每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

莊子經典語錄句子篇一

5、吾生也有涯而，知也無涯。《莊子》。

6、一個人如同時具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強，就一定能成為領袖。

7、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子少壯不，老大徒傷悲。——《長歌行》。

8、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子。

9、樸素而天下莫能與之爭美。莊子。

10、吾生也有涯，而知也無涯。《莊子.養生主》。

11、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以親，小人甘以絕。（戰國）莊子。

13、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。莊子。

14、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕————〈莊子〉。

15、人生天地之間，若年華似箭，突然罷了——莊子名句。

17、吾生也有涯，而知也無涯。莊子少壯不努力，老大徒傷悲。《長歌行》。

18、有人之形，無人之情。有人之形，故群于人無人之情，故是非不得于身。莊子。

19、天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊子。

21、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——《莊子漁父》。

22、吾生也有涯，而知也無涯。莊子少壯不努力，老大徒傷悲。《長歌行》。

23、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子》。

24、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子。

25、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕————莊子。

26、吾生也有涯而，知也無涯。《莊子》。

27、好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子盜跖》。

28、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《莊子山木》。

29、浮游，不知所求猖狂，不知所往游者鞅掌，以觀無妄。莊子外篇在宥。

30、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。莊子漁夫。

33、勸學吾生也有涯，而知也無涯。《莊子.養生主》。

35、同類相比，同聲相應，固天理也。莊子。

36、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊周《莊子·知北游》。

39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（戰國）莊子。

41、水之積也不厚，則其負大舟也無力。莊子。

42、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子.雜篇.徐無鬼》。

43、明年春草綠，王孫歸不歸？王維《山中送別》吾生也有涯，而知也無涯。莊子。

莊子經典語錄句子篇二

日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》。

人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》。

好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》。

哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》。

故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》。

眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》。

井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》。

同類相從，同聲相應，固天理也。《莊子·漁父》。

節飲食以養胃，多讀書以養膽。

謀無主則困，事無備則廢。

真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子·漁夫》。

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》。

至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》。

吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養生主》。

安時而處順，哀樂不能入也。《養生主》。

人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》。

鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》。

德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》。

其耆欲深者，其天機淺。《大宗師》。

泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》。

唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》。

竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》。

浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。《莊子·外篇·在宥》。

莊子經典語錄句子篇三

9) 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》

11) 無聽之以耳而聽之以心 ;無聽之以心而聽之以氣。《人間世》

12) 絕跡易，無 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》

13) 朝受命而夕飲冰。《人間世》

14) 其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》

15) 意有所至而愛有所亡。可不慎邪?《人間世》

17) 自其異者視之，肝膽楚越也;自 其同者視之，萬物皆一也。《德充符》

18) 人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》

19) 鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》

20) 德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》

莊子經典語錄句子篇四

2．“凡人心險于山川，難于知天。”《莊子·雜篇·列御寇》。

4．日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》。

6．人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》。

9．好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》。

10．哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》。

15．故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》。

16．眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》。

17．喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》。

21．井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》。

22．同類相從，同聲相應，固天理也。《莊子·漁父》。

23．節飲食以養胃，多讀書以養膽。

25．謀無主則困，事無備則廢。

26．真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子·漁夫》。

28．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》。

30．至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》。

31．鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》。

32．庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙游》。

34．大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》。

36．夫言非吹也，言者有言。《齊物論》。

37．道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》。

38．方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》。

39．彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》。

莊子經典語錄句子篇五

·夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。

·方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。

·吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。

·彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

·為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

·安時而處順，哀樂不能入也。

·古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!

·絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

·朝受命而夕飲冰。

·意有所至而愛有所亡。可不慎邪?

·自其異者視之，肝膽楚越也;自其同者視之，萬物皆一也。

·人莫鑒于流水而鑒于止水。

·鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

·德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

·其耆欲深者，其天機淺。——莊子。

名言。

·泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

·小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。

·天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子;其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉;若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉!

·故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可否，知也;分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。

·唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣。

人生。

而大盜起。

·竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。

·故純樸不殘，孰為犠尊!白玉不毀，孰為珪璋!

道德。

不廢，安取仁義!性情不離，安用禮樂!五色不亂，孰為文采!五聲不亂，孰應六律!

·浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以觀無妄。

·出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。——莊子名句。

·知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解;大愚者，終身不靈。

·至言不出，俗言勝也。

·此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中。

·“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

·狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

·一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

·天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。

·同類相比，同聲相應，固天理也——莊子語錄。

·謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。

·無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。

·天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。

·圣人不死，大盜不止。

·虎狼，仁也。”……“至仁無親。”

·悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。

·昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧——莊子名句。

·庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音;合于桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：“嘻，善哉!技蓋至此乎?”

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莊子經典語錄句子篇六

5) 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊酒·知北游》

8) 好面譽人者，亦好背而毀之。《莊酒·盜跖》

9) 哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊酒·田酒方》

14) 故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》

15) 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

16) 喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》

20) 井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

莊子經典語錄句子篇七

4.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》。

6.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》。

9.好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》。

10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》。

15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》。

16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》。

21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》。

22.同類相從，同聲相應，固天理也。《莊子·漁父》。

23.節飲食以養胃，多讀書以養膽。

25.謀無主則困，事無備則廢。

26.真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子·漁夫》。

28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》。

30.至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》。

49.安時而處順，哀樂不能入也。《養生主》。

59.人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》。

60.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》。

61.德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》。

62.其耆欲深者，其天機淺。《大宗師》。

63.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》。

69.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》。

70.竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》。

莊子經典語錄句子篇八

4．日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》。

6．人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》。

9．好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》。

10．哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》。

15．故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》。

16．眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》。

17．喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》。

21．井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》。

22．同類相從，同聲相應，固天理也。《莊子·漁父》。

23．節飲食以養胃，多讀書以養膽。

25．謀無主則困，事無備則廢。

26．真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子·漁夫》。

27．鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙游》。

28．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》。

30．至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》。

31．鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》。

32．庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙游》。

34．大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》。

36．夫言非吹也，言者有言。《齊物論》。

37．道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》。

38．方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》。

39．彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》。

41．曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。《齊物論》。

莊子經典語錄句子篇九

1、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。

2、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

3、學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。

5、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

6、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

7、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

8、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

9、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

10、凡人心險于山川，難于知天。

11、今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

12、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

13、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？

14、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

15、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。

16、將為（月去）篋探囊發匱之盜，為之守備，則必攝緘滕，固扁囗。此代俗之所謂智也。然而巨盜至則負匠揭篋，擔囊而趨。唯恐緘滕扃囗之不固也，然則向之所謂智者，有不為盜積者乎？——反智也，孫子曰：小敵之堅，大敵之擒也。

17、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

18、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。

19、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。

20、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

21、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

22、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

23、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。

24、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。

25、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

26、哀莫大于心死，而人死亦次之。

27、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

28、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。

29、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。

30、至人無己，神人無功，圣人無名。

31、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

32、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

33、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

35、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠酒曰：“酒非魚，安知魚之樂？”莊酒曰：“酒非我，安知我不知魚之樂？”

36、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

37、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

38、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

39、道隱于小成，言隱于榮華。

40、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

41、朝受命而夕飲冰。

42、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

43、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

44、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。

45、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

46、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

47、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

48、至言不出，俗言勝也。

49、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。

50、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。

51、安時而處順，哀樂不能入也。

52、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

53、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

54、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

55、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

56、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

57、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。

58、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！

莊子經典語錄句子篇十

4．日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》。

6．人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》。

9．好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》。

10．哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》。

15．故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》。

16．眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》。

17．喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》。

21．井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》。

22．同類相從，同聲相應，固天理也。《莊子·漁父》。

23．節飲食以養胃，多讀書以養膽。

25．謀無主則困，事無備則廢。

26．真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子·漁夫》。

27．鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙游》。

28．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》。

30．至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》。

31．鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》。

32．庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙游》。

34．大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》。

36．夫言非吹也，言者有言。《齊物論》。

37．道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》。

38．方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》。

39．彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》。

41．曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。《齊物論》。

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莊子經典語錄句子篇十一

3)日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊酒·讓王》。

5)人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊酒·知北游》。

8)好面譽人者，亦好背而毀之。《莊酒·盜跖》。

9)哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊酒·田酒方》。

14)故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》。

15)眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》。

16)喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》。

20)井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》。

莊子經典語錄句子篇十二

莊子(網友來稿)。

教學目的：

1、領會作者對莊子精神世界的解讀；

2、把握作者.寫作本文的意圖；

3、品位文章的語言美。

教學設計：采用多媒體手段教學，加以課外延伸。

教學課時：1。

教學過程：

一、導入新課。

人類物質文明高度發展的同時，人類的精神家園也難免受到各方面的沖擊，社會上的物欲橫流，人格的扭曲，道德的淪喪------在我們無路可走的時候，哲學大師莊子的思想智慧和人格的光芒，穿透時空在我們的心中閃耀，追求精神上的自由，讓生命從世俗的塵網中掙脫出來，不為智累，不為情牽，不為名利攪擾，找回失落的精神，重建我們的精神家園！

今天就讓我們走進莊子的精神世界，領略他那與眾不同的超脫與大智慧。

二、作者簡介：

中國歷史上的春秋戰國時期（公元前770—前256年），是一個大**、大變革的時期，是中國社會由奴隸制到封建制的大轉折時期，是各種政治主張、哲學觀點、學術思想異常活躍的時期，形成了儒、道、法、墨、名、兵等諸子百家爭鳴的局面。

莊子（約前369—前286年），名周，宋國蒙（今河南省商丘縣東北）人，是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物。他曾做過宋國蒙地方的漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。相傳，莊子自幼聰明好學，與惠施為同學、摯友，曾南游楚越，探訪古風，率性認真，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。楚威王曾以厚禮聘其為相，被他拒絕，從此終身不仕，退隱江湖，以編草鞋為生，寓言傳道，著書十余萬言。莊子在哲學上，繼承發展了老子的思想，認為“道”是客觀真實的存在，把“道”視為宇宙萬物的本源。他說：“道之真以修身，其緒余以為國家，其土苴以為天下。”（《莊子·讓王篇》）意思是，大道的真髓、精華用以修身，它的余緒用以治理國家，它的糟粕用以教化天下。又說：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂友其真。”（《莊子·秋水篇》）意思是，不要為了人工而毀滅天然，不要為了世故去毀滅性命，不要為了貪得去身殉名利，謹守天道而不離失，這就是返樸歸真。

總之，他繼承了老子《道德經》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的精髓，在政治上主張無為而治，在人類生存方式上主張返樸歸真。莊子對世俗社會的禮、法、權、勢進行了尖銳的批判，提出了“圣人不死，大盜不止”，“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的精辟見解。在人類生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地與我并生，萬物與我為一”的精神境界，并且認為，人生的最高境界是逍遙自得，是絕對的精神自由，而不是物質享受與虛偽的名譽。莊子這些思想和主張，對后世影響深遠，是人類思想史上一筆寶貴的精神財富。莊子對后世的影響，不僅表現在他獨特的哲學思想上，而且表現在文學上。他的政治主張、哲學思想不是干巴巴的說教，相反，都是通過一個個生動形象、幽默機智的寓言故事，通過汪洋恣肆、儀態萬方的語言文字，巧妙活潑、引人入勝地表達出來，具有石破天驚、振聾發聵的藝術感染力。如果說，屈原的離騷是中國浪漫主義詩歌的鼻祖，那么，莊子的文章，無疑是中國浪漫主義散文的先河。

《莊子》一書，通行本有內篇七章：《逍遙游》第一，《齊物論》第二，《養生主》第三，《人間世》第四，《德充符》第五，《大宗師》第六，《應帝王》第七。這七篇，思想深透，風格飄逸，而且十分連貫，認為它們是莊子自著是非常有道理的.。外篇共十五篇文章，大部分非莊子手筆。但《天地》可與《應帝王》相發明，《秋水》可以補充《逍遙游》和《齊物論》，《達生》可以助人深入了解《養生主》和《大宗師》，《山木》可以引證《人間世》，《田子方》可以作《齊物論》的參考，《知北游》可以闡明《大宗師》。這六篇很可能是莊子自著，或是他的弟子整理老師著作編成的文章，但其中也有不少不經之詞的摻入。

雜篇共十一篇文章，除《讓王》、《盜路》、《說劍》、《漁父》四篇外，都是非常漂亮的文章，定是莊生手筆。即使這四篇，文采斐然，也值一讀，只是不合莊子思想而已。

第一部分（1）：讀莊子的獨特感受，贊美其卓越天才和永恒魅力。

第二部分（2--8）：莊子拒楚王聘的故事，表現莊子對權勢利祿的鄙棄和對自由人生的追求。

第三部分（9--10）揭示莊子精神世界的實質——對人生的憐憫。

四、具體分析課文。

（一）分析第一部分。

1、開頭一段講的是什么?

開頭一段講了三個方面，一是《莊子》作品的意象和意蘊，二是閱讀的感受，三是莊子的才智。《莊子》的意象是奇特的，“美得讓我們無所適從”。莊子的想像世界，“幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”，“永遠有著我們不曾涉及的境界”。作品的意蘊，極難理解透徹，“永遠有著我們不懂的地方”。整段文字說的都是閱讀的感受，總而言之，《莊子》是無法欣賞到位的。作品之美，讓我們無所適從，無福消受；作品的意蘊，讓我們感到總有不懂的地方；作品的境界，讓我們感到“仰之彌高，鉆之彌堅”。莊子的才智是令人難以企及、難以想像的，人稱“天仙才子”，作者說造化把神秀聚焦在這個哲人身上了。

2、讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無措……他總在一些地方嚇著我們……。

“撥弄”“嚇”都表示讀莊的感受，二者能否互換?為什么?

3、同時，他永遠有著我們不懂的地方，山重水復，柳暗花明；永遠有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅。

“山重水復，柳暗花明”原是寫境界幽深、色彩明麗的鄉村風光，這里用來表示讀者心目中的莊子的儀態：錯綜復雜，變化多端，讓人眼花繚亂。

4、“造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚集在這個“槁項黃馘”的哲人身上啊!

這一句里有兩個明引，是一個不能少，還是可以去其一或同時去掉?

一個不能少。前者類比，后者反襯，鮮明地表達了對莊子的罕見天才和偉大人格的祟仰之情。

（二）分析第二部分，探究下列問題。

（1）莊子拿烏龜的選擇來打比方，說明他鄙棄的是什么?追求的是什么?

說明他鄙富貴權勢，追求人格的獨立，精神的自由，品行的高潔。

（2）作者所說的“清潔的精神”的含義是什么?

“清潔的精神”，其含義是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。

這句話的含義是，正因為有莊子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅守了獨立的文化品格，決不屈從權勢，這種文化精神才沒有徹底失落。前一句有“心靈月亮”四字，可見月亮是比喻心靈的，作者是拿皎潔的月亮比喻純潔的心靈，比喻一種獨立的文化精神。

（三）分析第三部分：

1、怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”?

下文說到莊子的筆鋒荒唐到極致，態度偏激到極致，《莊子》中充滿“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”，“他好像在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關愛，……誰更無正義無邏輯無方向無心肝……”所有這些都是“是非不管”的表現。

看莊子拒絕權勢媒聘的故事，也能明白他“雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿”。“終不下手”，就是不謀官職，不付諸行動。

2、對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛?

“悚然面對”“肅然起敬”“油然生愛”三個短語的順序能否變動?為什么?

不能變動。這種心理變化反映了讀莊的規律，是作者的心聲，也是對讀者的啟示。

3、怎樣理解作者對莊子怪誕的解釋?

莊子經典語錄句子篇十三

人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

且德厚信？，未達人氣；名聞不爭，未達人心。

順始無窮，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！

而強以仁義繩墨之言術暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰災人。災人者，人必反災之。若殆為人災夫。

且以巧斗力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂。

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。時其饑飽，達其怒心。虎之與人異類，而媚養己者，順也；故其殺者，逆也。

方今之時，僅免刑焉！福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

莊子經典語錄句子篇十四

世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。揭示了事物發展的對立統一規律，是對形而上學和絕對論的否定。比德國物理學家愛因斯坦創立相對論早24。更多孟子名言敬請關注習古堂國學網的

莊子經典語錄句子篇十五

6.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》。

9.好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》。

10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》。

15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》。

16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》。

21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》。

22.同類相從，同聲相應，固天理也。《莊子·漁父》。

23.節飲食以養胃，多讀書以養膽。

25.謀無主則困，事無備則廢。

26.真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子·漁夫》。

28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》。

30.至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》。

49.安時而處順，哀樂不能入也。《養生主》。

59.人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》。

60.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》。

61.德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》。

62.其耆欲深者，其天機淺。《大宗師》。

63.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》。

69.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》。

70.竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》。

72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。《莊子·外篇·在宥》。

莊子經典語錄句子篇十六

1、圣人法天貴真，不拘于俗。

2、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。

3、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

4、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。

5、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。

6、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

7、天地與我并生，萬物與我合一。

8、不以物挫志。

9、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

10、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

11、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

12、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

13、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

14、相與于無相與，相為于無相為。

15、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

16、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

17、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

18、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

19、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

20、子非我，安知我不知魚之樂？

21、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

22、夫小惑易方，大惑易性。

23、圣人不死，大盜不止。

24、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

25、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

26、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

27、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

28、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

29、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

30、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

31、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

32、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。

33、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

34、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

35、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

36、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

37、以火救火，以水救水，名之曰益多。

38、至人無己，神人無功，圣人無名。

39、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

40、小知不及大知，小年不及大年。

41、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

42、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

43、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。

44、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

45、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”

46、故絕圣棄知，大盜乃止。

47、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”

48、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

49、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

莊子經典語錄句子篇十七

2、安時而處順，哀樂不能入也。——養生主。

4、同類相從，同聲相應，固天理也。——莊酒·漁父。

5、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——人間世。

6、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遙游。

7、道隱于小成，言隱于榮華。——齊物論。

9、其作始也簡，其將畢也必巨。——人間世。

13、小斌易方，大惑易性。——駢拇。

15、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。——齊物論。

17、好面譽人者，亦好背而毀之。——莊酒·盜跖。

19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。——莊酒·外篇·在宥。

21、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。——莊酒·雜篇·天下。

22、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。——秋水。

23、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊酒·知北游。

24、謀無主則困，事無備則廢。

25、至言不出，俗言勝也。——莊酒·外篇·天地。

26、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。——刻意。

31、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。——德充符。

33、至人無己，神人無功，圣人無名。——逍遙游。

34、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。——胠篋。

35、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。——德充符。

37、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？——人間世。

39、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。——刻意。

41、夫言非吹也，言者有言。——齊物論。

43、去小知而大知明，去善而自善矣。——莊酒·雜篇·外物。

44、其耆欲深者，其天機淺。——大宗師。

45、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。——齊物論。

46、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——胠篋。

47、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——大宗師。

50、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。——莊酒·讓王。

51、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。——逍遙游。

54、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。——莊酒·漁夫。

57、“凡人心險于山川，難于知天。”——莊酒·雜篇·列御寇。

60、節飲食以養胃，多讀書以養膽。

61、曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。——齊物論。

64、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——齊物論。

66、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。——莊酒·雜篇·徐無鬼。

67、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。——德充符。

69、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。——刻意。

70、人莫鑒于流水而鑒于止水。——德充符。

71、彼亦一是非，此亦一是非。——齊物論。

72、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。——逍遙游。

73、哀莫大于心死，而人死亦次之。——莊酒·田酒方。

76、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。——胠篋。

80、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——逍遙游。