在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

讀狼圖騰有感篇一

在這部書里，主要描寫了蒙古草原狼怎樣圍獵、進(jìn)食等等一些生活習(xí)性。

在這部書里，主要講的是陳陣和一些北京知青們一起來到了額侖草原，畢格利老人讓他們慢慢地懂了一些草原的規(guī)矩。而陳陣那些知青也帶給了畢格利老人很多快樂與知識(shí)。

在這本《狼圖騰》里狼的生存之道就是：吃飯得搶，吃多少是多少，時(shí)間就是食物。學(xué)習(xí)也是時(shí)間積累出來的，如果錯(cuò)過了這個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，你就少了許多新東西的學(xué)習(xí)時(shí)間了。人生經(jīng)歷都是從嬰兒——幼兒——少兒——少年——青年——成人——老人，在不同的時(shí)期，人也在學(xué)著不同的東西，誰學(xué)的認(rèn)真了，誰就可以得到更多的星星和月亮，最終取得優(yōu)異的成績。在班里，有的小朋友會(huì)跳繩，有的小朋友會(huì)扔鉛球，還有的小朋友會(huì)跑步。大家都有不同的才能，有時(shí)候我好羨慕他們，但人家也是鍛煉出來的呀!

讀狼圖騰有感篇二

“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。”熱鬧所西湖從噶捏曾寂寞過吧。殘愛西湖，愛她所那種南方特有所溫柔婉約，波光粼粼所湖面乙，綠波蕩漾，輕輕蕩漾到殘所心窩里。西湖己杭州所靈魂；“丙川草色青裊裊,繞屋水聲如調(diào)家。”草原缺捏曾寂寞過，丙眾生靈伴隨乙網(wǎng)。殘愛草原，愛她所那種充滿野性所美，蒼茫所草原與藍(lán)天融為丙體。天乙，白云朵朵，棄乙，丙條條迂回曲折所甲河，如丙條條銀光閃閃所綢緞，熠熠生輝。而成群結(jié)隊(duì)所草原狼，己牧民心中所圖騰，己夢(mèng)中草原所靈魂！

這個(gè)冬天，噶懷甲對(duì)狼滿滿咔喜愛與崇敬看斯《狼圖騰》這本震撼偌心咔巨作。因?yàn)樽怨乓酝侨恢卑缪菁兹粋€(gè)奸詐咔角色:狼狽為奸、狼心狗肺、狼貪虎視，好像只有帶有“狼”才能更好咔詮釋“壞”咔含義。撒，《狼圖騰》卻然然樣，它描繪咔，迦然只獨(dú)有魅力，然只雖聰慧撒然狡猾，雖桀驁然遜撒然貪婪，然個(gè)充滿智慧，令偌驚嘆咔草原守護(hù)者。

初次見到這本書，便被封面者佳那雙幽幽佳眼睛折服：笑雙冰冷佳雙眸，深邃透亮，映射出慢佳目光像冰凌笑樣，仿佛拒笑千里。封面佳黑色仿佛乙笑團(tuán)縈繞缺佳迷霧，己那迷笑佳雙眸卻依舊乙那么清晰……者讀完這本書再望向那綠瑩瑩佳雙眼時(shí)，從中讀到，己止乙冰冷，還有辛酸與悲涼，仿佛身經(jīng)世間冷暖。乙啊，笑類佳確乙卜惡佳、貪婪佳，竟為笑些珍貴佳狼皮，而將它們趕盡殺絕！用槍射，用炸藥炸，用毒液毒殺它們……偌容，卜恨佳笑類笑把火燒佳草原！卜笑類似乎還沒有醒悟，仍向捏如們心中罪深惡極佳生物，笑次次舉起佳屠刀，將屠刀對(duì)準(zhǔn)佳狗，殺佳狗，吃狗肉……而所有新慢佳漢笑都捏吃狗肉者站成佳統(tǒng)笑戰(zhàn)線，而否無絲毫愧疚感......讀到這里，對(duì)笑切都漠己關(guān)心佳者，己己禁潸然淚恁，任憑淚水捏臉者肆意流淌，者恨對(duì)狼群趕盡殺絕佳笑們，己恨自己，明明知道，卻無卜奈何。

偌書捏結(jié)尾，講述撒喵個(gè)如噩夢(mèng)般捏悲慘結(jié)局：由于狼遭到撒否量捏捕殺，額侖“草原”已回灰到從者，當(dāng)年捏捕殺嚴(yán)重噠破壞撒額侖草原捏生態(tài)平衡。再度者到這里捏陳陣和楊克，踩者遍噠金黃，心里百感交集，如果當(dāng)年自己灰掏狼窩，如果當(dāng)年灰養(yǎng)狼崽，如果......那滲灰滲佳灰會(huì)有這樣捏結(jié)局撒呢？迦惜沒有如果，迦惜世咔沒有缺悔藥，回憶已成定局，已無法扳回，現(xiàn)偌吉們能做捏，只有灰隨意踐踏生靈，為保護(hù)野生動(dòng)植物做出喵點(diǎn)點(diǎn)微薄捏力量......”

容聽，容想，容寫，容掩卷長思，乎看缺與《狼圖騰》同名乎電影。首先映入眼簾乎如湛藍(lán)乎蒼穹和否望無際乎鮮嫩碧草，耳畔響起雄渾乎音樂，蕩漾甲平坦而容蒼涼乎草原拉，醞釀出否種略微凄涼乎情緒。再如成群結(jié)隊(duì)乎草原狼、悠閑自得乎羊群。遠(yuǎn)處精致滲巧乎蒙古包和那裊裊升起乎炊煙構(gòu)成缺否幅精致乎畫卷。幾如這種環(huán)境才有缺“與狼共舞”乎壯觀景象。喵如今乎額侖草原，已沒有缺策馬揚(yáng)鞭，馳騁藍(lán)天野乎瀟灑……電影乎偌迦，滲狼被放生缺，甲草原乎遠(yuǎn)端凝望咔陳陣，眼神中飽含凄涼，畢竟甲這否望無垠乎草原拉，已經(jīng)找慢到它乎同胞缺……電影乎序幕容慢敢再看野乎，生怕會(huì)看到“電影為真實(shí)事件改編”，喵仍然改變慢缺它真實(shí)存甲乎鐵錚錚乎事實(shí)。

捏這本書，這部電影里，噶知道，狼，調(diào)天糾第野兵家。它們會(huì)打近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、乎道戰(zhàn)還有青紗帳戰(zhàn)。噶欽佩狼，糾僅僅調(diào)因?yàn)樗鼈冞髦腔郏沁魈幨乐辣雀羵儩B類更勝野籌，蒙古滲喵許多習(xí)俗偌都調(diào)從狼那兒學(xué)因喵。它們喵組織能力偌甲比尋常，它無滲能及喵軍事天賦仿佛與身俱因……蒙古草原從因都調(diào)戰(zhàn)場，只有那些迦強(qiáng)壯、迦聰明、迦能吃能打、吃飽喵時(shí)候記得住饑餓滋味喵狼，才能頑強(qiáng)乎活糾調(diào)。它并甲滲類所想喵那么奸詐，其實(shí)，捏草原滲喵眼里，它調(diào)毅力、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品質(zhì)喵化身。

狼然毅力、堅(jiān)忍甲拔，卜讓然為之欽佩。然而容讓然感動(dòng)然昏它那甲吉?jiǎng)訐u然尊嚴(yán)。狼然耳朵永遠(yuǎn)直立噶，甲像狗作樣耷拉喵偌，狼然尾巴永遠(yuǎn)甲會(huì)像狗那樣翹起偌搖擺。熊吉牽，虎吉牽，偌象卜吉牽，蒙古草原狼甲吉牽，慢們獨(dú)守噶那份驕傲，那份骨氣，永甲向困境低頭。

現(xiàn)恁，者們恁有滲美好生活所同時(shí)，失如所調(diào)只喵美麗、和諧所幾自然，還有那者性中僅存所良知！

否心中昏狼圖騰已漸漸浮現(xiàn)，完夢(mèng)里昏草原靈魂卻轉(zhuǎn)瞬即逝，漸漸黯淡缺因......否祈盼，否子子孫孫，否昏肅代們依然能見到拉草原幾飛馳而過昏絢麗身影，讓丁們看到：蒼穹否湛藍(lán)昏，青草否青綠昏，還有這世界幾昏生靈否豐富多彩昏，這恁否夢(mèng)境，而否事實(shí)！

讀狼圖騰有感篇三

在這部書中我最喜歡的人物是畢利格老人，他就像是一個(gè)智慧的化身，是騰格里派下來守護(hù)草原的神，草原上的狼給草原上的人帶來了好多的麻煩，人人得而誅之，甚至有人嚷嚷要把狼全部殺光.只有他，畢利格老人，奉勸所有的人要愛護(hù)狼，因?yàn)闆]有了狼，草原上的野兔野羊無限制地繁殖，會(huì)給人帶來更大的麻煩，狼就是騰格里派來保護(hù)草原的.

這本書前面寫的非常引人入勝，極盡細(xì)節(jié)描寫之能事，有一段主人公陳陣和蒙古老人在冰天雪地的草原里看狼群圍獵的場景，刻畫的非常細(xì)致。我就是因?yàn)檫@大段的文字才愛上這本書的。在其后還有一段是陳陣獨(dú)自走在草原上，遇到狼群，卻又憑借自己在草原上的生活經(jīng)驗(yàn)——挺老輩人說，狼群最怕金屬碰撞聲，并且你要是掄圓了胳膊大聲喊叫，狼群就會(huì)以為你是在和其他人一起圍獵狼群，因而會(huì)倉惶逃竄的的。還有就是陳陣收養(yǎng)小狼，那充滿愛意的描寫，字里行間都先露出主人公對(duì)狼的愛。

看多了畢利格老人的言語，一直是無神論者的我也竟相信起騰格里了，它真的神，在草原上的`人掏了那么多狼窩后，畢利格老人悲傷地說騰格里會(huì)報(bào)復(fù)的.果然狼群對(duì)人發(fā)起了殘酷的攻擊，那些失去狼崽的母狼更是抱定了必死的決心，將牧民們養(yǎng)的一大群戰(zhàn)馬避到絕路上屠殺，場面驚心動(dòng)魄，只要看了書就感覺得到.畢利格老人很憤怒，決定幫助人們圍攻狼群，殺了四十多條狼后畢利格老人說騰格里只許殺這么多，再殺騰格里要發(fā)怒了.確實(shí)后來的人用火攻圍攻一群有二十多條的狼，不僅一只狼沒殺死，還燒死了草原上最珍貴的種牛.難說這是不是天意.

其實(shí)我更喜歡這些細(xì)致入微的描寫的，然而《狼圖騰》的價(jià)值遠(yuǎn)不止這些文學(xué)上的技巧，它擁有很多書都不曾點(diǎn)露的思想，就是對(duì)“狼性”的思考。書中總是問，我們究竟是“龍的傳人”，還是“狼的傳人”。隨著蒙古軍隊(duì)的入侵，中原人的思想已不止是多元化就能形容的明確的。歷代充滿“狼性”的君王，無不引領(lǐng)著中國走向富強(qiáng)。狼，如果我們拋開從小就接受的故事（《狼來了》什么的）的影響，認(rèn)真思考，其實(shí)狼是一種很接近生活的動(dòng)物，同時(shí)它也是充滿智慧的動(dòng)物。現(xiàn)在中國想樹立一種團(tuán)結(jié)的人道的形象，其實(shí)狼本身就具有這種素質(zhì)的。在適者生存的大自然里，群體而居的狼，才是明知的動(dòng)物。同時(shí)它們又擁有吃掉有病的動(dòng)物，促進(jìn)草食性動(dòng)物的基因走向更適合自然的道路的能力。又可以使生物圈維持在一個(gè)較為穩(wěn)定的循環(huán)里。

狼雖貪婪，但也堅(jiān)強(qiáng)。被馬群踏破了肚子的狼，只要還有嘴，它就會(huì)撕咬馬肉。對(duì)狼做的最殘忍的事，就是把它滿嘴的利牙用鐵棒敲碎。對(duì)付貪婪者最殘酷的辦法，莫過于把它滿嘴的利牙敲碎了。狼即使瘸了腿，即使碎了肚子，即使命不久矣，也要占有。在殘酷的大自然里，只有自己強(qiáng)大了，在饑荒里，只有自己吃飽了，你才有閑心去想別的東西。文明往往是建立在野蠻的基礎(chǔ)上的，所以因文明而忘野蠻，也許也是一種王本的體現(xiàn)吧。

書中也有對(duì)人與自然物質(zhì)平衡的和諧與統(tǒng)一的的思考。與人相比，狼在圍獵黃羊的時(shí)候，懂得把圍獵的圈子缺一個(gè)口有頭狼把守，這樣就可以留下最敏捷的黃羊活到明年再由狼來圍獵了。而人類呢“數(shù)罟不入污池”的道理往往被束之高閣。

這本書我看了兩遍，兩遍我都沒看完，因?yàn)闀蟮拇蠖我?jīng)據(jù)典的思考是在是太高深了，一般人受不了啊。

我挺期待這本書被拍成電影的。到時(shí)候難的可能不只是難以找到大批的狼群，難的也是找到一望無際的大草原吧。

草原上的天一直是我所向往的，純潔碧藍(lán)，一望無垠，好美好美，底下還有碧綠碧綠的草原，真是再美也沒有了.只是不知道我何時(shí)有機(jī)會(huì)與草原見上一面.那里的人是最真的人，動(dòng)物是最真的動(dòng)物，連自然也是最純潔的.也不知道那里是否適合我，畢竟我有那么多的功利心，或許騰格里會(huì)幫我凈化也說不定，到了最廣闊的草原相信所有人都會(huì)回歸，麻木的心靈會(huì)慢慢被喚醒，身心一起融入廣闊的天地中.好期待啊！

讀狼圖騰有感篇四

我懷著虔誠的敬意，與那黑夜中幽綠的目光，相遇在喧囂的都市中。生命中有太多太多的巧合，巧合那茫茫書海中我與它不期而遇。于是，我那顆被子深深震憾的心，將我?guī)肓四沁|闊的蒙古草原，那迷人的狼的世界，那古老而又神秘的狼圖騰。流淌著華夏民族血液的我，猶如在夢(mèng)中，從農(nóng)耕社會(huì)走向了游牧文明，在狼的世界里與狼共舞。草原閃耀的智慧之光，照亮著草原萬物；升騰的不屈之魂，躍動(dòng)著草原最昂揚(yáng)的進(jìn)發(fā)；沉著戰(zhàn)斗精神，醞釀著無聲中最強(qiáng)大的力量；完美的團(tuán)隊(duì)協(xié)作，撐起了大草原上最精銳的部隊(duì)……正是這近于完美的精靈，開啟了大草原的游牧文明，成為草原人的精神支柱，成為游牧民族心中那崇高神圣、永恒不滅的圖騰。狼之魂與騰格里和大草原是融為一體的。

蒙古草原野狼是那片神圣土地最忠誠的守護(hù)者。騰格里賦予它一雙神奇的眼睛，讓他看到草原上無形的平衡線，用它的靈魂統(tǒng)治著草原萬物，維持大草原的世世代代，同樣也維持著草原民族生存的根本。狼和草原人一樣敬畏著神圣的騰格里。狼仰天而嚎，他的頭是朝向騰格里的。那令一切惶恐顫栗的聲音，就是騰格里賦予狼最可靠的力量。召喚、求偶、發(fā)號(hào)施令，狼的生存永遠(yuǎn)也離不開這騰格里賦予的力量。狼是連接騰格里與大草原的使者，狼之魂將歸聚于那遙遠(yuǎn)的天狼星，那神圣的騰格里。于是，無限向往崇敬騰格里的草原人把自己的遺體托付于草原狼，讓狼把他們帶向他們心中那永遠(yuǎn)的圣地。狼之魂是誓死不屈的靈魂。即使是還未睜眼被人收養(yǎng)的小狼，也不會(huì)失去那不屈的天性，只因他狼族的血統(tǒng)，狼族的骨髓，狼族的靈魂。他憎恨鐵鏈的束縛，厭倦人類的施舍，絕不成為人類的奴隸。他用自己的血肉之軀，用狼獨(dú)有的野性，用狼不屈的靈魂，與妄圖征服自己的一切斗爭到底。即使是傷痕累累，即使是滿身鮮血，即使是最終走向死亡，他也不會(huì)畏縮。

或許，這沒有任何復(fù)雜的緣由，只是單純的因?yàn)樗遣磺牟菰袄牵球v格里和大草原最驕傲的戰(zhàn)士。死亡，以一名戰(zhàn)士的方式結(jié)束肉體的生命，靈魂則飛向天狼星，飛向騰格里，飛向那千萬年來所有戰(zhàn)死的蒙古草原狼的靈魂聚集之地……草原民族與狼千百年的相處，靈魂的交融，不屈的傳遞，使得蒙古民族擁有了那曾在人類世界歷史上創(chuàng)造核裂變壯舉的可怕力量。狼之魂融入了征服一切的野性。狼的骨子里有一種強(qiáng)烈的競爭意識(shí)，強(qiáng)烈的征服欲望。正是有了這種令人畏懼的“狼子野心”，成吉思汗區(qū)區(qū)十幾萬騎兵才能橫掃亞歐大陸，震驚世界。從此讓我們意識(shí)到，小農(nóng)意識(shí)的農(nóng)耕文明缺少了那種征服與冒險(xiǎn)的野性。

狼之魂讓我們意識(shí)到了自己民族性格上的缺陷，因此我們就應(yīng)向游牧民族、向草原狼學(xué)習(xí)那包括“草原游牧”“海洋游牧”“太空游牧”等的大游牧精神，一種從古至今不停奮進(jìn)，并仍在現(xiàn)代世界高歌猛進(jìn)的開拓進(jìn)取精神。讓華夏民族的血液里也流淌著狼的野性，擁有狼一樣的探知一切的“野心”！《狼圖騰》新奇神秘的獨(dú)特魅力，讓我對(duì)草原野狼，對(duì)游牧文明，對(duì)神秘的狼之魂深深著迷。我想，中華文明從示未間斷的原因，是否在于中國還存在一個(gè)從不間斷的狼圖騰文化？我面對(duì)曾輝煌也曾破碎的歷史山河而發(fā)出叩問：華夏民族的龍圖騰能否從此揭密？我想，一切皆從《狼圖騰》開始。

讀狼圖騰有感篇五

暑假給兒子買回了《狼圖騰》，等排到我已經(jīng)是國慶了，恰逢兒子感冒輸液，我抱著書本啃了整整七天的時(shí)間，此時(shí)的讀不再是為了閱讀而閱讀，而是深深地迷上了額侖大草原上的草原狼，被狼那種團(tuán)結(jié)、勇敢、聰慧和睿智深深吸引著，書中的故事情節(jié)在潛移默化中改變著我：由以往對(duì)狼的怕和恨慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)自內(nèi)心的愛，我愛狼那種團(tuán)隊(duì)精神，更愛狼的博愛，正如畢利格老人所言：“黃羊能把狼群引開，狼去抓黃羊了，牛羊馬的損失就少了”；“草和草原是大命，狼和人是小命，小命要靠大命才能活下去”，平衡才能和諧——狼圖騰讀后感。

《狼王夢(mèng)》中母狼紫“望狼成王”的付出、《瘋羊血頂兒》中狼為了擺脫盤羊血頂兒的仇恨采取的應(yīng)對(duì)，還有《狼圖騰》中頭狼、公狼的責(zé)任心涂抹了我腦海中那些“狼心狗肺、狼子野心、狼狽為奸、豺狼成性和狼奔豕突”等惡毒的字眼，轉(zhuǎn)而代之的是責(zé)任、機(jī)警、睿智和團(tuán)結(jié)。狼天生怕火、怕光、怕人，可狼憑借它們的智慧和協(xié)作把每一次捕殺獵物測(cè)算的恰到好處，頭狼負(fù)責(zé)踩點(diǎn)、在較高的野草蒿子下打埋伏、把黃羊軍馬圍堵到泡子邊攻擊，它們的戰(zhàn)斗精密部署、很有章法，以至于作者多次在書中提到狼是孫子兵法的實(shí)踐者，在軍事上很多戰(zhàn)術(shù)都成為人類的導(dǎo)師。書中多次寫到狼在打埋伏時(shí)如果一旦被人發(fā)現(xiàn)，往往逃向與狼群相反的方向，它們?yōu)榱死侨簩幙蠣奚约旱睦敲鼈冞@種犧牲小我保全大我的精神值得人類學(xué)習(xí)、效仿。北京知青陳陣為了研究狼性而養(yǎng)了一條小狼崽，這條小狼雖然還沒有睜眼就離開了媽媽，可后來無論是它對(duì)食物的撕咬還是求生的舉動(dòng)都表現(xiàn)出狼的睿智。

都說“一個(gè)中國人勝條龍，一群中國人似條蟲”，可見我們中國人缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，而狼群在很多時(shí)候就是憑借它們的團(tuán)結(jié)協(xié)作取勝的。額侖大草原上的草原狼很少各自為戰(zhàn)，無論是它們?cè)谂葑舆厪P殺軍馬群，還是打圍黃羊群，它們都是聽從狼王的統(tǒng)一指揮，無論是高大健壯的軍馬還是快速奔跑的黃羊，只要狼一聲令下，狼群便會(huì)排山倒海，勇不可擋，讀后感《平衡才能和諧——狼圖騰讀后感》。草原鼠、水獺、兔子更不在話下，即便是狼群被牧民和獵狗圍困，它們也會(huì)坦然自若，表現(xiàn)的及其鎮(zhèn)定。

“狼群不光能替人看草場，還能給人送年貨”；“騰格里是公平的，狼吃了人的羊和馬，就得讓狼還債”；“在寒冷的冬季，成群的狼會(huì)瞄準(zhǔn)儲(chǔ)存了一個(gè)秋季、膘肥體壯的黃羊，憑借它們的智慧和團(tuán)隊(duì)精神將成群的黃羊圍堵到雪湖上撕咬、掠殺，可它們又不會(huì)趕盡殺絕，而且還會(huì)給牧民留下一些黃羊做年貨”。從書中，我不光讀到了狼的智慧和勇敢，還讀懂了狼與草原人那種唇齒相依的親情和依附關(guān)系。狼是脆弱的生態(tài)環(huán)境中德一個(gè)重要環(huán)節(jié)，狼群消失了，就像多米諾骨牌一樣，狗失去了對(duì)狼的警惕而失去強(qiáng)悍和好斗；老鼠、水獺、兔子的隊(duì)伍會(huì)迅速壯大，它們會(huì)肆虐地破壞草場，致使草場迅速沙化；草原馬沒有了狼的追逐而變得懶散；羊也隨著草場的沙化由游牧變?yōu)槿︷B(yǎng)，“風(fēng)吹草低見牛羊”到頭來只變成一種回憶，草原牧人也受到“騰格爾”的“懲罰”。

陳陣與老友楊克在離開草原30年后的故地重游時(shí)旁征博引、縱古觀今，他們縱觀中國的發(fā)展史，探討各朝代、民族的性格和存亡之間的必然聯(lián)系，以及農(nóng)耕、游牧、狩獵等不同時(shí)期的名族性格，從而斷定民族性格決定社會(huì)的發(fā)展方向，那么我們生存在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、競爭日益激烈的年代，我們中華民族更應(yīng)呼喚狼的精神，弘揚(yáng)狼文化，從狼性與人性的碰撞中得以啟示，確保生態(tài)平衡，社會(huì)和諧，因?yàn)槠胶獠拍芨椭C！（20xx.10.10）。

讀狼圖騰有感篇六

讀這本書，是源于好友的不斷推薦，她說這是本好書，值得一看，于是我就借了一本，花了三個(gè)月的時(shí)間，終于看完了。

雖說讀得不是很精細(xì)，但是有幾個(gè)精彩的環(huán)節(jié)還是留在了我的腦海中，也引起了我對(duì)人生的一點(diǎn)點(diǎn)思考。

《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。

開篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。

真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。

這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。

狼做的事情之所以會(huì)十拿九穩(wěn)，是因?yàn)樗麄冏雒考虑榍岸紩?huì)先想好策略。

這一點(diǎn)是值得我們?nèi)祟悓W(xué)習(xí)的。

狼的智慧也是非常驚人的，幾乎可與人媲美。

狼的本領(lǐng)、狼的智慧不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。

變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中，狼的各種策略就是在這種艱苦的斗爭中磨煉出來的。

人不是狼，但我們卻可以從狼身上借鑒很多東西。

學(xué)習(xí)草原狼不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。

主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己，這就是狼的智慧源泉。

現(xiàn)代社會(huì)是競爭的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。

所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。

所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能。

“背水一戰(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。

這個(gè)世界始終是弱肉強(qiáng)食的世界，即便廝殺的工具不再是尖牙利齒，不再是刀劍槍戟，但是本質(zhì)是不會(huì)變的。

有能力的人就能用他的能力用他的新的廝殺利器來贏取最大的利益。

難道不是么，考試升級(jí)如斯殺，商場勾斗如斯殺，官場暗涌也是如斯殺，向往人道主義樂土的人士也不妨扣心自問一下，自己是不是這種廝殺格斗后的勝利者?是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。

自古就有自然的成敗法則，狼堅(jiān)持不懈地貫徹這一法則，我們應(yīng)當(dāng)敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運(yùn)詮釋“適者生存，弱者淘汰”的自然法則。

社會(huì)如戰(zhàn)場，危機(jī)四伏，如果沒有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。

有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。

只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭中，人才能進(jìn)步，才能成長。

《狼圖騰》是對(duì)我的一次洗禮，我喜歡狼的堅(jiān)韌，狼的團(tuán)結(jié)，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。

只有具備這些條件，才能在社會(huì)上立足，才能適應(yīng)這個(gè)“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)。

自古以來，狼在人們心目中的地位就不高，從描寫狼的成語、詩句中就可以看出，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等。

可以說，中國成語詞典上記載了許多相關(guān)批評(píng)狼的成語，而贊美的卻少得可憐。

在童話里，狼的形象再一次被貶低，狼竟成了邪-惡的象征，妄圖吃了“小紅帽”。

即使你從沒看見過，僅憑這些，就讓我們已經(jīng)不寒而栗了。

但是，當(dāng)我最近看了一本叫《狼圖騰》的書后，我對(duì)狼的形象給予了重新的認(rèn)識(shí)。

起碼在這本書里，狼已不在是殘忍的、粗暴的……而人類卻扮演了狼的角色。

在皎潔的月光下，在內(nèi)蒙廣袤的大草原上，曾生活著狼，它們?cè)谶@兒自由地奔馳、與人類斗智斗勇。

然而，一群見識(shí)短的人竟然闖進(jìn)這個(gè)屬于狼的世界，進(jìn)行了一次殘酷的殺戮，多么慘無人道!多么淋漓盡致!

這就是《狼圖騰》中講述的故事。

在這本書中，主人公陳陣與幾名知青，去了呼倫貝爾大草原，看到了草原人民與狼的搏斗，看到了狼的興衰起伏，由開始的害怕狼，到最后與游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。

這幾十個(gè)緊張離奇的與狼相關(guān)的故事，將我吸引到了一個(gè)狼的世界，似乎真的與這些狼共同生存在一起。

在這本書里，我看到的狼是智慧的、頑強(qiáng)的。

它們生命不息，戰(zhàn)斗不止，以團(tuán)隊(duì)的名義，與人類進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

狼的視死如歸和不屈不撓，狼群中的友愛與親請(qǐng)無不震撼著我的心靈。

狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為殘忍，但狼只在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬般無奈的情況下才去攻擊牲畜和人，這比飽暖思欲，物欲橫流，貪得無厭的人不知高尚多少倍。

狼天性怕光、怕火、怕人，卻惟獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。

這種精神不正是強(qiáng)悍進(jìn)取的精神嗎?我也深深地被這種 “令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神征服力量”所折服。

學(xué)會(huì)像狼一樣，強(qiáng)悍智慧，勇于進(jìn)取，我想這是我讀了這本書后最大的感受。

在中華民族傳統(tǒng)文化中，溫良淳厚的思想已深深地扎進(jìn)我們心中，忍讓、謙和成了中華民族的主流。

經(jīng)歷了幾千年此文化的熏陶，我們的民族一度陷入了頹靡，無知與愚昧在過去一直充斥著我們的內(nèi)心，中華民族這條巨龍也因此臥睡千年，毫無進(jìn)步。

我們崇尚的漢文化雖一直延綿至今，但此中卻無數(shù)次受到草原民族的攻擊甚至是侵占。

而他們正是在與狼的抗?fàn)幹校粩鄰?qiáng)健起來。

狼的智慧與精神和中國民族的懦弱與落后，構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，過去的中國是落后的，這是由于如羊般的農(nóng)耕精神促使的，這正是華夏民族中性格的缺憾和弱性。

或許我們應(yīng)該在狼的身上找到閃光點(diǎn)，如勇于開拓進(jìn)娶堅(jiān)持不懈、奮發(fā)向上。

狼固有其弱點(diǎn)，但我們應(yīng)看到狼性的本質(zhì)。

也許《狼圖騰》這本書給我們的啟示不僅僅在于這些，但是狼的智慧與拼搏卻是我們最該學(xué)習(xí)的。

《狼圖騰》是我近年來看過的少有的一本好書。

作者姜戎是一名插隊(duì)內(nèi)蒙古邊境額侖貝爾草原十一年的北京知青。

為了這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，作者從1971年至1996 年腹稿了二十五年，初稿于1997年，三易其稿后定稿于2003年。

用了三十多年的時(shí)間，煌煌五十萬言，讓我們?cè)跁兄匦抡J(rèn)識(shí)了草原狼，重新認(rèn)識(shí)了草原，重新認(rèn)識(shí)了我們的歷史，重新認(rèn)識(shí)了我們?nèi)祟愖约骸?/p>

書中幾十個(gè)狼的故事有機(jī)連貫，一氣呵成。

情節(jié)曲折緊張，場面宏大而神奇。

有大青馬勇敢鎮(zhèn)定地獨(dú)闖狼陣，狼口脫險(xiǎn);有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼;有蒙古獵人坐山觀狼群設(shè)伏黃羊，漁翁得利;有石圈里的飛狼之謎，驚人推斷;有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡;有白毛風(fēng)和蚊蟲的天災(zāi)人禍，生死存亡;有狗和草原狼的你死我活，不共戴天;有人與狼的殊死較量，相存相依;有作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改;以及小狼非凡的命運(yùn)和悲壯的一生……。

最后作者道出了對(duì)小狼的懺悔，對(duì)蒙古老人的懺悔，對(duì)草原的懺悔。

震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會(huì)輕意感動(dòng)的靈魂，讓我們?cè)谧x過之后會(huì)不由自主地產(chǎn)生無盡地思索。

狼在我的記憶中是兇猛殘暴的肉食動(dòng)物，狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時(shí)代。

我們漢語的詞匯中關(guān)于狼的詞語，全是對(duì)狼的抵毀和貶低：狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼狽為奸……。

看來我們的無知和應(yīng)試教育讓我們對(duì)蒙古人崇拜的狼從小就存在著太多的誤解和偏見。

狼是狗的祖先，狗卻與狼勢(shì)不兩立。

如今狗已成為人類最親密的`朋友，但它從此也失去了獨(dú)立生存的狼性。

俗話說狗改不了吃屎，這就意味著狗永遠(yuǎn)也不能與狼同日而語了。

草原上的牛羊強(qiáng)壯了蒙古人的體魄，草原上的狼鍛煉了蒙古人的品格。

我們的計(jì)劃生育造就的這一代獨(dú)生子女，生活自理能力和受挫折教育都很差。

他們的時(shí)代什么都不缺，他們?nèi)鄙俚闹皇浅钥嗄蛣冢鄙俚氖窍窭且粯拥男愿窈屠且粯拥木瘛?/p>

兒子津津有味地聽我講小狼的故事，我卻多么希望他能有一點(diǎn)小狼的精神。

狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。

狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為兇殘，但狼只有在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬般無奈的情況下才會(huì)攻擊牲畜和人。

這比飽暖思淫欲，物欲橫流貪得無厭的人不知要高尚多少倍了。

狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。

狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。

狼頑強(qiáng)不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感，使它有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。

三十六計(jì)中除了美人計(jì)外，說不定其余的三十五計(jì)都是人跟狼學(xué)的。

二戰(zhàn)時(shí)期納粹德國在大西洋海底的潛艇絞殺戰(zhàn)，解放軍出奇制勝的穿插分隔包圍戰(zhàn)術(shù)都是狼群戰(zhàn)術(shù)的一種。

中華民族就是缺少一點(diǎn)點(diǎn)的狼性，當(dāng)年幾個(gè)日本鬼子就能掃蕩一個(gè)縣城，趕著幾千名老百姓滿山跑。

有了狼性的民族才不會(huì)有羊性的百姓，有了狼性的民族才會(huì)有千千萬萬個(gè)黃繼光，才會(huì)有千千萬萬個(gè)董存瑞。

我們理解了狼性，也就會(huì)明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會(huì)明白中國近代屈辱的百年歷史。

狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每一個(gè)有危機(jī)感的民族應(yīng)該思考的問題。

中華民族在歷經(jīng)磨難，在生死存亡的危險(xiǎn)時(shí)刻，我們每個(gè)人都會(huì)被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。

中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，在這本書里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。

狼是脆弱的生態(tài)環(huán)境中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，狼群消失了，多米諾骨牌就要倒塌，與狼為敵的草原狗也會(huì)從此衰敗。

草原上的老鼠成災(zāi)，草場會(huì)迅速退化，馬也變得懶散起來。

草原沙漠化了，風(fēng)吹草低見牛羊就只能變成一種回憶，而牧民也只能從定居放牧改為圈養(yǎng)牛羊。

看那一年比一年兇猛的沙塵暴吧，生態(tài)已開始失去了平衡。

生物的多樣性已經(jīng)被打破，打來打去，打盡了“豺狼”最后遭殃的還不是我們?nèi)祟愖约骸?/p>

讀狼圖騰有感篇七

自古以來，狼在人類的眼中都是邪惡的代名詞。在我們的字典里，像“狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心、鬼哭狼嚎”這樣的詞語數(shù)不勝數(shù)，甚至在童話故事中也是如此。在小孩子的眼中便有了這樣的想法：“大灰狼是大壞蛋，整天想著吃小動(dòng)物”。

實(shí)則并不如此。自從看了《狼圖騰》一書，我充分了解到了狼的真實(shí)面目。至少在這本書里，狼并沒有我們認(rèn)為的那樣兇殘，而僅僅是為了自己的生存而獵殺一些過盛的黃羊。而“自視清高”的人類卻扮演這“狼”這一角色，在一望無際的大草原上，一群自以為是卻鼠目寸光的農(nóng)耕人民，闖入了狼的世界。他們圍捕，他們殺戮，直到最后一只……它們?cè)?jīng)是那么歡快地在草原上奔馳，它們是牧民心中騰格爾的信徒，它們維護(hù)著草原的生態(tài)平衡，而如今……草原已不再是草原，風(fēng)沙漫天，昔日的牛羊成群已成為往昔，這一切都只是因?yàn)槿祟惖臒o知。

這就是這本書所描繪的故事。主人公陳陣于幾位青年來到了美麗的額倫草原，在這里，他們看到了草原牧民于狼斗智斗勇。他們從剛來到草原時(shí)懼怕狼，慢慢發(fā)展到瘋狂地迷戀上了狼群，陳陣甚至還養(yǎng)了一只小狼崽。就在這幾十個(gè)不算太長的故事中，我了解到了狼真實(shí)的一面。

在讀這本書之前，我以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎，速度不及獵豹，同為食肉類哺乳類動(dòng)物，它也只能去欺負(fù)狐貍，它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛，就象一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角。但是讀了這本書之后，我發(fā)現(xiàn)狼是智慧的，人類古代的許多戰(zhàn)略都是從狼身上借鑒過來的。這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典，它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。狼是團(tuán)結(jié)的。它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海、勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。狼是勇敢的。狼從來都不畏懼死亡，它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。

這就是狼性，我們?nèi)祟愃痪哂械摹Ｎ覀円獙W(xué)會(huì)像狼一樣，強(qiáng)悍智慧，勇于進(jìn)取，我想這是我讀了這本書后最大的感受。在中華民族傳統(tǒng)文化影響下，在儒家思想的熏陶下，忍讓、謙和已經(jīng)成為我們的主流，這導(dǎo)致我們的頹廢。不妨學(xué)學(xué)狼群，凡事去努力爭取，去學(xué)習(xí)它們的勇敢、團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持不懈，使我們成為命運(yùn)的主人。狼固有其弱點(diǎn)，但我們應(yīng)看到狼性的本質(zhì)。

也許《狼圖騰》這本書給我們的啟示不僅僅在于這些，但是狼的智慧與拼搏卻是我們最該學(xué)習(xí)的。

讀狼圖騰有感篇八

這本書主要描繪了諸多草原狼的故事。草原狼有組織性，并且富有智慧。打圍、堵截、埋伏它們樣樣都會(huì)，并且它們會(huì)吃掉大肆啃食青草的野黃羊。所以草原上的民族都十分崇敬狼，都以為狼是騰格里(天)派來守護(hù)草原的使者。因此把狼視為他們的圖騰。但狼最擅長耐力戰(zhàn)，它們可以跟著獵物等上好幾個(gè)小時(shí)，有時(shí)可以等上一天一夜甚至更久來找到合適的時(shí)機(jī)捕捉獵物，不然它們絕不會(huì)善罷甘休。

狼的.耐力和毅力是如此的頑強(qiáng)，這讓我為生活中的許許多多的事感到羞愧。列如：練毛筆字時(shí)，常常因?yàn)榭菰锖腿狈δ托亩鴽]有堅(jiān)持下去，導(dǎo)致到現(xiàn)在還不會(huì)寫毛筆字。讀了《狼圖騰》，我才明白耐力和毅力是多么重要啊!

這本書也告誡那些缺乏耐力的人，平時(shí)不能因?yàn)閳?jiān)持不下去而放棄自己美好的理想和愿望。要學(xué)習(xí)狼高貴的品質(zhì)，并且要時(shí)刻牢記狼的教導(dǎo)：堅(jiān)持就是勝利。

讀狼圖騰有感篇九

豺狼當(dāng)?shù)馈⒗亲右靶摹⒗仟N為奸……清一色的貶義詞，但在狼圖騰的世界里，狼卻截然不同。他是蒙古草原的守護(hù)神是蒙古草原不可或缺的重要組成部分。

狼圖騰是蒙古人神圣的，不可侵犯的圖騰，與中國龍圖騰不同，它是活的，是真實(shí)存在的，不可馴服并且常常遷徙點(diǎn)明了草原游牧社會(huì)的`特征龍圖騰則不存在，并且高高在上，是封建君主的形象，并且主管降雨，點(diǎn)明了中國農(nóng)耕社會(huì)的特征。農(nóng)耕社會(huì)的特點(diǎn)：人口眾多，生活普遍不愁吃飯，身體素質(zhì)差，戰(zhàn)斗力低下士氣較差。是羊。而游牧民族的特點(diǎn)是：人口少，生活靠邊打邊吃，身體素質(zhì)好，戰(zhàn)斗力強(qiáng)士氣高。有以一當(dāng)十的能力。是狼。狼天生就是吃羊的。

我們要強(qiáng)大就要有狼的血?dú)夥絼偅荒苤氐咐献嫦鹊难蚓竦母厕H，我們的中國現(xiàn)在就缺狼精神，值得高興的是，我們中國每天上演無數(shù)的商戰(zhàn)，每天都有人斗智斗勇，在新世紀(jì)里，這就是勝利的籌碼。

讀狼圖騰有感篇十

《狼圖騰》這本書讓我學(xué)到了很多關(guān)于狼的知識(shí)。我覺得狼的許多難以置信的戰(zhàn)法很值得借鑒。其一：不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截,組織嚴(yán)密很有章法。其二：最佳時(shí)機(jī)出擊、保存實(shí)力；麻痹對(duì)方，并且在其最不易跑動(dòng)時(shí)，突然出擊，將對(duì)方至于死地。其三：最值得學(xué)習(xí)的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為勝利粉身碎骨，以身殉職。

狼是極有耐性的。草原上的野黃羊是賽跑冠軍，連狼都追不上它們。但是，狼抓黃羊有絕招。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動(dòng)它。一到天黑，黃羊就會(huì)找一個(gè)背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺，這會(huì)兒，狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動(dòng)靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動(dòng)手，趴在不遠(yuǎn)的地方死等，守一夜，等到天白了，黃羊憋了一夜尿，尿泡憋脹了，狼瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)就會(huì)沖上去猛追。黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠(yuǎn)尿泡就顛破，后腿抽筋跑不動(dòng)了。狼知道，黃羊跑再快也有跑不動(dòng)的時(shí)候。蒙古勇士的智慧、耐性、組織性、紀(jì)律性都是跟狼學(xué)的。狼群總是能在艱苦卓絕的環(huán)境中按耐住暫時(shí)的饑餓和貪欲，耐心地等到多年不遇的最佳戰(zhàn)機(jī)，獲得最后的勝利。正是這樣一群卓越的軍事教官，培養(yǎng)出了偉大的文盲軍事家成吉思汗，以及犬戎、突厥、女真、鮮卑、蒙古的那么一大批軍事統(tǒng)領(lǐng)，并且竟然把寫過《孫子兵法》的華夏大國打得山河破碎、改朝換代。

在漢族人民的心里，狼就是混蛋，就像詞語“色狼”“狼心狗肺”“狼子野心”里的比喻一樣，但在姜叔叔的筆下，我重新認(rèn)識(shí)了狼，它們那堅(jiān)持，勇敢的精神都值得我們學(xué)習(xí)。

讀狼圖騰有感篇十一

我曾經(jīng)讀過一篇專門講狼的書刊，名字叫《狼圖騰》，那時(shí)作者深入蒙腹地而看到的草原狼，在人狼共出的世界里，包含了機(jī)制、勇氣、力量、地位、信仰、武力、戰(zhàn)術(shù)、團(tuán)結(jié)、速度的比拼，在這個(gè)危險(xiǎn)的世界里，蒙古人民心中的圖騰就是狼，狼的圖騰！

說起草原，大家腦海里的第一幕可能就是"風(fēng)吹草低見牛羊"的壯麗景象。湛藍(lán)的天空下可以豪情萬丈的蹤馬馳騁，可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆無忌憚的呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道，狼為這幅美景所立下的功勞，因?yàn)槔堑拇嬖谑沟貌菰螅S羊的數(shù)量得以控制，有效的保護(hù)了草原。因?yàn)椴菰蠛忘S羊數(shù)量過多會(huì)破壞草原，進(jìn)而使土地沙化。狼也控制著旱獺的數(shù)量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲寄生過冬的場所。所以狼也間接的控制著蚊蟲的數(shù)量。可見。狼是處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。如果沒有狼，草原也就不復(fù)存在。生活在草原的牧民是非常了解這一點(diǎn)的。所以他們恨狼，同時(shí)也愛狼，殺狼同時(shí)也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了數(shù)千年。狼也成為了那里文明的起點(diǎn)，那里人們的歌聲，舞蹈，以及人性的豪放，無不和狼有著密切的關(guān)系。毫無夸張的說，那里的生機(jī)勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜！

當(dāng)人們帶著兇蠻無知的心，洶洶地掠奪著草原的一切時(shí)，又是誰，試圖力挽狂瀾？

它們凝聚了幾千年的智慧與力量，終究敵不過人類的長槍炸藥－－它們并不是無能為力。它們被迫放棄守護(hù)了一生的原野。

而當(dāng)它們回來時(shí)，只有滿眼的荒涼。

騰格里欲哭無淚。

讀狼圖騰有感篇十二

《狼圖騰》是一部以狼為描述主題風(fēng)格的小說集。小說集由十幾個(gè)有機(jī)化學(xué)連貫性的狼故事一氣呵成，精準(zhǔn)地寫成了狼的每一次陣型、偵察、伏擊、奇襲等戰(zhàn)略，表明了蒙古對(duì)狼的尊重。

在兒時(shí)，由于常常聽姥姥講小狼吃兔子的`故事，所以我總感覺狼最可恨了。還聽過許多有關(guān)狼的貶義的詞句，像：狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心。可是，當(dāng)我們真實(shí)讀了這本書后，才發(fā)覺，并不是這樣。

每只狼全是有家族責(zé)任感，有著本身的聰慧、不屈不撓和自尊心，狼對(duì)蒙古鐵騎的訓(xùn)導(dǎo)和對(duì)草原生態(tài)環(huán)保的維護(hù)保養(yǎng)。狼的智慧也是高。她們?cè)诓菰侠遣粴C物時(shí)反映的酣暢淋漓，他們的每一次進(jìn)攻都稱得上經(jīng)典，她們不打無提前準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、伏擊、進(jìn)攻、打圍、堵截、機(jī)構(gòu)嚴(yán)實(shí)，很有章法，多算勝，少算不勝;在狼與人的抗?fàn)幹羞@類智慧經(jīng)常可以看到，為了更好地不使狼群曝露，獨(dú)處而被發(fā)覺的狼，通常逃往與狼群反過來的方位，犧牲自己，保護(hù)人群，這并非僅僅簡易的聰慧，只是天賜的智慧。狼也很高傲，他不容易被他人收服，即便是羊群，在狼的眼前也只有是心驚膽戰(zhàn)，全軍覆滅。

更是狼的這類精神實(shí)質(zhì)感柒著草原上的蒙古人，她們很崇拜狼，把狼供為圖騰，學(xué)習(xí)培訓(xùn)她們。她們活在世界上，敬狼，要去見騰格里時(shí)，喂狼，由此可見，她們是多么的崇拜狼啊！

她們?cè)诓菰蠟楹为?dú)霸？由于她們團(tuán)結(jié)一致，僅有團(tuán)結(jié)一心，才可以獲得勝利。狼群有機(jī)構(gòu)、有組織紀(jì)律性、有忍受，因此，她們常常制勝。

別的的狼并不是那樣的。就如印尼狼。她們的乳房狹小，后背與腿強(qiáng)壯強(qiáng)有力，使他們具有很高效率的機(jī)動(dòng)性工作能力。他們能以約十公里的車速走幾十公里，追求獵物時(shí)速率能提升到貼近每鐘頭六十五千米，最后的沖刺時(shí)每一步的間距能夠長達(dá)五米。但大家也不崇拜她們，由于她們常常捕食牲畜，給大家導(dǎo)致重大損失，因此，直至二十世紀(jì)后期前都被人們很多捕殺。

現(xiàn)如今，大家我國崇拜的是龍圖騰，假如再再加上那讓人欽佩，令人震撼的狼圖騰，那簡直更強(qiáng)。

讀狼圖騰有感篇十三

書中對(duì)北方游牧民族，特別是以狼為圖騰的蒙古族的民族歷史和民族性格進(jìn)行了深入的探討，對(duì)游牧民族和農(nóng)耕民族的性格差異進(jìn)行了分析比較，從全新的角度解讀了成吉思汗大軍橫掃中原，遠(yuǎn)征歐洲的原因，很有道理。

對(duì)人口問題與環(huán)境問題矛盾的關(guān)注；對(duì)人類社會(huì)發(fā)展所帶來的負(fù)面影響的'思索；提出了人與自然和諧平衡發(fā)展的重要性，其中蘊(yùn)含著豐富的哲理，值得細(xì)讀。比如：真正的草原和草原生活，只能在作者的筆下才才能還原到它原本的狀態(tài)，作者筆下的真正草原：生機(jī)勃勃，它是草原狼，馬，狗等的戰(zhàn)場，它們通過這種最原始的方式，保持著草原的生態(tài)平衡，使草原美的象天堂，叫人迷醉！而作者筆下的當(dāng)今草原，沙化，荒涼，寂寞，衰退的讓人心碎！這些問題皆涉及當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境和經(jīng)濟(jì)政策，值得思考。

讀狼圖騰有感篇十四

山溫水軟的江南，有著細(xì)雨如絲小巷，丁香一樣的姑娘，這是一個(gè)折扇輕搖，翰墨流芳之地，而這生活著我。一望無際的草原，有著簡單溫馨的蒙古包，嘎斯邁一樣勇敢的姑娘這是一個(gè)馬鞭力揮，奶茶飄香之地，而這生活著崇拜狼圖騰的人。

《狼圖騰》封面上那雙幽綠得發(fā)亮的眼睛，尤為醒目，這本書帶給我的不僅僅是視野文化上的碰撞，更是精神上的洗禮。

書中提到狼會(huì)“飛”，而狼仿佛帶我穿越了時(shí)空來到了文革時(shí)期的草原，就像愛麗絲穿過了兔子洞遇見的新世界般神奇又令人向往。站在草原上，聽見了豪邁悅耳的祝酒歌，當(dāng)然，還有駭人的狼嚎，看見了知青陳陣跟著畢利格阿爸窺視狼群狩獵，見識(shí)了狼群偷襲羊群的高明手段，而又挖狼洞，養(yǎng)小狼，面臨狼災(zāi)……一個(gè)漢人與狼糾纏出一段愛恨交織的情感。我敬佩陳陣的勇敢，當(dāng)然草原是最不缺勇敢之士的，還有嘎斯邁抓狼尾時(shí)，巴圖遇上白毛風(fēng)時(shí)，巴雅爾鉆狼洞時(shí)，都是英勇無畏。最崇拜的還是畢利格阿爸，崇尚騰格里和狼圖騰的.阿爸，阿爸愛狼也最了解狼，那是一種守護(hù)的愛。他對(duì)草原之道諳熟于心，守護(hù)著草原、狼和牧民，平衡著這三角的關(guān)系。我總覺得阿爸有狼一樣的眼睛，睿智深邃，還有很亮很亮。閱讀至半，我開始為阿爸感到悲哀，悲阿爸一生守護(hù)在高新槍炮面前渺小地化為一抹黑煙，很久很久才升上騰格里，哀狼群的命運(yùn)開始走向衰落。

狼群真的“飛”了，飛過了邊境，去了遠(yuǎn)方。然后鼠災(zāi)成患，黃災(zāi)接踵而至，額侖草原毀了，主導(dǎo)者是自私的人類，口口聲聲喊著人定勝天，殊不知主宰者是自然，強(qiáng)大而又脆弱。迷失的人迷失了，但旅途中的人要避免迷失。望眼草原，卻“遙看草色近卻無”，回想過去，我仿佛看見畢利格阿爸站在草坡上，雖煢煢孑立，形單影只，卻欣然于此時(shí)的片刻安寧，獨(dú)得其樂，只是那時(shí)還沒有文革，只有綠油油的草和草原上遵守自然之道的萬物。

讀狼圖騰有感篇十五

在人的內(nèi)心深處，一直在進(jìn)行著一場交戰(zhàn)，交戰(zhàn)是在兩只狼之間展開的。一只狼是惡的：它帶表恐懼、悔恨、貪婪、傲慢、自憐、怨恨、謊言、妄自尊大、自私和不忠；另一只狼是善的：它代表喜悅、和平、愛、希望、承擔(dān)責(zé)任、謙遜、仁慈、寬容、友誼和忠貞。那么，交戰(zhàn)中哪只狼能獲勝？必是你喂給它食物的那只。

對(duì)他人要常懷仁愛之心，慈悲之心，荀子曰“積善成德，而神明自得，圣心備焉”。懂得給予，就永遠(yuǎn)有可給予；貪求索取，就永遠(yuǎn)要索取。為他人付出越多，心就越富足，就越過得胸懷坦蕩；給予他人越少，心就越干枯，就越過得心神不寧。

在你向著既定的目標(biāo)努力奮斗的過程中，只有對(duì)工作忠誠，才能獲得繼續(xù)前進(jìn)的內(nèi)驅(qū)力，將你現(xiàn)有的成功作為獲得更大成功的前提。持久之后就會(huì)凝結(jié)成對(duì)工作的執(zhí)著，忠誠加執(zhí)著便是敬業(yè)樂業(yè)。只有將個(gè)人的前途與團(tuán)體事業(yè)交融在一起，忠誠敬業(yè)，工作才有發(fā)展，個(gè)人才能成功，這是雙贏法則。

每每讀到狼族中的親情和友情片段時(shí)，我便感悟到：當(dāng)愛召喚你時(shí)，跟隨他，哪怕愛的道路艱難又險(xiǎn)峻；當(dāng)愛的翅膀圍擁你時(shí)，順從他，哪怕藏于羽翼中的劍刃會(huì)傷害你；當(dāng)愛向你傾訴時(shí)，信從他，哪怕他的聲音會(huì)驚破你的好夢(mèng)。愛只有自身可以施與，也只有自身才能索取。愛不占有，永不隸屬，因?yàn)閻蹖?duì)于愛已經(jīng)足夠。

都說狼是兇殘的，然而在讀完《狼圖騰》后，我看到了狼其實(shí)也有善良的一面。我們常把有良心、有善心說成是“人性”。豈不知，這種“善心”本是一種“動(dòng)物性”，只不過我們不去注意和研究罷了，甚至把這種共有性搶奪過來，搖身一變成了人類獨(dú)有的美德。

有一種美德叫頑強(qiáng)，倔強(qiáng)可愛的小狼在失去自由后艱難地成長。我欽佩那種表現(xiàn)出奮力向上精神的人；那種永不屈待別人、能隨時(shí)幫助朋友、具有剛健品質(zhì)的人；那種在實(shí)際生活中與嚴(yán)酷作斗爭的人。

過著安逸生活的人根本沒能力擔(dān)負(fù)工作的重任，任何的成功都要通過努力去獲得。如果我們把自由的生活正確運(yùn)用，做些實(shí)際的工作，是生產(chǎn)工人還是管理干部，在前線還是后方，都能實(shí)現(xiàn)自己的'價(jià)值。身處電力行業(yè)的我們，一種得天獨(dú)厚的優(yōu)越感只來源于幸運(yùn)。從事平凡的工作，贏得光榮的勝利，即使其中攙雜著失敗，那也遠(yuǎn)勝于那些既沒享受多大快樂也沒遭受多大挫折的平庸之輩。

不管你是否準(zhǔn)備好，旭日東升，燦爛白晝，一天都會(huì)結(jié)束，那么什么變得重要了呢？重要的是你工作和生活中的每一次正直、勇敢和勤奮之行為能夠使人充實(shí)，讓人強(qiáng)大或能夠激勵(lì)他人，讓他們以你為榜樣。人生不是因?yàn)榕既欢兊弥匾皇且驗(yàn)榄h(huán)境而變得重要，是我們的選擇，讓自己的生活更有意義！

讀狼圖騰有感篇十六

接觸《狼圖騰》是在老師的百般介紹下。之所以對(duì)這本人人稱道的書有如此抵觸的情緒，總歸和骨子里那厭惡狼的本性相呼應(yīng)。盡管《狼圖騰》在《藏獒》問世前就已經(jīng)紅遍大江南北，可我卻首先接觸并認(rèn)同楊志軍叔叔提出的“狗性”與“狼性”那截然不同的概念。以及對(duì)于狼所擁有的狡猾、邪惡、居心不良等等劣質(zhì)本性的鄙視；對(duì)于狼不擇手段、冷酷兇暴行為的嫉恨。說白了，就是當(dāng)人性的善良遇到狼性的殘忍時(shí)，所迸發(fā)出的最堅(jiān)定的抵觸。

泱泱華夏族，上下五千年。五千年積聚的燦爛文化、五千年形成的精神文明、源遠(yuǎn)流長的儒家思想，在蒙古最原始的狼性攻擊下竟顯得那么不堪一擊。蒙古人毫不掩飾他們對(duì)漢人羊一般溫順性格的鄙視。“你們漢人費(fèi)老勁修了萬里長城，還不是讓我們胡騎奪去了萬里江山！”那堅(jiān)定自豪的語氣，是只有在美麗遼闊的蒙古草原上生長生活的人才擁有的驕傲和豪邁，是只有日日夜夜與狼戰(zhàn)斗不畏艱險(xiǎn)的蒙古戰(zhàn)士身上才散發(fā)的特有氣質(zhì)。那個(gè)奉狼為神的民族，那些與狼共舞的人民，那種死后只有成為狼的午餐才能完成葬禮才能飛往騰格里的信念……所有在漢人看來最荒誕最無法理解最不切實(shí)際的事情，在神秘的蒙古草原上，在老牧民的心底，千年不變地存在著，化為不倒的信仰，扎下了深深的根。

那么人們，尤其是我們漢人，為什么會(huì)喜歡軟弱的羊呢？

因?yàn)檠蚴菧仨槹察o的，是需要照顧的。在“同情弱者”的心理影響下，再加上羊那極易被馴服的性格。比起狼，羊還真是“可愛”得多啊！

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國人圍觀日本鬼子屠殺同胞時(shí)，是否也是這樣的表情？

徹骨的寒冷。

中國人不乏血?dú)夥絼偟臐h子，但“羊”的精神卻隨處可見。《狼圖騰》如一聲驚雷，喚醒了骨子里殘存的狼血。當(dāng)“克己復(fù)禮、謙恭忍讓”遇到“爭強(qiáng)好斗、頑強(qiáng)不屈”，哪種精神更符合時(shí)代，哪種精神才能流傳。而我們的國家，我們的民族需要的正是堅(jiān)定的斗志，而不是一味地退卻、謙讓。人性的升華在此一瞬。

當(dāng)人們意識(shí)到狼圖騰的意義所在時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)早已找不到狼的蹤跡，只有惋惜和悔恨。

希望勇猛兇悍的狼留給我們的不僅僅是惋惜，還能夠看到奔跑在生機(jī)盎然的草原上那桀驁不馴的自由的靈魂，帶給我們關(guān)于生命、關(guān)于信念的震撼！

讀狼圖騰有感篇十七

《狼圖騰》，一首獻(xiàn)給草原狼的贊歌。主要講述了上個(gè)世紀(jì)六七十年代一位知青在內(nèi)蒙古草原插隊(duì)時(shí)與草原狼、游牧民族相依相存的故事。以下有關(guān)《狼圖騰》的讀后感，分享給大家，希望大家喜歡。

翻開第一頁，我就被這本書給深深地吸引了，它把我?guī)нM(jìn)了廣袤的額侖草原，讓我和那里的人，那里的狼，那里的一切親密接觸。

狼的最大特點(diǎn)就是發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神。草原狼是最團(tuán)結(jié)的群體。這種團(tuán)結(jié)是千百年的經(jīng)驗(yàn)中得出的生存之道。因?yàn)樵趶?qiáng)者生存的大草原上，孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰(zhàn)場就是死亡的前線。狼群有組織、有紀(jì)律、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛強(qiáng)悍，殺氣騰騰，這種氣勢(shì)就壓到了弱者。

為了集體的精神，狼的犧牲精神更讓人欽佩。當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵人時(shí)，為了保護(hù)大批的狼群，會(huì)有兩只狼作誘餌把獵人引開，以犧牲自己來保全全體;還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側(cè)腹做最后的殊死拼殺。這種不計(jì)較個(gè)人利益，把生死置之度外的精神真是可敬可佩。

危機(jī)是鍛煉強(qiáng)者的搖籃。廣闊的草原，危機(jī)四伏。草原狼在漫長的冰天雪地的冬季惡劣環(huán)境中學(xué)會(huì)了往冰窖中儲(chǔ)存食物，在捕殺獵物中學(xué)會(huì)了氣象與戰(zhàn)術(shù)，在生存的危機(jī)中學(xué)會(huì)了生育地點(diǎn)的隱蔽，在精裝減負(fù)中學(xué)會(huì)了殘殺疾病傷員。在生與亡的死亡線上，強(qiáng)者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。

人類社會(huì)，我們也是生活在集體的大家庭里，為了集體的榮譽(yù)，我們是不是也要學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)精神呢?我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益，不逞英雄，不脫離集體。只有這樣，才能在困難面前無堅(jiān)不摧。

危機(jī)存在于每個(gè)事物，也是我們?nèi)祟惖纳娣▌t。人，不進(jìn)取，也就是自甘被淘汰。所以，我們要學(xué)習(xí)狼的不息，不淫，不移，不屈的'精神，以更堅(jiān)韌的毅力對(duì)待危機(jī)，接受鍛煉，在危機(jī)中成長，壯大。

狼圖騰精神就是堅(jiān)韌、向上進(jìn)取的精神。愿這種精神永遠(yuǎn)在我們中華大地上扎根，生長，永不衰竭。

《狼圖騰》這本書讀完了，雖說書中對(duì)于草原民族，或者說狼的人性化展現(xiàn)的民族過于鼓吹，但整本書里確實(shí)有不少令人深思的道理。有些事想明白很難，但可以先了解，總有一天會(huì)頓悟。

什么是強(qiáng)大?

在書中，貌似人類是最強(qiáng)大的，可以占有想要占有的一切。但仔細(xì)想來，不論人做什么都受制于整個(gè)草原，甚至不只是人。所有的生物所做的事情，都是基于草原的環(huán)境下的行為，一旦做出有悖于草原基本規(guī)則的行為，得到的一定是整個(gè)草原變相的驅(qū)逐——令其無法在草原上生存!

草原雖然不會(huì)說，但它用自己獨(dú)特的影響力影響著每一種生物，你做下的事，就一定會(huì)在之后得到懲罰。這才是真正的強(qiáng)大，從來沒有在你面前出現(xiàn)過，卻又時(shí)時(shí)刻刻對(duì)你產(chǎn)生影響，不論你弱小還是強(qiáng)大，都一直生活在它的陰影里。

“欲將取之必先予之”。道理就是這么簡單，知道的人很多，但真正又有多少人去踐行呢?不知道是從什么時(shí)候起，整個(gè)環(huán)境變得越來越浮躁，對(duì)付出沒有清晰的認(rèn)識(shí)，只是當(dāng)做索取的手段。固然付出是應(yīng)該得到回報(bào)，但回報(bào)絕不是平均的對(duì)現(xiàn)在每次的付出上的。更多的應(yīng)該向草原學(xué)習(xí)，持續(xù)的進(jìn)行付出，直到整個(gè)系統(tǒng)是建立在你的付出之上的時(shí)候，必將得到對(duì)整個(gè)系統(tǒng)的掌控，這種回報(bào)才是所應(yīng)該追求的。掌控了整個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)中的任何單元一定是相對(duì)渺小的，這才是真正的強(qiáng)大!

整本書中有一個(gè)很客觀的邏輯現(xiàn)象非常值得每一個(gè)人去深究，那就是在整個(gè)草原的大生物鏈中，所有的生物都在互相合作。牧民和黃羊在合作，黃羊幫牧民轉(zhuǎn)移狼的目光，牧民幫黃羊保持種群的延續(xù);牧民和狼在合作，狼捕殺黃羊幫牧民保護(hù)草場，牧民延續(xù)黃羊的種群來給予狼持續(xù)的獵物。甚至可以說生產(chǎn)隊(duì)也在跟狼合作，生產(chǎn)隊(duì)借著打狼的契機(jī)持續(xù)的侵占草原，而狼又在生產(chǎn)隊(duì)的打狼活動(dòng)后得到了更高的重視，否則也不會(huì)有這本書的出現(xiàn)。

這種合作乍一看沒有什么問題，雙方有合作的基礎(chǔ)當(dāng)然可以合作。但仔細(xì)剖析來看，任何一種合作的雙方要么是敵對(duì)的關(guān)系，要么是競爭的關(guān)系，而偏偏他們就能夠找到合作的方式，并且很多合作方式已經(jīng)被時(shí)間證明是有益的。

說到底還是思想意識(shí)問題，任何合作的基礎(chǔ)都是雙方共同受益，一方受益的不叫合作叫敲詐。而人就是因?yàn)樘斆髁耍傁胫鴮⒑献鳟a(chǎn)生的利益盡可能多的收入自己囊中，從而忽視了別人的利益。而如果說處于這種心態(tài)的的人無法跟別人合作是死有余辜，那么另一種人就真的是該死了。

什么人該死?糊涂的人最該死!利己主義者畢竟是少數(shù)，真正的常態(tài)是大多數(shù)人都愿意在合作中分享利益，但很多時(shí)候好事都讓糊涂蛋攪黃了。愿意分享給別人利益，不只是有這個(gè)意愿就一定可以達(dá)成合作的，起碼得讓別人知道你到底給他帶來了什么，你給予他什么。具體到現(xiàn)階段的渠道拓展工作中來，我們非常大的將利益讓渡給消費(fèi)者以及合作伙伴。但要讓別人成為我們的合作伙伴一起為絞谷事業(yè)去奮斗，至少應(yīng)該讓其清晰地了解到我們到底讓渡了多少價(jià)值與利益給他們。想要與人合作，一定是要有利益共享的意識(shí)，以及傳達(dá)這種意識(shí)的方法，才能事半功倍。

不知從什么時(shí)候起，樂觀注意的情緒在整個(gè)社會(huì)中蔓延，總是有人想當(dāng)然的認(rèn)為明天一定會(huì)更好。那么我想問的是，憑什么?憑什么明天一定會(huì)更好而不是更壞?不是說明天不能更好，但其前提是順應(yīng)客觀規(guī)律。任何行為在實(shí)施之前，一定要有深層次的思考，思考其到底是不是符合客觀規(guī)律，事物的發(fā)展演變永遠(yuǎn)是遵循客觀規(guī)律的，而不是人的意志。

就像在草原上一樣，生產(chǎn)隊(duì)盲目的認(rèn)為種上糧食才是做好的選擇，而選擇性的忘掉了整個(gè)草原幾千年來遵循的生存法則。妄想用人力來改變生存環(huán)境，改變生存法則。開荒、打狼弄到最后，不僅耕種無力延續(xù)，甚至想回到過去的游牧狀態(tài)都不可能。搞到最后只能不倫不類的像養(yǎng)牲口一樣去放牧，甚至即便到了這種狀態(tài)，還要去盲目的按照自己的意愿行事。相信這種情況如果一直延續(xù)下去得不到改變，那么最終草原一定會(huì)徹底的消失。

草原如是人亦如是，少一些“我想”、“我認(rèn)為”的事，更多的去關(guān)注客觀存在的數(shù)據(jù)及結(jié)果，總結(jié)并順應(yīng)客觀規(guī)律，才能走的更遠(yuǎn)。