēng)俗外，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨(dú)特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國(guó)，又是歌舞的王國(guó)，一經(jīng)踏上這片熱土，游人無(wú)不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、悠悠揚(yáng)揚(yáng)的“阿哈巴拉”所動(dòng)容，無(wú)不為那如巨龍滾動(dòng)的甲搓所誘惑。看吧，那遠(yuǎn)方漂來(lái)的豬槽船，載著阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，朋友，來(lái)了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”。
瀘沽湖的人文景觀十分獨(dú)特而又豐富多彩。它至今仍然保留著古老的“母系”社會(huì)，一家之中以“母親”為首，以“女性”為主，它獨(dú)特的“走婚”風(fēng)俗決定了它獨(dú)特的社會(huì)背景。滬沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒，個(gè)個(gè)美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們?cè)趯儆谧约簜€(gè)人所有的花房里編織少女的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)她的情真意摯的愛(ài)。她們沒(méi)有古圣先賢留下的清規(guī)戒律，沒(méi)有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬于自己的一切，她們不會(huì)做金錢、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸；她們按照自己的質(zhì)樸本性，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無(wú)憂無(wú)慮地勞動(dòng)、生活、戀愛(ài)，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色。被世人稱為“現(xiàn)代的女兒國(guó)”。
四川旅游導(dǎo)游詞篇十九
女士們、先生們:。
多少次我們帶著旅行團(tuán)沿著這條深溝直奔主題，從奔騰咆哮的岷江中游開始我們的逆流而上，岷江就這樣在我們的眼前，時(shí)而溫存，時(shí)而暴躁，直到我們沖上貢杠嶺，捏住它的源頭。在海拔4000多米的高山上，我們著實(shí)難以將那源泉與眼前的江濤混為一談，就著眼前這股雄渾的江水，你能設(shè)想出那源頭纖細(xì)、柔弱的曲線嗎?多少次我們帶著旅行團(tuán)就從這條公路上飛奔而過(guò)，我們追隨著美，遵循著廣告的宣傳，飛奔九寨溝、黃龍，去品賞那令人暈眩的景致。在綠影、青山、碧水、藍(lán)天的仙境里面，我們常常以"朝聞道，夕死可矣"的滿足感，發(fā)出極限的贊嘆。直到我在一次偶然的機(jī)會(huì)帶團(tuán)去四姑娘山以后，才漸漸品出了山水之美的多元性。美的層次感是如此的鮮明和不可比擬。拿九寨溝和四姑娘山相比是不明智的。就像不能將維納斯與沉魚、落雁、羞花、閉月相比一樣。美是美人們的共性，而韻味則蘊(yùn)含著太大的學(xué)問(wèn)了。你看，我這張嘴，這真叫環(huán)顧左右而言他。好了，話分兩頭，我們現(xiàn)在走進(jìn)了我國(guó)最大的大熊貓保護(hù)區(qū)臥龍溝。群山涌翠，一路清新，優(yōu)美的風(fēng)光想是已讓各位感到了大自然魅力的吸引，急于觀賞這夢(mèng)寐以求的大熊貓家園。很抱歉，在我們的行程計(jì)劃中，臥龍保護(hù)區(qū)的.參觀游覽是安排在返程的時(shí)候，今天只停車進(jìn)餐，餐后繼續(xù)向四姑娘山景區(qū)迸發(fā)。
這里還是讓我來(lái)給大家講講四姑娘山，至于臥龍的情況也就只好容當(dāng)后表了。大自然的鬼斧神工造就了四姑娘山奇特的山形地勢(shì)。在中國(guó)"三級(jí)臺(tái)地"的地理構(gòu)造上，號(hào)稱世界屋脊的青藏高原雄峙西方。當(dāng)它急劇下行邁向第二臺(tái)地的時(shí)候，在其東南邊緣劇烈沉降，形成了罕見的深切峽谷地帶。美麗的四姑娘山就位于這種大起大落的峽谷之中。她的峰谷落差多數(shù)在3000米以上，從終年積雪的冰川奇峰，到森林草甸湖泊溪流，奇特的地質(zhì)構(gòu)造，使這里成了山峰的博覽會(huì)，溝壑的陳列館。今天我們不再放棄多數(shù)游客與之擦肩而過(guò)的機(jī)會(huì)，我也有機(jī)會(huì)陪同大家去品味這一方奇異的風(fēng)光。
女士們、先生們，在我們國(guó)家不勝枚舉的風(fēng)光勝地，往往都蒙著一層神秘的色彩。當(dāng)大自然的美使人心醉神迷的時(shí)候，人們常會(huì)展開想像的翅膀去創(chuàng)造一個(gè)個(gè)神奇的故事，用擬人的手法賦予山林河流美的寄托、道德的升華和正義的伸張。四姑娘山當(dāng)然也不能例外。相傳很久以前，西方一位山神有四個(gè)美麗的女兒，人們俗稱"四姑娘"。鄰近有個(gè)惡魔想霸占四位姑娘為妻妾。山神與惡魔展開了生死搏斗，不幸被惡魔殺死。含恨的姑娘們不甘屈辱，連夜逃走。那天夜里風(fēng)雪交加，可憐的姑娘們被凍死在逃亡途中小金縣日隆關(guān)外的長(zhǎng)坪溝里。當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)親們感動(dòng)于姑娘們的堅(jiān)貞，深情地掩埋了四位姑娘。為了報(bào)答鄉(xiāng)親們的情義，姑娘們的墳塋化成了四座山峰。她們的英靈時(shí)常顯化，保佑著一方平安。四姑娘山從此成了當(dāng)?shù)氐纳裆健９媚飯?jiān)貞不屈的性格和血肉鑄造的風(fēng)光，既含有女性的陰柔之美，又具有男兒的陽(yáng)剛之氣。她們剪下長(zhǎng)發(fā)育成了山林，扯下衣裙化成了鮮花，摘下了項(xiàng)鏈變成了貝母，用動(dòng)情的歌聲喚來(lái)了百鳥啼鳴。
四川旅游導(dǎo)游詞篇二十
各位游客：
在四川，我們游覽了天府之國(guó)眾多的名勝古跡、自然風(fēng)光，今天我們將去參觀的是享譽(yù)海內(nèi)外的臥龍自然保護(hù)區(qū)，它距成都100多公里，是一個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。
臥龍自然保護(hù)區(qū)簡(jiǎn)介。
臥龍自然保護(hù)區(qū)位于四川省阿壩藏族羌族自治州東南部的鄧睞山脈東坡，地處成都平原向青藏高原過(guò)渡的一塊高山深谷地帶，東西長(zhǎng)52公里，南北寬62公里，地理環(huán)境特殊，海拔最高6250米，最低1150米。這里地勢(shì)起伏錯(cuò)落，森林覆蓋率高，常年只有春、秋、冬三季而無(wú)酷暑，年平均氣溫12.5℃。天然的溫暖濕潤(rùn)條件，為種類繁多的生物提供了良好的棲息和繁衍環(huán)境，是保護(hù)珍稀物種及高山生態(tài)系統(tǒng)的綜合性自然保護(hù)區(qū)。保護(hù)區(qū)始建于1963年，是我國(guó)最早建立的保護(hù)區(qū)之一，保護(hù)區(qū)面積達(dá)20萬(wàn)公頃。1980年，臥龍保護(hù)區(qū)被批準(zhǔn)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織人與生物圈保護(hù)區(qū)網(wǎng)。目前被列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的有大熊貓、金絲猴、牛羚、白唇鹿、綠尾虹雉、洪桐、水青、連香、紅豆杉等物種。臥龍保護(hù)區(qū)的自然景觀集山、水、林、洞、險(xiǎn)、峻、奇、秀于一體，每年吸引了無(wú)數(shù)中外游客和科學(xué)工作者前來(lái)觀賞、探索。
目前臥龍自然保護(hù)區(qū)開放的旅游景點(diǎn)有中華大熊貓園、中國(guó)臥龍大熊貓博物館、動(dòng)植物標(biāo)本館、英雄溝、銀廠溝等。保護(hù)區(qū)內(nèi)分布著100余只野生大熊貓，約占全國(guó)總數(shù)的10%，使其以“熊貓之鄉(xiāng)”享譽(yù)中外。1981年保護(hù)區(qū)與世界自然基金會(huì)組織合作，在臥龍建立了全世界惟一的“中國(guó)保護(hù)大熊貓研究中心”，設(shè)有六個(gè)實(shí)驗(yàn)室、大熊貓野外生態(tài)觀察站、小熊貓生態(tài)館和世界最大的熊貓圈養(yǎng)場(chǎng)。其大熊貓幼仔的出生率、存活率世界領(lǐng)先。世界野生動(dòng)物基金會(huì)將這里的五一棚野外觀察站作為中外合作進(jìn)行大熊貓的生態(tài)觀察研究的基地，中外專家可日夜在此觀察大熊貓的活動(dòng)，并把最新科研成果通報(bào)給世界各國(guó)。臥龍的科學(xué)研究頗有成效，已真正成為具有世界意義的自然保護(hù)區(qū)，并在中外自然保護(hù)區(qū)中占有重要地位，享有較高聲譽(yù)。
國(guó)家對(duì)臥龍自然保護(hù)區(qū)非常重視，多位領(lǐng)導(dǎo)人曾先后來(lái)保護(hù)區(qū)視察。這里還多次接待過(guò)外國(guó)元首、政府首腦、國(guó)際組織官員。
大熊貓概況。
各位游客，眾所周知，臥龍自然保護(hù)區(qū)以“熊貓之鄉(xiāng)”而聞名于世，因此，有必要向各位簡(jiǎn)單介紹一下大熊貓階情況。大熊貓?jiān)趲装偃f(wàn)年前就已生存在地球上，當(dāng)時(shí)遍布我國(guó)的陜西、山西、北京、四川、云南、浙江、福建等地。大熊貓由盛而衰，以至瀕臨絕滅境地，究其原因，除了幾百萬(wàn)年以來(lái)外部環(huán)境的惡化之外，大熊貓自身生活習(xí)性和生育繁殖能力退化是其內(nèi)在原因。
大熊貓的祖先原是食肉動(dòng)物，現(xiàn)在卻偏愛(ài)吃素，主要食物是箭竹。箭竹一般40至80年開花一次，每次從開花、結(jié)籽到長(zhǎng)成新竹需要20xx年左右時(shí)間。一只成年的大熊貓?bào)w重可達(dá)l00至180公斤，每天要吃掉20公斤左右的鮮竹。大熊貓?jiān)谥褡由L(zhǎng)期間極易因食物短缺而死亡。
專家對(duì)大熊貓的長(zhǎng)期研究表明，大熊貓生殖機(jī)能異常低下。由于遺傳和環(huán)境的原因，許多大熊貓的生殖系統(tǒng)嚴(yán)重發(fā)育不良，成年后生殖內(nèi)分泌機(jī)能紊亂，不能排卵或不能正常排卵，以至終身不育。大熊貓性喜獨(dú)居，每年的4、5月是大熊貓的繁殖期，發(fā)情后才愿意進(jìn)行異性間的接觸。雌性大熊貓擇偶性極強(qiáng)，非見“白馬王子”不拋“繡球”。等5月一過(guò)，雌、雄大熊貓又各奔東西。雌性大熊貓懷孕4至5個(gè)月，產(chǎn)仔多數(shù)為單胎，即使產(chǎn)下雙胎也往往只能撫養(yǎng)其中一只。大熊貓幼仔重量只有150克左右，相當(dāng)于它媽媽體重的千分之一，非常脆弱，極易因缺乏營(yíng)養(yǎng)、患病、氣候惡劣或遭遇天敵而天折。雌性大熊貓?jiān)趹言泻筒溉槠趦?nèi)很少采食，并由于獨(dú)自哺乳帶養(yǎng)幼仔極其辛勞，體力極度衰竭，對(duì)其健康和壽命影響極大。大熊貓的壽命一般為20至30年。
由于大熊貓的野外棲息地被嚴(yán)重地隔絕成小塊地域，偏偏它們又必須獨(dú)占很大的土地面才能保證生存，所以在小塊的棲息地內(nèi)，能容納大熊貓的數(shù)量非常有限。一個(gè)種群太小的生物，不可避免地導(dǎo)致近親繁殖，降低遺傳多樣性，造成遺傳性能、生育能力、生存能力的全面退化。現(xiàn)在野外存活的大熊貓數(shù)量極少，在我國(guó)約有1000只左右，被譽(yù)為生物進(jìn)化的珍貴的“活化石”。
