當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。

美麗新世界讀后感篇一

在那個(gè)美麗的新世界里，大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當(dāng)，妥當(dāng)?shù)貌幌褚粋€(gè)人，更像一個(gè)又一個(gè)的機(jī)器。

五個(gè)階級(jí)的社會(huì)，和現(xiàn)實(shí)情況沒多少區(qū)別。條件預(yù)設(shè)之下，人人都感到幸福，這樣的社會(huì)看似美好，但能不能算是社會(huì)這一點(diǎn)很值得懷疑。更像是一個(gè)幸福大機(jī)器。

大機(jī)器里的小機(jī)器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動(dòng)人。難道證明我們獨(dú)立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！

現(xiàn)實(shí)中的條件預(yù)設(shè)實(shí)則不少，只不過都有個(gè)度。比如給你一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)之上是好，標(biāo)準(zhǔn)之下是次，標(biāo)準(zhǔn)存在的意義是給不會(huì)自主意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人一個(gè)心安的環(huán)境和體系，只有在那樣的體系之下，他們才不會(huì)胡作非為。

而意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人，有的主動(dòng)，自主選擇，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打開了一扇新的大門，凌駕于標(biāo)準(zhǔn)之上，引發(fā)騷亂。

痛苦始終都是社會(huì)立足之本，革命是因?yàn)橥纯啵母锸且驗(yàn)橥纯啵斑M(jìn)是因?yàn)橥纯啵祟惢蚶锏内吚芎Γδ芙o我們帶來更大的動(dòng)力。

何時(shí)才能因?yàn)闃O致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。

但那時(shí)人類也已不是人類。

ps：這本書里的東西，就是大劉缺的。不是文筆，而是對未來人文的深刻思考。

美麗新世界讀后感篇二

最初的烏托邦使法國的哲學(xué)家路易斯博朗提出的空想社會(huì)主義社會(huì)，人類生而平等，沒有階級(jí)劃分，財(cái)富資源共享，沒有社會(huì)壓迫，遠(yuǎn)離塵囂的世外桃源，就連愛情都干凈如一潭清澈的井水。“烏”是沒有的意思，“托”是寄托，“邦”是國家，烏托邦翻譯過來就是人類對美好生活的寄托，但是卻不存在的國家。這是人類千百年來壓迫下，衍生出的虛無的世界，他承載著人類一切美好的向往。但理想常常與事實(shí)背道而馳，人們越是渴望平等的社會(huì)，階級(jí)的劃分越加嚴(yán)重，于是人文們就此題材創(chuàng)作出了一系列“反烏托邦”文學(xué)，它也是嚴(yán)肅文學(xué)里不可忽視的一部分。

有關(guān)“反烏托邦”文學(xué)，最出名的三部要屬阿道司·赫胥黎的《美麗新世界》，喬治·奧威爾的《1984》，尤金·扎米亞金的《我們》，這三部曲都是作者在當(dāng)下對未來的幻想，湊巧的是，作者小說里的社會(huì)，在不同的國家以不同的方式運(yùn)轉(zhuǎn)了起來。今天我看的這本書是三部曲之一的《美麗新世界》，阿道司·赫胥黎名留青史的作品，這部作品與他的個(gè)人經(jīng)歷息息相關(guān)，他是生物學(xué)家的兒子，對人類的探索有著近乎熾熱的追求，尤其是人類社會(huì)中的矛盾，更是有著超人的預(yù)見力。《美麗新世界》在國內(nèi)已出版多年，華文天下最近又推出了全新反烏托邦三部曲，在它的封面上，人類向一個(gè)光源緩慢的靠近，他們是如此的機(jī)械，而那團(tuán)刺眼的光芒，仿佛就是一個(gè)懸掛在奶酪下方的巨大陷阱，人們是惟命是從，不知反抗，在他們眼中只有光明，沒有黑暗，殊不知那團(tuán)光芒就是他們的葬身之處。

《美麗新世界》的故事背景取材于福特紀(jì)元632年即公元2532年的社會(huì)，作者在取年代名的時(shí)候也別有用心，人類把汽車大王亨利·福特奉為神，于是國家法律頒布從福特第一輛t型車上市那一年開始計(jì)算，汽車行業(yè)就是流水線工作，工人們?nèi)諒?fù)一日的從事同一份工作，分工各不相同，因?yàn)榱魉€能夠使產(chǎn)率最大化，這也暗示著這個(gè)社會(huì)中的人類就是“流水線上的作品”，千篇一律。在這個(gè)美麗新世界里衣食無憂，沒有戰(zhàn)爭，沒有饑餓，但人類卻沒有自己的思想，人類一出生就劃定了自身階級(jí)，阿爾法，貝塔，伽馬，德爾塔，厄普西隆，阿爾法和貝塔為貴族級(jí)別，他們在孵化成熟為胚胎之前就會(huì)小心翼翼的保管起來，備選為將來上位領(lǐng)導(dǎo)階層的大人物，伽馬是平民，德爾塔和厄普西隆則為奴隸和賤民，而且永世不得翻身，人類的天性是不能被人控制的，不管是賤民，奴隸，平民，都渴望涌入上流社會(huì)，同阿爾法和貝塔一起生活，政府為了抑制低等民族的暴動(dòng)，想法設(shè)法的損傷下等民族的智力，暴力洗腦，強(qiáng)迫吸食毒品“唆麻”，人工方式導(dǎo)致低等民族腦內(nèi)缺氧，從而把普通人變成任高等民族擺布的白癡。

福特紀(jì)元632年，這片“美麗新世界”分為兩片區(qū)域，“文明社會(huì)”以及“蠻族保留區(qū)”，伯納和列寧娜去保留區(qū)采集“實(shí)驗(yàn)標(biāo)本”時(shí)遇到了曾經(jīng)生活“文明社會(huì)”約翰他母親，約翰是母親在“蠻族保留區(qū)”生育下來的，即使他回到了“文明社會(huì)”，他骨子里卻依舊流淌著自由的血液，在“文明社會(huì)”中雖然有少量人質(zhì)疑社會(huì)對人類階級(jí)劃分是否合理，但最終又屈服于至高無上的政府，這種人不在少數(shù)，比如馬克斯。約翰和母親回到“文明社會(huì)”卻并不是想象中的那樣美好，這種美好都是政府用各種手段強(qiáng)行捏造出來的，約翰看出了端倪，卻沒有說破，直到政府致使他母親吸食大量“唆麻”死亡的時(shí)候，他覺醒了。他不愿再蒙蔽在政府創(chuàng)造的虛無的美好世界里，他受夠了這個(gè)新世界道德的淪喪，在他眼里，每個(gè)人都是政府的工具，每個(gè)人的都是行尸走肉的傀儡，他的“野蠻”與政府“文明”形成了鮮明的對比，他單槍匹馬為了自由與整個(gè)世界做著斗爭，他就猶如堂吉訶德一樣，舉著長槍，耀武揚(yáng)威的沖向那巨大的風(fēng)車，雖然他敗下陣來，但是他帶給世人的警示卻永遠(yuǎn)的留在了底層人民的心中!

美麗新世界讀后感篇三

書中描繪了一個(gè)科學(xué)無限發(fā)達(dá)、秩序極度穩(wěn)定的烏托邦——人類的幸福是精英治國下的科學(xué)工程，人類的出生由“孵化和設(shè)置中心”用試管和器皿在流水線上精確地操作，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯；人在出生前，被設(shè)定成五個(gè)從高到低的等級(jí)、不同等級(jí)人類將在出生后擔(dān)任辛苦程度遞增的工作，但無論被設(shè)置的條件好與壞，每一個(gè)人都樂于接受自己的社會(huì)角色，并因此感到慶幸和自豪；不愁吃穿，沒有疾病，不害怕死亡，青春永駐，沒有衰老和丑陋，人人彼此相屬；想要什么就能立即得到，絕不會(huì)想要得不到的東西；萬一出現(xiàn)了不良情緒，也不需要擔(dān)心，吞幾片對身體無害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛集體、熱衷于消費(fèi)，被設(shè)定為“永遠(yuǎn)幸福”。

這個(gè)世界被設(shè)定得“完美”，沒有痛苦，沒有沖突，沒有求而不得的憂慮，沒有面對困境的忍受或抗?fàn)帯獩]有強(qiáng)烈的情感，沒有閃耀的思維火花，沒有美好高尚的品格。

這個(gè)“完美”世界聽起來讓人毛骨悚然。

人類再不需要依靠自由意志去通過個(gè)人創(chuàng)造、情感體驗(yàn)、藝術(shù)和美的追求來獲得幸福；人自出生就已擁有一切。

劉瑜在序里問，“你還要些什么”，她給出的答案是：通過個(gè)體努力去爭取幸福比“被幸福”更體現(xiàn)生命的價(jià)值。

整本書也通過用反諷意味十足的筆觸來描繪出的可怕烏托邦，來證明，真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦，但因此獲得的幸福才是真正的幸福。

距離這本書出版已過去近百年，事實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現(xiàn)，反烏托邦文學(xué)的預(yù)言性讓人起一身雞皮疙瘩啊。

美麗新世界讀后感篇四

eed?自由，這曾是美國上個(gè)世紀(jì)最昂貴東西，美國夢自由女神像富饒，都是如此吸引人，我父母那輩人。

現(xiàn)在么?恐怕也是，無論是過去的囚鳥，還是將來的美麗新世界，自由的可貴，以及我們對自由的渴望，生存必需品。。。在反烏托邦的福特625年，中倫敦孵化和制約中心的出現(xiàn)，代表一種新的階級(jí)出現(xiàn)，他們利用制約穩(wěn)定自己階級(jí)群體的地位。有階級(jí)自然代表，哪怕在科技高新發(fā)展世界里利益剝削存在。也許你會(huì)說，哪個(gè)國家集團(tuán)不存在利益與被剝削呢?那你可曾失去過自我，獨(dú)立，思考呢?不曾有過吧!就算在美國這個(gè)自詡自由的國度，限制人權(quán)也是法律不允許的。在阿道司赫胥黎創(chuàng)造的新世界，當(dāng)權(quán)者，利用科技從兩方面來扼制人類的自我，喪失對自由的渴望。他們，金字塔最頂端的高層，依托技術(shù)的飛速發(fā)展，在低級(jí)人類還是胚胎的時(shí)，破壞智力功能(抑制智力的發(fā)展，含氧量低于平均水平，這是多么邪惡的用心)，他們扼制文明發(fā)展，在他們這類人的思想上，是摒棄過去，否定歷史，就差遺忘祖先了。這個(gè)克隆的世界沒有自然交配，同時(shí)也喪失大自然的原則，弱肉強(qiáng)食，少了進(jìn)化的促進(jìn)，卻多了條條框框的制約。你能想到么?這與動(dòng)物相當(dāng)，沒有思想，偶不，世界里的人都是沒有自己思想的“動(dòng)物”。他們的邪惡用心還不僅如此，就連孩子們也不放過，你應(yīng)該知道，智力也分先天與后天，這里的當(dāng)權(quán)者就連人類后天的學(xué)習(xí)成長都要插手，孩子們所有行為都將受到管制，甚至與懲罰，電擊反復(fù)的電擊，讓你的潛意識(shí)記憶電擊的關(guān)聯(lián)物，通過潛意識(shí)控制你的未來。這里你就會(huì)有疑問?做了這么多事情，目的在與為何?利益!階級(jí)!打破一切低級(jí)階級(jí)更能晉升的渠道，只為讓他們工作，為經(jīng)濟(jì)消費(fèi)而工作，活著，這需要引導(dǎo)。。。同時(shí)當(dāng)權(quán)者，也最害怕失去這一切，畢竟是他們創(chuàng)造了這一切，假如孵化中心失控，對他們的打擊是巨大的，所以任何風(fēng)險(xiǎn)都是要消滅的。風(fēng)險(xiǎn)來源與生活在野蠻保留區(qū)的約翰與其母親琳達(dá)，當(dāng)他們母子再次步入現(xiàn)代文明，面對所剩無幾的自由世界，可曾有過陌生，害怕甚至于恐懼，不得而知，當(dāng)權(quán)者新世界的管制官們向他們，伸出他的黑手，琳達(dá)死于禁忌藥過量，世界邦，哼哼!可笑。。。人類有多么美!啊!美麗的新世界，有這樣的人在里頭!

莎士比亞這段話，真的實(shí)現(xiàn)了?只不過是沒有自由，沒有自我的世界，是莎士比亞所想的么?哈哈!這里是反烏托邦，這里是阿道司赫胥黎的美麗新世界。。。。。

美麗新世界讀后感篇五

赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺得有些壓抑的書，書本描繪了一個(gè)能稱為“神奇”的未來世界，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在這個(gè)世界里面，一個(gè)人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標(biāo)識(shí)；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，將按照固定的模式。

整個(gè)社會(huì)在我們看來暗淡無光，極其恐怖，“母親”的稱呼被當(dāng)作恥辱，因?yàn)楹⒆拥呐嘤皇强磕阁w，而是靠試管，胚胎的成長，靠的是機(jī)械的添加日照，營養(yǎng)劑；孩童時(shí)期，孩子們接受睡眠教育，通過重復(fù)養(yǎng)成思維定勢，怨恨什么，愛什么都通過重復(fù)的播音形成；以后干什么事情，從事什么職業(yè)按照等級(jí)早就固定好了，只需要在那個(gè)固定的崗位上機(jī)械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著從出生之前就已經(jīng)賦予的工作，沒有反抗，只有快樂，無盡的快樂，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。

與之相對的一個(gè)世界，是一個(gè)被稱為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西，母體孕育生命，愛欲自然表達(dá)，倫理規(guī)范依然存在，宗教信仰仍然占統(tǒng)治地位。從我們的當(dāng)代眼光來看，這個(gè)世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。

作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構(gòu)建了一個(gè)來自野蠻世界但向往新世界的人，這個(gè)人最終又被新世界迫害而死。作者通過描寫“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書中對高度發(fā)達(dá)的，機(jī)械化的社會(huì)做了批判，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

唯技術(shù)論的荒謬。赫胥黎要表達(dá)的正是這樣的思想，技術(shù)誠然帶來了進(jìn)步，但是過分的依賴技術(shù)，造成的是人的理性的喪失。看似美麗的新世界，正是一個(gè)技術(shù)至上的社會(huì)。人們追求的社會(huì)穩(wěn)定，是通過技術(shù)，規(guī)定人的一生，限制人的一切權(quán)利，控制人的自然欲望來造成的。從本質(zhì)上看，新世界和專制社會(huì)在是一樣的，試圖通過剝奪人的自然權(quán)利，營造一元社會(huì)。但事實(shí)上，這種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的，一個(gè)利益多元化的社會(huì)，只能是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定，在協(xié)商中尋求平衡。

人的自由是至高無上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會(huì)的思想，更不能自由的表達(dá)思想。那些對現(xiàn)存新世界持有反對意見的人，總是被周圍的人所鄙視，被要求吃麻醉劑，因?yàn)槁樽韯┠芫徑夥磩?dòng)的思想，把人固定在虛幻的快樂中。在描寫這種沖突時(shí)，作者構(gòu)建了兩種不同結(jié)局的人，一個(gè)是中心主任，他是一個(gè)懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個(gè)是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對現(xiàn)存制度不滿，又敢于站出來表達(dá)異議的人，他們換來了最終的自由。不過，因?yàn)樘用摬涣藖碜孕率澜绲娜藗兊拇驍_，也擺脫自己背叛舊社會(huì)的內(nèi)疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運(yùn)以死亡結(jié)束，應(yīng)該是對這樣一個(gè)近乎變態(tài)的新社會(huì)的強(qiáng)烈諷刺。

社會(huì)離不開道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個(gè)不靠道德，僅僅靠程序約束的社會(huì)。在新世界，性欲代替了愛欲，可以自由的宣泄，人們彼此相屬，誰和誰都可以發(fā)聲關(guān)系。這是如此的荒誕，所以孩童被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發(fā)生了關(guān)系，當(dāng)他愛上約翰時(shí)，又是毫無顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫關(guān)了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個(gè)從新世界來的女人，和野蠻世界的很多男人發(fā)聲關(guān)系，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認(rèn)為，對一個(gè)女孩的追求，要靠勞動(dòng)，要經(jīng)受考驗(yàn)，才是真正的男人，是值得信賴的愛情。這種傳統(tǒng)的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統(tǒng)的道德觀在新世界的環(huán)境下遭遇了困境。約翰愛著列寧娜，但不能接受列寧娜的愛情觀，所以他給自己設(shè)計(jì)了一個(gè)圈套，并在自己設(shè)計(jì)的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“表子”，一邊又想著她的肉體。欲望是應(yīng)該正常表達(dá)的，單純?yōu)榱巳馀c的釋放，忽視了愛的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而過分壓制的愛欲，如約翰，也是不健康的。

宗教觀——宗教是心靈的寄托。新世界是一個(gè)虛幻的，沒有信仰的世界，人們遭受困苦的時(shí)候，靠的是唆麻。與這種靠麻醉劑來消極躲避的方式相比，宗教算是一種更現(xiàn)實(shí)，更高級(jí)的信仰。承認(rèn)宗教的前提是肯定人忍受苦難的權(quán)力，哪怕“眼淚也是需要的”。在約翰與總統(tǒng)的對話中，作者也表達(dá)了自己的宗教觀：宗教情緒隨著年齡增長而增長，能夠讓靈魂愉悅，彌補(bǔ)人們在其他方面的損失。

美麗新世界讀后感篇六

我翻開了《美麗新世界》這本書，說實(shí)話我其實(shí)沒有太懂。整本書前期花費(fèi)了許多篇幅介紹世界觀，這個(gè)世界觀非常奇特，人由瓶中出生，從出生就開始被設(shè)定，每一個(gè)階層，每一個(gè)工種都沒有選擇，一個(gè)人的一生從出生就已經(jīng)被定好，這是多么可怕的一個(gè)世界，卻被用幸福快樂來包裝。

在美麗新世界里，人就像產(chǎn)品一樣被批量生產(chǎn)，各司其職，除了他們的職責(zé)以外什么都不會(huì)，遇到問題不會(huì)解決只會(huì)嗦麻逃避，就像是社會(huì)機(jī)器上的每一顆沒有思想的螺絲釘，行尸走肉一般地幸福著。

后來，野蠻人約翰的到來才是本書的高潮部分，約翰原本應(yīng)該不應(yīng)該出生，他的母親是新世界的人，不被允許懷孕生子，這打破了新世界的規(guī)定。但是他的母親流落在野蠻人區(qū)域，無法回到新世界，只能生下了他。他在原始的環(huán)境中成長，熱愛著莎士比亞，對新世界的思想完全無法理解。他喜歡列寧娜，但是列寧娜完全是一個(gè)新世界的人，就跟他母親一樣。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦卻毫無辦法。他無法適應(yīng)新世界的生活，就如同他的`母親無法適應(yīng)野蠻人的生活，從小的教育、環(huán)境不同，接觸的事物不同，造就了不同的思想。彼此無法理解，無法適應(yīng)，造成了最后的悲劇。

美麗新世界讀后感篇七

在這本書里，作者虛構(gòu)了一個(gè)人人皆“幸福”的世界。這是一個(gè)科技高度發(fā)達(dá)的世界，交通工具是火箭，遍地摩天大樓，人是通過試管批量生產(chǎn)出來的，“在少數(shù)情況下，一個(gè)卵子可以生產(chǎn)出15000余個(gè)成人”。這是一個(gè)從出生到死亡人們都不需要思考的世界，從一出生就被分為五個(gè)階級(jí)，你只會(huì)和同階級(jí)的人交流生活，一個(gè)階級(jí)完成完全一致的工作，但是階級(jí)之間會(huì)有差別，并有高低之分，但每個(gè)人都會(huì)從一出生就接受睡眠教育將“自己過的日子就是最幸福的日子”深深烙印入骨髓，所以每個(gè)人都對自己對生活十分滿意。除此之外，國家還發(fā)放叫索麻的精神麻醉藥物，可以讓人立馬就快樂起來，真是想盡辦法不準(zhǔn)你不快樂。

但是和我們所處的世界仍然一樣，總還是有些人，他的思想比“當(dāng)局”需要的多了一些，他便感到孤獨(dú)，于是他就不快樂。只不過這樣的人是極少數(shù)，并且會(huì)被扔到孤島，你自己慢慢不快樂別煩其他人（別讓其他人也開始思考自己是不是真的快樂）。

這本書不好看，六分之五都很無趣，人物很平面，情節(jié)很平淡，膚淺的我以為不會(huì)是這么有名的作者文字功底不怎么樣吧，后來發(fā)現(xiàn)是，“這本書讓人細(xì)思恐極之處正在于此，不是因?yàn)樽髡叩膶懽鞴αΣ睿窃谶@個(gè)人人皆‘幸福’的新世界中，每個(gè)人就是如此的符號(hào)般的蒼白，他們的生活就是如此的單調(diào)以至于根本沒有機(jī)會(huì)發(fā)生沖突，作者只不過是對這個(gè)未來世界中的眾生百態(tài)進(jìn)行了真實(shí)的白描。”的確，一個(gè)沒有思想的世界，人怎么能鮮活的起來呢。終于，一切在書的最后六分之一有了轉(zhuǎn)機(jī)，讓這本書十分難讀又十分難得，作者在像我們展示“美麗新世界”恐怖病態(tài)的同時(shí)，還描繪了某些層面上讓人難以辯駁的合理性。我一開始否認(rèn)美麗新世界的想法很簡單，就是在這個(gè)世界里，人們其實(shí)根本就沒有自由。自由是什么，自由應(yīng)該擁有選擇的權(quán)利，而我連選擇都沒有，何來自由呢，而我連自由都沒有，又何來幸福呢，然后出現(xiàn)了這樣一段話：

“沒有鋼材，你造不了小汽車；沒有社會(huì)動(dòng)蕩，你創(chuàng)造不了悲劇。現(xiàn)在，世界穩(wěn)定，人民幸福。他們要什么有什么。他們決不會(huì)想要得不到的東西。他們富足、安全。他們不會(huì)生病，不害怕死亡。他們對激情和衰老一無所知。沒有父親、母親的煩惱事，沒有妻子、孩子或愛人讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感。他們接受這樣的條件設(shè)置，他們的行為舉止不得不按照設(shè)置來。如果有問題，有嗦麻幫忙。野蠻人先生，你卻以自由的名義把嗦麻扔出窗外。自由！”

簡單的快樂，或許就是喜好甜食的人不開心時(shí)的一塊奶油蛋糕，這樣的快樂也是快樂，但是我們都知道一個(gè)人不能分分秒秒的永遠(yuǎn)在吃奶油蛋糕，所以究竟是什么原因使人不能永恒的活在這樣簡單快樂之中呢？我思考，就像科學(xué)實(shí)驗(yàn)一樣，生活中的一切其實(shí)都需要對照組，有了對比，才激發(fā)了人們的是非觀，人們才得以分辨苦與甜，悲痛與幸福。一開始，我一直把這一點(diǎn)當(dāng)作這本美麗新世界里非常自相矛盾的一點(diǎn)，就是，假如不知道痛苦是什么，人們是如何知道幸福是什么的呢，既然人人生來幸福，為什么政府還要發(fā)放精神安慰劑呢？經(jīng)過思考我覺得原因是，這種幸福其實(shí)太脆弱了，需要非常小心翼翼地維護(hù)，一旦有一絲不快就需要立即服用索麻，所以其實(shí)即使在美麗新世界里，人們?nèi)匀皇歉械酵纯嗟模徊贿^他們的痛苦也是脆弱的，不給你窺探的縫隙，剝奪了深究的自由，他們擁有的，是最膚淺的苦與樂。

“實(shí)際上，”穆斯塔法·蒙德說，“你在爭取苦難的權(quán)利。”

因此將讀者的思考推向了更深。我不禁又開始與自己辯論，為什么擁有可以選擇苦難的權(quán)利如此重要呢？我們常掛在口邊的“一分耕耘，一分收獲”，“失敗是成功之母”，“吃得苦中苦，方為人上人”，好像獲得快樂就必須接受痛苦，并且痛苦越大，一旦你克服了，獲得的快樂也就越多。我想這也是我們說的成就感，難題越難，能完成的人越少，就會(huì)給你帶來越大的成就，但也對你的實(shí)力要求越高，而你使自己變得有實(shí)力的這個(gè)過程也就越痛苦。那么我可以說，痛苦是快樂的前提么？我回答不了自己，媽媽也回答不了我，但我們想以經(jīng)驗(yàn)來看大概是如此吧。

“不用說還有衰老、丑陋和性無能的權(quán)利，要求生梅毒、得癌癥的權(quán)利，食物匱乏的權(quán)利，令人討厭的權(quán)利，為明天擔(dān)驚受怕的權(quán)利，感染傷寒的權(quán)利，遭受種種無法言說的痛苦折磨的權(quán)利。”他們陷入了久久的沉默之中。

關(guān)于這個(gè)論點(diǎn)，我和曦曦在凌晨兩點(diǎn)，最終討論到了，為什么人要存在的地步。悲傷也好，幸福也好，意義也好，一切感受是由人產(chǎn)生的，那么如果沒有人呢？人類社會(huì)要進(jìn)步，國家要富強(qiáng)，人民要和諧，一切的根本也都是由人組成的，所以究竟為什么要有人呢？兩點(diǎn)十分，我決定睡覺。醒來后媽媽跟我說，思考自己無法掌控的東西是沒有意義的（看，“意義”又出現(xiàn)了），人就是存在，所以我需要將思考建立在目前我們活著的這個(gè)世界的客觀事實(shí)之上。

也許經(jīng)過這折磨的一個(gè)月，當(dāng)我終于可以把這本書關(guān)上之后，關(guān)于這一切的思考就停止了，以后某天忽然翻開這篇讀后感，連我自己都會(huì)覺得自己真是莫名其妙，但我想這也是一種美妙吧。

也許就像歌里唱的，人生并沒有什么意義，但是生活就在這里，我們還是始終要讓生活變得更加美麗。

美麗新世界讀后感篇八

長久的無言，其實(shí)是面對這種看似想象可多年后的今天我們又不得不去思考這何嘗不是一種時(shí)代發(fā)展的印證，基因工程的發(fā)展加上試管嬰兒的進(jìn)步，似乎使得從受精卵的改造直至成長過程的培養(yǎng)變成想要所謂優(yōu)生優(yōu)育的結(jié)局。

取消隨機(jī)變化的可能性，降低個(gè)體分化的多樣性，每個(gè)人都想著同樣一件事情，期待同樣的驚奇際遇，似乎使得世界再也沒有那么多的可能性，不過是所謂的決策主宰者的一聲令下，就可以決定很多人的結(jié)局。

看到最后就只有后怕和絕望，沒辦法去訴說究竟怎樣才能夠改變幾乎是命定的一種結(jié)局，大概我們能夠做的，就是保持自我思考的.獨(dú)立性。

保持個(gè)人成長，個(gè)人決斷，不輕易被外界的聲音影響到自身真正的情緒，盡管是一個(gè)很難的事情，但我們總要努力保有個(gè)體的存在性。

而不是，每周仰望蘇摩的配給來獲得所謂快樂的心情。

美麗新世界讀后感篇九

1931年，歐洲一片混亂。大蕭條處在高峰期，到處是找不到工作的窮人，中產(chǎn)階級(jí)面臨破產(chǎn)，各國政府搖搖欲墜，極左或極右的思潮紛紛出籠。為了對抗危機(jī)，越來越多的人相信一個(gè)集權(quán)的政府將是必要的。

這種想法讓一個(gè)37歲的英國人很擔(dān)憂。他從飛速發(fā)展的汽車工業(yè)身上，預(yù)感到一旦集權(quán)的政府上臺(tái)，未來的國家機(jī)器將不再用警察和軍隊(duì)來維持統(tǒng)治，取而代之的是各種高科技手段。統(tǒng)治的目標(biāo)將是經(jīng)濟(jì)繁榮，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，人類也將被改造。

他寫了一本預(yù)言小說，提醒人們關(guān)注這種危險(xiǎn)。這本薄薄的十多萬字的小說，一經(jīng)發(fā)表，就轟動(dòng)了世界。隨著時(shí)間的流逝，其中的預(yù)言不僅沒有過時(shí)，反而歷久彌新，變得更有現(xiàn)實(shí)意義了。這個(gè)英國人就是小說家阿道斯·赫胥黎，這本小說就是著名的《美麗新世界》。

小說中的“美麗新世界”有高度的物質(zhì)文明，所有一切都是自動(dòng)化的。人們不愁吃穿，享受著最舒適的生活，每天下班以后，可以乘坐私人的超音速飛機(jī)，去世界各地度假旅行。經(jīng)濟(jì)繁榮和享受生活成為整個(gè)社會(huì)唯一的哲學(xué)理念，也是唯一的宗教。第一個(gè)采用流水線生產(chǎn)的亨利·福特被視為新的上帝，他生產(chǎn)出第一輛“福特”t型車的1908年被采納為新的紀(jì)元元年（小說的故事就發(fā)生在福特632年，也就是公元2540年）。

阿道斯·赫胥黎這樣推理：人類認(rèn)識(shí)到了科學(xué)帶來的巨大生產(chǎn)力，享受了流水線生產(chǎn)出來的豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，也同時(shí)發(fā)現(xiàn)了這種生活模式的脆弱性。人類社會(huì)中的種種不穩(wěn)定因素----大到戰(zhàn)爭動(dòng)亂，小到失戀生病----都會(huì)影響到物質(zhì)生產(chǎn)，進(jìn)而在不同程度上使人類社會(huì)發(fā)生混亂和倒退。于是，為了保證社會(huì)的'穩(wěn)定和繁榮，保證各種物質(zhì)能夠源源不斷的生產(chǎn)出來，實(shí)現(xiàn)人類的幸福，就有必要消滅這些不穩(wěn)定因素。

“美麗新世界”的設(shè)計(jì)者認(rèn)識(shí)到，改造社會(huì)的基礎(chǔ)在于改造人。以前諸次社會(huì)革命，之所以成果不大，就在于它們對人的改造還不徹底。“美麗新世界”將利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，在四個(gè)方面徹底改造人。

除此以外，“美麗新世界”還提供一種安全的，叫做“唆麻”，這種“具有基督教和酒精的一切好處，卻沒有兩者的壞處”，一旦產(chǎn)生了各種煩惱，只要服了這種藥，就會(huì)立刻昏昏大睡，醒來以后所有不愉快都會(huì)忘得一干二凈。