每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

西游記讀書筆記摘抄篇一

相信大家一定對《西游記》中的每個片斷都很熟悉，我也一樣，再次拿起《西游記》慢慢地讀起來，聰明機警的孫悟空，憨厚貪吃的豬八戒，忠誠老實的沙僧，堅持不懈的唐僧就清楚地展現在我眼前。

然而，我最喜歡的就是孫悟空了，相信大家一定對《西游記》中的每個片斷都很熟悉，我也一樣，再次拿起《西游記》慢慢地讀起來，聰明機警的孫悟空，憨厚貪吃的豬八戒，忠誠老實的沙僧，堅持不懈的唐僧就清楚地展現在我眼前。

《西游記》不愧為一本名著，它那精彩紛呈的故事，栩栩如生的人物，都是其它任何書所不能比的。是《西游記》告訴我做人的道理：只有心地善良的人才能在世界上立足。

作品鑒賞。

思想內容。

《西游記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界里注入了現實社會的人情世態(tài)，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

神話思維和權力意識。

自我異化和游戲主體。

西游記讀書筆記摘抄篇二

我曾經一遍又一遍地看那令我著迷的電視連續(xù)劇――《西游記》。而最近，我又把《西游記》這一本書認真地看了一遍，才真正領略到《西游記》的文字所帶來的魅力。

《西游記》一書是由《大唐西域記》改編而來的，主要寫了孫悟空的來歷和大鬧天宮;唐僧的身世和去西天取經的緣由;唐僧師徒四人在取經途中除妖伏魔，化險為夷，最后取得真經的故事。其中孫悟空是我最喜歡的人物，它又名孫行者，外號美猴王，號稱齊天大圣。它因為大鬧天宮，被如來佛祖壓在了五行山下，無法行動，五百年后被去西天取經的唐僧救下。孫悟空拜唐僧為師，一同去往西天。在取經的路上孫悟空降妖除怪，屢建奇功，雖曾三番五次被唐僧誤解、驅逐，但最終還是一同到達西天，取得真經。從中我感受到孫悟空是一個生性聰明、嫉惡如仇、敢于反抗、熱愛自由的“猴子”。

其次我喜歡的人物就是豬八戒，它原來是天宮的元帥，但因為調戲嫦娥，被貶下人間，但投錯了胎，長成了豬臉人身的模樣。被孫悟空收服，豬八戒好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜歡，喜歡撥弄是非，一遇到困難就打退堂鼓，但對師傅很忠誠。取得真經后被封為凈壇使者。

西游記讀書筆記摘抄篇三

點評：有了這一段的對話，才會有后文八戒死心塌地的跟著唐僧的故事。

摘抄：行者哪里肯放，執(zhí)著棒，只情趕來，呼呼吼吼，喊聲不絕，卻趕到那藏風山凹之間。正抬頭，見八戒在那里放馬。八戒忽聽見呼呼喊聲，回頭觀看，乃是行者趕敗的虎怪，就丟了馬，舉起鈀，刺寫著頭一筑。可憐那先鋒，脫身要跳黃絲網，豈知又遇罩魚人。卻被八戒一鈀，筑得九個窟窿鮮血冒，一頭腦髓盡流干。

西游記讀書筆記摘抄篇四

1、朱欄寶檻，曲砌峰山。奇花與麗日爭妍，翠竹共青天斗碧。流杯亭外，一彎綠柳似拖煙；賞月臺前，數簇喬松如潑靛。紅拂拂，錦巢榴；綠依依，繡墩草。青茸茸，碧砂蘭；攸蕩蕩，臨溪水。丹桂映金井梧桐，錦槐傍朱欄玉砌。有或紅或白千葉桃，有或香或黃九秋菊。荼蘼架，映著牡丹亭；木槿臺，相連芍藥圃。看不盡傲霜君子竹，欺雪大夫松。更有那鶴莊鹿宅，方沼圓池；泉流碎玉，地萼堆金。朔風觸綻梅花白，春來點破海棠紅。誠所謂人間第一仙景，西方魁首花叢。那行者觀看不盡，又見一層門，推開看處，卻是一座菜園：布種四時蔬菜，菠芹莙荙姜苔。筍薯瓜瓠茭白，蔥蒜芫荽韭薤。窩蕖童蒿苦荬，葫蘆茄子須栽。蔓菁蘿卜羊頭埋，紅莧青菘紫芥。

2、這兄弟三人，見那些人跌跌爬爬，鼓著掌哈哈大笑。那些僧越加悚懼，磕頭撞腦，各顧性命，通跑凈了，三藏攙那老者，走上廳堂，燈火全無，三人嘻嘻哈哈的還笑。

3、當日三齋已畢，唐王駕回。待七日正會，復請拈香。時天色將晚，各官俱退。怎見得好晚？你看那：萬里長空淡落輝，歸鴉數點下棲遲。滿城燈火人煙靜，正是禪僧入定時。一宿晚景題過。

4、好怪物，就在半空里弄了一陣旋風，呼的一聲響亮，走石揚沙，誠然兇狠。好風：淘淘怒卷水云腥，黑氣騰騰閉日明。嶺樹連根通拔盡，野梅帶干悉皆平。黃沙迷目人難走，怪石傷殘路怎平。滾滾團團平地暗，遍山禽獸發(fā)哮聲。刮得那三藏馬上難存，八戒不敢仰視，沙僧低頭掩面。孫大圣情知是怪物弄風，急縱步來趕時，那怪已騁風頭，將唐僧攝去了，無蹤無影，不知攝向何方，無處跟尋。

5、端溪硯，金煙墨，相襯著霜毫大筆；火珠林，郭璞數，謹對了臺政新經。六爻熟諳，八卦精通。能知天地理，善曉鬼神情。一槃子午安排定，滿腹星辰布列清。真?zhèn)€那未來事，過去事，觀如月鏡；幾家興，幾家敗，鑒若神明。知兇定吉，斷死言生。開談風雨迅，下筆鬼神驚。招牌有字書名姓，神課先生袁守誠。此人是誰？原來是當朝欽天監(jiān)臺正先生袁天罡的叔父，袁守誠是也。

6、吊筋獄、幽枉獄、火坑獄，寂寂寥寥，煩煩惱惱，盡皆是生前作下千般業(yè)，死后通來受罪名。酆都獄、拔舌獄、剝皮獄，哭哭啼啼，凄凄慘慘，只因不忠不孝傷天理，佛口蛇心墮此門。磨捱獄、碓搗獄、車崩獄，皮開肉綻，抹嘴咨牙，乃是瞞心昧己不公道，巧語花言暗損人。寒冰獄、脫殼獄、抽腸獄，垢面蓬頭，愁眉皺眼，都是大斗小秤欺癡蠢，致使災屯累自身。油鍋獄、黑暗獄、刀山獄，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，悲悲切切，皆因強暴欺良善，藏頭縮頸苦伶仃。

7、當日天晚，各取披掛，他兩個介胄整齊，執(zhí)金瓜鉞斧，在宮門外把守。好將軍！你看他怎生打扮：頭戴金盔光爍爍，身披鎧甲龍鱗。護心寶鏡幌祥云，獅蠻收緊扣，繡帶彩霞新。這一個鳳眼朝天星斗怕，那一個環(huán)睛映電月光浮。他本是英雄豪杰舊勛臣，只落得千年稱戶尉，萬古作門神。

8、九老又留他飲瓊漿，食碧藕。行者定不肯坐，止立飲了他一杯漿，吃了一塊藕，急急離了瀛洲，徑轉東洋大海。早望見落伽山不遠，遂落下云頭，直到普陀巖上，見觀音菩薩在紫竹林中與諸天大神、木叉、龍女，講經說法。有詩為證，詩曰：海主城高瑞氣濃，更觀奇異事無窮。須知隱約千般外，盡出希微一品中。四圣授時成正果，六凡聽后脫樊籠。少林別有真滋味，花果馨香滿樹紅。

9、這喚做六道輪回：行善的升化仙道，盡忠的超生貴道，行孝的再生福道，公平的還生人道，積德的轉生富道，惡毒的沉淪鬼道。”

10、那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中無甲子，寒盡不知年”。

西游記讀書筆記摘抄篇五

這是我國明代小說家吳承恩編撰而成的一部章回體小說，是中國古典四大名著之一，幾百年來，它以其強烈的藝術魅力，吸引著一代又一代人。說來慚愧，這部古典名著我從小就通過電視與連環(huán)畫粗略地了解其內容，但一直沒有精讀，直到初三才買了原版，并且在寒假一口氣讀完。小說生動敘述了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人，歷經九九八十一難，勝利完成西天取經的故事。在這部著作里，作者靠自己的想象力生生的構造了一個神魔橫行，光怪陸離的西游路。作者對人物描寫十分在行，原版往往僅用簡短的幾個字就生動形象地描寫出了人物形象，其中我印象最深的便是這一句：“拐子臉、別頦腮、雷公嘴、紅眼睛的一個癆病鬼。”看完我腦中立馬活脫脫地展現出了孫悟空惟妙惟肖的形象。作者對人物的性格與各個角色的性格所導致的行為拿捏的也十分到位：如嫉惡如仇的孫悟空三打白骨精，好吃懶做的豬八戒總提分家，勤懇忠厚的沙和尚負擔無怨言，慈悲為懷的唐僧念咒管制悟空等，這些主要人物的性格特點在文章中的章節(jié)中反復體現。

西游記的內容本身雖然離奇詭譎，但是其反映出的道理卻是與現實十分貼切。師徒四人性格迥異：悟空嫉惡如仇，悟能好吃懶做、膽小怕事，悟凈任勞任怨、息事寧人的和事老，唐三藏易被表象迷惑、恪守清規(guī)、稍有迂腐。作者讓我們在一樁樁劫難的體驗之中讓我們看到這些不同性格的角色在其中的表現和一系列結果。迎難而上的悟空總能找到辦法解決問題。當他自己無法解決時，便不懈地去找其他神仙幫忙，反正無論如何的艱難困苦始終不輕言放棄。而悟能雖然是拈輕怕重，但是在師徒四人欲渡通天河而不得的'時候，其余三人都焦急不可耐，唯獨悟能一人閑來無事在一旁采花觀賞。這一細節(jié)也反映了悟能性格中淡定的一面。總是鬧分家則又反映出他的小市民典型形象（維護自己的利益）。悟凈總是認同悟空的決斷，說服悟能和三藏。并且悟凈從不抱怨自己肩上的行李之重，默默承擔自己的責任。

整部西游記講述的是唐三藏西行求經的旅程，在閱讀這樣一部書時，我的心里有一種這樣的想法：三藏法師就好比是我們人生旅途中的親歷者（我們自己這個人），悟空是我們心中的行動派、積極派思想，悟能是我們心中畏難、懶惰的性格，悟凈是平淡無求、任勞任怨的性格。我們同時承載著這樣四個“人”在人生的旅途中行走。當我們更多如悟空時，必然是萬事手到擒來。即使事不順心，如三藏一般堅定，如悟凈一般勤懇必定會助我們度過難關。但是，人的惰性如悟能卻是始終存在的。我們須盡力將悟能的懶惰排開，同時，也不能忘記他偶爾的“浪漫”。

西游記讀書筆記摘抄篇六

高爾基曾經說過：書是人類進步的階梯，列寧也說過：書籍是巨大的力量，今天，我看了一本書——《西游記》。

《西游記》講得是：孫悟空大鬧天空被壓在五指山下。唐三藏去西天取經時救了孫悟空，孫悟空便拜他為師。豬八戒本是神仙，因調戲嫦娥被貶下凡間，不料卻投錯豬胎，變得人不像人，豬不像豬。豬八戒到了凡間還是死性不改，不過最終還是被孫悟空制服了，也拜唐三藏為師，三師弟沙悟凈本也是神仙，也因做錯事被貶下凡間，他一直在等著唐三藏要拜他為師，保護他去西天取經。還有白龍馬，他本是一條龍，一時貪玩吃掉了唐三藏的馬，為了補償，他為唐三藏做牛做馬。他們師徒四人經歷了九九八十一難，終于取得了真經。

《西游記》不僅是一部偉大的文學著作，還是歷史上第一部神魔愛情傳說。假如你問我喜歡他們師徒哪個，我個會說孫悟空機智、勇敢有著火眼金睛和七十二變，豬八戒雖然呆頭呆腦，但有著三十二變，沙悟凈誠實樸實，也值得人去欣賞，唐三藏心地善良，白龍馬外貌帥氣，個個都有自己的長，所以我全部都佩服。

我覺得《西游記》是一部好小說，稱得上與日月爭光，萬古不磨者。

西游記讀書筆記摘抄篇七

摘抄：這菩薩近前來，拍著寶臺，厲聲高叫道：“那和尚，你只會談‘小乘教法’，可會談‘大乘教法’么？”玄奘聞言，心中大喜，翻身下臺來，對菩薩起手到：“老師父，弟子失瞻，多罪。見前的蓋眾僧人，都講的是‘小乘教法’，卻不知‘大乘教法’如何。”

選自：《玄奘秉誠建大會觀音顯像化金蟬》。

點評：這一段寫出了玄奘謙虛，尊重老者的性格。

西游記讀書筆記摘抄篇八

《西游記》給人們展示了一個冰封色彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》也不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》諷刺揶揄則取當時世態(tài)，加以鋪張描寫。通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。在孫悟空的形象塑造上，就寄托了作者的理想。孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了當時人們的愿望和要求。

在我看來，唐僧是一個心地善良、不畏艱險、勇往直前，但盲目慈悲、是非不分、固執(zhí)迂腐的，而孫悟空則是敢于斗爭、有勇有謀、積極樂觀，但爭強好勝、心高氣傲的。

《西游記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節(jié)、栩栩如生的人物形象、幽默詼諧的語言，構建了一座獨具特色的《西游記》藝術宮殿。

《西游記》在藝術上取得的成就是十分驚人的，孫悟空和豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特征，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑！

西游記讀書筆記摘抄篇九

要正確把握孫悟空形象的深層意蘊，首先應該弄清作者塑造這個形象的本來意圖。由于吳承恩《西游記》的祖本《西游記平話》已佚，我們很難確定《西游記》中哪些是前人的創(chuàng)造，哪些是吳承恩的手筆。但有一點可以肯定，這就是:在《西游記平話》中“孫吾空”取經功成，被授予的佛號是“大力王菩薩”，這在《樸通事諺解》的有關注文中有著明確記載;而在《西游記》中，吳承恩卻將“大力王菩薩”改為“斗戰(zhàn)勝佛”—這是吳承恩對《西游記平話》最微小卻又是最重大的改動，顯然與他塑造這個形象的意圖有關。實際上，吳承恩正是以“斗戰(zhàn)勝”這個佛號，來概括孫悟空的形象實質，把孫悟空塑造成了封建時代的斗士形象。

作品的實際也正體現了作者的創(chuàng)作意圖。作品中的孫悟空，處處閃耀著斗士的風采，表現著斗士的品德和才能。

首先，孫悟空敢于斗爭，有著萊鶩不馴的性格特征和一往無前的進取精神。在大鬧天宮時，他不承認天之獨尊，表現了對權威的最大不敬。在玉皇大帝面前，他也只是“唱個大咯”，答應一聲“老孫便是”。他偷蟠桃，盜玉酒，竊仙丹，并假傳圣旨愚弄赤腳大仙，把個堂堂天國鬧得不亦樂乎。從八卦爐中逃出之后，他一條金箍棒“打得那九耀星閉門閉戶，四天王無影無形”，并且公然聲稱：“皇帝輪流做，明年到我家。”這些都集中體現了他的斗士風采。

取經路上，孫悟空仍然保持著不馴的性格特征。不論是天界的權威、佛教的神靈，還是兇惡的妖魔，他都一概不放在眼里。像日值功曹、四海龍王、山神土地、天兵天將等，都被他呼來喝去。第三十三回中他為了騙取兩個小妖的寶貝，竟然要玉皇大帝把天借給他裝半個時辰，還威脅說:“若道半聲不肯，即上靈霄殿動起刀兵”觀音菩薩是取經的實際組織者，但孫悟空竟敢嘲笑她“憊懶”，活該“一世無夫”。如來佛是西天最高統治神，孫悟空竟敢罵他是“妖精的外甥”。

當然，西天路上的孫悟空主要體現為對妖魔鬼怪的斗爭。從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個，但他一條金箍棒打遍，令妖魔鬼怪聞風喪膽，并且他同妖怪的斗爭，大多數都是主動進攻，只要一聽說妖怪禍亂人間，就決不放過。收服八戒之后，他就對引路的高才說:“以后但有妖精，多作成我?guī)讉€，還有謝你處哩。”第六十七回駝羅莊主人請悟空捉妖，悟空當即向上唱個大嗒道:“承照顧了。”八戒在一旁就這樣說:“你看他惹禍!聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱。”很能說明孫悟空斗爭的主動性和積極性。

孫悟空不僅敢于斗爭，而且善于斗爭，斗則必勝，故為“斗戰(zhàn)勝佛”。他經常變成瞧燎蟲、小蒼蠅、花腳蚊子，鉆到妖精洞里去弄清妖精的'底細(如黃風怪);或者根據蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然后根據這些妖怪的特點，尋找相應的對策(如黃袍怪);或者變成妖怪的母親、父親、丈夫、妻子去欺騙妖怪(如三調芭蕉扇);或者賺來妖怪的法寶，反而置妖怪于死地(如計盜紫金鈴)。他還善于運用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術來制服妖怪(如黃眉怪)。他機智靈活，隨機設計，常常令妖怪防不勝防。

孫悟空還具有百折不撓的斗爭意志和樂觀精神。他視一切兇險為游戲，具有斗士舉重若輕般的瀟灑。大鬧天宮他曾兩次失敗，卻沒有看到他乞哀告憐，也沒有絲毫萎靡困頓之相。取經路上，他更是把降妖除怪當做玩耍的游戲。第十八回他就對高太公說:“因是借宿，順便拿幾個妖怪耍耍。”第三十二回他竟然夸口，要“發(fā)張批文”，把妖怪“連夜解著飛跑”。在和妖怪的周旋中，他也曾三番幾次遭災受難，但又能于談笑之中脫離困境。當然，有時遇到困難，他也曾流過眼淚，甚至痛哭過。但這一哭，卻把孫悟空由神、由猴更拉向了人，同時也使人們更體味到取經的艱難。問題在于他哭過之后，不是從此意志消沉，而是以更大的努力和執(zhí)著去繼續(xù)斗爭。

由此可見，作者的主觀意圖和作品的客觀內容是統一的，大鬧天宮和西天取經是統一的。孫悟空實際上是封建時代的斗士形象。