讀后感是對作者思想和創作手法的思考和評析，它可以幫助我們更好地領會作者的用意和表達方式。那么我們該如何寫一篇有深度和價值的讀后感呢？從書中積累細節，關注作者的觀點和思路，加入自己的思考和感悟，同時注意語言的準確和流暢，這些都是寫作讀后感時需要注意的要點。這是一篇具有啟發性和思想性的讀后感，通過對作品的深入思考，引發了作者對人生、社會等問題的思索。
敬告青年讀后感篇一
今年暑假，我有幸拜讀了吳非老師的《致青年教師》一書。以往，總是覺得這種教育理論方面的書籍太深奧，看得很累但收獲甚少。可是，翻開《致青年教師》一書，會發現它的目錄很新穎，都是一些拉家常的話，不禁讓我有興趣繼續深入閱讀。于是，一個個真實的案例浮現在眼前，這些案例都是曾經或者現在正發生在我身邊的。捧著這本書，就好似在與一位資深的老教師促膝而談，讓我一下子就把整本書看完了。
吳非老師主要通過“做個有胸襟的教師”、“不要急”、“心里裝著學生的心”、“尊重常識”、“不放棄理想”、“播下一粒善良的種子”這六個方面，結合自己的切身經歷，闡述了青年教師應該具備的理想和素養。作為一名踏上工作崗位近二十年的中年教師，我邊讀邊對照自己的教育過程，反思自己的教育行為，發現和吳老師還是有很大的距離。吳老師提出的觀點，展示的事例，讓我牢牢記住在心間。
讀了《就讓你的眼淚流出來》這篇文章，我不禁想起了讀師范時的一名實習語文老師—徐軍。他是一名大學剛剛畢業、長相陽光、性格溫柔的男老師，他從不向同學們發脾氣，即便大家認為他“好欺負”，在他課上行為放肆：有人吃東西，有人睡覺，有人換座位，有人坐地上聽課……老師也從來不發脾氣，只是默默嘆氣。直到有一天，徐老師終于爆發了，他居然當著全班同學的面流淚了，我們都震驚了，一位男老師居然會對著學生流淚。老師說，他把對我們的放縱當成了放松，對我們很無奈。那天老師倒出了他的所想所思，后來我們的語文課堂煥然一新，再也不是從前的雜亂無章。這件事至今讓我記憶猶新，這不正是吳老師所說的：不要在學生面前掩飾自己的情感，不要擔心在學生面前流淚，如果這一切有利于他們人性的蘇醒。倘若你竭力掩飾，有可能會被學生誤認作是冷漠，也有可能會讓敏感的學生也去學習克制和忍耐。把你的愛，你的悲傷和失望，甚至你的恨，都真實地袒露在學生面前吧!
作為老師，我們還應該珍視自己的專業。在我的身邊，很多老師都很珍視自己的專業，他們從自己的學科中獲得教學的樂趣，也獲得生活的樂趣。因為教師這份職業可以讓你的成就感得到充分的滿足。一個連自己的專業都不愛的教師是不可能成為優秀的教師。優秀的教師是一盞不滅的燈，而那“開關”就在他自己的手里。他的“亮度”在于他個人的修煉;如果他有“電源”，或是不斷充電，他就能一直發光，一直照耀學生前面的道路。我們想要當這盞不滅的燈，就要不斷學習，不斷充電。過去，我們常說要給學生一杯水，我們教師就要有一桶水。如果這是一桶幾十年不變的水，那必將是一桶死水。要讓學生得到一杯水，那必須是一桶常流常新的水。
反思自己的教學，課后偶爾會習慣性地問學生一句：聽懂了嗎?有問題嗎?學生都會說：沒問題。這時，我會很滿足地以為學生已經消化了知識，課堂教學進行得很順利。但是，讀了吳老師的書，我在想，學生是真的全部掌握了嗎，還是他們缺乏問題意識，提不出問題啊?有句話說：沒有問題才是最大的問題。記得以前有位老師，很喜歡學生問他問題，每天的作業就是讓學生對他的學科問一個問題。還有一位老師，要是學生問他一個問題，就獎賞一根棒棒糖。愛因斯坦曾經說過：提出一個問題往往比解決一個問題更重要。基礎教育階段我們到底要培養學生什么樣的能力呢?難道僅僅是學會解題和應付考試就足夠了嗎?顯然不是，鼓勵學生發現問題，這才是正確的教育方法。授之以魚不如授之以漁。“沒有問題”才是大問題。
通讀吳老師的故事，最讓我印象深刻的是他用愛換來了愛。他不僅教書，更重要的是育人。吳老師很講究語言藝術，一般老師找學生談話，都會說：到我辦公室來一下或者跟我到辦公室去。但是吳老師則會對學生說：你愿意到我的辦公室來玩嗎?這前后兩種表達方式給人的感覺是完全不一樣的。學生聽了前者的表達，心里可能會默默地緊張，是要到辦公室被批嗎?心里踹踹不安。而吳老師的問法，不僅體現了師生平等，他用這樣的方式表達對學生的尊重，學生在這樣的環境中成長，也就學會了待人接物的方式。吳老師在每一個細節上都很尊重學生，心里裝著學生的心。
合上書頁，默默回味著吳老師的點點滴滴，每一個平凡而真實的故事都折射出吳老師的人生觀和教育觀。融入心中的同時我也被吳老師的理想深深感動，他的經驗為我們青年教師在教育的道路上做了很好的引導，他的故事是我們青年在成長道路上的寶貴財富。讓我們一起用行動和理想教著、學著、思考著、努力著、幸福著，和吳老師一樣。
敬告青年讀后感篇二
《致青年教師》一書在手頭上已經有段時間了，翻過幾次，但不曾細看。這幾日又拿起此書，認認真真看了一遍，甚感此書確為青年教師的必讀之物。在讀書過程中，平日的困惑迷茫之處，常有茅塞頓開之感；有時為書中渾然天成的絕妙之語而拍案叫絕；也會因書中所言與我心中所想不謀而合而竊喜；而讀到作者所列的當今教育現狀及不良后果，也會眉頭緊皺、扼腕嘆息。
讀罷此書，感慨良多。現將我心中所思的三點內容呈上，與各位交流。
一、學高為師，身正為范。
曾聽過這樣一個例子：病人到醫院看病，從不會對醫生指手畫腳，只覺得醫生是專業人士，應言聽計從，方能手到病除；另一方面，常看到有人對教師和教育品頭論足，侃侃而談，似乎有點文化，有點“教育思想”的人，都是教育家。
“教師專業化”是這些年一直在說的一個詞。我想，就現今的情況而言，教師的知識水平一般是比學生高的，在學術知識方面，教師基本具備了“專業化”的要求。而我們“不夠專業”的地方是什么？是教育知識。
不得不承認，我們目前的教育理念與某些發達國家相比，是存在差距的。而就是這樣相對“落后”的教育理念，也并不普及。不管是在職多年的老教師或是走上崗位不久的青年教師，或多或少都存受著落后陳舊的教育理念的影響，這樣的.教育理念和教育方式讓我們覺得，這十幾年來，我們的教育“軟件”沒什么發展。
所以，當被人品頭論足的時候，我們要思考：我們是不是確實不夠專業？我們也要想著辦法讓自己“專業”起來。
除了“專業”，吳非老師在書中（尤其第一輯）還提到過幾個關鍵詞：情感、大氣、教養、陽光。這幾點是老師所應具備，也更是一個“人”所應該具備的。而提出這些詞語，難道說老師不是“人”？我想借著之前很流行的一個詞來說明：教師應該是一個傳播著“正能量”的人。
教學生做一個大氣的人，一個有教養的人。這本是中華民族的傳統，這種教育理念在中國古代的教育事例中很明顯地體現出來。而如今，我們不得不重提這些。
人的心中要有陽光，否則他的世界將是昏暗的。教師應該指引學生尋找陽光、發現陽光，這樣學生的人生才會被光明照亮。
情感、大氣、教養、陽光。這些是我們要教給學生的，也是我們自己應該具備的。因為你是怎樣的人，你就會教出怎樣的學生。
二、隨風潛入夜，潤物細無聲。
教育是“春風化雨”的藝術。我們要注重教的內容，也要講究教的方式。我還是用幾個關鍵詞來說：慢、溫和、理解、平等。
吳非老師說，教育的一個重要特征是“慢”。孩子的成長需要一個過程，而這個過程總是慢的，急不得。我們知道“冰凍三尺非一日之寒”，也知道“一口吃不成胖子”，既然這些道理我們都懂，那為什么還急于求成呢？哲學上說，要按照事物發展的規律辦事。所以教師的工作，一定是按照學生成長、發展的規律來的。
我們應該都有過叫學生到辦公室的經歷。回想一下，我們對學生提出這個要求時是怎樣說的？可能說法不一，但有一個共性：會讓學生產生一種恐懼。吳非老師在書里說，他是這樣問的：“你愿意到我的辦公室來玩嗎？”這樣說的結果是：孩子們不害怕去老師的辦公室了，甚至有些期待。其實，就算學生犯了錯，需要找他單獨談談，至少我們在提出這個要求時，語氣可以溫和點。
你遇到過很調皮、很好動、很不聽話的學生嗎？你是不是覺得很頭疼、很惱火、很不理解？怎么能這么皮啊！一刻也閑不住！可是你想過嗎？孩子是充滿好奇心的。可能他的好奇心比一般學生都強，他對這個世界和身邊的事物充滿了好奇。他渴望探索那些未知。當然，也有可能是因為他就是控制不住地想動――他有多動癥。如果你能想到這些，就能理解學生。
“動手”大概是絕對不該有的。那么“動口”呢？很多時候，我們往往以“我是為了你（學生）好”這樣的理由對學生“動口動手”。我相信大部分老師這樣做的初衷的確是為了學生好。但是這樣的手段，這樣的方式，恰當嗎？我們常常教育學生要尊重老師，那么老師是否也尊重了學生呢？在學識上，教師要優于學生，所以老師有“特權”，但在人格上，教師和學生應當是平等的。
前面說，老師既要注重教的內容，也要注重教的方式。其實我們可以想一想：人的一生中所擁有的知識，有多少是小學老師教的呢？我們給學生的教育，是除了知識以外剩下的，是在潛移默化中，老師的“身教”。
三、現實再骨感，理想也要豐滿。
吳非老師化用了林庚先生的話，說教育本身是“詩”。詩是什么？是詩人的夢想。而教育就是教育者的夢想。有夢有理想的教師才能教出真正的人。
不得不說，現在的教師確實不如曾經那樣神圣和高尚。究其原因，社會現實與個人因素都有。
人總歸要吃飯，不能餓著肚子談教育信仰。但作為一名教師，如果僅僅把“教師”作為吃飯的工具，那么很難想象，他會熱愛這份職業，很難想象，他會付出多少努力，很難想象，他能取得多大成功，很難想象，他能教給孩子什么。
我之所謂，是希望教師能“莫忘初衷”，堅持“最初的夢想”。即使世事維艱，即使不得已做一些違心之事，也不忘教育的本質，不忘自己的理想。做一個有“夢”的人，更重要的，是點亮孩子的“夢”。
吳非老師說，教師應該“心里裝著學生的心”。我想起學校大廳的一副對聯，就用它結尾吧：
”為師不忘童年夢，常與學生心比心。“。
敬告青年讀后感篇三
《敬告青年》作為該雜志的第一篇文章是陳獨秀發起新文化運動的宣言書，對國民的改造，首先應該放在對青年人的思想上，因為他們才是歷史責任的主要承擔者，國家和民族的振興重任自然落在了他們的肩上。
因而，他在《敬告青年》中，提出了要求青年人的六項標準：自主的而非奴隸的;進步的而非保守的;進取的而非退陷的;世界的而非鎖國的;實利的而非虛文的;科學的而非想象的。其中，貫穿這六項標準的一條紅線是民主與科學。
在這六項標準里，我想簡單談一下他的第一項和第六項標準的積極意義。自主的而非奴隸的這條集中反映了陳獨秀的西方民主平等思想。
他認為人應該具有自主之權，絕無奴隸他人之權利，亦絕無以奴自處之義務，人應該是自由平等的，我們應該打破君權神授這種封建等級觀念，求人權之解放，這是作為人的基本權力和人格。
陳獨秀深受西方進化論和人權平等說的'影響，極力提倡人的個性解放和人格獨立，想把中國人徹底從兩千多年的封建禮教的枷鎖中解放出來，重視人的國民性的改造，尤其是人格和新道德的培養，以適應近代中國社會發展的需要，這一條是反映出他的民主大旗，這也是中國近代知識分子的共同追求。
科學的而非想象的反映出他對西方科學和科學精神的狂熱追求。科學者何?吾人對于事物之概念，綜觀之現象，訴之主觀之理性而不矛盾之謂也。近代歐洲之所以優越他族者，科學之興，其功不在人權說下，若舟車之有兩輪焉。
的確，西方近代社會的興起和發展，根源于科學的發展，尤其是幾次科技革命所帶來的劃時代的變化。陳獨秀目睹中國社會的愚昧、落后，深感中國科學技術和科學精神的匱乏，使他深刻認識到在中國推崇科學的巨大作用和歷史意義。
然而，在《敬告青年》一文中，我們也可以看出陳獨秀的有些思想和認識存在一定缺陷。他曾指出：固有之倫理、法律、學術、禮俗，無一非封建制度之遺，持較皙種之所為，以并世之人，而思想差遲，幾及千載，在對待中國傳統文化道德方面，一概排斥和反對中國傳統文化，全盤接納和吸收西方文化道德，把問題和方式絕對化，走向了極端，這不僅不適合中國所特有的國情，而且從現在看，歷史證明這樣做有失偏頗。
敬告青年讀后感篇四
近日，在“青年讀書班”的氛圍影響下，我開始有意的關注青年相關的書籍，也從眾多著作中挑選出一本陳獨秀的《警告青年》來看。通過這本書的閱讀與思考，我也進一步感受到了青年對一個國家及社會的重要性，尤其在中國目前的高速發展階段，青年所表現出的生產力及社會影響力尤為突出。
關于青年的字眼，是一個老生常談的問題，然而作為自身來講，深刻的思索過這個階段使命的人，確是不多。梁啟超在《少年中國說》中說過一句“少年強則中國強”，為國人所熟知，然而少年亦青年，青年何謂強?如何強?在此之前，我并沒有客觀的認識。
讀完這本書，給我的觸動很大，也對青年的時代使命有了一個自己的認識。青年是一個國家未來的希望，肩負著國家的后備能源儲備，青年的整體使命感是一個國家將來發展的決定性因素之一。一個青年，只有認識到了自己的使命，才會主動的在自己的人生過程中去用學習來充實自己，用工作來證實自己，用奉獻來詮釋自己。使命，簡單的說，就是責任與任務，使命感是每一個人在不同階段的動力源泉，或學習，或工作，或生活，沒有使命感的人，是不會有成就感的，就如同沒有目標的徘徊，永遠處在迷茫之中。
我們暫且不談生活，但就工作而言，青年占據著很大一部分，青年的使命感，對我們團隊的整體工作水平，具有非常大的影響。使命感是我們職業素質的決定性因素，而“立德、忠誠、敬業、奉獻、感恩、包容”卻是對使命感恰到好處的詮釋。沒有使命感的`職工，是不會理解這些精神狀態的，這其實也是一種職業狀態，是一個人在職場中所反映出來的職業品質。因此，在現階段，在我們的工作中，我們的使命就是自己在心中明確自己的崗位職責，時刻惦記自己的崗位職責，時刻履行自己的崗位職責，以踏實務本的工作態度，做好自己分內的事。只有這樣，才會將自己的精神信仰與工作結合起來，形成主動工作、快樂工作的良好氛圍。
敬告青年讀后感篇五
《敬告青年》是陳獨秀在《新青年》發表的第一篇文章，相當于是《新青年》（當時叫《青年雜志》）的發刊詞，主要是在東西方政治經濟文化方面的的對比中表達批判封建禮教，崇尚西方的`思想，追求民主與科學的強烈愿望。陳獨秀在文章中表示，這一切的改變都矚望于“新鮮活潑”之青年，但我們又必須改造“年少老成”之青年。陳獨秀毫不吝嗇地大肆贊揚“青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命”，但是同時他也認識到，其始也未嘗不新鮮活潑，寢假而為陳腐朽敗分子所同化者，有之；寢假而畏陳腐朽敗分子勢力之龐大，瞻顧依回，不敢明目張膽作頑狠之抗斗者，有之。所以他寫下這篇蕩氣回腸的文章來警示當代青年，要反對封建的舊思想、舊文化、舊禮教，如他所愿，它的確如當頭一棒，深深影響了整整一個時代的青年。即使在現在，也是有一定的影響力的。
那么，想要了解1915年前后的青年，我們不得不先去看看當時的社會背景。《新青年》的創刊，最大動因是辛亥革命后，以袁世凱為首的舊勢力倒行逆施，導致政局混亂、民怨沸騰，讓人們普遍感到失望。先進知識分子于混亂與苦悶中力圖為國家、民族尋找到一個新的出路。
那為什么陳獨秀想敬告“青年”呢？當時頭腦比較清醒的人都認為，中國社會積腐太深，中年以上的人大抵都為舊污所染、舊習所困，唯有青年是國家和民族一線生機所系。李大釗說：“國中分子，昏夢罔覺者去其泰半，其余喪心潰氣者又泰半。”希望只能寄托于青年。當時梁啟超也斷定：“吾國處飄搖欲倒之境，所恃者厥為青年。”可見，在當時的社會中，進步者革命者愛國者很多都青年，都是先進的知識分子。
敬告青年讀后感篇六
剛剛步入教師的職業兩年，從小就覺得老師是特崇高的一個職業，小時候對老師也是常常抱有敬意之情。但是真正成了一名老師之后才發現老師其實是個再普通不過的工作，但卻是一個充滿藝術的職業，因為它在傳授知識的同時，更多的是學會與人的相處，自己的品格常常也會在潛移默化中影響學生。也許以前在自己做學生的時候覺得懶散一點并沒有什么，但是現在自己的一言一行都塑造著學生的為人處事方式。想到這里，不禁覺得自己身上的責任，但是在實踐的教學中卻是充滿了各種的困惑。
無意中拜讀了吳非老師的《致青年教師》，他以自己的豐富經驗給青年教師提出很多好的建議，以及對教育的深層闡述。作為一名青年教師，這本書解答了我很多教學中遇到的困惑，看著吳非老師自身的經歷，仿佛讓我看到一個老教師走過教育之路的背影，給了我很多的啟發。在書的自序中看到“對教師職業生命負責”的話時，讓我有點惶恐。也許當初我更多的是因為自己對教師的職業好感，或者說是對校園生活的親睞而走上了教學的崗位。現階段的工作熱情更多的是建立在對事物的新鮮感和好奇的心態上，真的不曾想過自己教師的職業生命。讀完這本書后，讓我對教師的職業生命開始有了思考。作為一名青年教師我們應該以一種謙卑的姿態不斷學習，不斷努力，這樣才能讓我們成為一名合格的教師，才能讓我們有更多發展的機遇。每個人都有自己的獨到之處，所以我們應該多向同事學習，多去聽聽別人的課，甚至聽一些不是同科目的課，看看那些老師是如何帶動課堂氛圍，如何讓學生成為課堂的主體，這些都可以讓我們受益匪淺。
在《就讓你的眼淚流出來》這篇文章里，吳非老師告訴我們要以真實的情感來面對學生，不要以一副高高在上的圣人自居，我們可以讓學生感受你的喜怒哀樂，分享你真實的情感。作為老師我們常常會為學生稚嫩而又善良的心靈感動，但時常也為學生的不成熟和犯錯而苦惱。從吳非老師的文字里我明白了我們面對學生的時候以真摯的情感面對他們，這就是對他們最好的教育。當學生進步時我們毫不保留的贊美會讓學生感覺溫暖，當學生犯錯時我們寬容的體諒讓學生抱有感恩之心去改正錯誤。我們教育的最終目地是培養真正的人，是有健全人格的人。所以，作為一名老師我們不僅僅是知識的傳播者，更應該引導學生具有真善美的情感。只有擁有博大胸懷的老師才能讓學生感覺學習是心靈的樂園，感覺學校是溫馨的港灣，也能夠讓我們可以成為學生信賴的傾聽者。
我們經常說：“教育需要等待”。我們常常在上課的時候急著讓學生學會知識，在學生犯錯的時候急著讓學生改正錯誤。在《不要急》中，吳非老師告訴我們：教育的一個重要特征就是“慢”，教育教學是“慢”的教育。我們需要去等待學生的改變。教育并不是捏泥人，不是根據你的意志去塑造他，我們應該根據學生自身的情況用愛心和耐心去引導他，對我們的學生我們要施以持之以恒的教育和關懷。同時，教育應該是是動態的，我們不能始終只憑自己已有的知識來教學生，應該讓學生運用已有的知識去思考實際的問題，進行創造性的實踐，在實踐中就不斷會有新的發現，就會創造出新的東西。這樣我們才能跟學生一起學習，才會有更多專業發展的追求。因為我們青年教師的思考能力、學習能力、實踐能力和創造性是有限的，所以我們應該更多的去教導和引導學生，與他們一起進步，收獲學習的快樂。
我們常常會發現怎么樣的老師就會在他們的學生身上發現一些這個老師的影子，我們在不知不覺中會對我們的學生產生或好或壞的影響。就像吳非老師在《不能忽視的教育細節》中所告訴我們的，不能在教學的同時忽略了一些生活的細節，要注意自己的習慣，以免對學生產生不好的影響。我想教育更多的是需要責任。
一位優秀的教師本身就是一本教科書，他能教給學生思想，氣質，品格。這些比知識要重要的多。讀了這本書，我發覺作為一名青年教師我需要學習一些比專業知識更加重要的東西。我們教師的工作很大程度上是為了未來，我們要反思過去，做好現在，做一個有深度的思想者、學習者、實踐者和創造者。
敬告青年讀后感篇七
摘要：《敬告青年》在開篇就熱情謳歌“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于硎，人生最可寶貴之時期也。”并且以進化論來闡述我們的社會要遵循新陳代謝的自然規律才能繼續生存于世界，“社會遵新陳代謝之道則隆盛”。之后陳獨秀又提出了六項基本原則：自主的而非奴隸的、進步的而非保守的、進取的而非隱退的、世界的而非鎖國的、實利的而非虛文的、科學的而非想象的。以此來激勵青年們“以科學說明真理，事事求諸證實”，成為國家之棟梁之才。
關鍵詞：青年、新陳代謝、自主、進取、科學。
《敬告青年》是陳獨秀在《新青年》發表的第一篇文章，相當于是《新青年》（當時叫《青年雜志》）的發刊詞，主要是在東西方政治經濟文化方面的的對比中表達批判封建禮教，崇尚西方的思想，追求民主與科學的強烈愿望。陳獨秀在文章中表示，這一切的改變都矚望于“新鮮活潑”之青年，但我們又必須改造“年少老成”之青年。陳獨秀毫不吝嗇地大肆贊揚“青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命”，但是同時他也認識到，其始也未嘗不新鮮活潑，寢假而為陳腐朽敗分子所同化者，有之；寢假而畏陳腐朽敗分子勢力之龐大，瞻顧依回，不敢明目張膽作頑狠之抗斗者，有之。所以他寫下這篇蕩氣回腸的文章來警示當代青年，要反對封建的舊思想、舊文化、舊禮教，如他所愿，它的確如當頭一棒，深深影響了整整一個時代的青年。即使在現在，也是有一定的影響力的。
那么，想要了解1915年前后的青年，我們不得不先去看看當時的社會背景。《新青年》的創刊，最大動因是辛亥革命后，以袁世凱為首的舊勢力倒行逆施，導致政局混亂、民怨沸騰，讓人們普遍感到失望。先進知識分子于混亂與苦悶中力圖為國家、民族尋找到一個新的出路。
那為什么陳獨秀想敬告“青年”呢？當時頭腦比較清醒的人都認為，中國社會積腐太深，中年以上的人大抵都為舊污所染、舊習所困，唯有青年是國家和民族一線生機所系。李大釗說：“國中分子，昏夢罔覺者去其泰半，其余喪心潰氣者又泰半。”希望只能寄托于青年。當時梁啟超也斷定：“吾國處飄搖欲倒之境，所恃者厥為青年。”可見，在當時的社會中，進步者革命者愛國者很多都青年，都是先進的知識分子。
但是，我們不可否認的是，這當中也摻雜著許許多多的腐敗青年，這些人或許是中了封建的毒太深，或許是沒有勇氣反抗封建勢力和帝國主義勢力，或許是對中國的未來不抱有希望，或許是自甘墮落，種種原因，導致中國部分青年不思進取、愚昧無知。本該是“如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于硎”的年齡，卻“青年其年齡，而老年其身體者十之五焉；青年其年齡或身體，而老年其腦神經者十之九焉”。在國家危難之際，民族危難之間，這種國民狀況叫人何不擔憂啊！“予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”，只是希望當代之青年能夠擔負起拯救國家、拯救民族的重擔！
在當時，對青年的思想起重大解放作用的有《新青年》和新文化運動，而陳獨秀是《新青年》的主編，是新文化運動的倡導者之一，同時也是中國共產黨早期的主要領導人，可見，陳獨秀在中國重大轉型期是一個思想啟蒙者，革命領導者！《新青年》是新文化運動興起的標志，它極力宣傳民主與科學，在五四時期代表了先進文化的前進方向，在中國現代社會轉型中起著重要的精神橋梁作用。由陳獨秀、李大釗等人掀起的新文化運動的主要思想是德先生、賽先生、莫拉爾小姐、還有文學革命，他們提出“破除迷信”口號，號召人們“沖決過去歷史之網羅，破壞陳腐學說之囹圄”，以“求得思想之解放”。的確，《新青年》的創辦和新文化運動的普及在社會上掀起了一股思想解放的潮流。不論是青年們還是部分年長者的思想都受到極大的沖擊，他們開始或者是更加深入地放眼觀看世界，審視中國傳統文化，探索救國之路。
有必要！我可以堅決地回答這個問題，現在我們依然要學習《敬告青年》的積極進取之精神。
如此看來，陳獨秀《敬告青年》在今天還是很有價值的，因為我們的青年還沒有完全實現思想上的解放，還沒有完全達到陳獨秀期望中的“彼陳腐朽敗之分子，一聽其天然之淘汰，雅不愿以如流之歲月，與之說短道長，希冀其脫胎換骨也。予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”我們在行走的路上，還應該經常重溫那六個基本原則：自主的而非奴隸的、進步的而非保守的、進取的而非隱退的、世界的而非鎖國的、實利的而非虛文的、科學的而非想象的。
還有一個不好的現象，就是很多腐敗思想流入、侵蝕國人的身心，諸如拜金主義、享樂主義，諸如近幾年炒得火熱的眾多的“門”事件，諸如哈韓哈日哈美哈歐如數家珍卻對中國傳統文化時政實事一問三不知等等，以上種種只是冰上一角，還有更多的價值觀問題，道德問題漸漸浮上水面，我們不得不去面對它。是我們青年的價值觀扭曲，是我們過于忽視傳統，導致沒有了根，是我們受西方腐朽思想毒害太深。全盤否定傳統文化，全盤西化或許在當時的那個特定的背景下能夠激勵青年們解放思想，從封建的牢籠中看到一絲希望。但是在現在的中國已經不適用了，我們既需要傳統文化的精華的熏陶，又需要國外先進文化的陶冶，這樣我們才能成新鮮活潑者，才能成為社會之新鮮活潑細胞。
由此可見，《敬告青年》不論在什么時候都起著重大的思想啟蒙作用，永遠不過時，都能時時刻刻激勵青年！我們不能辜負老一輩革命家對我們的殷切期望，應該做到《敬告青年》中陳獨秀希望中的新青年！
敬告青年讀后感篇八
自戰爭失敗，國門頓開后，中國開始艱難地走向民主富強的現代化道路，從經濟政治到文化生活皆收到西方文明的影響。洋務運動學習西方的器物，最終效果不盡人意;辛亥革命后更近一步，學習西方的制度，國人仿佛看見了曙光，然而革命失敗和北洋軍閥統治的建立再次使國人陷入了迷惘的深淵，中國何去何從?以陳獨秀為首的激進民主主義者開出了藥方——開展新文化運動，從思想層面解放中國。而新文化運動的載體之一便是《新青年》(原名《青年》)雜志，《敬告青年》作為創刊號的第一篇文章，更是振聾發聵，影響深遠。
陳獨秀于《敬告青年》中提出“青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身”的觀點，重視青年對國家富強之意義，希望青年做到“自主的而非奴隸的、進步的而非保守的、進取的而非退隱的、世界的而非鎖國的、實利的而非虛文的、科學的而非想象的”六點要求，成為“新鮮活潑、自覺而奮斗之青年”，以對抗陳浮腐朽的落后思想文化及習俗，使國家“脫胎換骨”。
其中，“世界的而非鎖國的”準則符合世界發展潮流，直擊中國不停錯失發展進步良機的問題。在歷史上重農抑商的中國曾有發展商業、積累原始資本的機會，就是瑪戈爾尼訪華時提出的通商要求，依照當時中國的經濟水平、世界地位及各國對中國的茶葉、絲綢、瓷器的需求，在全球化世界貿易初期占據優勢自然而然，但是我們的堅持“天朝上國、地大物博”，閉關鎖國，拒絕通商。這一個簡單的拒絕，不僅是拒絕了商貿利益，更是拒絕先進的經濟模式、政治制度、思想文化以及發展壯大，成為世界強國的機會。直到戰爭、甲午戰爭失敗，國門稍微打開后，中國才被動地有了微弱的發展新氣象。而日本打開國門，直面世界，最終強盛的例子也證明了“投一國于世界潮流之中，篤舊者故速其危亡，善變者凡因以競進”。因此擁有世界眼光，打開國門才是發展的前提，只有這樣，中國青年才能接觸歐美先進的器物、制度、思想，才能“新鮮活潑”，中國才能有發展的動力。
“科學的而非想象的”高舉“科學”大旗，主張用科學理性的思維看待世界萬物，進行生產生活活動。這一準則從根本上動搖了封建王朝的統治根基——天人合一。國人愚昧迷信，認為皇帝是真龍天子，代表了無所不在無所不能的天的意志，擁有無上的權威，如果妄加懷疑、冒犯、違背其言論就是違背天意，會遭到神的譴責和懲罰，因此一直匍匐在皇帝腳下，不敢稍有逾矩，自然也沒有民權與皇權的對立。但如果國人開始懂得自然科學，則會明了世間萬物運行的規律，不再迷信有神明，有天意，更不會迷信皇權，對封建制度懷著畏懼心理。另一方面，這一準則也鼓勵青年樹立科學態度、發揚科學精神，客觀看待歷史、社會變遷，了解人民權利與義務，擁有獨立的人格，運用科學知識造福民眾使生產會更高效，生活會更健康。無疑，這一準則是改變國民性格、思維的極好方法。
讀罷《敬告青年》，陳獨秀先生對青年進步的殷切期盼令人動容。雖然他提出的六點要求中存在一定局限性，但這些都可以理解，在西方文明入侵，國家民族危急的時代，提出如此一針見血的建議難能可貴，其中的一些建議在當今社會仍然具有現實意義。作為青年群體的一員，我深深為先生的“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于硎，人生最可寶貴之時期也”所感動。我們作為社會的新人，本該“新鮮活潑”，積極向上，“自覺其新鮮活潑之價值與責任”，勇于擔當社會責任，肩負民族復興的光榮使命，并“奮其智能”為理想而奮斗不止。然而大學里終日碌碌無為，渾渾噩噩，只求三餐溫飽，一覺睡到自然醒，甘于安逸平庸者為眾，這樣的生活如何能擁有青年的激情和勇氣，如何能實現個人的理想與追求，社會的進步，國家的興旺有從何談起?既然我們生活在這個年代，就應當珍惜光陰，練就強健的體魄，“遵新陳代謝之道”，樂觀積極，奮發向上。青年是社會的希望，青年的狀態就是社會的未來，青年當自立自強，正如先生所言“青年勉乎哉”!
敬告青年讀后感篇九
作為一名青年教師，既缺少經驗，心理素質也差。基于此，學校讓青年教師每周上一次公開課，這對我們青年教師的教學水平和業務素質的提高有很大的促進作用。
首先，因為要講公開課，而且有很多老師都去聽，所以為了準備這節課備課會精益求精，在備課的過程中要翻閱大量有關的資料，把這節課涉及到的內容分門別類，進行總結。這無形中豐富了我們的知識儲備量。而且，上課以前反復聽老教師的課，學習老教師講課的方式，比如：對于同一個知識點，要看老教師是怎樣用簡潔明了的語言表述清楚的。尤其是對于那些難懂的物理原理，要學習老教師化繁為簡的本領。有時自己心里非常明白，但是總覺得找不到合適的語言表述清楚，總有一種“常在河邊走，就是不濕鞋”的感覺，通過用心去聽別的老師的課正可以彌補這一點不足。雖然只講一節課，但是準備工作確實做了不少，而正是這些準備工作促進了我們青年教師的業務素質。
更重要的是，這里面融進了一股互幫、互助，團結、合作，銳意進取，追求卓越的精神。通過講公開課，以達到“以備促聽，以聽促講，以講促評，以評促教，增強自己的業務素質，提高自己的教學水平”的目的。來到衡中快一學期了，感覺到衡中就像一個和睦、溫暖的大家庭，她不但是學生成才的搖籃也是青年教師成才的搖籃。
敬告青年讀后感篇十
像這樣讀書看法一類的文章，我一向難以下筆。尤其是老師指定書目，并下出任務。及到要交時去匆匆一讀，便來引經據典、高談闊論。這樣，全然是褻瀆。而如今，我也要趕著寫這樣一篇文章，有點以子之矛攻子之盾的味道。
了解陳獨秀，只是從歷史書上，他是革命先驅者，也是中國文化啟蒙運動的先驅。歷史書里，他永遠是那樣一副樣子。側著臉，眼神有些空滯地看著前方，卻也顯示出仿佛一切都不容置疑的堅定；前半個腦袋空白著，后腦留著濃黑的短發，雙唇緊閉，身著西服。這一切都極富象征意義地顯示了那個特殊時期的革命者形象。
除此之外，我別無所知。他若從歷史書里走出來，走到我面前，我怕是認不出來的。這是一個寫進歷史書的人，既然如此，便也肯定了他對歷史發展的重大作用。但同許多沉寂在歷史里的人一樣，時代變遷，他們最后的歸宿也只有沉寂。后人不會為因他們的血淚而有切膚之痛。
這篇《敬告青年》，不知道現代的青年讀來會有什么看法，或者，現代的青年，還有幾人會懷著熱忱去品讀。我自己，若不是老師布置這一項任務，我或許今生都不會想到要去讀它。但如今讀了，才發覺它不該只活在歷史里。
文中，陳獨秀直截了當地提出了對青年的期望和要求，即自主、進步、進取、開闊、務實、科學，使其“之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身”。這些詞句在當時想必是新鮮的，也究竟不知，這樣的呼喊喚醒了多少青年。而今的青年讀來，又會有多少啟發。我想，起的作用怕都是寥寥。人是麻木的動物，因為意識感官太豐富，豐富起來反而錯亂迷失，抓不到要義。人整日在紛繁的意識中飄飄浮浮，卻從不知道自己真實清晰的思維。這篇文章的作用或許也就在于給人一個積極的暗示，我不相信大家讀了這篇文章會有什么深刻的啟發，甚或覺得它是無味的，大概只是交付差事罷。
《敬告青年》是革命者絕望又希望的吶喊。那時的中國，幾千年來從無民主、自主、人權的黑暗歲月，逐漸地明亮起來，到今日這個處處“陽光”的社會。不是“雄雞一聲天下白”，是千萬只啼出血的雄雞，在日復一日驅散著中國幾千年來的黑暗。即便如此，而今中國的社會也沒有就此“白”下去，中國青年也沒有因此變得多么的“新鮮活潑”。還有許多人在黑暗中沉酣。革命，革命，我們不知道其中的艱難，日子久了，我們甚至對這兩個字應有的敬意也不再有。因而革命者的道路才會如此艱難漫長。
我們今日讀來，并不要覺得這是壓在柜底的老黃歷，那鞭策激發的青年也如老黃歷上的申酉戌亥。若如此，則無異于讀著《敬告青年》，而又做著陳獨秀想激勵的那班麻木的青年。評論文章寫得再好，把陳獨秀夸得再高尚，也是徒然。不然，這樣一位偉人的最后歸宿，只能是死在歷史書上那一張單薄的照片里面。
敬告青年讀后感篇十一
1913年陳獨秀參加討伐袁世凱的“二次革命”，失敗后被捕入獄，當時中國時局變化使陳獨秀深受刺激，他認為在中國搞政治革命沒有意義，而欲“救中國、建共和，首先得進行思想革命”。經過努力，上海群益書社應允發行由他主編的《青年雜志》，他所寫的發刊詞《敬告青年》是該刊的綱領性文章，并且成為新文化運動的宣言書。
該文開明宗義指出“人權說”“生物進化論”、“社會主義”這三事是近代文明的特征，要實現這社會改革的三事，關鍵在于新一代青年的自身覺悟和觀念更新。陳獨秀勉勵青年崇尚自由、進步、科學，要有世界眼光，要創刊號講求實行和進取。他總結近代歐洲強盛的原因，認為人權和科學是推動社會歷史前進的兩個車輪，從而首先在中國高舉起科學與民主兩面大旗。短短數千字就將青年對于社會的不可推卸的責任說得至情至理、淋漓盡致。
他滿懷激情地謳歌“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于硎，人生最可寶貴之時期也”。他以進化論的觀點，論證“青年之于社會，猶如新鮮活潑細胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命。？社會遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會則社會亡”。陳獨秀“涕泣陳辭”，寄希望于活潑之青年，呼喚青年“自覺其新鮮活潑之價值與責任”，號召青年“奮其智能，力排陳腐朽敗者以去”。但怎樣判斷“孰為新鮮活潑而適于今巨之爭存，孰為陳腐朽敗而不容留置于腦里”呢？陳獨秀提出了六項標準。
（一）自主的而非奴隸的；
（二）進步的而非保守的；
（三）進取的而非退陷的；
（四）世界的而非鎖國的；
（五）實利的而非虛文的；
（六）科學的而非想象的。他提出的這六點，總的是向青年人可以做到：民主、科學、人性、理性、改革和開放。我也很同意他提出的這六點，因為，它指出了近代中國落后的'根源，研究了西方文明發展的歷史，指出了我們這個民族的弱點，這也更突出了它的呼吁是多么迫切，而且也正如他所說，青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于硎，人生最可寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。將希望寄托于他們身上也是情理之中。
但是陳獨秀也清晰地看到：“吾見夫青年其年齡，而老年其身體者十之五焉；？青年其年齡或身體，而老年其腦神經者十之九焉。華其發，澤其容，直其腰，廣其膈，非不儼然青年也；及叩其頭腦中所涉想，所懷抱，無一不與彼陳腐朽敗者為一丘之貉。”就是這樣的對社會有著重大責任的青年人，其生理年齡雖處于“青年期”，但是思想卻極其的陳腐朽敗，完全不符合人們對一個青年人的期待，或者說，根本不配稱之為青年人。
有很多人都有夢想，只是那些夢想同前人比起來太狹窄，還有多少人會說“為中華之崛起而讀書”？雖然現在這聽起來有點和我們不切實際，但前人已經給我們我們做出了表率，我們也應該努力。我們總喜歡瞻仰先人，歌頌他們的豐功偉績，但卻有多少人會跟他們進行心與心的溝通，為什么他們要這樣做？為什么他們能成功？沒有人能夠預計到自己的未來，包括偉人自己，但是為什么他們最后卻成了偉人。我們可以說是時代造就了他們。但是沒有他們自己的努力他們能夠成功嗎？他們能夠站到世界的頂端嗎？今日之中國，表面風平浪靜，實際上呢？卻是表面平靜，內里蘊含著很多不明因素。
我們可以沒有偉大的理想，但我們起碼要對得起生我們，對得起養育我們的父母，養我們的這片土地，不要因為環境的安逸而造就了我們的墮落，麻木。青年，是國家的希望，我們應該盡我們的那份力。我們要好好珍惜每一寸光陰，珍惜每一個機會，用時間來記住我們的“不可復制”，永載我們的輝煌。
敬告青年讀后感篇十二
偉人之所以成為偉人，關鍵在于其思想中存在著異于常人的睿智。在拿破侖帝國破滅，被推翻的封建勢力又重新復活的時刻，自由主義又一次鋪天蓋地地席卷了整個歐洲世界。馬克思誕生在這樣一個環境中，就注定了其飽受啟蒙思想的熏陶。再加上馬克思的父親頭腦中充滿了宗教自由和政治自由的啟蒙思想，他的言行舉止對少年馬克思思想的發展產生了巨大的影響，因此這就成就了其異于常人的睿智，無論是思想還是言行。《青年在選擇職業時的考慮》這篇文章是馬克思的中學論文，思想見地就達到了常人不可比擬的階層。
本文主要闡明了關于青年在選擇職業時應考慮的因素，怎樣選擇職業以及如何選擇適合自己職業，并提出自己的觀點“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”。
此文章的語言清新優美，讀完之后猶如當頭棒喝，尤其對于我們這樣的在校大學生，在面臨即將開啟新的生活方式時，難免會感到迷茫與浮躁。生活猶如萬花筒，工作更是多種多樣，所以我們在選擇職業時會眼花繚亂，不知其思所歸，其意所至。馬克思說：“神也給人指定了共同的目標——使他自己和人類趨于高尚。”我們選擇職業是一種自我價值的實現，所以首先我們要對自己有一個正確的價值定位。為了實現自我價值而追求適合自己職業，才能最終選擇出“最終為人類而工作的職業”。
馬克思在文章中認為，青年在選擇職業時應該考慮的因素有以下方面：
1、青年在選擇職業時應該從實際出發，問問自己內心想要什么。他在文章中提出在選擇職業時，“我們應當認真考慮：所選擇的職業是不是真正使我們受到鼓舞?我們的內心是不是同意?我們受到的鼓舞是不是一種迷誤?我們認為是神的召喚的東西是不是一種自欺?”選擇職業不是為了滿足一個人的虛榮心，要明白虛榮心容易給人鼓舞或者是一種我們覺得是鼓舞的東西。但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已無法支配他，于是他一頭栽進那不可抗拒的欲念驅使他去的地方。他已經不再自己選擇他在社會上的地位，而聽任偶然機會和幻想去決定它。
2、馬克思認為青年在選擇職業時應當遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美，以此為指針就應當選擇最能為人類而工作的職業，這才是最高尚的職業，選擇這樣職業的人才是最崇高的人，才是人們最敬仰的人。馬克思的考慮很深刻，自我價值和社會價值是不可分割的，我們只有把社會需要放在第一位，選擇符合國家需要的事業才是正確的。
自我感悟
我們在選擇職業時一定要充滿熱情，深切的熱愛這份工作我們才想要去為之而努力。這正如馬克思在文章里提到的“我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會情緒低落的職業。”只有對工作充滿熱情，在工作過程中才“始終不會情緒低落”。
另外，在選擇職業時還要考慮我們個人的體質問題。只有擁有一個健康的體魄，才會有源源不斷的精力與熱情投入到工作中去。如果我們選擇了力不能勝任的工作，那么我們的熱情很快就會被榨光，并且自愧無能，產生的后果必然時妄自菲保正如馬克思所說“妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠嚙噬著我們心靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入厭世和絕望的毒液 ”。
馬克思會對青年選擇職業有如此見解，可見他在17歲得時候就有了明確的人生觀和世界觀。我們讀完這篇文章之所以會感到震撼，那是源于我們對其見解的心悅臣服。由此說來，作為新一代大學生，我們首先應該明確自己人生觀、價值觀與世界觀，才能在意識洪流中堅守屬于自己的一方天地，才能在形形色色的誘-惑下堅持原則，不被誘-惑所擾。選擇職業也是一門學問，在大學我們一定要做好自己今后的職業生涯規劃，不要讓自己陷入迷茫的深淵。
敬告青年讀后感篇十三
上了高一后，每個月就開始固定會買一本《青年文摘》。可是上了高三之后就很少買了，因為老師總是說：“《青年文摘》這些雜志對高考作文沒有幫助，不要再買了。”于是聽了老師的話就沒再買了。
前幾天，在學校買了一本《青年文摘》，翻開第一頁，就開始嗅到久違的'芳香。那是青春的影子，那是青春時的懵懂與對青春的追憶。
那里有青年男女之間的純純愛情，也有小時候似曾相識的年少輕狂……無數無數的味道，都依舊清新自然。不用刻意去背什么內容，只要安靜的去享受其中的萬千世界。即使是一件件看似普通的事情，卻讓你覺得似乎昨天剛在你身邊發生過。
雖然未必每一位青年都能夠那么懂事，但是青年有自己的情感，即使是不成熟的，但也可以十分具有魅力。每一次讀它，我都覺得非常的溫馨，好像是在欣賞著描述自己生活與情感的連環畫。
這一次對《青年文摘》的回歸，有種歸鄉的感覺。
敬告青年讀后感篇十四
在《青年文摘》里，我尤其喜歡看“青春風鈴”這一部分，它所描述的愛情故事就好像發生在我周圍的一樣，讀著它就好像在讀著自己的生活，那么形象生動。它讓我覺得愛情是一件如此美好的事情，雖然很多情侶都因為種種原因而錯過彼此，不可否認，那是一件很遺憾的事情，然而那又是一件很值得讓人回味的事情。遺憾也是一種美，沒有什么是十分完美的，也許正因為這樣，所以才顯得更加珍貴吧！我是一個沒有談過戀愛經歷的女生，所以我不能夠真正體會到那種讓人刻骨銘心的愛情，但我始終認為要想擁有一份真正的愛情并不是一件一蹴而就的事，而是需要經過種種磨難和考驗才能得到它。無可置疑，這個過程是漫長而痛苦的，但我堅信最后迎來的將會是晴天。我討厭那些把愛情當兒戲的情侶，一個人的一生能談幾次戀愛呢，人的一生能有幾個青春呢，我想大家都心中有數，不需要我說。但話說回來，愛情本來就是一件很奇妙的事情，沒有誰能給它下一個特定的定義，也許只有經歷過的人才有深刻的體會吧。不管怎樣，我始終相信那份屬于我的真愛就在不遠處。
《青年文摘》里面最真實的應該是那些人物傳記吧，不管是平凡的還是不平凡的，每一個故事都讓我感動，讓我堅強，讓我佩服。在那些人當中，有為國家做出重大貢獻的科學家，有為廣大人民群眾作出奉獻的偉大人物，也有為自己的夢想不斷拼搏，堅持，努力而永不言敗的勇者……他們所做的事都是值得我們肯定和支持的，在我看來，他們的人生是燦爛精彩的，是充滿芳香、充滿喜悅的因為那是他們用自己的辛勤勞動換來的成果。一直以來，每當我遇到不如意的事，我總是對自己說，這有什么了不起的，大不了重頭來過，又不會死人，比起很多人，我幸運多了，沒有什么可抱怨的。所以每一次我都挨了過來，不管你們信與否，我都覺得每個人在自己遇到困難的時候都需要來自精神上的鼓勵和支持。當你們遇到挫折時，想想那些同樣經歷過像你這樣痛苦的人吧，別人都可以做到，為什么你就不可以呢？相信自己不一定會成功，但不相信自己就一定會離成功越來越遠，永遠到達不了那輝煌的成功殿堂。
《青年文摘》里出了上述的以外還有很多很多讓我感動的文章，例如那些關于父母與孩子之間的故事，那些教我們如何做人做事的文章，在文摘里面，你可以一下子學到各種不同的知識和道理。真的，因為《青年文摘》，我的人生旅途才不會顯得那么孤寂和憂愁，因為它，我的生活才能在它的指引下擁有更多的快樂回憶，擁有了更多的歡聲笑語，擁有更多的勇往直前的勇氣。因為有它，所以我會好好活下去，把人生的每一天都活出精彩，我要打造屬于我的天堂。
敬告青年讀后感篇十五
張璐。
《青年文摘》是一本月刊，它其中的每一篇文章都耐人尋味，發人深省，能夠觸動人們心底最隱蔽的那根叫做“感動”的弦。
前幾天，我讀了《青年文摘》這本書，一篇叫做《天使的翅膀》的文章使我感觸良多。
《天使的翅膀》講的是女主人公的哥哥阿立的事。阿立的父親死后，原本品學兼優的阿立突然墮落成一個地痞流氓，并且一直用拳頭逼女主人公好好學習，而他自己卻瞞著老母親和妹妹去當危險但報酬很高的私人保鏢養活著她們。這些事情直到他被人殺害后他妹妹才知道。
看完這篇文章，我哭了。其實人世間最偉大的愛藏在心底。外表兇狠的人，往往有一顆溫柔的心，就像刺猬長了一身最硬的刺，卻只是為了保護柔軟的腹部。俗話說：大愛無聲。我們各自用自己的方式愛著我們最親的人，但卻無聲無息。有很多不會表達愛的人，都不是口頭說出愛，而是默默關心著他人。這種愛隱藏在他人身邊，無處不在。而接受者卻不以為然，甚至感到反感。這就像父母對我們的愛：早上上學，桌上的一袋熱好的牛奶；下雨天，書包里莫名其妙出現的一把傘；晚上回家，被擦得閃亮的書桌……我們對此麻木不仁，而他們卻花費了許多精力。我們渴望有知音，有能用心與之交流的人，但我們卻忽視了身邊一直渴望與我們進行溝通的人。這難道不是對他們的一種殘忍嗎？……我們現在身處的是一個近乎冷漠的社會，只有愛與善良才能溫暖社會，照亮社會。所以我們需要一雙發現愛的眼睛，一雙感激愛的手，悄悄從身邊做起，從現在做起，一點一點溫暖社會！
敬告青年讀后感篇十六
這幾天偶然拿起了《青年文摘》，不輕易間一個故事深深吸引了我，讓我想了很多。
內容說，在電影院很多青年人，當然大部分是熱戀中的男女，但卻有兩位頭發花白的老人手拉著手，坐在電影院的角落里，而且時不時地，老夫會貼在老嫗的耳畔竊竊私語，這一幕被坐在他們后兩排的一名記者看在眼里，他起初是好奇，覺得好笑，這么大歲數還玩啥浪漫啊，但后來慢慢地他被感動了，因為老夫不厭其煩地連比劃帶解釋的，他百思不得其解，腦海中猜測著各種可能……不知不覺中，電影散場了，記者急忙上前跟上他們，他被眼前的'一幕驚呆了:原來老嫗是個盲人!一整場都是老夫在復述給她聽的電影故事情節!看著他們手拉著手互相攙扶著，兩人臉上洋溢著幸福的笑，記者的眼睛濕潤了，這是怎樣的愛啊，一生情，一世緣，相濡以沫，血溶于水的感情，升華了的愛情!在這個世界上，有多少人在追尋著，期盼著，能有人與自己相擁到老，無論健康或疾病，無論貧窮或富有永不改變……我始終相信上帝會恩賜，所以每天都在靜靜地，靜靜地等候著，祈盼著，這是何等美好的感覺啊!愿每一位朋友都能珍惜已經擁有的情感，無論親情、友情、愛情……愿我們沐浴在愛里，幸福著，快樂著。
敬告青年讀后感篇十七
也許是《青年文摘》有獨特的魅力吧！我在成千上萬的好雜志中對它情有獨鐘。
《青年文摘》是我生命中的一盞明燈。現代學生，每天兩點一線，生活枯燥乏味，活著活著，竟感些許迷茫，失去目標，我也不例外。我對自己的前途一片迷茫，對學習失去方向。
《青年文摘》是傾盤大雨中的一把傘，雖小，卻足以幫我度過難關，拯救了我。
在《青年文摘》“成長”欄目中的一篇文章——《我曾經把春天丟了》。作者在結尾寫道：“正視那因無知而留在履歷上的斑點，正視劃過心靈天空的陰影，讓那段不光彩的灰色經歷成為一根插入神經的荊棘，成為知恥而后勇的不竭動力。這遠比忘記它或逃避它要好得多，因為忘記過去，就意味著否定現在，背叛將來。
這篇文章雖長，可給我的印象很深，我懂得當中的道理，而且是被完完全全地震撼了。我跟自己對比一下，覺得自己是那樣的傻，那樣的無知，把眼前的大好光陰都荒廢在迷茫當中。
剎那間，我觸到了自己的靈魂，也就是那剎那間，我開始重新振作，不再迷茫，不再徘徊，不再猶豫，決心奔向我那條成功之路。那一刻，我真的成長了許多。
還記得看過一篇短文，題目為《尋找今天的快樂》。這非常適合我們現在的學習生活。(.)。
作者跟我們一樣，小學時被老師嚴厲地管教，缺乏自由，被管怕了。最盼望到初中得些自由，可到了初三，生活的全部都是學習，學習的全部意義是中考，對高中幸福生活充滿向往。
然而高中的生活，更加緊迫，使人哭笑不得，生活是那樣的平淡無味。這樣，他對憧憬失望了，但他最后認為，快樂和自由是自己爭取的，不是日復一日去盼望去向往。我們擁有太多的幻想，但只有通過我們為實現它而努力腳踏實地后才可以嘗到成功的喜悅，所以我們應該盡自己的能力尋找今天的快樂，不要在年輕時留下遺憾。
每次捧讀《青年文摘》在手時，總覺得自己仿佛能和書中的一切交流著彼此的思想。如同站在呼嘯的海邊，心靈會有一種撼動……當我沉浸在閱讀《青年文摘》的喜悅時，我會想起美國女詩人狄金青的一段話：“沒有一艘快艇能像書那樣，把我們帶到遙遠的地方，沒有一匹駿馬比得上一頁奔騰的詩章。這樣的旅行，窮人也能享受運載心靈的馬車，幾乎是分文不收。”
