心得體會(huì)是我們在經(jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟。那么心得體會(huì)該怎么寫?想必這讓大家都很苦惱吧。接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧,我們一起來看一看吧。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇一
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,積淀深厚,對于我們來說,它不僅是一份寶貴財(cái)富,更是一種精神力量。在長期的學(xué)習(xí)和接觸中,我體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的博大精深、倫理道德、審美情趣、哲學(xué)思想和傳統(tǒng)美德等方面的獨(dú)特魅力。在這篇文章中,我將分享我在中華傳統(tǒng)文化中所獲得的心得體會(huì)。
首先,中華傳統(tǒng)文化的博大精深令人折服。中華文化歷史悠久,流傳至今的經(jīng)典作品繁多。《論語》、《道德經(jīng)》、《紅樓夢》等經(jīng)典著作都是世界文學(xué)的瑰寶。這些作品以其深?yuàn)W的智慧、博大的涵義吸引著人們的興趣和研究。其中,《論語》中的教育思想和《道德經(jīng)》中的哲學(xué)思想尤為耐人尋味。不僅如此,中國古代的科學(xué)、技術(shù)、醫(yī)藥等領(lǐng)域也有舉世聞名的成就。這些卓越的成就,以及中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)域內(nèi)藝術(shù)、音樂、舞蹈等方面的突出表現(xiàn)讓我深感自豪。
其次,中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)倫理道德的重要性。中華文化一直把德行和道德教化放在重要位置。傳統(tǒng)的儒家思想主張“人之初,性本善”,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修身齊家治國平天下的責(zé)任。這種強(qiáng)調(diào)道德的觀念對人們的行為有很大的指導(dǎo)作用。正是這種崇尚德行的思想,使得中華文化在長期發(fā)展中形成了尊重他人、尊重長輩、尊重師長的傳統(tǒng)美德,為中華民族建立了良好的道德基礎(chǔ)。
第三,中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著高尚的審美情趣。中國文化對美的追求從文房四寶到園林、音樂藝術(shù)等各個(gè)方面都有體現(xiàn)。書法、繪畫、詩詞都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,體現(xiàn)了中國人視美為至高境界的審美情趣。中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力潛移默化地影響著我們的審美觀念,使我們對于美的追求更加崇高。
第四,中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想。中國古代哲學(xué)在世界哲學(xué)史上占有重要地位,其思想深邃、理論層次高。亞里士多德曾贊嘆中國哲學(xué)為“尤著名的”。儒家、道家、墨家等各種哲學(xué)思想成為中國古代社會(huì)的思想潮流和文化傳統(tǒng),為后世學(xué)者提供了豐富的思想資源和啟迪。這些哲學(xué)思想在今天仍然對我們的思維方式和認(rèn)知體系有著深遠(yuǎn)影響。
最后,中華傳統(tǒng)文化傳承了許多美德與優(yōu)秀品質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的忍讓、寬容、勤奮、孝敬等傳統(tǒng)美德,是我們生活中的重要參照和指南。這些美德能夠潛移默化地影響我們的價(jià)值觀念,促使我們從小事做起,建立起正確的品質(zhì)觀念和人生態(tài)度。
總的來說,中華傳統(tǒng)文化是一片精神家園,承載了幾千年來中華民族的智慧和質(zhì)樸。從博大精深、倫理道德、審美情趣、哲學(xué)思想以及傳統(tǒng)美德這五個(gè)方面來看,中華傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)和影響都是無可替代的。我們應(yīng)該珍惜和傳承中華傳統(tǒng)文化,通過深入學(xué)習(xí)和理解,將其充分運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中,為中華民族的發(fā)展和繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇二
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在教育,教育重點(diǎn)在廣大青少年,青少年受教育的主課堂在學(xué)校。我鎮(zhèn)中小學(xué)自xx年下學(xué)期起開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課,把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到中小學(xué)的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中,要求每周不少于一節(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課,并倡導(dǎo)通過有關(guān)課程及活動(dòng)開展書法教育、國學(xué)經(jīng)典誦讀等活動(dòng)。例如,各小學(xué)在國學(xué)經(jīng)典誦讀,主要誦記內(nèi)容以新語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文篇目:《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《大學(xué)》《中庸》、神話故事、寓言故事等。同時(shí),精選中外現(xiàn)、當(dāng)代美文。一年級:語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文20首、《弟子規(guī)》或《百家姓》。二年級:語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文20首、《三字經(jīng)》《論語》1篇。三年級:語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文xx首、《千字文》《論語》4篇。四年級:優(yōu)秀古詩文20首、《論語》、寓言故事十則、神話故事。五年級:《大學(xué)》《中庸》、現(xiàn)代詩文10篇。六年級:《孟子》、現(xiàn)代詩文10篇。在確定內(nèi)容后,提出多項(xiàng)落實(shí)的措施:保證誦讀時(shí)間、保護(hù)誦讀興趣、積極創(chuàng)新誦讀形式、做好檢測工作、閱讀篇目的保證。在初中學(xué)校,我鎮(zhèn)設(shè)立了選修科目:內(nèi)容有國學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩文寫作、書法等等,讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對于該科目的考試,老師們讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動(dòng)性,寫一些小小的感想,自己學(xué)后的心得體會(huì)等即可。
我們民族的傳統(tǒng)文化是人們從長期實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中概括出來的,深深地影響著我們民族精神的形成。我鎮(zhèn)能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式,如各種法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日,重大歷史事件紀(jì)念日,革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀(jì)念日等,加以開拓和創(chuàng)新,開展主題班會(huì)、專題演講、知識(shí)競賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式的主題教育,引導(dǎo)中小學(xué)生弘揚(yáng)民族精神,增進(jìn)文化自信和愛國情感,提高道德修養(yǎng)。現(xiàn)代的、豐富多彩的文化活動(dòng)可培養(yǎng)村民的興趣特長和創(chuàng)造能力、動(dòng)手能力。為此,我鎮(zhèn)充分利用各種文化資源,拓寬文化領(lǐng)域,開展形式多樣的文化活動(dòng)。圍繞愛國主義教育、民族精神教育、感恩教育、誠信教育等主題,充分表達(dá)對祖國、家鄉(xiāng)的熱愛。
1。開展“感恩共產(chǎn)黨”。xx年底,我鎮(zhèn)結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,舉辦“感黨恩。黨員固定活動(dòng)日”文藝晚會(huì),激發(fā)黨員奮發(fā)向上,努力拼搏的熱情,創(chuàng)先爭優(yōu)爭當(dāng)一名新時(shí)代合格黨員。
2。開展“感恩祖國”。xx年國慶節(jié),中小學(xué)通過組織開展“建設(shè)幸福中國”主題讀書活動(dòng),提升學(xué)生感恩祖國、保衛(wèi)祖國、回報(bào)祖國的樸素情感。
3。開展“感恩父母”。xx年端午節(jié),通過組織以“親愛的爸爸、媽媽我想對您說……”為主題的“感恩心語”活動(dòng),引導(dǎo)青少年表達(dá)對父母的感激之情,鼓勵(lì)青少年跟父母真誠交流、坦露心聲。
4。開展“感恩自然”。通過開展“熱愛自然,保護(hù)環(huán)境”為主題活動(dòng),在中小學(xué)生中倡導(dǎo)低碳理念,宣傳“善用資源,服務(wù)公益”精神,教育學(xué)生及其家長參與環(huán)保、關(guān)愛自然。
我鎮(zhèn)形成傳統(tǒng)文化教育長效機(jī)制,采取了村民喜聞樂見的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。
在中小學(xué),“輝煌共和國”“歷史的選擇”“魅力漢語”豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng),讓學(xué)生在弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的過程中,真正做到“樂讀”“美讀”,受到良好校園文化的熏陶。在全校師生的踴躍參與下,校園誦讀氛圍愈發(fā)濃厚。
近年來,我鎮(zhèn)扎實(shí)推進(jìn)文化建設(shè),堅(jiān)持抓好未成年人思想道德建設(shè),廣泛深入地開展愛國主義教育、環(huán)保教育、體驗(yàn)教育、感恩教育等主題教育。目前,全鎮(zhèn)已建立10多個(gè)文化社會(huì)實(shí)踐基地和青少年校外活動(dòng)場所,有效保障了村民和青少年學(xué)生的課外實(shí)踐質(zhì)量。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇三
中華傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶,也是我們民族的根基。作為一名中國人,我深深體會(huì)到了中華傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和博大精深。通過研讀經(jīng)典著作、參加傳統(tǒng)文化活動(dòng)以及與長輩的交流,我對中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和體會(huì)。以下是我五年來對中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)總結(jié)。
首先,中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)家庭和諧。中華民族的崛起離不開傳統(tǒng)文化的精神支撐,而傳統(tǒng)文化的核心就是家庭觀念。在中國傳統(tǒng)文化中,家庭被視為社會(huì)的基本單位,家庭成員間的和睦相處被視為一種尊嚴(yán)和美德。從小到大,我在家里深深感受到了家庭和諧的重要性。我們一家人總是會(huì)在晚飯后坐在一起,暢談天地。親情的溫暖和睦的氛圍讓我感到寬慰和幸福。這種家庭和諧的氛圍對我的成長產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,使我懂得了尊重他人、關(guān)心他人、與他人和睦相處。
其次,中華傳統(tǒng)文化注重教育的力量。尊師重教是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我相信:“授人以魚,不如授人以漁”。我曾經(jīng)遇到過一位非常優(yōu)秀的老師,他不僅在學(xué)習(xí)上給予我很多的幫助和指導(dǎo),更重要的是教會(huì)了我如何做人。他用自己的言傳身教教會(huì)我為人處世的道理,使我受益終身。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到,在中華傳統(tǒng)文化中,教育不僅僅是一種知識(shí)的傳遞,更是一種道德修養(yǎng)和人格培養(yǎng)。
第三,中華傳統(tǒng)文化重視節(jié)儉和勤勞。“物質(zhì)越多,幸福越多”,這是現(xiàn)代人常常追求的理念。然而,在中華傳統(tǒng)文化中,節(jié)儉和勤勞卻被看作是一種美德。我出生在一個(gè)普通家庭,父母從小就教育我珍惜物品和節(jié)約用財(cái)。他們告訴我,節(jié)約并不是一種吝嗇,而是一種精神境界。通過努力工作和節(jié)儉的生活方式,我們可以更好地改善自己的生活質(zhì)量,同時(shí)也為社會(huì)和環(huán)境做出貢獻(xiàn)。
第四,中華傳統(tǒng)文化注重尊老愛幼。在中國傳統(tǒng)文化中,長輩被視為尊貴的存在,年長者享有特殊的地位和權(quán)威。幼者應(yīng)該尊重長輩的意愿和意見,并為他們提供幫助和照顧。我記得小時(shí)候我爺爺給我講過很多關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的故事,他用他深厚的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)了我的思維,塑造了我對傳統(tǒng)文化的熱愛。我也意識(shí)到,我們應(yīng)該尊重和關(guān)愛那些需要幫助的人,無論他們是老人、貧困者還是殘疾人,我們都應(yīng)該給予他們關(guān)注、尊重和愛。
最后,中華傳統(tǒng)文化追求和諧與和平。中華傳統(tǒng)文化崇尚和平,追求社會(huì)和諧。作為一個(gè)國家,只有在內(nèi)外和平的環(huán)境中,才能不斷發(fā)展和進(jìn)步。從中華傳統(tǒng)文化中,我學(xué)會(huì)了要善待他人,與人和諧相處。在我與同學(xué),朋友的相處中,我注重互相尊重和體諒,避免沖突和爭吵。通過和諧的關(guān)系,我們能夠建立更加緊密的聯(lián)系,推動(dòng)自己和他人的共同發(fā)展。
總之,中華傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響和重要的意義。通過這五年對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn),我對家庭和諧、教育的力量、節(jié)儉和勤勞、尊老愛幼以及和諧與和平等方面有了更深入的理解和體會(huì)。這些寶貴的體會(huì)將繼續(xù)指引我成為一個(gè)更好的人,并努力傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精髓。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇四
我的第一個(gè)如夢初醒就是對孝、忠、禮的重新概念:
很多人都說孝那誰不知道啊?以前呢,我也是覺得我非常懂孝,就覺得自己挺孝順父母的,有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢,有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候,網(wǎng)上給他們一買郵回去,或者回去的時(shí)候買點(diǎn)吃的、用的,從小到大也非常聽我爸我媽的話,爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì)去做,而且我這個(gè)人不抽煙,不酗酒,不賭錢,自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習(xí),我總覺得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后,我覺得我就是老師口中所說的那個(gè)妖怪。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳;想起了我高中的時(shí)候,在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲;想起了我大學(xué)時(shí)拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年;想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架;想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候,我總是很不耐煩。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深,皮膚也不再像以前一樣那么好;我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來了,眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認(rèn),但是我卻不得不承認(rèn):他們真的老了。
1、孝就是愛惜自己。
古人云:身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。我記得小時(shí)候,經(jīng)常喜歡下河洗澡,因?yàn)榘部岛犹貏e多,但是我媽不讓我去,只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我,有一次我就偷偷去了,結(jié)果第二天著涼生病了,起都起不來,整個(gè)身體都是軟的,難受的我直哭,那時(shí)我媽就做我床邊也哭,她就坐那邊哭邊說:難受也沒辦法啊,如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深。所以說身體是父母給的,不是我們自己的,那是咱們行孝的工具,如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛護(hù)自己的身體的行為,使身體有絲毫損傷,讓父母擔(dān)心,這就是不孝。
2、孝就是養(yǎng)父母之身、父母之心、父母之志。
養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖、溫飽,要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體,年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸,不可以吃太油,要多吃蔬菜水果等等,每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體,抽時(shí)間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道,讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心,就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情,主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯,做點(diǎn)家務(wù)事,聊聊天,讓爸爸媽媽不再為咱們操心,這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢?就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩,為家族光宗耀祖,讓爸媽臉上有面子,因?yàn)樵诎职謰寢尩难壑校麄円簧畲蟮某删途褪强匆娫蹅冇谐鱿ⅲ@就是養(yǎng)父母之志。所以,我們在企業(yè)一定要好好上班、努力工作,只有拿到成果,才有能力養(yǎng)父母之身、之心、之志。
3、孝就是不能等。
有人說,那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候,再去孝順父母,其實(shí)不然。在我上大學(xué)時(shí),我加入了青年志愿者協(xié)會(huì),有一次我們社團(tuán)組織去敬老院看望孤寡老人,那時(shí)候因?yàn)槲覀兩鐖F(tuán)經(jīng)費(fèi)不怎么多,就買了一些水果、米、面、油等日常用品去,一行三十多人就去了敬老院,最開始我以為那些都是無人贍養(yǎng)的老人,去了之在和老人交談過程中,我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們大部分都是有兒女,但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院,有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒有看見子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節(jié)目、幫忙做飯。臨走時(shí),那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧,這個(gè)在我xx空間都有照片。所以說其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著的,也許是偶爾的洗一次腳,也許是偶爾身邊陪伴的身影,也許是一個(gè)問寒問暖的電話,不見得贈(zèng)與爸爸媽媽錢財(cái)萬貫就是孝順,也不見得給他們買一個(gè)幾十塊錢的小禮物就是不孝,雖然他們嘴上說亂花錢,其實(shí)他們心里是特別的高興,最重要的是我們在行動(dòng),爸爸媽媽年紀(jì)越來越大,也越來越嘮叨,但是我們千萬不要嫌他們煩躁,陪他們說說話,聊家長里短,他們會(huì)感覺到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切,換你歲月長留”,不所以留下人生的遺憾就是最大的孝。
有人說,你說的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾,既說是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母,又說是孝不能等,要多陪陪他們。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突,為什么這么說呢,古話說“物極必反”,而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡,這個(gè)平衡也就是所謂的道,春夏秋冬四季交替是道,太陽東升西落也是道,火車脫離軌道就會(huì)車毀人亡,飛機(jī)脫離軌道就會(huì)迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事,凡事都要把握一個(gè)度,所以說盡孝既要努力工作,又不能等。
那么孝、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢?孝道分為大、中、小三類,小孝養(yǎng)之父母,中孝報(bào)效國家,大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會(huì)有禮,這才是所謂真正的孝道。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇五
中華傳統(tǒng)文化悠久,源遠(yuǎn)流長,是中華民族文化的精髓和瑰寶。作為文化的繼承者和傳承者,我們應(yīng)該加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究,深刻理解其精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值內(nèi)涵,從而為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國貢獻(xiàn)力量。筆者在學(xué)習(xí)和探索中華傳統(tǒng)文化的過程中,有一些感觸和心得,下面將做進(jìn)一步介紹。
第二段:仁義禮智信五常。
仁者愛人,義者行正,禮者治人,智者用知,信者重諾。這是中華傳統(tǒng)文化所提倡的五常思想,也是中華民族精神的核心。五常思想注重人的品德修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范和社會(huì)秩序,提出了仁愛、正義、禮儀、智慧和信用等五個(gè)方面,使人們更加懂得如何處事處人,如何做一個(gè)有品德、有情懷、有思想的人。我們不能只是在口頭上空談仁義禮智信,而是要把其作為行為準(zhǔn)則貫徹在日常生活中。
第三段:詩詞歌賦。
中國古代詩詞以其深刻的文化底蘊(yùn)和優(yōu)美的藝術(shù)風(fēng)格聞名于世,更是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。詩詞作為中國文化的縮影,抒發(fā)了人們對自然、人生、社會(huì)的感悟與思考。其中最著名、最有價(jià)值的,當(dāng)屬唐詩宋詞了。這些經(jīng)典的詩詞,在形式上講究韻律、韻腳、平仄,而在內(nèi)容上涵蓋了社會(huì)的方方面面,是歷史的見證和人民的共鳴。通過誦讀古人詩詞,我們可以感受到他們那種崇高的情操、深刻的思想和博大的胸懷。
第四段:傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式非常豐富多彩,范圍涉及到諸多領(lǐng)域,如繪畫、書法、民間藝術(shù)、戲曲、曲藝等等。其中,中國書法是中華文化的代表之一,它是知識(shí)和文化的體現(xiàn)。書法藝術(shù)兼具文化和畫面藝術(shù)之美,是中國書法世界的一大奇特風(fēng)景。在學(xué)習(xí)書法的過程中,不僅可以領(lǐng)悟到其獨(dú)特的韻味,而且還能夠感受到其中蘊(yùn)藏的深意。
第五段:結(jié)語。
中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈,是中國特色社會(huì)主義文化源遠(yuǎn)流長的重要組成部分。我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)和探索傳統(tǒng)文化,傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使之得以傳承,使之實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興之路的夢想。同時(shí),我們還要融合現(xiàn)代時(shí)代的特點(diǎn),在創(chuàng)新中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓,使之更加完美和卓越。相信,只有這樣,我們才能更好的傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精髓,為中華民族的繁榮昌盛做出更大的貢獻(xiàn)。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇六
觀看陳大慧老師講的《中國傳統(tǒng)文化圣賢教育》后,感觸很深,同時(shí)也深感自己傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏,所以也希望有更多的人和我一起觀看,重新接受圣賢教育,重新認(rèn)識(shí)人類的瑰寶——中華傳統(tǒng)文化,這部紀(jì)錄片,通過大量的史料和事實(shí),幫助今天的人們,認(rèn)清楚、想明白,什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的,把已經(jīng)混亂和顛倒的,善惡、是非、美丑、智愚的標(biāo)準(zhǔn),通通糾正過來。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥酰员旧啤保瑫?huì)背的人很多,但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個(gè)人性,那個(gè)天性,那個(gè)人性是本善的,本來就是善的。善是什么呢?純凈純善,這是它的天性,自然的,道,人與生俱來就這樣。就像剛出生的嬰兒,就像一杯清水,無色,無顏色,無味,無味道,無嗅,也無這個(gè)氣息,沒有氣味。透明的,這就像人性一樣。人之初,性本善,天然的人性。
原本像一杯清水一樣的我們,現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”,翻開報(bào)紙,打開網(wǎng)頁,天天充斥著我們視野的是:一件件罪惡的事件,一段段見不得光的丑聞,扭曲的價(jià)值觀,罪惡的金錢觀,老無所依,少無所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們,精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教,性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話,他那個(gè)剛出生的時(shí)候、從娘胎里就帶來的本善的人性啊就改變了,特別是傳統(tǒng)文化匱乏的今天,人們脫離了圣賢教育,拋棄了世界觀、價(jià)值觀,放縱了自己,丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志、周圍的朋友,周圍人的錯(cuò)誤的價(jià)值觀、不道德的價(jià)值觀的影響,養(yǎng)成自私自利的性格,這已經(jīng)成了很多人的通病,也是社會(huì)噬待解決的問題。
所以,現(xiàn)在的人們更應(yīng)該接受圣賢教育,改變自己的錯(cuò)誤價(jià)值觀與自私自利,多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化,接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念,真正的理解和體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓,其實(shí)這一過程并不難,只要我們善于學(xué)習(xí),接受正確圣賢教育,拋棄太多的物欲和金錢觀,一旦這教育恢復(fù),實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、和諧家庭、和諧身心,絕對不難。現(xiàn)在的人欲望太重,每一個(gè)人都欲望熾熱,完全糊涂了,欲望把我們的心給包裹住了,像廚房里的燈泡一樣,被油煙熏黑了,到最后到廚房開燈跟沒開燈一樣了。所以我們要擦燈泡,先擦自己的燈泡,和諧自己的身心,擦一點(diǎn)亮一點(diǎn),最后身心就光明了,一切罪惡、不和諧全都消失了。
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面,傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過五千年的錘煉,成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,鳳凰涅、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天,依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí),黯然失笑、心生不屑,覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,耗時(shí)費(fèi)力,跟不上時(shí)代潮流,是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍,眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著,就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道,無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人,功德圓滿;《周易》推崇的天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物......這些思想時(shí),心頭更是為之一振,直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨(dú)自走在街上,發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串,或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,接受傳統(tǒng)文化的熏陶,社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì),我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云:半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承,無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富,能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn),經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國社會(huì),急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大,首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它!
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,運(yùn)用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇七
這四個(gè)方面也可以說是結(jié)合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個(gè)總結(jié)。時(shí)至今日,學(xué)習(xí)早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書考證。旅游是學(xué)習(xí),健身是學(xué)習(xí),上網(wǎng)是學(xué)習(xí),工作是學(xué)習(xí),一種終身學(xué)習(xí)的理念正逐漸深入人心,學(xué)習(xí)也從單純的求知成了一種生活方式,但最終是要學(xué)以致用,探尋從辛苦中獲得的快樂與成果。
在當(dāng)今信息更新速度非常快的環(huán)境下,只有通過不斷的學(xué)習(xí)才不會(huì)被時(shí)代所淘汰。那應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢?人的素養(yǎng)有三點(diǎn)很主要,包括:綜合素質(zhì)、生存能力、個(gè)人內(nèi)涵。
1、綜合素質(zhì)。
有很多朋友都對這個(gè)問題有所疑問,為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會(huì)成為大老板或富翁,而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢?經(jīng)過長時(shí)間的討論,重點(diǎn)問題停留在了綜合素質(zhì)方面上。大家都經(jīng)過了小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)的學(xué)習(xí),可以說都掌握了一些學(xué)科的基本知識(shí),但是進(jìn)入社會(huì)后,在綜合素質(zhì)方面上,我們卻遙遙不及這些人。因?yàn)檫@些人在進(jìn)入社會(huì)的第一天起,就已經(jīng)開始對綜合素質(zhì)方面上有所磨練了。我們只有隨著社會(huì)發(fā)展的同時(shí),不斷提高自己的認(rèn)知水平,還要我們不斷的學(xué)習(xí),這樣才能使我們更早地適應(yīng)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。
2、生存能力。
結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀及企業(yè)情況來講,生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了,何總總結(jié)了做為露天煤業(yè)青工應(yīng)該具備的生存技能。首先要掌握法律知識(shí),法律是國家制定或認(rèn)可的,由國家強(qiáng)制力實(shí)施的,以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。只有懂得行為規(guī)范,才能不逾矩;其次要懂財(cái)務(wù)管理知識(shí),財(cái)是金錢和物資的總稱,財(cái)務(wù)管理教給大家的是聚財(cái)用財(cái)理財(cái)之道,做企業(yè)也罷做事業(yè)也好,都離不開它;再其次要會(huì)人力資源管理知識(shí),完成任何工作離不開人,如何做到“能位匹配”?如何評價(jià)員工的績效?如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性?這是人力資源管理所能告訴我們的;最后知曉相關(guān)聯(lián)專業(yè),專業(yè)是由于社會(huì)分工而產(chǎn)生,但一項(xiàng)工作常常涉及多個(gè)專業(yè),只有了解和掌握了一些相關(guān)專業(yè)的知識(shí)才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致,不僅如此知曉相關(guān)專業(yè)還能建立全局理念。
3、個(gè)人內(nèi)涵。
強(qiáng)化個(gè)人內(nèi)涵,就是強(qiáng)化個(gè)人修養(yǎng),如同武林高手要練內(nèi)功一樣。國學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化。單純的說國學(xué),乃獨(dú)指經(jīng)、史、子、集部的語言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問。它不僅可以加強(qiáng)你對人生的認(rèn)識(shí),還可以提升你的個(gè)人修養(yǎng)。曾國藩曾說:“讀書以訓(xùn)詁為主。”多看經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問,可以推究事物的原理法則,對事物遵循過程了然于胸,穩(wěn)坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史,胸中自有百萬兵。”所以實(shí)現(xiàn)這高標(biāo)準(zhǔn)人生目標(biāo)唯有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí),我們可以解惑;學(xué)習(xí),我們可以實(shí)現(xiàn)抱負(fù);學(xué)習(xí),我們可以擁有臨危善斷的自信心;學(xué)習(xí),我們可以擁有快樂。雖然學(xué)習(xí)很幸苦,但是做為一種生活方式,它會(huì)實(shí)現(xiàn)我們高標(biāo)準(zhǔn)的人生目標(biāo)。
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn),是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。
中國傳統(tǒng)文化博大精深,在對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過程中擔(dān)負(fù)著重要的角色,大學(xué)生是社會(huì)上極其特殊的一個(gè)群體,傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與。大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體,他們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度,往往影響著社會(huì)民眾對這一問題的關(guān)注。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富,并隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展而不斷延伸,傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認(rèn)知的關(guān)系也必然是豐富的、復(fù)雜的、不斷變化發(fā)展的。通過視頻學(xué)習(xí),在老師的講授中我認(rèn)識(shí)到進(jìn)行大學(xué)生的思想政治理論教育的過程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育,以增強(qiáng)民族自尊心和自信心。
中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個(gè)傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系,決定了民族精神教育離不開中國傳統(tǒng)文化的教育。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響。傳統(tǒng)文化重視個(gè)人道德修養(yǎng),有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。有利于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣。有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活態(tài)度,做的處于逆境能堅(jiān)強(qiáng)面對,處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚(yáng)生命意識(shí),對大學(xué)生樹立正確的人生觀具有積極意義。如強(qiáng)調(diào)對生命的敬畏和終極關(guān)懷,在生與死的問題上,以強(qiáng)烈的生命意識(shí)來通透死亡意識(shí)。中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的這種人生觀,用來教育當(dāng)代大學(xué)生,既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的“人生冷漠癥”,又能高揚(yáng)起生命意識(shí),拓寬其精神空間,催其奮進(jìn),促其進(jìn)取,形成積極有為、健康向上的人生觀。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生的成長提供了精神動(dòng)力。中國傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想,有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高,應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以宏揚(yáng)。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇八
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對新教師的關(guān)心和重視下,在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20_年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多,對于中國傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐,豐富了大腦的知識(shí)。現(xiàn)將學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化感受如下:
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,讓我們的生活和工作更加和諧快樂,這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因,又是這段時(shí)間以來我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前,我們遇事很多時(shí)候都是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那椤⑶榫w來處理面對的問題。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化,有一顆寬愛地心,我們會(huì)在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見性地化解矛盾,無論何時(shí),都可以以一份“共情”的心,從對方的出發(fā)點(diǎn)考慮問題,理解對方,從而更有效地溝通思想,解決問題。
《中庸》的博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí),詳細(xì)地問,慎重地思考,明確地分辨,踏踏實(shí)實(shí)地行。在工作中,如果我們時(shí)時(shí)如此,積極主動(dòng)地工作。那么,我們的工作該是多么和諧愜意的一件事。因此,我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深,學(xué)透,學(xué)到我們的骨髓里,運(yùn)用到我們的工作中去。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,對于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操,提升精神境界,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚,不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn):學(xué)會(huì)愛社會(huì),愛祖國和遵紀(jì)守法、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)廉恥、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。
希望中國的傳統(tǒng)文化越來越深入更多人們的心靈,走向大眾。帶來一個(gè)和諧的社會(huì)。走向一個(gè)美好的未來。
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面,傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過五千年的錘煉,成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天,依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí),黯然失笑、心生不屑,覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化古董,耗時(shí)費(fèi)力,跟不上時(shí)代潮流,是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍,眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著,就這樣一天、兩天、三天...漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道,無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人,功德圓滿;《周易》推崇的天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物...這些思想時(shí),心頭更是為之一振,直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨(dú)自走在街上,發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串,或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,接受傳統(tǒng)文化的熏陶,社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì),我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云:半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承,無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富,能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn),經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國社會(huì),急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大,首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它!
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,運(yùn)用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇九
中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化的組成部分,涵蓋了中國五千年的歷史和文明。這些文化傳承了中國古代人民的智慧、價(jià)值觀和生命態(tài)度,是中華民族的基石。它們被視為中華文化的經(jīng)典,被廣泛傳播和研究。經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們民族的無價(jià)之寶,讓我們珍惜它,從中汲取養(yǎng)分,以啟迪自己的生命智慧。
經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化對中華民族的發(fā)展和進(jìn)步有著重要的影響,它是我們的精神根基。經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化涵蓋了我們的語言、美食、音樂、繪畫、文學(xué)等多個(gè)方面,這些東西不僅反映了我們的民族風(fēng)情,也反映了我們的日常生活。由于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是中華政治和文化的重要基礎(chǔ),掌握了這些知識(shí),有助于我們拓展自己的視野和價(jià)值觀念,從而健全我們的思想體系和人性修養(yǎng)。
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,涵蓋了豐富的內(nèi)涵和價(jià)值。我認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化最重要的特點(diǎn),源于其對于人文精神的重視以及對于語言的運(yùn)用和修辭的框架。例如,“以德治國”、“仁者樂山,智者樂水”等文化詞匯,這些都是我們民族的核心價(jià)值觀,它們被廣泛接受和沿襲了幾千年,中華傳統(tǒng)文化因此被用以思考人的價(jià)值和道德,塑造出強(qiáng)大的精神力量和認(rèn)同感。
由于中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵,因此我們需要以真正的態(tài)度來保護(hù)和傳承它。
在個(gè)人方面,我們應(yīng)該注重對于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和掌握,踐行其中的思想和精神內(nèi)涵,尋求取長補(bǔ)短。在政策方面,我們需要制定相關(guān)法律來規(guī)范經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的事宜,避免泛濫以及資本化的糟糕后果。在社會(huì)方面,我們需要廣泛人們的知識(shí)面面和興趣愛好,從而鼓勵(lì)人們對于自己的文化進(jìn)行了解和接觸。
在我看來,經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化不僅僅涵蓋了豐富的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀,還表現(xiàn)出了中華民族的個(gè)性特點(diǎn)和智慧。我們應(yīng)該尊重這些,從中汲取新的營養(yǎng)和智慧,走向一個(gè)更健康、更富有、更文化的未來。這是我們維護(hù)中華民族文化和社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任,也是我們生命中不可或缺的組成部分。只有這樣,我們才能夠在中華文化的偉大舞臺(tái)上展示我們的美好,表現(xiàn)出我們的價(jià)值,擁有一個(gè)屬于我們的獨(dú)特個(gè)性。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十
中華傳統(tǒng)文化服裝是一個(gè)具有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)品。從漢服、唐裝、民族服飾到現(xiàn)代旗袍,這些文化傳承了千年卻依舊充滿活力。在我的生活中,我也曾穿過不少傳統(tǒng)服裝,每一次的穿著都給我?guī)砹瞬灰粯拥母惺堋T谶@篇文章中,我將分享我在穿著中華傳統(tǒng)文化服裝的過程中所獲得的體驗(yàn)和感悟。
第二段:著裝體驗(yàn)。
穿著中華傳統(tǒng)文化服裝的第一個(gè)感受就是它們的材質(zhì)和面料都非常具有特色,如漢服的棉麻材質(zhì)、唐裝的絲綢材質(zhì)和傳統(tǒng)旗袍的綢緞材質(zhì),都非常符合傳統(tǒng)審美和品位。這些服裝給人的感覺很不一樣,用華麗來形容也不過分。物質(zhì)上的感覺不同,著裝的感覺也自然就不同了。我的身形比較高大,穿上漢服后顯得更加雍容華貴,穿上旗袍則顯得更加優(yōu)美。總的來說,穿著中華傳統(tǒng)服裝,給人的感覺就是既古典又時(shí)尚,很是吸引人。
第三段:服裝文化家傳。
中華傳統(tǒng)服裝所體現(xiàn)的文化價(jià)值非常重要。每一件傳統(tǒng)服裝都有著它背后的文化故事。它不僅僅是一種服裝,更是一種文化的傳承。比如,民族服飾通常反映著社會(huì)地位、家族起源、宗教信仰等方面的信息。穿著傳統(tǒng)服裝不僅是一種自我發(fā)揮,更是一種對文化傳承和熱愛的表現(xiàn)。因此我在穿著中華傳統(tǒng)服裝時(shí),不僅感受到了美的享受,更感受到了歷史和文化的厚重與傳承。
第四段:正確的禮節(jié)姿態(tài)。
在穿著中華傳統(tǒng)服裝時(shí),還需要注意正確的禮節(jié)姿態(tài)。傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服飾的差異很大,服飾上的一些細(xì)節(jié)上卻非常在意。例如,男士穿漢服時(shí)需要注意服帶的使用、發(fā)卡的別置和手的姿勢等等;而女士穿旗袍時(shí)則需要注意領(lǐng)的高低、頭發(fā)的梳理、腰部收腹等等。這些細(xì)節(jié)放在平時(shí)穿著就不太會(huì)注意,但在穿著傳統(tǒng)服飾時(shí),怎么禮節(jié)得體是很重要的。
第五段:結(jié)語。
總體而言,穿著中華傳統(tǒng)服裝首先是一種歷史和文化的傳承。它們不僅僅是衣服,更是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,更是一種文化的傳承。其次是美的享受,穿著中華傳統(tǒng)服裝的人給人的感覺都是非常好的。不斷從中華傳統(tǒng)文化服飾中品味它們背后的文化價(jià)值,讓我深深地愛上了中華傳統(tǒng)服裝。讓我們共同保護(hù)中華傳統(tǒng)文化,讓這些傳統(tǒng)服裝在未來的時(shí)光里延續(xù)下去。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十一
借用陶行知先生在《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》中說的一句話:“在現(xiàn)狀下,尤須進(jìn)行六大解放,把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生:一、解放他的頭腦,使他能想;二、解放他的雙手,使他能干;三、解放他的眼睛,使他能看;四、解放他的嘴,使他能談;五、解放他的空間,使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問;六、解放他的時(shí)間,不把他的功課表填滿,不逼迫他趕考,不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻,要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué),并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問,干一點(diǎn)他自己高興干的事情。”
本階段我們研究的同時(shí),切身感受到要想加強(qiáng)語文教學(xué)對中國傳統(tǒng)文化的傳承,一定要遵循以上六個(gè)原則。
我們在給學(xué)生講解漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)時(shí),應(yīng)該讓學(xué)生充分領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。漢字是語文教學(xué)最基本的內(nèi)容,能說會(huì)寫也是小學(xué)語文對學(xué)生語文能力考查的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí),漢字本身也有著悠久的歷史文化。通過講解漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),既能夠加深學(xué)生對漢字的記憶度,同時(shí)也可以讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化中書法的藝術(shù)魅力。在低年級中,教師可以講解諸如“日”“月”“羊”“火”這些字的古代的象形字結(jié)構(gòu)和演變過程。在高年級階段,則可以結(jié)合字形介紹中國古代文化。例如,“社”是由“礻”和“土”組成的,“礻”代表神祇的意思。社在古代的意思就是神守護(hù)著土地的意思,因此中國古代人所稱的社稷就是土地神的意思。古代帝王都要在一個(gè)特定的地方建造神壇,這個(gè)神壇就是社稷,如果社稷變了,那么國家也就沒了。由此,社稷一詞在后來就與國家具有相等的含義。
作為小學(xué)語文教師,教學(xué)時(shí)可以整合中華民族傳統(tǒng)文化活動(dòng),使語文課堂有聲有色。小學(xué)課堂可以充分利用語文教材中傳統(tǒng)節(jié)日的因素,在節(jié)日當(dāng)天進(jìn)行教授。在教授時(shí)還可以加入相關(guān)道具,或者以多媒體的形式呈現(xiàn),讓學(xué)生能夠更加直觀地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。例如,小學(xué)課文《北京的春節(jié)》和《看花燈》兩篇課文中,教師就可以現(xiàn)場帶上花燈,讓學(xué)生猜燈謎,也可以帶上筆墨,讓學(xué)生自己編詞造句書寫春聯(lián)。在這樣的活動(dòng)中,學(xué)生不僅加深了對課文的印象,提升了對課堂的參與度,也提高了對傳統(tǒng)文化的'認(rèn)知。
教師應(yīng)引導(dǎo)發(fā)揮好學(xué)生的誦讀特長,讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典的同時(shí),提高學(xué)生文化品位。通過讀誦經(jīng)典可以最直接地讓學(xué)生產(chǎn)生對古代文化的印象,但是需要注意的是,不能讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典。據(jù)筆者的觀察,很多教師在語文課堂上都讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典,導(dǎo)致學(xué)生反而對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了厭惡的情緒。針對這種情況,筆者在所帶的班級中引入了唱誦式的讀經(jīng)方法,通過將詩歌編成一首首歌曲,讓學(xué)生更加喜歡讀經(jīng),也更容易記誦。例如,在教授古詩《十五夜望月月》時(shí),可以先讓學(xué)生了解一下中國傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié),人們都有哪些習(xí)俗?歷史上還有哪些詩人寫過關(guān)于中秋節(jié)的詩詞?他們的詩詞選取的是什么景物?中秋節(jié)人們一般都會(huì)表達(dá)怎樣的思緒?引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對比教學(xué),采用入情入境的方法,帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)詩人詩中所描繪的畫面。再引領(lǐng)學(xué)生走出詩文,聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劯邢搿<儒憻捔藢W(xué)生的品析詩文的能力,同時(shí)學(xué)生也對中華傳統(tǒng)文化有了更大的興趣,對中華傳統(tǒng)節(jié)日有了更多的了解。
以上是我們課題組針對本階段研究的一點(diǎn)感悟,接下來的研究,我們會(huì)本著上述留個(gè)原則,有目的、有方法地努力繼續(xù)開拓進(jìn)取!
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十二
中華傳統(tǒng)文化服裝是中國自古以來一種深受人們喜愛的服飾,其中包括漢服、唐裝、宋服、明服等。這些服裝體現(xiàn)了中華文化的博大精深,不僅有別于外來文化,也是中華民族文化的重要組成部分。在近些年,中華傳統(tǒng)文化開始重視及傳承,越來越多的人也開始了解、研究并穿著中華傳統(tǒng)文化服裝。在這里,我將分享我對中華傳統(tǒng)文化服裝的心得和體會(huì)。
第二段:表達(dá)對傳統(tǒng)服裝的熱愛。
對于我來說,中華傳統(tǒng)文化服裝帶給我很多美好的經(jīng)歷。我從小就對于中華傳統(tǒng)文化感興趣,在學(xué)習(xí)中文和中國歷史時(shí),我也開始了解到中華傳統(tǒng)文化服裝。特別是在大學(xué)期間,我有機(jī)會(huì)參加了幾場中華傳統(tǒng)文化服裝的展覽和活動(dòng),深深地被這些古老的服飾深深地吸引。我也開始了解到傳統(tǒng)服裝中隱藏的意義和象征,感受到了重回傳統(tǒng)文化一直都是我想要的狀態(tài)。
第三段:了解傳統(tǒng)服裝的歷史背景和文化內(nèi)涵。
中華傳統(tǒng)文化服裝是中國歷史和文化的重要組成部分。服飾的形式和風(fēng)格隨著歷史的推移而演變。漢服代表了中國的傳統(tǒng)服飾,在漢朝時(shí)期就開始盛行,而唐裝則代表了中國的大唐盛世。宋服則以簡潔和雅致為特點(diǎn),反映了當(dāng)時(shí)的審美和時(shí)尚和風(fēng)尚,而明服則代表了中國明朝后期的服飾形式和時(shí)尚。中華傳統(tǒng)文化服裝中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也是非常豐富的,每一件服飾都背后有著深刻的意義和象征。比如漢服中的“紅專鶴骨裙”象征了女性的純潔和高傲,而唐裝中的“寬袖紫袍”則代表了知識(shí)分子之間的禮儀和尊嚴(yán)。
第四段:對傳統(tǒng)服裝的穿著有了自己的想法和見解。
隨著對中華傳統(tǒng)文化服裝的了解和認(rèn)識(shí)的逐漸加深,我對于這些服飾的穿著有了自己的看法和想法。我認(rèn)為傳統(tǒng)服裝穿在身上就是一種文化的承載和傳遞,體現(xiàn)了個(gè)人對于中華傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛。對于我來說,穿著漢服和唐裝是一種重拾自我和回歸傳統(tǒng)的狀態(tài),讓我更加了解中國文化和歷史,也讓我感受到一種情感的歸屬感。
第五段:總結(jié)。
總的來說,中華傳統(tǒng)文化服裝是中國千年文化的重要組成部分,它代表了豐富的歷史和文化內(nèi)涵,同時(shí)也是我對于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和熱愛的表達(dá)。穿上傳統(tǒng)服裝,讓我感受到一種身份的認(rèn)同和文化的附著感,也讓我更加熱愛這個(gè)充滿文化和歷史底蘊(yùn)的國家。我相信,在未來的日子里,會(huì)有更多的人將中華傳統(tǒng)文化服裝融入自己的生活中,并帶給更多人美好的文化體驗(yàn)。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十三
中華武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,已經(jīng)流傳了數(shù)千年。它不僅是一種獨(dú)特的身體運(yùn)動(dòng),而且是通過身體語言和動(dòng)作表達(dá)智慧和思想的一種表現(xiàn)形式。中華武術(shù)涵蓋了廣泛的技巧和戰(zhàn)術(shù),但其真正的精髓在于其持久力、專注度、紀(jì)律性和對身體與精神健康的重視。
中華武術(shù)是一個(gè)可以改善身體健康和鍛煉心靈的綜合性運(yùn)動(dòng)。通過實(shí)踐中華武術(shù),人們可以增強(qiáng)自己的靈敏性、協(xié)調(diào)性和柔韌性,并通過不斷的練習(xí)和“打磨”來提高自己的身體控制力和反應(yīng)速度。此外,通過精神修養(yǎng)和集中注意力的訓(xùn)練,中華武術(shù)培養(yǎng)了人們堅(jiān)定的意志、節(jié)制的自制力以及在壓力、恐懼和危險(xiǎn)情況下保持冷靜和自信的能力。
中華武術(shù)的各種拳法被視為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。拳法蘊(yùn)含著古代中國對體育、哲學(xué)和宗教的理解和表達(dá),它不僅代表了中國文化的精髓,也反映了東方民族的思想。拳法中深藏著故事、傳奇和神話,它們的動(dòng)作和姿勢都講述著一個(gè)故事,表達(dá)著人們對世界運(yùn)行的理解和看法。中華武術(shù)是中國文化的代表之一,它的價(jià)值和意義不僅在于其實(shí)用性,更在于其文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。
第四段:文化人格體現(xiàn)。
中華武術(shù)是一種集身體語言和思想表達(dá)于一體的文化和身體運(yùn)動(dòng)。中華武術(shù)的各種技巧需要我們不斷的練習(xí)、反思和提高,這不僅要求我們的身體的控制力和靈活性,更要求我們的思想和人格。中華武術(shù)要求人們堅(jiān)硬而柔軟的姿態(tài),要求人們保持冷靜和自信,能夠在任何情況下保持清醒和自控。正是中華武術(shù)的各種技巧和訓(xùn)練方法,鍛煉了人們的人格,使人們更加健康、堅(jiān)強(qiáng)、剛毅和智慧。
第五段:結(jié)語。
中華武術(shù)傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,已經(jīng)流傳了數(shù)千年。通過對中華武術(shù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我們不僅可以鍛煉身體和保持健康,更可以鍛煉自己的思想和人格。中華武術(shù)的價(jià)值和意義不僅在于其實(shí)用性,更在于其文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。中華武術(shù)讓我們不斷思考、學(xué)習(xí)和提高,成為更好的自己。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十四
《孝經(jīng)》說:“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。”,用我們現(xiàn)在的話來說,“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行,地上萬物的自然生長,天經(jīng)地義,乃是人類最為根本首要的品行。”
“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览恚镜娜藗悾镜墓沧R(shí),所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性,也知道了行孝是修身第一步,那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng),二是敬,三是諫諍”。
首先,孝敬父母要養(yǎng)父母之身,更要懷著一顆恭敬之心。
今天,很多人對孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要,便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸,也是傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然,能夠滿足父母這些需要,尚有可取之處,也算是一種孝行。可悲的是,有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。
其次,孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十五
最近,我學(xué)習(xí)了濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)校長李成泉專家的《傳統(tǒng)文化進(jìn)校園之學(xué)校方略》的講座視頻,我很受鼓舞,收獲很大。下面我就來談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
當(dāng)今學(xué)生中,有不少人在家受親人寵愛,儼然是家中的“小太陽”、“小公主”,
因而他們身上毛病很多,缺少合作、奉獻(xiàn)精神,缺少“謙讓”、“友善”等品質(zhì),為人很自私。學(xué)校是教書育人的場所,教師應(yīng)從傳統(tǒng)文化中取其精華,教育學(xué)生,促其成長,使他們成為國家未來的接班人、建設(shè)者。這是中華民族偉大復(fù)興的需要,是社會(huì)和諧、家庭幸福的需要,也是廣大學(xué)生個(gè)人成長發(fā)展的需要。
中國是世界四大文明古國之一,自古就是文明禮儀之邦。中國現(xiàn)代的教育理應(yīng)具有中國古代傳統(tǒng)文化的風(fēng)格和色彩。孔子是我國古代偉大的思想家、教育局,是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,他的一些思想對我們今天的教育改革仍具有啟發(fā)、指導(dǎo)意義。
孔子曾言“有教無類”,并將此言落在實(shí)處。孔子創(chuàng)辦私學(xué),打破了官府、貴族壟斷學(xué)校教育的特權(quán),使普通大眾有了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。今天,我國教育均衡發(fā)展還有很多工作要做,因?yàn)槟壳敖逃线€存在著不公平現(xiàn)象,如城鄉(xiāng)差異,東西差異,沿海與內(nèi)地的差異等。
孔子說:“仁者愛人”。教師應(yīng)用“仁”去熱愛學(xué)生,感化學(xué)生,激勵(lì)學(xué)生,讓他們感受到人性的溫暖,從而受到好的啟示。關(guān)愛學(xué)生是師德的要求。
孔子云:“文質(zhì)彬彬,然后君子”。今天的教師要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與我們的社會(huì)生活密切相關(guān),要明白:只有彌漫著儒雅文化氣息的校園才能造就溫文爾雅的一代君子。教師要從孔子思想等傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng),教育學(xué)生,使其成為我國現(xiàn)代的“四有”新人,成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。
孔子的學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的言論,啟示我們:教師要告訴學(xué)生學(xué)習(xí)方法,要把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來,做到知行統(tǒng)一,言行一致。
孔子提出“因材施教”,這已成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要原則。我們教師要在平時(shí)的教學(xué)中,根據(jù)學(xué)生的差異,采取不同的方式方法,以取得好的效果。
孔子提出“學(xué)而不厭,誨人不倦”,這對我們今天的師生仍然具有啟發(fā)、教育意義。教師要研究教法,要讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)知識(shí),掌握技能。教師要在自己的努力教學(xué)中體會(huì)到成就感、幸福感,從而更加熱愛教育事業(yè)。
總之,學(xué)校,教師要注重從傳統(tǒng)文化中取其精華,去其糟粕,教育學(xué)生,使他們成長為國家未來的有用之才。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十六
“行止由心,但面必凈,發(fā)必理,衣必整,紐必結(jié),做到頭容正,肩容平,胸容寬,背容直;要呈現(xiàn)君子氣象,勿傲、勿暴、勿怠……”這學(xué)期的“開學(xué)第一課”上,鄭州八中校長郅廣武從外化、內(nèi)修兩方面入手,寄語全校師生。
在70年的教育實(shí)踐探索中,鄭州八中圍繞學(xué)校文化、課堂教學(xué)等,從學(xué)校軟硬件設(shè)施配備、教師及學(xué)生發(fā)展等方面著手,提煉總結(jié),形成了“潤固育養(yǎng)護(hù)”五位一體的“根文化”教育思想:以環(huán)境文化潤根,以傳統(tǒng)文化固根,以課堂文化育根,以課程文化養(yǎng)根,以三元合力文化護(hù)根,探索出了一條具有八中特色的傳承與發(fā)展之路。
“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”,以環(huán)境文化潤根
“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海”“工欲善其事,必先利其器”……深秋時(shí)節(jié),記者走進(jìn)鄭州八中,校史文化大道兩側(cè)銅板上雕刻的經(jīng)典名句引人注目。
該校整體規(guī)劃建設(shè)了品苑、書苑、文苑等“七苑”空間,實(shí)現(xiàn)校園文化和公共空間的有效連接。
為營造全方位的育人環(huán)境,鄭州八中還建設(shè)了地下綜合體育館,為體育、藝術(shù)等特色項(xiàng)目的開展擴(kuò)展了空間,最大限度地營造主題共享式空間。
鄭州八中一直重視體育教育。2005年,學(xué)校被評為“國家級體育項(xiàng)目傳統(tǒng)學(xué)校”,田徑、男籃、女籃都是鄭州八中的王牌項(xiàng)目。
“利用地下公共連廊建設(shè)的開放式互動(dòng)校史館,是我校環(huán)境育人的一大特色。學(xué)校還圍繞校史館開發(fā)了系列校本課程。”郅廣武說。
“浸潤+熏陶”,以傳統(tǒng)文化固根
“這種方式也讓我們在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化的同時(shí),牢記孝悌、謹(jǐn)行、守信等中華民族傳統(tǒng)美德。”郭一琳說,傳統(tǒng)文化、國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)讓自己受益匪淺。
該校融傳統(tǒng)文化于學(xué)科教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐之中,從文學(xué)、歷史、科技等方面展示傳統(tǒng)文化的博大精深,借黃河文化等開展系列主題活動(dòng),以文創(chuàng)展示、藝術(shù)展演等形式傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí),讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤學(xué)生的心靈,引領(lǐng)學(xué)生的成長,實(shí)現(xiàn)“文化潤德”“文化固根”。
學(xué)校堅(jiān)持開展戲曲進(jìn)校園活動(dòng),開設(shè)了小梅花戲曲社團(tuán),吸引眾多優(yōu)秀的梨園小擂主走進(jìn)八中,其中,-屆學(xué)生孔瑩等獲得全國戲曲小梅花金獎(jiǎng)。
“實(shí)踐+體驗(yàn)”,以課程文化養(yǎng)根
鄭州八中的校史館里有一張老照片,畫面中5個(gè)孩子在一位老師的帶領(lǐng)下用儀器勘察、測量,生動(dòng)的地理課堂躍然眼前。照片上的老師是已故的鄭州八中地理教師涂金聲。
涂金聲自1952年鄭州八中建校開始在該校工作,直至1988年離休。記者從鄭州八中校史館珍藏的涂金聲日記中了解到,1978年,河南省氣象局為了普及科學(xué)知識(shí),在該校建立氣象站。鄭州八中氣象站1982年建成,1983年正式觀測。
“這18年中,不管白天黑夜、寒暑假、節(jié)日都不能中斷,我和孩子們在這些日子里經(jīng)過烈風(fēng)、暴雪、天寒、地凍的考驗(yàn),摸索出城市氣象的一些規(guī)律。”涂金聲深情地寫道。
以“育根課堂”“守根節(jié)日”“暖根實(shí)踐”等六大途徑,提升學(xué)生智育水平,增強(qiáng)學(xué)生體育美育素養(yǎng),落實(shí)勞動(dòng)教育,著力學(xué)生終身發(fā)展,為學(xué)生美好未來賦能,是鄭州八中以課程文化養(yǎng)根的不變初心。
對于未來,郅廣武表示,鄭州八中將守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā)、勇毅前行,為黨培育“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的合格接班人。
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十七
中華傳統(tǒng)文化是中國5000年悠久歷史留下的寶貴遺產(chǎn),它貫穿著中國人的骨血,伴隨著我們的成長和發(fā)展,是中華民族精神的重要組成部分。在接受中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論這門課程后,我深刻感受到了中華傳統(tǒng)文化深邃的內(nèi)涵和博大精深的思想,領(lǐng)悟到了古人所遺留下來的智慧和價(jià)值。在這一過程中,我不斷思考、反思,也更深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的身份和責(zé)任。
中華傳統(tǒng)文化承載著歷代先賢的智慧和經(jīng)驗(yàn),是中華民族得以傳承發(fā)展自己文化的重要基礎(chǔ)。它的重要意義在于,它代表著中國文化的根基,是民族精神和民族文化的保護(hù)者和傳承者。同時(shí),中華傳統(tǒng)文化也是中國文化的重要外向表現(xiàn),是中華文化走向世界的橋梁和紐帶。只有堅(jiān)定不移地傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,我們才有可能走出一條屬于自己的文化發(fā)展之路。
中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵廣博,其核心是以和為貴,追求和諧、寬容、協(xié)調(diào)等精神。它不僅體現(xiàn)在德行方面,而且包含了哲學(xué)、道德、審美、政治、法律等多個(gè)層次的內(nèi)容,如樂府詩、史記、《莊子》、《論語》、書法、繪畫、曲藝等等,涵蓋了中國古代社會(huì)的各個(gè)方面。對我而言,最有印象的是《易經(jīng)》的理論和思想,它深入挖掘了自然、宇宙和人類之間的關(guān)系,對我們認(rèn)識(shí)和探索自然界提供了重要的引導(dǎo)。
中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)也具有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。隨著社會(huì)的迅速發(fā)展,我們越來越容易迷失自己的方向和價(jià)值觀,而傳統(tǒng)文化中的儒家思想、道家思想和佛家思想等則可以為我們指明方向,讓我們認(rèn)識(shí)到什么是正確的、有益的和可持續(xù)的。例如,《禮記》中的禮法觀念對于現(xiàn)代人恢復(fù)和建設(shè)和諧社會(huì),起到了積極的作用,它讓人們更加關(guān)注社會(huì)公德和道德規(guī)范,使我們在面對整個(gè)世界時(shí)更加包容、豁達(dá)和和諧。
第五段:結(jié)語。
中華傳統(tǒng)文化的魅力無窮,它不僅是一種文化存在,更是一種精神表達(dá)和價(jià)值觀念。它的傳承和發(fā)揚(yáng),與我們每個(gè)人的心靈境界和道德品質(zhì)密切相關(guān)。我相信,只有在深入挖掘中華傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)中華文化的精華時(shí),我們才能更好地理解自己,更好地找到人生的方向和意義,也才能夠在全球化的時(shí)代中為祖國的文化自信和文化創(chuàng)新做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。讓我們共同努力!
中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇十八
自古以來,武術(shù)就是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。它不僅是歷史的見證,更是中華文化中的精華所在。作為一個(gè)學(xué)習(xí)武術(shù)的人,我深深感受到中華武術(shù)的深厚底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵和思想精髓。在這篇文章中,我將分享我對中華武術(shù)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
中華武術(shù)有著悠久的歷史,從古代的戰(zhàn)爭和練兵、到現(xiàn)代的健身和競技,武術(shù)已經(jīng)成為了一門綜合性很強(qiáng)的技藝。除了其獨(dú)特的身體技能外,武術(shù)還傳承了中華文化的精華,包括道德觀念、文化理念、思維方式等。例如,中華武術(shù)注重“以柔克剛、擇機(jī)出手”的策略,注重“以心馭身”的內(nèi)在修煉,更關(guān)注“和為貴”的協(xié)調(diào)思維方式,這些都有助于提升人們的身心素質(zhì)和生活質(zhì)量。
第三段:中華武術(shù)的思想精髓。
中華武術(shù)蘊(yùn)含了豐富的思想精髓,這些思想不僅可以幫助我們在日常生活中解決各種問題,也能指導(dǎo)我們做出正確的決策。首先,中華武術(shù)堅(jiān)持“心、意、氣、力”的統(tǒng)一,注重提升修身、養(yǎng)氣、強(qiáng)體、增智,不斷提升身心素質(zhì)。其次,在訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)“沉、穩(wěn)、慢、柔”的特點(diǎn),這有助于培養(yǎng)我們對內(nèi)心波動(dòng)的控制力和安靜的狀態(tài)。此外,武術(shù)還注重身心協(xié)調(diào)和內(nèi)功的修煉,這些都是現(xiàn)代人所迫切需要的。
第四段:中華武術(shù)的藝術(shù)魅力。
中華武術(shù)不僅是一種實(shí)用的技藝,也是一種優(yōu)美的藝術(shù)形式。中華武術(shù)包含了豐富的動(dòng)作、姿勢和技巧,能夠展示出中國傳統(tǒng)文化的美感和哲學(xué)思考。中華武術(shù)還有著獨(dú)特的音樂、表演等方面,這些通過音樂、服裝、道具等元素,與觀眾緊密聯(lián)系,形成了獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)。通過參與中華武術(shù)的表演和演出,我深深感受到了它所散發(fā)出的魅力和感染力。
第五段:結(jié)論。
中華武術(shù)是一門包含許多精華的技藝,它在中華文化中占有舉足輕重的地位。通過學(xué)習(xí)和研究中華武術(shù),我們可以更好地理解和領(lǐng)會(huì)中華文化的深刻內(nèi)涵和文化內(nèi)蘊(yùn)。同時(shí),中華武術(shù)也富有藝術(shù)性和吸引力,不斷吸引著越來越多的人們加入到其中。我相信,在不久的將來,中華武術(shù)會(huì)成為一種更加國際化的文化形式,傳播到全世界的各個(gè)角落。