寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面是小編帶來的優秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

夏山學校讀后感篇一

我第一次感受到了教育內容之大，我被教育巨大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。然而，當我讀完《夏山學校》之后，我對教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感，如果說我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學校里的教育似乎已經達到了“潤物無聲”“大象無形”的境界了。它讓我真正認識到：教育，到底有多。教育，可以走多遠!

在夏山學校，實現了真正的民主、平等，一切有關學校和集體的事情，由學校自治機構——學校大會全體學生投票決定，校長也只有一票之權。

太多的不可思議和不可想象，都在這里真實而又生動活潑地展現，它讓我真正認識到教育如何為生命奠基，如何自由發展。

在夏山學校，沒有任何的說教和管制。我感受到的只是校長、老師和學生們脈搏一起跳動的聲音，一起成長的快樂。這種教育，已經超出形式、技能乃至內容的層面，沒有固定模式，沒有固定內容，它事實上已經超出了傳統教育的理念，而上升到一種精神的層面和哲學的境界。

曾經有位哲人說過，比海洋還要寬闊的.是天空，比天空還要寬闊的是人的心靈。我把夏山學校的教育比之為心靈的教育，只有我們教師的心靈和學生的心靈自由交融在一起的時候，才能達到這樣一種“潤物虛細無聲”“大象無形”的境界。從這個意義上講，夏山學校的教育無疑超越了“愛的教育”，《夏山學校》一書無限地拓展了我們教育想象的空間。

讓我們合上書，從心靈深處再次發出叩問：教育，到底有多大?教育，可以走多遠?

夏山學校讀后感篇二

這本書的主題就是愛與自由。其教育理念和觀點與蒙特梭利有很多相似之處。我們要以無比卑微的姿態臣服在每一個獨立、尊貴的生命面前。

想起念師范時，老師就對我們講過陶行知先生的教育思想：“生活即教育”,“馬路、弄堂、鄉村、工廠、店鋪、監牢、戰場，凡是生活的場所，都是我們教育自己的場所。那么，我們所失掉的是鳥籠，而所得到的倒是偉大無比的森林了。為著要過有意義的生活，我們的生活力是必然的沖開校門，沖開村門，沖開城門，沖開國門……，整個世界，才是我們真正的學校咧。”(陶行知《生活教育的特質》)我第一次感受到了教育內容之大，幾乎無所不包，我被教育巨大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。

在夏山學校，實現了真正的民主、平等，一切有關學校和集體的事情，由學校自治機構――學校大會全體學生投票決定，校長也只有一票之權。

在夏山學校，是否上課，由學生自己決定。曾經有個叫默文的學生從7歲到17歲在夏山待了10年，一堂正式課也沒有上過，出校后同樣成了社會上的有用之才，擁有幸福的生活、溫馨的家庭。他用自己的手藝賺了很多的薪水。

教育孩子不是為了迎合社會，而是讓他們自由地按其本性去發展和生長，要他能真誠的面對生命的本質，快樂地享受生命的樂趣，積極實現他自我的價值!每個人對成功有不同的定義，我想被父母和學校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作高收入高學歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對那些順應其生命發展規律自然生長起來的孩子來說，快樂真誠心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。誰說一個快樂的清潔工比一個精神壓抑的學者狀況更糟糕呢?電影《天使愛米麗》中的那個餐廳服務員amily盡情的享受生活中的點點滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來快樂，努力的尋找真愛，她真誠的面對自己的內心，她自由快樂的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。

夏山學校也有自己的紀律，這些紀律都是在學校大會上經過所有師生投票制定和通過的。這和蒙特梭里教室里通過團討制定共同的規則是一樣的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個人最大限度享受自己的自由，讓整個環境更和諧。

但我感覺我們現在在很大程度上做不到夏山學校那樣自由。比如他提到學校中的孩子不愿學習可以整日游蕩，整日泡在工具房，有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復學習的`欲望。夏山有吃手指或說臟話的孩子老師會放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在我們的教室還不能自由得如此徹底。因為我們畢竟要和社會接軌。

我們的環境不是脫離社會的伊甸園，但我們給孩子的愛和自由以及他們由此建立的獨立健康良好的人格仍會使孩子們受益終身。

夏山學校讀后感篇三

一直以為，小林校長創辦的巴學園是世界上最自由、最開放的學校；也一直以為，這樣的教育“烏托邦”只會存在黑柳徹子筆下的巴學園里。

今夜，一口氣讀完英國尼爾先生的《夏山學校》一書，才知道原來巴學園并非夢想，它就存在于我們的現實生活中，尼爾先生創辦的、被報刊稱為“放任學校”的夏山學校就是這樣一所夢中的巴學園。

那么，夏山學校到底是一所怎樣的學校呢？尼爾先生是這樣描述的：

讀到這里，相信每一位教育工作者與家長朋友都會和我一樣難以接受，學校如此沒有規矩，如此沒有約束，如此不成體統，培育出來的肯定都是一些沒有教養、不懂規則、不會愛人、缺乏責任心的放任子弟。

然而，創辦于1921年的夏山學校，這所規模不大的私立寄宿制基礎教育學校，這所允許孩子們按照自己意愿生活的放任學校，卻令每一個來到夏山的孩子——那些老師和家長眼中厭學的、自卑的、叛逆的“問題兒童”發生了翻天覆地的變化——自發自覺地學習，獨立自主地生活，陽光自信地成長，更懂得了愛己愛人，每個孩子的身心都得到充分自由的發展。多年后，他們中有的成為了杰出的藝術家、音樂家，有的成為了優秀的設計師、演員，更有的成為了卓越的科學家和數學家！夏山學校因此成為進步主義民主教育的實踐典范，被稱為“世界上最古老的兒童民主校”。1999年12月31日，英國《泰晤士報》評選校長尼爾為20世紀最具影響力的12位教育家之一。

是什么造就了夏山的傳奇，是什么成就了孩子們的幸福人生？我以為，“給孩子充分的自由、給孩子最大的寬容，給孩子無窮的關愛”是尼爾先生和他的教師團隊成功的關鍵密碼。

充分的自由——孩子們不用為了學業的優異而放棄自己的游戲時間，也不用為了完成討厭的作業而放棄與同伴交往的時間，更不用為了坐在課堂上聽老師無聊的講授而放棄了解大自然、走上社會乃至無所事事發呆的時間。讓孩子做他自己，不逼孩子做任何事，成就了夏山。

最大的寬容——所有地方不上鎖，允許孩子們損壞工具；天熱的時候，允許孩子們吃飯時打赤膊，允許孩子們隨處扔衣服、扔褲子，允許孩子玩喧鬧的游戲；嘉獎少年犯的偷竊行為；不把自己的想法強加給孩子，不干預孩子成長，不給孩子們壓力，不審查孩子的讀物；把不重要的事就當成不重要的事，決不斤斤計較。消除權威，不訓導孩子，成就了夏山。

無窮的關愛——永遠讓所有孩子（包括最小的孩子）全權選擇他們每日的飲食；讓每個孩子在星期天早上補足他們的睡眠，有時連午飯也不吃；真誠信任那些少年，有禮貌地對待他們；在學校里，我從來沒有特別寵愛的人。對孩子一視同仁，一樣的看待和重視，平等的愛成就了夏山。

夏山的成功，絕不是一場獨角戲。開明的督學來校督察，報告是那樣公平、誠實與包容；教育部從不與夏山為難，并能友善接待學校的所有詢問和訪問。教育部對夏山的容忍，是尼爾對孩子容忍的堅強后盾。是他們共同的寬容與容忍，讓夏山的孩子們能依他們自然的興趣生活，讓夏山的孩子們能有機會在自由中長大！

敢于突破傳統的尼爾是幸運的，夏山的孩子們更是幸福的。誠然，體制的不同，國情的不同，我們無法復制尼爾的做法，但我們可以借鑒尼爾的教育理念，在現行體制下盡最大可能給孩子們營造一方自由成長的天空。

夏山學校，我夢中的巴學園。我愿用心朝向你！

夏山學校讀后感篇四

《夏山學校》講的是英國的一所名叫夏山的學校，這本書的作者即是夏山學校的創辦人“as尼爾”，尼爾先生所創辦的這所學校是世界上獨一無二的，他所倡導的教育理念和我們現在進行的教育有著很大的區別。在夏山，孩子們是被高度尊重的，在這里的孩子夢都是個性的、幸福的。創辦者尼爾和他的妻子共同的辦學理念是“創造一個不是讓孩子們來適應學校，而是去適應孩子的學校。”

尼爾校長說：“夏山學校寧可培養一位快快樂樂的清道夫，也不愿造就一位神經兮兮的首相。”心理學家認為“快樂為學習之母”。其實，快樂是一生的財富，快樂的人比較能夠以輕松的心情迎接挑戰，快樂的人比較能夠以理智的方法來解決問題。快樂的孩子比較容易成功，失敗不能令他沮喪，煩惱也不會阻礙他繼續追求成功。教育應該是全面、和諧發展的，不僅要讓學生獲得基礎知識和基本技能，而且更要關注到學生情感、態度、價值觀的形成。

尼爾先生本著愛的理念，鼓舞學生熱愛自己的生命，也熱愛別人的生命；他對小孩深具愛心與信心，“孩子們的幸福與快樂的程度全靠我們給他的愛和贊許而定。小孩對愛和贊許的需要遠超過對知識的需要。”夏山學校主張教師和家長一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛，那并不是一種占有的愛，也不是一種不講理智的愛，而是一種讓孩子感覺到你愛他，也贊同他們一些成人們看不懂的行為的愛。

尼爾書中給人印象最深刻的就是自由！給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長的規律，尊重每一個鮮活的生命。

孩子具有很強的可塑性，作為引導者和促進者的教師應該給與學生必要的指導，幫助學生改正生活、學習中的壞習慣，促進學生的發展。教育的目的是為了促進學生的發展。教師是學生人生的引路人，要引導學生朝著正確的人生道路前進，并且不斷在他們成長的道路上設置不同的路標，引導他們不斷地向更高的目標前進。

教育的最終目的是讓人全面、和諧發展，應該讓學校適應學生，讓人自由發展。

在養育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像不這樣的話，孩子將來就會失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發展。就尼爾的觀點，良好的人格不是培養出來的，而是孩子生來就已經具備的。只要在他成長過程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長為真誠自然獨立利的人。現在很多父母既不認為孩子性本善，也不認為孩子性本惡，而是認為性本空。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿。他們不認為孩子本身就已經具備所有良好的品質，父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間。現在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應社會的模子，卻忽略了孩子順應其本性生長的需要。父母把自己的價值觀強加給孩子，剝奪了他們自己去發現去探索去體會去享受的權利，更培養出一個個沒有個性沒有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒有經過自然伸展，是扭曲的，發育不全的，他們失去了快樂自然的天性，他們永遠在那個的真實的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭。他們的問題嚴重影響了自己的生命質量，并會帶給下一代。

夏山學校也有自己的紀律，這些紀律都是在學校大會上經過所有師生投票制定和通過的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個人最大限度享受自己的自由，讓整個環境更和諧。

感受著夏山學校博大的愛與自由，感受著教育內容之大，想起孔子先生的“因材施教”的教育主張；想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想。我們應該立足現實，積極地借鑒它山之石，在教育中不斷完善自我。讓我們的教育充滿自由和愛，讓校園充滿和諧，讓孩子們真正享受到學習的快樂。我相信：在不久的將來，中國夏山學校式的教育也會遍地開花。

也許我和尼爾都是教育的理想主義者，也許我們都更多關注學生的身心健康發展，我十分贊賞尼爾夏山學校中采用的教育方法和理念。

孩子天生就有好奇心和模仿欲，也就是我們所說的學習的愿望。為什么很多孩子仇恨學校?這就是因為學習內容不能激發學生的興趣，而且在學校里有嚴格的紀律，束縛了孩子的天性。

我覺得一個人成功不成功，很大程度上取決于一個人的心態，一種有效的方法、退一步說就是一技之長。就像田忌賽馬的故事一樣，要拿自己的長處去比較，只要你有一項技能遠遠高于別人，那么哪怕其他的方面再差，對于你的生活來說，是影響不大的。

所以，我認為目前的中國教育，簡直就是造神工具。按這個要求整出來的孩子，那是神，不是人，因為沒有缺點。不過可惜這個神，充其量就是在腦袋里裝了臺計算機，卻沒有自己的靈魂，沒有自己的思想，沒有豐富的感情。

對于我所從事的聾教育，那更是一個天大的`笑話。誰能相信聾教育是完全照搬普通教育的。用正常孩子的最高標準來衡量這些聾孩子，我覺得這簡直是天方夜譚。稍有常識的人都會說，這些孩子學那么難干嘛?學了一技之長，能養活自己就行了。可是很多家長不那么想，很多教育主管部門不那么想，許多老師不那么想。他們想的是自己的面子，自己的業績。

所以，看完了夏山學校之后，我認為真正合適聾孩子的教育，就是像夏山那樣的教育。因為他們由于自身殘疾，本來對于社會就有仇視心理，在家庭、學校里越是受到嚴厲的教育，那么他們的仇視心就越重，越叛逆，越反-社-會。聾人很多做小偷，除了跟就業難，所謂的“好吃懶做”有關之外，我認為報復社會也是重要的原因。

缺乏愛，會造成很多嚴重的心理問題，造就很多問題兒童。而在特殊學校，這樣的情況就更容易走極端。我認為忽略兒童身心的健康發展，而一味重成績是本末倒置的體現。

我想描述一下我理想中的特殊教育，當然我不是教育專家，也不是校長，也沒本事建個學校，純屬烏托邦：

關于課程設置，我認為閱讀是最重要的，口耳相授畢竟很受限制，只有能讀懂書，才能稱得上學會學習，才能自由地學習自己感興趣的東西。聾生雖然語言能力比較差，但是閱讀能力的培養應該是第一位的。

其次是生活教育，包括天文、地理、社會、自然、數學、溝通與交往等。這些課程應該是作為了解的內容，不要過高要求。如果學生對某一方面感興趣，完全可以通過閱讀來完成自學。當然，溝通與交往，應該多做指導，那是他們和健全世界溝通的橋梁。

應該大量進行的是技能教育：分類可以十分詳細，手工、機械、繪畫、計算機、烹飪、縫紉、木工、陶藝……讓學生從小就培養動手的能力。殘疾學生憑什么在正常人的社會占有一席之地?那就是靈巧的手和細致的觀察能力。應該讓他們從小就把大部分的時間放在他們感興趣且擅長的方面。勤能補拙，不要什么都比，什么都比不過。

關于考試，我認為直接取消。現在的考試是形式主義，不是考學生，是在考老師，費時費力，事倍功半。如果擔心學生沒有考試壓力會過于放縱自己，可以用考級制度來代試，不強制參加，每門課都按照一定的標準分級，達到相應的級別后可以升級，達到一定的級別要求后才可以畢業。

關于上課，學生可以選擇自己喜歡的科目來讀，不受班級限制，畢業時，只要有幾門功課達到相應的級別就可以。例如，某個學生可以只學美工、計算機、烹飪而不學語文、數學。只要拿到3個10級的考核成績就可以畢業。

關于班級，取消教學班的分班方法，按年齡分班，班主任只負責教育和組織。上課時不按照固定的班級編制。如果能力達到了，8歲的孩子可以去上四、五年級的課。

對于學校管理，我完全贊成尼爾的民主方式，讓學生通過大會的形式，來解決學生中出現的問題。

先想那么多?反正只是無邊無際的自由幻想，感興趣的朋友可以一起來討論。咱們大家共同來建立一個特殊教育烏托邦。

夏山學校讀后感篇五

暑假里聽了蘇周子老師的心理講座，蘇老師著力推薦了一本《夏山學校》，于是我買來準備好好讀一讀。但是一直是幾頁幾頁的看，一是因為忙，二是因為里面的教育理念我有些不能認同。

《夏山學校》講的是英國的一所名叫夏山的學校，這本書的作者也即是夏山學校的創辦人“a.s.尼爾”,尼爾先生所創辦的這所學校是世界上獨一無二的，而且也不能夠多，畢竟這種學校所倡導的教育理念和我們現在進行的教育有很大的區別。在夏山，孩子們是被高度尊重的。創辦者尼爾和他的妻子共同的辦學理念是“創造一個不是讓孩子們來適應學校，而是去適應孩子的學校。”.

在夏山學校五至十五歲的孩子分三個班，總人數不超過50人，并來自世界各地。教學不限于室內，學習是走出教室之外，甚至學校之外。教師可以自行從事實驗工作，自行負責教學，并有權選擇課程和教材，無正式考試，只是以輕松談話的方式測試學生，這種無壓力的學習在當今中國“千軍萬馬過獨木橋”的高考制度不改革的情況下，太過于理想。尼爾校長和夏山學校的老師們如果在中國這樣辦學，早就會被家長和教育管理部門的領導“封殺”了。并且尼爾在書中一次又一次地滿腔憤怒地寫：那些不自由的孩子……那些受到壓抑的孩子……難道我們的學生真的那么痛苦嗎？中國從古至今，流傳著一句古話：“不打不成才”.很多名人都是受著傳統教育長大的，不也在快樂地生活，同樣在推動著人類和社會的發展。所以，我對夏山學校中很多教學方式的可借鑒性是持懷疑態度的。

所以我想，在中國，這種教育模式至少在短期內是無法實現的，但是在整本書中，最打動我的，就是尼爾對孩子們的愛。

尼爾在書中沒有過多提到“愛”這個詞，但從每句話中都能讓人感受到他對于孩子的發自內心深處的愛。這種愛不簡單是父母老師對孩子的愛撫、關愛或充滿愛意的語言，他的愛是那種對生命的熱愛，對生活的熱情和對真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真誠，更徹底，更尊貴！沒有這樣愛的驅動是不可能給孩子那種自由的。一個孩子在缺乏關愛的環境中，是不可能有真正的自由可言的。像我們班里這學期轉來的`小張同學，剛來班里時，做事總是畏手畏腳，不敢嘗試新的工作，擔心會難，擔心做不好，看人的眼神總透著恐懼和防備。現在他雖然表面上看不再那么安靜和疏遠，經常會故意調皮搗蛋來試探，但我知道他正在向好的方向發展。愛可以消除恐懼。但只有老師的愛，缺乏家長的愛還是不能徹底去除那些恐懼感。只有學校和家庭產生合力，才會對孩子有最大的幫助。

但我感覺我們現在在很大程度上做不到夏山學校那樣自由。比如他提到學校中的孩子不愿學習可以整日游蕩，整日泡在工具房，有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復學習的欲望。夏山有吃手指或說臟話的孩子老師會放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在課程學習上，夏山學校的孩子只需挑選自己喜歡的課程上，雖然我們現在不可能做到讓孩子們這么自由，但學習要建立在有興趣的基礎上，有興趣的課程才能充分調動孩子的積極性，這一點是肯定的。所以教師要把提高學生學習興趣作為重點，并且要正視個性差異。尼爾主張孩子們的本性是善良的，而且聰明實際，大人不需要讓孩子們依自己喜歡的方式去做，照自己的能力去發展，也就是依自己的才能志趣，想成為學者便去做學者，而適合當清道夫的也可以成為清道夫，尼爾認為與其培養不快樂的學者不如培養快樂的清道夫。這個觀點我非常贊同，我的學生中，有的特別會學習，輕輕松松學得比別人好，有的孩子很認真，學習成績就是不理想，但每次校運會比賽中，他卻能成為冠軍，這樣的孩子有他的專長，如果讓他們在夏山學校，相信他們一個個都會是人生的成功者。

夏山學校讀后感篇六

“學校里沒有考試，上課完全自由。孩子們可以上課，也可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課……”真有這樣的學校嗎？真有這樣的“好事”嗎？乍一聽簡直就像天方夜譚。但不管你信不信，夏山學校確實就是這樣一所“放縱”學校，對孩子們而言，它也許就是世界上最快樂的學校，因為這是他們日日夜夜期盼的心目中的學習樂園。

《夏山學校》的作者是a．s．尼爾，20世紀最偉大的教育家之一，譽滿全球的夏山學校創始人。夏山學校創辦于1921年，作為現代教育史上最著名的學校。被譽為“最富人性化的快樂學校”、“因材施教的典范”，充滿了無窮的活力。

尼爾認為孩子需要自由，因為只有在自由的氣氛下他們才可以自然發展，向好的方面發展。這句話不由讓我想到《小象巴頌》的故事，剛開始進入大象學校的巴頌，學習的.勁頭、才能十足；但，無休止的訓練與懲罰，讓學習失去了快樂時，巴頌對學習也就失去了興趣，開始拒絕學習，甚至傷人……聰明可愛的小象巴頌，究竟為什么變得如此暴躁、兇殘呢？《小象巴頌》結尾一針見血地指出：學習應當是快樂的；當學習被降格為苦役時，它極有可能成為一個學生墮落的開始。

可是讓孩子自由，過他們自己的生活，說來簡單，但在現在社會中，無論是父母還是老師都很難做到。因為我們擔心一旦風箏斷線，就會跑得無影無蹤；一旦沒有燈塔，航船就會偏離方向；一旦……總之我們不能對孩子的一切熟視無睹。于是“你不能、你不可以、你應該”常常掛在我們嘴邊，而這些字眼讓孩子們非常仇視，因為過分的溺愛、過多的管束、過重的壓力讓孩子們窒息、喘不過氣，甚至是厭惡。于是，當我告訴女兒某件事情的做法時，她會說“這是你的想法，又不是我的”；當我為女兒的錯誤行為喋喋不休時，她會說“你說的這么多，我就是記不住”；當我為女兒不愿好好彈琴而發怒時，她會說“這又不是我要學的”，我真想把鋼琴劈了！”當我……最后女兒告訴我“我有我的生活，我知道我該怎么做。”看來填鴨式的、無謂的反復說教，在孩子面前顯得是那樣的蒼白。

對于學校教育，尼爾認為：“讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校。”他用60年的時間，在夏山學校實踐了這個突破傳統教育觀念的理想。當然夏山學校的自由發展并不是隨心所欲，并非是無限制的自由。例如：在學校自治會上若干有關生命安全的規章由學生訂立，經校長認可予以批準。正如英國督學報告書上提到的：學校制度旨在鼓勵學童自動自發、善盡職責與正直不阿。細細品味，夏山學校的自由發展與我們倡導的以人為本，似乎有異曲同工之妙。因為他們都是倡導尊重孩子的身心發展規律，讓孩子自己去發現，自己去體驗，自己去感悟……青少年教育專家孫云曉說：“夏山學校給孩子幾乎無限的自由，而正是這些自由，喚醒了孩子美好向上的心靈。確實如此，夏山學校的孩子在自由發展中建立了自信。如17歲的杰克應聘工作時的鎮定自若、絕對自信讓他從眾多應聘者中脫穎而出，最終成為一名非常成功的工程師。

夏山學校的孩子在自由發展中享受平等。在夏山學校里，每個人都享有平等的權力，如在學校大會上，孩子的投票和校長的投票一樣有效，學生和教職員一樣對學校的規章制度有表決權。孩子們經常受到鼓勵，一視同仁。在夏山學校里孩子按照自己的意志生活，所以他們沒有恐懼，而有自己的想法。孩子的創造力得以淋漓盡致地發揮。而這種旺盛的創造力恰恰是當前應試教育背景下的孩子缺失的。夏山學校的創始人尼爾說：”我相信生命的意義在于追求幸福，在于尋找興趣。”因此夏山學校的孩子在自由發展中尋找興趣。如湯姆5歲進夏山，17歲離開。一堂課也沒上，所有的時間是在工藝室里做手藝，但他需要某些知識時，他會去看書，他會去請教尼爾。而這完全是自覺自愿的行為，現在他已是一名出色的工藝專家。在夏山學校里這樣的例子不勝枚舉。孩子們在自由發展甘露的哺育下健康地成長。

正是這樣的自由，讓孩子懂得了尊重，學會了禮讓，激發了動機，啟迪了心智。相比之下我們的教育不缺分數，缺的是能力，缺的是創造力。該如何走出這一誤區，相信夏山學校的教育理念會給我們有所啟迪。

夏山學校讀后感篇七

夏山學校是放飛自由的樂園，所有的一切都隨孩子們決定。他們可以上課也可以不上課，可以選擇自己喜歡的課程，可以穿自己喜歡穿的衣物等等，在我們看來簡直不可思議！夏山學校的創辦者是as尼爾，他是20世紀最偉大的教育家之一。他實行了絕對的“自由發展”，使我印象最深的便是他的辦學理念：讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校。我認為這種敢于創新、敢于打破常規的思想真的非常難得，創辦沒有管訓、指導、約束的學校，這是得有多大的勇氣啊！教育家尼爾經得住旁人的不理解與家長的埋怨，堅持自己的目標，最終果然取得了成功。也用事實證明了“自由發展”是可行的，孩子們需要的就是自由，就是沒有約束，這樣才更能激發他們的潛能！

支持夏山的人很多，不同意的也不在少數。也許他們覺得這與放任孩子沒有什么區別，覺得這樣下去，在這種自由的環境里，孩子們非但不能好好地健康成長，還會由小時候所謂的“自由”發展成長大后的為所欲為。我是支持夏山的，自由與放任雖意思相近，本質卻是不同的。夏山的自由帶給孩子們更多的是培養他們獨立自主的生活能力與敢于發現的創新精神。

夏山學校是充滿關愛的天堂，老師學生人人平等。在普通的學校中，老師似乎被冠上了“永遠正確”的代名詞，夏山就不同，學生能任意指出老師的缺點，師生之間沒有對錯之分。

不僅僅是老師與學生，校長與孩子們的愛也感人至深。哪個孩子打碎了玻璃，校長會怎么做？打他？罵他？都不是，而是讓他繼續打；那結果就出人意料了：那孩子愿意賠，校長卻不需要，還是一位陌生人聽了此事后給了校長一英鎊呢！我對校長對孩子們的關愛深有體會，孩子們可以損壞公務，可以采摘花木，校長從來不責罵，而是讓孩子自己去體會這樣做的對錯，也讓他們擁有了明辨是非的能力。

通過《夏山學校》，我回憶起了《窗邊的小豆豆》這本書。書中的巴學園不就是夏山學校的翻版嗎？其實，“夏山學校”就是小豆豆的學校“巴學園”的原型。這兩個學校都是自由的，是友愛的，在別人眼里怪怪的小豆豆進了巴學園后不也變成里一個正常的小朋友嗎？這都是巴學園親切隨和的教學方式影響了小豆豆。小豆豆就如夏山里的許多問題學生，在沒有壓力的環境中，他們的潛能都被激發了出來，他們也都成為了優秀的、為社會做出貢獻的人。

夏山學校讀后感篇八

如果我們身邊有這樣一所學校，我會毫不猶豫把我的孩子送去！

整本書的主題就是愛與自由。其教育理念和觀點與蒙特梭利有很多相似之處。我們要以無比卑微的姿態臣服在每一個獨立、尊貴的生命面前。

愛

尼爾的書中沒有過多提到“愛”這個詞，但我卻從每句話中到感受到他對于孩子的發自內心深處的愛。這種愛不簡單是父母老師對孩子的愛撫、關愛或充滿愛意的語言，他的愛是那種對生命的熱愛，對生活的熱情和對真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真誠，更徹底，更尊貴！沒有這樣愛的驅動是不可能給孩子那種自由的。

自由。

尼爾書中給人印象最深刻的就是自由！給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長的規律，尊重每一個鮮活的生命。在養育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像不這樣的話，孩子將來就會失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發展。就尼爾的觀點，良好的人格不是培養出來的，而是孩子生來就已經具備的。只要在他成長過程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長為真誠自然獨立利他的人。現在很多父母既不認為孩子性本善，也不認為孩子性本惡，而是認為性本空。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿。他們不認為孩子本身就已經具備所有良好的品質，父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間。

現在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應社會的模子，卻忽略了孩子順應其本性生長的需要。父母把自己的價值觀強加給孩子，剝奪了他們自己去發現去探索去體會去享受的權利，更培養出一個個沒有個性沒有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒有經過自然伸展，是扭曲的，發育不全的，他們失去了快樂自然的天性，他們永遠在那個的真實的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭。他們的問題嚴重影響了自己的生命質量，并會帶給下一代。

教育孩子不是為了迎合社會，而是讓他們自由地按其本性去發展和生長，要他能真誠的面對生命的本質，快樂地享受生命的樂趣，積極實現他自我的價值！每個人對成功有不同的定義，我想被父母和學校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作高收入高學歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對那些順應其生命發展規律自然生長起來的孩子來說，快樂真誠心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。誰說一個快樂的清潔工比一個精神壓抑的學者狀況更糟糕呢？電影《天使愛米麗》中的那個餐廳服務員amily盡情的享受生活中的點點滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來快樂，努力的尋找真愛，她真誠的面對自己的內心，她自由快樂的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。

尼爾在教育孩子的態度上與在蒙特梭利非常相似。當孩子在自由的狀態下去自然的選擇和生長時，我們需要的是觀察，絕不去干涉（干擾）和打斷甚至強制或阻止他們。只有在他們需要幫助的時候去幫助他們，當孩子們沉浸其中時就悄悄退出。我們要做的是觀察，和準備適合他們生長的'環境。這個環境是適合他們學習和生長的環境，是充滿了愛和安全的環境。我們除了在歲數上年長于他們，在閱歷學識上豐富于他們，除此以外，我們沒有任何優越于他們的，那些在我們身上具備的良好的品質，相信在他們身上也全都有，甚至有些是我們不及他們或不具備的，比如坦率、天真和誠實。在孩子面前，我要懷著一顆謙卑的心。只有我們身體里的道義和真理是高高在上的，但我們是平等于孩子們的，甚至要以仆人的身份來“服侍”好他們。我要向他們學習，我們要和他們一同學習和成長。

夏山學校也有自己的紀律，這些紀律都是在學校大會上經過所有師生投票制定和通過的。這和蒙特梭里教室里通過團討制定共同的規則是一樣的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個人最大限度享受自己的自由，讓整個環境更和諧。

禮貌。

真正的禮貌不是表面的禮節或禮儀。而是對別人發自內心的尊重，體諒別人的感情，為他人著想，對他人友善。每個人可以選擇自己對待別人的方式，只要這方式是真誠的，發自內心的，不會傷害別人自尊和情感的。兒童在成長過程中難免會采用不當的方式去對待別人，但別人的回應是他學習和成長的最好途徑。禮貌不是教出來的，能學到的只是表面的禮節。禮貌是在愛和安全的環境中生長出健全的心智的一部分。心理健康的孩子通常不會做無禮的事。所以我想我以前教導自己的孩子見到客人要喊“叔叔好阿姨好”和接受別人的東西要高興的說“謝謝”其實是在教她虛偽和做作。她在一個自然有禮的環境中自然會學到如何接人待物，大可不必去教。

但我也想，這樣真誠和自然的行為也許只有在夏山學校能被接納，在我們生活的環境中，基本的禮節還是要有的。具備真正的禮貌不是說就一定要去除表面的禮節。誰說兩者都具備就不好呢？只要這禮節是發自你內心真誠的聲音。

恐懼。

一個孩子在恐懼的氣氛籠罩下，是不可能有真正的自由可言的。易董剛來班里時，做事總是畏手畏腳，不敢嘗試新的工作，擔心會難，擔心做不好，看人的眼神總透著恐懼。現在他雖然表面上看不再那么安靜和疏遠，經常會故意調皮搗蛋來試探，但我知道他正在向好的方向發展。愛可以消除恐懼。但只有老師的愛，缺乏家長的愛還是不能徹底去除那些恐懼感。只有學校和家庭產生合力，才會對孩子有最大的幫助。

在教師的威嚴震懾下的孩子產生的服從和敬畏只是表面的、虛假的和暫時的。迫于威嚴，只能產生表面的順從和內心的抗拒。被壓抑的欲望藏在潛意識中，造成心理問題。這樣的孩子不能生長出獨立的人格和意志。父母和老師唯有把自己放在與孩子真正平等的位置上，走進孩子的內心，去體會她們的種種情感，去尊重他們的各種想法、行為和情緒時，去感受他們的悲傷，快樂他們的快樂，孩子才不會懼怕我們，才愿意把我們當他們的朋友，生出他們的安全感來。他也才可能自由的探索和發展，并在心中自然生長出規則來。這種規則不會因為權威的消失而消失，也不會因為權威的出現而出現，而是屬于他生命的一部分。

誠實。

父母和老師都應是最誠實的人，不要害怕讓孩子知道真相，也不要擔心孩子太小會不理解。也許讓孩子了解事實真相需要選擇良好的時機，但我們要隨時準備一顆坦白誠實的心給他們。象尊重一位知心朋友那樣去重視和尊重他們，即便他只有幾歲。父母和老師也不要羞于把自己的短處或難堪暴露給孩子，那才是真正的人，讓孩子了解世界上不存在十全十美的人十分重要。我想這也是避免培養完美主義者的要點之一。很多孩子到了青春期前后對父母的認識從以前的無比崇拜一下子變成無比輕蔑，這也和孩子自己認識到真實的父母與以往努力去偽裝的完美父母產生了巨大的落差有關。要想避免這種戲劇性的變化，父母從孩子小時候就把真實的自己暴露給他們很重要。這樣做更大的原因在于，會使孩子也學會真誠面對自己和他人，不虛偽不做作。

在女兒三四歲時，一次我們在公共汽車上，我悄悄放了個屁，她聞到味道大聲問我：“媽媽，是你放屁了嗎？”車廂所有的人都轉頭看我。經過短暫的內心掙扎，面子勝利了，我強作鎮靜說：“我也不知道！”下車后我馬上告訴她：“孩子，我要告訴你，剛才的屁是媽媽放的，但是媽媽怕別人笑話我，所以撒謊了。以后這種問題是不是可以小聲在我耳邊說？”女兒聽后^_^大笑，她并沒有因為我的糗事而小看我，相反她更信任我了。

尼爾是那么重視誠實的人，卻因一個不幸的女孩偷竊而為她辯護和說謊，只因他了解那女孩，知道她存在的心理問題而采取了相應的治療方法。這事讓我很感動。優秀合格的教師應該具備心理學的知識，甚至應該是一位心理治療師。他不但應該了解孩子問題行為下面隱含的心理問題，了解導致這問題的原因和根源，還應該能夠采取最適合他的對策。同樣是往學校大門扔泥巴的孩子，如果是心理健康的孩子，尼爾會當場教訓他，但如果是一個心理壓抑借此發泄的孩子，尼爾會和他一起去扔泥巴。不能透徹的研究兒童的心理就不會采取最適宜的措施。有時老師或家長對待同一孩子出現的類似狀況可能會不假思索想當然的采取和以往相同的處理方式，但我想那未必就是目前最適合他的。

其他。

但我感覺我們現在在很大程度上做不到夏山學校那樣自由。比如他提到學校中的孩子不愿學習可以整日游蕩，整日泡在工具房，有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復學習的欲望。夏山有吃手指或說臟話的孩子老師會放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在我們的教室還不能自由得如此徹底。因為我們畢竟要和社會接軌。我們的環境不是脫離社會的伊甸園，但我們給孩子的愛和自由以及他們由此建立的獨立健康良好的人格仍會使孩子們受益終身。