心得體會是指個人在經歷某種事物、活動或事件后，通過思考、總結和反思，從中獲得的經驗和感悟。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀道德經的心得體會篇一

道德經課是一門探討道德與倫理的課程，通過研究古代經典《道德經》，幫助學生探尋生活的真諦和人際關系的道德準則。我選擇參加這門課程的動機源于對發展自身道德素養的渴望，以及對古代智慧思想的好奇。

第二段：對道德經的研讀和理解。

在課程中，我們使用了多種教學方法，例如講解、分組討論和寫作等，幫助學生深入理解道德經的思想。通過研讀這本偉大的經典，我逐漸理解到道德不僅僅是一種規則和準則，更是一種內化的生活方式。道德經告訴我們：“道可道，非常道；名可名，非常名。”這句話使我意識到道德是難以準確定義的，它超越了言語和文字的表達，我們只能從自身內心體悟和感悟。

通過參加道德經課，我的心靈得到了一次很好的洗禮。課程的學習使我更加注重品行修養和為人處事的原則。我在日常生活中開始思考與他人的相處方式，與家人、朋友和同事之間的關系變得更加和諧，我學會了更加尊重他人、傾聽他人的聲音，而不是一味地強調自己的觀點。此外，道德經中的“無欲則剛”，也讓我認識到要真正堅強，我們需要放下功利心和私心，追求內心的寧靜和超脫，這對我追求個人成長及修身養性產生了積極的影響。

道德經課開啟了我對社會倫理的思考。在研讀和討論中，我逐漸認識到我們作為個體在社會中的角色和責任。我們應該積極傳承和弘揚道德經中的價值觀念，包括尊重、寬容、公正和謙遜。道德經課教會了我如何成為一個更好的公民，為社會做出積極的貢獻。此外，道德經中的“無為而治”也給予了我對社會問題的思考，讓我認識到解決問題不僅要仰仗行動，更需要智慧和內心的平靜。

通過參加道德經課，我意識到道德的重要性并學會了如何將其落實到日常生活中。這門課程對我的個人成長和社會責任感的培養起到了重要的作用。我希望將所學到的道德經思想應用于實踐中，成為一個積極向上的人，樹立榜樣，以此對身邊的人和社會產生積極的影響。同時，我也期待將來有更多的人選擇道德經課程來培養自己的道德素養，共同構建和諧、有道德的社會。

讀道德經的心得體會篇二

人的一生有得意和失意的時候，有時候人們不能再其中好好的把握自我，以至于身敗名裂，不能保全。所以，怎樣才能在得意或失意的時候保全自我，是自我的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔？這就需要人生的大智慧，而《道德經》就給了我們這方面的啟示。

大明江山，之后幾乎也是“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏”了。所以，我們要懂得物極必反，適可而止的道理。要真正做到“知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其榮，守其恥”，大智若愚，韜光養晦，明哲保身。

有得就有失，這是世間的不二法則。那么應對失意，應對挫折，道家告訴我們應當怎樣做呢？“故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地！天地尚不能久，而況于人乎。”老子告訴我們，變化是絕對的，靜止是相對的。所以，失意只是暫時的，事物處于變化發展之中，境遇會有好變壞或有壞變好，所以失意之后就會通達。“水善利萬物而不爭，處眾人之惡，故幾于道”，“江河之所以能為百谷王者，以其善下之”。所以，人要善于居下位，居于弱勢，這樣人們就容易把你忽略，不會排擠你，嫉妒你，此時你就有足夠的大的潛力和發展空間，發揮自我的才能，準備有一天一鳴驚人，以天下之至弱馳騁天下之至堅。

最終，用莊子的《齊物論》中國的一段話概括就是：“且夫得者，時也，失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也，此古所謂懸解也。”人們僅有安時處順，不管得意與示意都能處之泰然，這樣才能超越人世間的倒懸之苦。

讀道德經的心得體會篇三

在道德經課上，我學到了許多關于人生道德的重要原則和智慧。這門課程教我如何在日常生活中保持良好的品德，以及如何擁有一種積極的生活態度。通過學習道德經，我深刻感受到了中國傳統文化的博大精深，也認識到了道德對一個人的重要意義。在接下來的文章中，我將分享在道德經課上的心得體會。

首先，道德經課教我如何在生活中保持良好的品德。道德經中有很多談到修身齊家治國平天下的理念，這些理念告訴我們要從自己內心開始，通過修身來達到外在的平和和諧。比如，道德經中提到了“知人者智，自知者明”，這句話告訴我要先了解自己，知道自己的優點和缺點，進而才能更好地了解他人。通過了解自己，并與他人保持良好的互動，我們能夠建立更加和諧與平等的人際關系。

其次，道德經課讓我明白了道德對一個人的重要意義。在現代社會，人們往往更注重物質財富的積累，而往往忽視了道德的培養和修煉。然而，道德經課讓我意識到，一個人的品德是他的根本，決定了他的人生態度和價值觀。尤其是在面對困難和挑戰的時候，有一顆善良正直的心和堅定不移的道義準則將會成為我們前進的動力。

第三，通過道德經課，我學會了如何擁有一種積極的生活態度。道德經中有很多關于“無為而治”和“返璞歸真”的思想，這告訴我們要順其自然，保持內心的寧靜與平和。而這種積極的生活態度將使我們更加開心，享受生活中的每一個瞬間，并幫助我們在任何情況下都能保持良好的心態。正如道德經所說：“知足者富”。

第四，學習道德經讓我進一步了解了中國傳統文化的博大精深。作為中國人，我們常常忽視了自己的傳統文化，卻迷戀了西方的風俗和習慣。然而，通過學習道德經，我深深地感受到了中國傳統文化的獨特魅力和智慧。道德經中的思想和價值觀源遠流長，它們對我們的人生觀、價值觀和行為準則都有著深刻的影響。了解和傳承我們的傳統文化是我們每個人的責任，它將有助于培養我們的使命感和自豪感。

最后，學習道德經讓我更加尊重并熱愛生活。在學習的過程中，我不僅僅是了解了一些道德原則和哲學思想，更是經歷了一次心靈的洗禮。道德經教會我們如何面對人生的起伏和困難，如何以平和的心態去面對變故和挑戰。這樣的心態讓我在生活中更加坦然與從容，不再為瑣事糾結而浪費生命中寶貴的時間與精力。

總的來說，道德經課程對我的人生觀和價值觀產生了深遠的影響。通過學習道德經，我不僅能夠在日常生活中保持良好的品德，也懂得了如何擁有積極的生活態度。此外，我對中國傳統文化的博大精深有了更深入的了解，也更加尊重和熱愛生活。道德經課程不僅是一門學習，更是一次心靈之旅，讓我受益匪淺。

讀道德經的心得體會篇四

《道德經》，以其精煉的八十一章，寫出了世間萬物的博大精深。從社會中的政治，談到經濟，有時又涉及到教育，從中又寫了軍事，用這些實際中的事物來體現老子的哲學思想。在優美的文字中構造了一個樸素、自然、豁達、飄逸的宇宙觀、人生觀以及方法論的框架。

一開始我根本是看不懂的，在旁邊注解的幫忙下才稍微明白一點，就這一點點，讓我領略了他的辯證的哲學思想。

讀完到《道德經》，使我對這位古代賢哲提出的以提高道德修養為核心的人生哲學和處世方法有了正確的認識，自身的人文知識、個人道德修養和為人處世的本事也有了提高。比如在第四十五章中，老子用辯證的思想闡釋有些事物表面看來是一種情景，實質上又是一種情景，表面情景與實際情景有時完全相反。“大成若缺，其用不敝;大盈若沖，其用不窮”就是體現了這一點。還有“躁勝寒，靚勝炅”則說明事物的對立面常常互相制約，異常是對立面的主導方面作用更大。

《道德經》的第六十三章說出了做事的原則，即“無為而無不為”的原則。也說出了“天下之難作于細，天下之大作于細。是以圣人終不為大，故能成其大”，從而說明在辦事情是要從客觀條件出發，一旦條件成熟，事情也就水到渠成了。同時也告誡我們處理問題要從容易的地方下手，實現遠大的目標，要從細微的地方下手。處理問題時，要是遇到微易的事物，萬不可掉以輕心，或許細微的才是事物的關鍵所在。老子也說出了“合抱之木，作于毫末;九成之臺，作于壘土;百仞之高，始于足下”，說明一切事物的發展過程都是從小到大的`。我們做事情時必須有恒心一點一滴的去完成，不然就會功虧一簣，半途而廢。

《道德經》的許多哲學限于我的學識，不能完全理解，可是讀它真是獲益匪淺。在我讀完《道德經》后，忽然想起古代的另一位教育家----孔子，于是就有了比較的念頭。

孔子，作為偉大的教育家，據說孔子還對飲食有研究。作為我個人的觀點，我認為孔子不及老子，孔子的哲學不能算作作哲學，他的觀點，我認為其實是對現實中事物的一般發展規律的總結，只是別人照著孔子的言行去行事時，還沒有發現或許很少發現錯誤。孔子的哲學，我認為并沒有上升到理論的高度，只能說是孔子比別人多了一項概括的本事。比如“溫故而知新，學而時習之”、“食不厭精，膾不厭細”，都是一般人們的生活規律，生活常識，并沒有太多的理論價值，說明了一點，就是一張教別人如何做菜的烹飪單子，別人看到只需要照著上頭的步驟，基本上不需要研究什么的。

可是老子不一樣。他的《道德經》從一開始的“道可道也，非恒道也。銘刻名也，非恒名也。”到最終的“和大怨，必有余怨，焉能夠為善是以圣人右介，而不亦責于人。故有德思介，無德思徹。夫天道無親，恒與善人”都是告訴人們做人的道理，為人處事的哲學。如果從開始你不認真體會，你就沒有辦法領會到這些深刻的觀點。他用一種樸素的語言，用哲學中辯證的方法寫出了客觀的自然規律，書中包含著樸素的辯證法因素。

最終我感激徐教師能為我們大學生讀經的活動作了一個很好的開端，讓我們認識到中華民族遠古的精髓，讓我們對于我們偉大的民族文化有了深刻的理解，使我們在現代禮貌的熏陶下不會忘記我們以前的禮貌，從而增加我們的文化及道德修養。我真誠期望你的可能繼續開展下去。

讀道德經的心得體會篇五

《道德經》是中國古代哲學的經典之作，其深邃的思想和智慧影響了無數的后人。作為一部哲學文化經典，其中的每一章都包含著珍貴的思想財富。尤其是其中的第章，也被稱為“道德經之首章”，對于我們理解《道德經》的精髓起著關鍵的作用。通過閱讀和思考，我對這一章節的理解更加加深和豐富。

第二段：總覽全文。

《道德經》第一章共有81個字，雖然字數簡短，但蘊含的深意卻非常豐富。這一章節首先提出了道的概念，道被描述為“道可道，非恒道”，意味著道是無法完全言說和定義的；其次，強調了道的本質即虛無，它是一種無形無物的存在；最后，通過對比道與萬物的關系，強調了道的至高無上的地位。

第三段：對道本身的理解。

在我看來，道并不是一個具體的概念，它更像是一種存在方式。道在本質上是一種虛無的存在，沒有形狀、色彩和質量，無處不在，無所不在。正因為道無處不在，無所不在，它才能包容萬物，賦予萬物以生命和存在。因此，我們不能夠用言語和觀念去定義和界定道，只能通過心靈的領悟去理解它的存在。

第四段：道與萬物的關系。

在《道德經》第一章中，有一句“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。通過這句話，我們可以看到道與萬物之間的緊密關系。道是創造和諧的源泉，它本身無所不在，在生成萬物的過程中扮演著至關重要的角色。道以一的方式創造出二，以二的方式創造出三，以三的方式創造出萬物。這顯示了道在宇宙間的無窮無盡的創造力和包容力。

第五段：對人生價值的啟示。

從《道德經》第一章中，我們可以得到一些關于人生價值的啟示。首先，道教我們要虛心看待事物，不要拘泥于表面的現象，要通過心靈的追求去觸摸事物的本質。其次，道告訴我們要學會順從，順應自然的規律，沒有成功與失敗之分。最后，道提醒我們要注重和諧與平衡，只有在和諧的狀態下，我們才能夠實現真正的幸福和成功。

總結：通過閱讀和思考《道德經》第一章，我的心靈得到了深刻的觸動。道在我看來是一種超越言語和概念的存在，它無處不在，無所不在。道與萬物之間有著緊密的關系，它以無窮無盡的創造力和包容力賦予萬物生命和存在。《道德經》第一章對于我們探索人生意義和價值起著重要的啟示作用，它告訴我們要虛心，順從自然，追求和諧與平衡。讀懂這一章節，不僅讓我對《道德經》有了更深入的理解，同時也對我個人的生活和思考方式產生了積極的影響。

讀道德經的心得體會篇六

《道德經》是中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，開啟了人類自古以來幾千年探索自然規律的序幕。辯證地看待它，取其精華，去其糟粕，對指導我們的生活大有裨益。

老子以其博大精深的真知灼見，向世人闡釋了如何待人接物，如何進行科學管理，如何修身養性，如何求知，如何治國等等。告訴我們無論做什么都要遵循道路(也就是事物的規律)，不要有太多的欲望。“過去是最好的。”在古代，按照法律辦事的人，“天清地好”，上帝對法律的尊重可以是明確的，地球對法律的尊重可以是和平的，上帝對法律的尊重可以帶來和平，河流對法律的尊重可以充滿水，自然界的一切事物如果尊重法律就可以是無窮無盡的，侯軍國王如果尊重法律就可以得到世界。“是它造成的”。“天空晴朗，會裂開；如果土地上沒有和平，人們就會害怕；神沒有靈，要懼怕安息；山谷不盈利就會枯竭；萬物不能生，必滅；王厚不正直，會害怕的。”意思是，天不晴，可能崩裂，地不太平，可能崩塌，神仙不顯靈，可能消失，河流無水干涸，萬物不能生長，可能滅亡。追求太多，欲望太多，就會厭倦生活；如果你很安靜，什么都不做，你會很滿足，很快樂，否則你會帶來災難。

老子的《道德經》提出了他的辯證哲學的治國安民思想。《道德經》前半部分主要討論治國方略，后半部分主要討論如何治國。

第一段“道可說，不可恒，名可名，不可恒。”意思是道作為世界的本源，可以用語言來描述，但不是永恒的。"可以命名一個名稱，而不是一個常量名稱."它是一個可以被調用的名字，而不是一個常量名。“未知，天地之始；有名，萬物之母。”也就是說，天地剛呈現的時候沒有名字，萬物逐漸出現的時候都有自己的名字(但不是永恒的)。“所以，總是沒有看到它的美好的欲望，往往有看到它的尷尬的欲望。”意思是我們常常在沒有欲望的時候去探索它的奧秘，有時候去探索它的倪端。"這兩個名字相同，但名稱不同."也就是說，存在和不存在都來自道，但名稱不同。“同一句話說的神秘”，也可以說是深奧微妙，難以把握。“神秘而神秘，所有美好事物的大門。”意思是說這種神秘的方式就是一切的秘密方式。

老子在開篇就用具體抽象的“道”介紹了“常無欲見其美，常無欲見其悲”，即他寫道，要知其玄妙，最好做到“無欲”。這和他“清廉無為”的想法是一樣的。“無欲”是貫穿《道德經》的主旨。

老子認為人性本善，本純。人類的各種丑惡行為，應該是不合理、不完善的社會制度導致的扭曲人性的變態現象。所以老子堅持存真離偽，保存人性的善與美，順應自然之道，拋棄一切引起人貪欲的東西。他的政治思想在今天似乎很難理解。他理想社會里的人都很發達，頭腦簡單，沒有物質享受的奢侈欲望，也不會被各種令人眼花繚亂的文化或知識所困擾。他是一個歷史循環者。在他眼里，讓人們在自由寬松的社會環境中保持人類簡單純真的精神生活，比物質文明發達但充滿危機、斗爭、謀殺、陰謀的社會制度更符合人性。

他強調“無為”就是順應自然，其治理社會的有效性顯然比用法律、法規、制度、道德、知識來約束人的社會行為要合理有力得多。這就是“無為而無不為”的基本含義。老子的這一社會理想與其“道”論密切相關。

這種政策的好處，從而達到了“不言之教”的教化作用。

治國如此，那么治人又該如何呢?要以善，以柔，以剛。

老子《道德經》中所陳的治國與治人思想，其意義之深遠，至今仍有很重要的借鑒意義。

現今社會，生活、工作的腳步很快，壓力又大，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善、柔，必定可以平心靜氣。心靜自然涼，生活、工作的情緒就會舒暢起來，效率也會大大提高。不僅如此，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系，使變得融洽，心情也會陽光不少。

讀道德經的心得體會篇七

《道德經》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學派最具權威的經典著作。它由《道經》和《德經》兩部分的論述組成，聊聊數千言，涵蓋了哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，其內容博大精深、玄奧無極、涵括百家、包容萬物，被后人尊為治國、齊家、修身、為學的寶典。

老子在第一章，就闡述了全書的總綱。“道”是老子哲學中一個核心的概念，基本上有三種含義：一種是作為宇宙本原的“道”，一種是作為自然之規律的“道”，還有一種就是作為人事之法則的“道”。這三種含義既有區分，又緊密聯系，作為宇宙之本原的無形的“道”，在天地萬物產生之后，就體現為自然規律之“道”，而自然規律之“道”在人的社會生活中，就表現為人事法則之“道”。反之，人事法則之“道”又體現著自然規律之“道”，而自然規律之“道”又反映著作為宇宙本原的“道”。“道”是看不見、聽不到、摸不著恍恍惚惚的東西，它是無形無狀，是“先天地生”，為“萬物之始”，是一個終極的、宇宙唯一的存在。同時，“道”又不是靜止不變的，而是處在永不停息的、流轉與變遷的過程，故“道”可以用語言來表達，但那是一時之“道”，非永恒的、無限的、終極之“道”。任何用語言表達的事物，相較于宇宙的演變，都只是“曇花一現”，也就是說事物本身不是永恒的存在，其價值亦非永恒，“皮之不存，毛將焉附”，故“名，可名，非常名”。

《德經》開篇講：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”。此句為下部《德經》的總綱，主要講的是人德。所謂德，即是人對于天道的順應，對于宇宙萬物運行規律的順應。老子將“德”分為“上德”、“下德”。“上德”順應“道”，如同大道不可道一樣，上德同樣不可言說，是自然而然的。具有上德的人，根本不知道自己是具有德的，所以他才具有了真正的德。具有“下德”的人總以為自己沒有失去德，是有德的，那么這種能被人感覺到的德其實已經不是渾然天成、暗合天道的“上德”了，而是次一級的德了。這就好比是一個小孩子的純真無邪之美與一個看上去賢惠溫柔而內心知道如何約束自己的淑女之美一樣。因此，“上德”乃是一種自然而然、具有者渾然不覺的德，而下德則是一種能夠畫出具體標準，然后按照標準去執行的德。上德即是道家所說之德，而下德則是孔子所提出的儒家之德。莊子便曾說過“圣人生，大盜起”，這里的圣人，指的就是具備了“下德”的人，而真正具有“上德”的人反倒不具有圣人的名聲。老子認為失“道”之后，才會有“德”，失“德”之后，才會有“仁”，失“仁”以后，才會有“義”，失“義”以后，才會有“禮”。而“禮”的出現，正是因為人們天性的忠信不足，是禍亂的開始。老子雖然不以為然，但也并非對儒家的“下德”一味排斥，只是對其進行了優劣排序。最后，老子又進一步指出，一個人應該盡量“處其厚，不居其薄；處其實，不居其華”。“上德”和“下德”之辯也顯示了道家和儒家思想的不同之處，并成了后世歷代中國人倫理生命中的一個重要命題。

另外，在《道德經》中，老子還提出了許多二元對立命題，并對其進行了辯證的分析，如強與弱、得與失、巧于拙、進與退、爭與不爭、有為與無為，等等。這些辯證觀點啟蒙了中國古代樸素辯證法，與現代人的感受不謀而合，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規律進行探索的序幕，對后世產生廣泛的深刻的影響。

《道德經》這本神奇寶典不僅對中華民族性格的鑄成，對中國哲學、科學、政治、宗教等有著不可估量的作用，隨著中西方文化的交流，同時對全球產生深遠的影響，成為了全人類共同的精神財富。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們人生的指導是大有裨益的。

讀道德經的心得體會篇八

《道德經》是中國古代哲學名著，其智慧和深刻的思想影響著無數古今中外的讀者。第一章是《道德經》的開篇之章，內容簡短而精準，蘊含著豐富的哲學道理。通過閱讀和思考這一章，我對于人生、道德和人與自然的關系有了更深刻的理解，下面將展開我對于《道德經》第一章的心得體會。

第二段：追求真實的道德之道。

《道德經》第一章以“道可道非常道”開篇，直接點明了人們追求真實的道德之道。在當今社會中，人們往往被物質利益和功名利祿所迷惑，追逐著表面上的虛名和財富，而忽視了內心的真正需求。然而，這種追求只能帶來短暫的滿足感，而不是真正的幸福。《道德經》提醒我們，道是難以被言語準確描述的，只有通過超越表面的現象，深入內心尋找真實的道德之道，我們才能達到真正的滿足和幸福。

第三段：返璞歸真，與自然相融。

《道德經》第一章提到“名可名非常名”，意味著人們習慣于給一切事物貼上名字和定義，卻忽略了事物本身的本質。現代社會中，人們過分強調個人利益和競爭，導致了人與自然的疏離和生活方式的不健康。相比之下，我們應該學會返璞歸真，與自然相融。只有像自然一樣，恪守規律，順應自然，我們才能夠找到與自然共存的和諧之道，實現真正的自由和成功。

第四段：無為而治，以和為貴。

《道德經》第一章還提到了“道，常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼”。這是一個非常重要的觀點，告訴我們在人生中要學會無為而治。現代社會中，人們過于追求權力和利益，經常處于競爭和壓力之中。然而，《道德經》告訴我們，只有放下欲望，讓自己的心境保持安寧與寧靜，我們才能真正體會到人生的美妙。此外，《道德經》強調以和為貴，強調人與人之間的和諧相處。只有在和平與和諧的環境中，我們才能夠實現個體的幸福和社會的穩定。

第五段：啟示與反思。

通過閱讀《道德經》第一章，我深刻體會到了追求真實道德的重要性，返璞歸真與自然相融的價值，以及無為而治的效果。這些心得不僅對于個人的成長和發展具有指導意義，也對于整個社會和人類文明的進步有著深遠的影響。在當代社會中，我們往往被功利和物質所驅動，容易迷失自己的方向。因此，我們需要時刻反思自己的行為和追求，保持內心的寧靜與平和，以更真實的道德為指導，追尋真正的幸福和成功。只有這樣，我們才能在追求人生意義的道路上越走越遠。

讀道德經的心得體會篇九

“道可道，非常道。名可名，非常名”、“天長地久”、很久以前就熟悉《道德經》中的這些句子，但一直對這些話“不求太解”，困惑不已。對《道德經》總是望而卻步，只在不同的場合讀過一點片段，只能算是一瞥，一瞥豹子，很難說有什么深刻的體會。在《政治學》中，楚老師列出的13本必讀書中，有三本中國經典書籍：《論語》、《孟子》《道德經》，這些文章是流傳千古的經典之作，治國教材，不得不認真閱讀。“明德人生導航計劃”啟動后，我們與人生導師張學長達成共識，集體閱讀《道德經》，并將其思想與公共管理實踐相結合。

這對我來說是一個很大的挑戰。由于《道德經》內容艱難晦澀，語言簡潔，思想深刻，文言文水平不高，在閱讀過程中經常感到困惑和困惑。《道德經》流傳了幾千年，不同的讀者有不同的解釋，不同的時代有不同的情況。到目前為止，在中國傳統文化的熱潮中，對《道德經》的研究正在全面展開。文章版本可謂千奇百怪，多種多樣。我看的是北京燕山出版社版的，是在北京大學周末書市買的，還有《論語》、《孟子》三本十元，買了之后，仔細看了兩遍《論語》，正在看《孟子》和《道德經》。目前看到第19章，還不到四分之一，似乎還沒有真正理解。下面簡單說一下看似懂非懂的感受。第九章，老子說：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不能長保。

金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂退，天之道也。“拿多了裝不下，差不多夠了；太多的東西是凸起的，不可能長久，大家都會發現。滿堂的金銀玉石，是守不住的，富有高貴卻傲奢淫逸，就是自己惹上麻煩，怪自己。大功告成，全身而退，這就是天道。啟示我們在處理物質享受時要適可而止，堅持“中庸之道”，懂得自由進退。這讓我想起了中國政界的“59歲現象”。一些有追求的好干部，經不起物質誘惑，抵擋不住內心不良思想的誘惑，過著廉潔的生活，一時糊涂。誠然，這與中國官員考核的激勵制度有關。在中國的'官員制度中，與職級職位相匹配的福利待遇很多，不能隨著官員退休而帶走。在法治建設不完善、人民思想價值體系混亂的時代，會渾水摸魚、游走于制度缺陷的人如火如荼，嚴格遵守規則的人很難有所作為。在這種獎懲制度中，大多數官員很難保護自己。我們需要機會和動機。前者是制度環境。每個人都面臨著同樣的制度約束。不同權力的機會是不同的。如果你干凈利落，沒有動機，就不會侵蝕你。這就是為什么在封建王朝末期，總有一些道德高尚、為人民請命的清官和青天。從這個意義上說，我們的祖先已經為我們指明了道路，物質追求適可而止，進退自由才是王道。

讀道德經的心得體會篇十

老子《道德經》是一部灰常好的中華珍寶，包含了高額的人生哲理。還記得小時分跟著他們“道可道，非常道;名可名，非常名”，那時分還不曉得這是出自何處，當更別說是什么意義了。時過幾載，再次看這部道家代表杰作，固然還是不能完整了解，但是終其一生至少有一些些本人的感受。

《道德經》倡導欲壑難填、無為而治。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文化史上靡不的聰慧寶典中吸取治國安民、修身養性、立人處世的精華。當下社會科學興旺，社會經濟高速開展，人們的物質財富越來越殷實，而肉體財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現象日益嚴重，我想我們越來越應該從老子的《道德經》里面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境到達虛靜的狀態，才會時辰堅持盛氣凌人、不驕不躁的`作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、務實效。

人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經》之十七章說“道，常無為而無不為”，消極老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大點作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢?盡心扮好社會角色，干好本職工作，擔起家庭義務，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態肯定是經常處于靜心、凈心的狀態，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和合意先決條件。

《道德經》可謂言簡意賅，一字千金，字字無動于衷，字字催人深思，足可見老子扎實的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環的創新才能。實是信服信服!再加上一些經典事例，點睛之筆，妙筆生花，意境深遠，呼應前文，升華主題，把作者本人要表達的感情生活感情表達得淋漓盡致，給人無限打動和難過，有渾然天成之感，實乃文章中之極品，古文中之絕筆!

讀道德經的心得體會篇十一

道德經是中國古代哲學經典之一，被譽為“道家經典”。其影響之深遠，至今仍為人們所推崇和借鑒。道德經第章是其中一章，它強調了道的無形無名、無欲無為的特點。通過閱讀并思考這一章，我深感中國古代智者的深邃思考和卓越智慧。在我看來，它給我們提供了如何追求內心和諧與修養的啟示，也給了我許多思索和反思的動力。

首先，在讀道德經第章時，我被引人注目的是它強調了道的無形無名的特點。它說：“道可道，非常道”。“道”是一個十分抽象而深刻的名詞，它無法完全用語言來解釋，也難以理解。這種無形無名的特點意味著它不容易被抓住和定義。這給我們提出了一個重要的問題，即無形無名的東西有可能是最有價值和最重要的嗎？在我理解中，這告訴我們無論是物質還是精神上的追求，重要的是我們要超越外表和表面的東西，進入內心深處去感悟和尋找真正有意義的東西。

其次，在道德經第章中，“道”又被描述為“無為而無不為”。這句話給了我很大的啟示。在現代社會中，我們太過于追求物質和外部表現，忽略了內在的平靜和內心的安寧。我們常常陷入紛繁的世俗事務中，為了成功和名利而努力奮斗，卻忽視了內心的聲音。然而，在這一章中，“道”告訴我們，其實在無為中才能無不為。這提醒我，通過寧靜和放下欲望，我們才能獲得真正的成長和滿足。這也讓我開始關注自己內心的平靜和安寧，追求真正的幸福和滿足。

進一步閱讀道德經第章，我們可以發現其中提到的“名與身孰親”這句話非常有啟發性。這句話讓我意識到人們往往會為了名聲和地位而努力追求，忽視了自己真正的內心需求。名利并非真正的幸福，它只是表面和外部的東西。如果我們過分追求名利，就會迷失自我，遠離內心的真實。這句話也提醒我們要反思自己的行動和追求，關注內心真正渴望的東西，而不是隨波逐流。

最后，我在讀道德經第章時深切體會到，無論是無形無名還是無為無為，它們都是內心和諧與修養的重要途徑。在當今社會，我們常常被各種外界的影響和誘惑所迷惑，很難保持內心的平靜和安寧。然而，無論外部環境如何變化，我們都可以通過沉淀內心、反思和修養來保持自己的平衡。正如道德經告訴我們的那樣，我們應該學會適應和接納變化，同時也要注意內心的修煉和提升，以便能夠在各種困境中保持內心的堅定和安寧。

總而言之，讀道德經第章給了我許多思考和反思的機會。它提醒我們要超越物質追求，關注內心世界的平衡和修養。同時，它也警示我們不要為了外在的虛榮和表面的成功而犧牲自己的內心。通過讀道德經第章，我學到了如何追求內心和諧與修養，以及如何在紛繁的世事中保持自己內心的平靜和安寧。這讓我感到非常幸運和慶幸。

讀道德經的心得體會篇十二

人類社會的進步離不開道德的引領和規范，而《道德經》則是中國古代智慧的結晶，是中國傳統文化的重要組成部分。個人閱讀《道德經》后，深深感受到了其思想的深邃和智慧的博大，因此產生了深刻的感悟，相信能夠得到啟迪的不僅是作者，還有許多人。以下就個人對《道德經》的閱讀心得與體會進行闡述。

第二段：人生的真諦。

《道德經》中的“道”是一種宇宙觀和人生觀，以“道”為核心表達了個人對人類和宇宙存在的看法。個人理解“人生貴有涯，而知之無涯”，即有限的人生需要通過不斷學習和積累無限的知識和智慧。同時，《道德經》也強調了人生的短暫性，提醒人們珍惜今天，學會認知和體驗當下的美好，而不是一味追逐功名利祿。

第三段：行事的方式。

《道德經》對待行事的方式，倡導的是一種和諧、理性、自主和內在的方式。作者不僅主張調整個體自身的心態，更重要的是提倡個體把握時機，適時作出行動，避免盲目和浮躁。同時還提出“去除一切雜念，保持平靜思考”，認為只有內外和諧，才能真正地做到人與自然、人與人的和合。

第四段：追求幸福。

人生的追求是每個人不斷探索的問題，《道德經》也為人生問題探討提供了很好的啟示。作者認為，人的內心追求的是真、善、美，創造充滿生命力的環境和自由，開啟自己內心的芬芳，找到自己獨特的人生地位。因此，每個人都應該在自己的內心深處尋找人生的追求和發展方向，不斷追尋真正的幸福。

第五段：個人感想。

《道德經》作為人類智慧的結晶，其思想深邃、智慧博大、持續強制的魅力。在讀書的過程中，我思考了生命價值和意義，思考廉潔奉公、助人為樂、理性思考規避盲從的重要性。在此，我感慨于《道德經》的偉大和深刻，也深刻認識到自身需要不斷修煉，積累智慧，追求真、善、美，讓自己愈發成為有價值的人。

結論：

在《道德經》的諸多主題中，很多都體現了中國文化的特性，呼應現代社會的價值和道德關懷。它不僅為中國傳統思想和行為準則提供了有益的指引，也讓人們更好地探索自己的人生方向。眼前的世界是瞬息萬變，道德的引領和角色的充分發揮是我們在這個急速變化時代中擺脫困境、發展生命的根本，我們應該深刻認識并不斷踐行道德準則，讓自己成為一名有品德且富有價值的人。

讀道德經的心得體會篇十三

《道德經》我認真讀了一年，每一段都是以前背過的，現在每一段具體的文字都忘了，只留下一點點體會，無法用準確的文字來描述。然而，在反思我的經歷時，有幾點經常出現，記錄如下：

年輕的時候，我常說某某真的很神奇，但是到了他這個年紀，我就覺得他很正常。每當你認為你可以做任何事情時，你總是面臨著最終的苦果。我有點明白《道德經》里的弱點是個好東西，因為我自己真的做不了神一樣的事，知識、思維、技能都是有限的。正是因為明白了原來的自己在理解、思考、能力等方面確實有限，所以要認真對待每一個人、每一件事，因為要盡自己最大的努力去處理好人和事。在每一次治療中，我都看到了一個從未謀面的人和事的閃光點。

正是因為我們感受到了自我極限存在的確定性，我們才明白自我是軟弱的。世界上的一切都是我們的人觀察、記錄和整理出來的，構成了書籍和數據的文字記錄。但是我們每個人都是有限的，所以記錄的數據會是片面的，后續的結論更有可能是片面的。每當我看到一個記錄，我就開始試圖通過文本的表面來還原事實。當我無法回到錄制的場景時，我會有疑問。這大概是好奇吧。我在生活中通過書、人、事來學習，但由于自身的局限性，看到了自己想看的東西，忽略了一些東西，得出的結論也不一定正確。當我沒有欲望，頭腦安靜的時候，得到正確結論的概率就越高；當我的情緒起伏不定，被貪婪、無知等雜念包圍的時候，我一定會得出一個偏差的結論，導致我陷入困境。每次得出結論，我總是多看幾遍，免得得出偏差的結論。這大概就是我認為的謙虛吧。

是陰陽中性線，屬于陰陽蟹。不至于走極端，但我覺得應該保證小我在最大的可能性里。因為我保留了最多的可能性，所以我在面對問題的時候能有最多的幫助，最多的解決方案，最好的處理環境，最后能得到最好的結果。走向極端意味著不斷減少自我獲得的可能性。極端的話，只有一條路：“痛苦之海無邊，回頭是岸”。

我覺得很有意思，就想著沒事干的學習，沒事干的發展。有收獲，卻無話可說。

如果你想少出問題，那就努力平時多出問題。如果你想要更多的錢，你通常不會以錢為目標。想要大的成就，就要把平時的成就讓給伴侶，不要一絲一毫的成就。這是源于水靠近道路的事實。此刻的中國，因為嚴重西化，對外國的東西越來越渴望，所以無法乞求，內心不平，偏見偏激。中國的追求是不敗的，在自己的環境中不斷修正最低下限；西方的追求是贏，這是在不斷提升自尊的環境下的最高極限。這個真的很有意思。

每個人的精力都是有限的。他動的越多，消耗的越多。動作越頻繁，反彈壓力越大。在追求權力主宰的過程中，人是真的在做，天是看的。

讀道德經的心得體會篇十四

《道德經》是中國古代文化寶庫中的一顆瑰寶，書中蘊含的哲學思想至今仍深深地影響著我們的生活。我在學習《道德經》時，深刻領悟到了其中蘊含的深刻、博大、優美的思想精華，更是為我一直以來的生活指引注入了更多的信仰力量。

第二段：“道德經”中對人性的反思。

《道德經》所倡導的“慈、仁、信、愛”等道德原則，強調了人性的善良。作者認為，人性的本質是值得尊重的，并倡導我們不斷地反思自己，發現并保持內心的善良本質。反思別人，不如反思自己；反省自己，不如返璞歸真。這些思想，讓我深刻感受到，在人際交往中，重要的是要做一個善良、體貼、寬容的人。

第三段：“道德經”中對思想方式的啟示。

《道德經》所強調的“道法自然”，是以一種謹慎的、權衡利弊的心態，去理解和把握世界的基本法則。沒有什么是可以徹底確認的，唯有遵循并了解大自然的規律，才能夠順應自然，以不變應萬變。這種思想方式，讓我在處理事情時，不再急功近利、想要一步登天，而是更加懂得在自然之中，學會隨遇而安、以一種宣泄平和的心態來看待周圍的事物。

第四段：“道德經”對社會道德的約束。

《道德經》給社會應該保持道德廉潔的定義。它強調，在我們的社會中，道德應該是日常生活的最高準則，而人的內在品質是不應該受到外界所玷污的。唯有堅持道德和品質，才能夠成就一個更加美好的世界。這些思想，不僅僅只是對我們每個人個體的勉勵，更是對我們全體人類都提出了不斷向往、追求進步的要求。

第五段：總結。

在讀過《道德經》之后，我知道了自己的生活始終受到了道德與法律的約束，并了解到，生活中的某些事情或許只看似自由，但實際上它還包括了無數不變的原則與規律，只有我們不斷的努力，才能夠釋放自己內在的潛力，讓自己更加富有和快樂，成就自己人生。我認為，《道德經》的哲學思想，不僅僅是一種簡單的生活哲學，更是一種價值觀與意義體系，這種體系，值得我們一生不懈地去學習、探究和實踐。