心得體會是我們對自己、他人、人生和世界的思考和感悟。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

孟子的心得體會感悟篇一

孟子是中國古代儒家思想家之一，他的思想深深影響了中國傳統(tǒng)文化。隨著對孟子思想的深入了解，我不斷深化對其思想的領(lǐng)悟和體會。本文從孟子的人性論、愛國思想、教育觀、仁政思想、道德標(biāo)準(zhǔn)等五個方面著手，分別述述我對孟子思想的感悟和思考。

第一段：人性論。孟子認為每個人天性中都有養(yǎng)育和培養(yǎng)的良性智性。人性的善與惡是受到社會環(huán)境和教育的影響。我認為，通過教育與社會環(huán)境的改造，人們的善良本性會得到更為充分地發(fā)揚，從而使人與人之間的關(guān)系更加協(xié)調(diào)，從而實現(xiàn)個人和社會的和諧。這意味著學(xué)校與社會應(yīng)該擁有相應(yīng)的文化標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范，以加強文化和道德教育的力度，培養(yǎng)人們的好品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。

第二段：愛國思想。孟子一直篤信愛國思想，認為人民的幸福和國家的繁榮是密不可分的。他強調(diào)，“愛某國家者，必也先自愛某國家”。我的理解是，一個人身處的環(huán)境就是他的生命之地，要珍惜和愛護自己的家園。只有為家園發(fā)展和繁榮而努力奮斗，才能為自己贏得更加美好的未來。我們應(yīng)該保持一顆愛國之心，尊重本國文化和歷史傳統(tǒng)，在共同奮斗中為國家進步和強大做出貢獻。

第三段：教育觀。孟子把教育看做是人的心靈成長和全面改善的過程。在他看來，教育應(yīng)該注重人的個性發(fā)展，注重培養(yǎng)人的情感、責(zé)任感、思考能力和道德品質(zhì)。教育應(yīng)該是一種啟迪人性的過程，讓人們在學(xué)習(xí)的過程中逐漸感知生活的重要性，領(lǐng)悟生命的真諦。因此，我們應(yīng)該深刻理解教育的實質(zhì)，將其作為提升個性和幸福感的方式和手段，倡導(dǎo)和推廣優(yōu)質(zhì)教育。

第四段：仁政思想。孟子所倡導(dǎo)的仁政思想是指，以民為本的政治方式，以大眾的利益為出發(fā)點，不斷改善政治管理和社會治理。我的理解是，仁政是真正關(guān)注人民利益和民生的政治理念，體現(xiàn)了公正和人性化的行政管理，它將為政治穩(wěn)定和金融長遠發(fā)展提供重要支持。為了實現(xiàn)仁政，需要加強國家和政府機構(gòu)對公正和平衡分配的重視，增強民主制度和法制建設(shè)的穩(wěn)定性。

第五段：道德標(biāo)準(zhǔn)。孟子認為道德準(zhǔn)則是人類社會行為的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)為，它可以約束人類行為，促進行為規(guī)范化和人類道德自律。我的理解是，道德規(guī)范不僅是個人需要遵循的標(biāo)準(zhǔn)，也是社會生活優(yōu)良發(fā)展和繁榮的重要基礎(chǔ)。我們要樹立高尚的品德、維護和加強互信，注重恰當(dāng)?shù)纳鐣幕瘋鞒校⒊珜?dǎo)和推廣道德標(biāo)準(zhǔn)的實踐。

總之，孟子思想涵蓋了人性論、愛國思想、教育觀、仁政思想和道德標(biāo)準(zhǔn)等多方面的內(nèi)容，其中蘊含的思想和理念對于我們進行道德職業(yè)教育以及智能科學(xué)課程研究具有現(xiàn)實意義和重要價值。我們不能僅僅是從傳統(tǒng)思想中汲取知識，而是要根據(jù)時代的要求和社會的需求，充分地挖掘傳統(tǒng)思想中的智慧點，運用到現(xiàn)實工作和學(xué)習(xí)中，為個人和社會的改善改造做出積極貢獻。

孟子的心得體會感悟篇二

孟子是中國古代大思想家和儒家學(xué)派代表人物之一，他的思想對于中國的政治、教育和道德觀念產(chǎn)生了深遠的影響。在《孟子》一書中，孟子提出了一系列的觀點和見解，涉及到人性、修身養(yǎng)性、君臣關(guān)系等方面的問題。通過深入閱讀和思考，我受益匪淺，獲得了一些關(guān)于人與人之間關(guān)系、如何修身養(yǎng)性的心得和體會。

第二段：人性本善論。

孟子的人性本善論給我留下了深刻的印象，在現(xiàn)代社會的種種問題中，這個觀點依然具有重要的啟示意義。孟子認為，人性本善，每個人天生都具備道德感和善良的本性，只不過受到外界環(huán)境的影響，容易變得扭曲。這一觀點讓我明白，每個人都有潛在的善良的一面，無論身處何種環(huán)境，只要我們用心去發(fā)掘和培養(yǎng)，總是能夠挖掘到自己內(nèi)在的美德和善意。另外，孟子還強調(diào)教育的重要性，他認為通過正確的教育，可以引導(dǎo)人們修正錯誤的行為，使人性重歸善良。所以，我們應(yīng)當(dāng)注重教育，培養(yǎng)每個人的善意和道德感，為社會的進步和和諧做出貢獻。

第三段：君子修身養(yǎng)性論。

孟子關(guān)于修身養(yǎng)性的觀點讓我深受啟發(fā)。孟子認為，君子應(yīng)當(dāng)修身養(yǎng)性，通過修身來達到道德的完美，將個人的事業(yè)融入到大道之中。他提出了「四端」和「四德」的概念，即「仁、義、禮、智」和「仁、義、禮、智」。這些都是君子必須具備的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，可以指引我們在行為上追求高尚和完美。在日常生活中，我也經(jīng)常思考如何修身養(yǎng)性，如何做一個合格的君子。當(dāng)我遇到困難和挫折時，我會時刻提醒自己要保持善良和正直，不為個人私利而違背道德準(zhǔn)則，要時刻思考自己的行為是否符合仁義禮智的標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才能成為一個真正的君子，為社會做出更多的貢獻。

第四段：君臣關(guān)系和政治理念。

孟子對于君臣關(guān)系的思考，對于我理解政治的本質(zhì)也產(chǎn)生了深刻影響。孟子強調(diào)君臣之間的互動關(guān)系，主張君主要有公正和仁愛的品德，而臣民則要忠誠和盡心盡力地為國家的利益服務(wù)。君主和臣民之間建立在互相信任和互相尊重的基礎(chǔ)上的關(guān)系，才能實現(xiàn)國家的穩(wěn)定和繁榮。這讓我明白在現(xiàn)實生活中，政治執(zhí)政者和公民之間的關(guān)系也應(yīng)該是相互依存和合作的。政府要認真履行職責(zé)，關(guān)注人民的需求和福祉，并制定出合理的政策和法規(guī)；而公民則要履行自己的義務(wù)，積極參與和建設(shè)社會，共同實現(xiàn)國家的發(fā)展與進步。

第五段：總結(jié)感悟。

孟子的思想使我懂得了人與人之間和政治與社會之間的種種關(guān)系和互動。他的人性本善論讓我更有信心地肯定每個人都具備善良的內(nèi)在本質(zhì)，只需用心的培養(yǎng)即可。他的修身養(yǎng)性理論讓我明白到道德行為的重要性，并一直引導(dǎo)著我在生活中時時保持善良和正直。他關(guān)于君臣關(guān)系和政治理念的論述，讓我對于政治的本質(zhì)有了更深層次的認識，明白了政府和公民應(yīng)有的互動關(guān)系。因此，讀書孟子的感悟不僅對于我個人的成長和修養(yǎng)有指導(dǎo)意義，同時也對我在社會中做一個有責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)?shù)墓裼兄e極的指引作用。

孟子的心得體會感悟篇三

孟子是中國古代偉大的哲學(xué)家之一，他的思想對于中國的歷史發(fā)展和文化傳承有著深遠的影響。通過學(xué)習(xí)孟子的著作和思想，我深深地體會到他對于人性、政治和修身養(yǎng)性的看法，對于我個人的成長和未來的人生道路具有重要的啟示。

首先，孟子對人性的看法給我留下了深刻的印象。他認為人的本性是善良的，每個人都具有潛在的道德感和智慧。雖然人性中也包含了一些惡的傾向，但這并不代表人的本質(zhì)是邪惡的。這種樂觀的人性觀引導(dǎo)著我相信自己的潛力和努力的重要性。不論遇到多大的困難和挑戰(zhàn)，只要我堅持下去并不斷努力提升自己，就能夠充分發(fā)揮自己的優(yōu)點和潛能，最終成為一個有益于社會的人。

其次，孟子提出了“仁政”的理念，這對我對待社會和政治的看法產(chǎn)生了很大的影響。他認為政府應(yīng)該以人民的福祉為中心，以仁義為根本原則，實行君主立國的理念。這種以仁義來治國的政治理念讓我深感人民的力量和社會的正義。一個政府只有以人民的福祉為目標(biāo)，才能獲得人民的支持和信任，從而實現(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定。因此，作為一個普通公民，我應(yīng)該努力與政府合作，為社會的進步和人民的幸福貢獻自己的力量。

第三，孟子著重強調(diào)修身養(yǎng)性的重要性。他認為個人的修養(yǎng)和品德對于個人和社會都具有深遠的影響。只有培養(yǎng)自己的德行和涵養(yǎng)，才能有力地影響和改變周圍的人和環(huán)境。這給我敲響了警鐘，讓我明白自己內(nèi)在的修養(yǎng)和行為舉止對于周圍的人和社會有著重要的作用。只有時刻保持良好的道德和品行，才能真正成為一個有價值和有貢獻的人。

第四，孟子的思想中充滿了對于教育的重視。他認為教育應(yīng)該是人的發(fā)展的基礎(chǔ)，并通過禮儀來規(guī)范人的行為和思想。他主張以“五經(jīng)”教育為基礎(chǔ)，提倡注重學(xué)習(xí)和教養(yǎng)。在我看來，教育是提升自己和改變命運的重要途徑。只有通過學(xué)習(xí)和教育，我才能積累知識和修養(yǎng)，并不斷提升自己的能力和素質(zhì)。因此，我將孟子的教育觀應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中，不斷追求知識和思考，培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)。

最后，孟子的思想還給我留下了一個重要的啟示，那就是每個人都有責(zé)任積極地參與社會和為社會作出貢獻。孟子主張“天下為公”，即認為每個人都應(yīng)該關(guān)心整個社會，為社會的進步而努力。雖然我個人的力量有限，但孟子的思想激勵著我為社會貢獻自己的一份力量。無論是從小事做起，如熱心幫助他人，還是從大事做起，如參與公益活動，我都要積極投身于社會事務(wù)，為社會的發(fā)展和進步貢獻自己的力量。

總之，通過學(xué)習(xí)孟子的思想，我對于人性、政治、修身養(yǎng)性、教育和社會責(zé)任等方面有了更加深入和全面的理解。孟子的思想啟示著我為人處世的道路，引導(dǎo)著我持續(xù)不斷地追求卓越和為社會作出貢獻。我相信，只有把孟子的思想應(yīng)用到實際生活中，并通過自己的實踐和努力，才能真正體會到孟子思想的價值和意義。

孟子的心得體會感悟篇四

今日我讀到孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果;惟義所在。”我頓感心門大開。

孟子說：“通達的人說話不一定句句守信，做事不一定非有結(jié)果不可，只要合乎道義就行。”孟子認為，說話不必拘泥于世俗所謂的守信，行為不必拘泥于世俗所謂的有始有終，最重要的是以道德的大義所在來引領(lǐng)自己的言行。大義所在，其言必信，其行必果。

我這段時間有時候為這個事情煩惱，因為我前段時間被一個朋友說我不信守自己曾經(jīng)說過的話，做事半途而廢。我先不管他說的有理無理。但是我覺得自己這方面確實不夠好，有時候，會做一些讓人失望的事情。

孟子的話，讓我明白了很多，事情應(yīng)該從我做事的目的開始，如果我做的事情是符合大義的，一定會信守自己的承諾，把事情進行到底。而有時候，一些無關(guān)緊要的小事，不必放在心上。我以后要是想做一個信守諾言，做事有始有終的人，定當(dāng)將自己所做的事情，做在正途上，行在大義上。

有時候碰見別人不能信守自己的諾言或者半途而廢的時候，那得看看我們要求他做的事情是不是符合大義。

有時候我們經(jīng)常像圣經(jīng)里的法利賽人一樣，用小義來標(biāo)榜自己，“看見了沒有，我都沒有違反自己的諾言。我做事都會堅持到底的。”我們也要他人在所有事情上都要遵守承諾，堅持到底。試問我們所要求他人的承諾和事情都符合圣經(jīng)上的教導(dǎo)嗎?圣經(jīng)上說，沒有一個人是義人。耶穌來是給人帶來拯救和自由。

我今后要自由的活著，那些要我在小事上同樣遵守他們規(guī)矩的人都見鬼去吧。合乎圣經(jīng)上的教導(dǎo)，我都會聽從。

我活著是為了榮耀神的名，但是我要是沒有這么做，求神的憐憫我，為我赦罪，使我得自由。

小小心得，如若理解出錯，請大家留言糾正!

孟子的心得體會感悟篇五

孟子，戰(zhàn)國時期學(xué)派荀學(xué)的代表人物，他的哲學(xué)思想對于中國古代思想有著重要的影響。孟子的課程不僅讓我們了解到了他的哲學(xué)思想及其對古代中國文明的貢獻，也幫助我們更好地反思和認識自己。以下是我對孟子課程的一些體會和心得。

一、“天下興亡，匹夫有責(zé)”

孟子在課程中提到了“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這是我們每個人應(yīng)該都會明白的道理。我們所處的時代面臨著很多問題，例如環(huán)境污染、道德淪喪等。在這個環(huán)境下，我們不能只局限于自己的小圈子，而是應(yīng)該更多地去關(guān)注社會、國家的問題。我們每個人都應(yīng)該努力去貢獻自己的力量，為我們的家庭、社區(qū)、國家和世界做出更大的貢獻。

二、“良心”

孟子在他的哲學(xué)思想中提到了“良心”。他認為人的良心是人性中最為重要的部分，它代表了人與眾不同的天賦。這種有關(guān)于人性的詮釋讓我們找到了信仰，而很多時候信仰就是我們的一線生機。因為我們的良心會告訴我們，我們應(yīng)該堅守誠實、正義和公平。這種理念應(yīng)該貫穿于我們的日常生活中，讓我們成為一個更好的人。

三、“人性本善”

孟子的哲學(xué)思想中還強調(diào)了“人性本善”。這可與莊子的“人性本惡”有所不同。我們要明白，人性本善和人性本惡并不是為我們的行為引導(dǎo)的準(zhǔn)則，而是涉及我們對人的思考和認識的問題。因此，我們不能絕對認為每個人都是善良的，同時，也不能因為一個人的惡行就否定了人性本善的存在。

四、“廣義愛”

孟子提出了“廣義愛”的概念，在他的哲學(xué)思想中他認為，我們應(yīng)該有一種最基本的寬廣的愛，這種愛不是單純的愛某個人，而是所有人的愛。這樣的思想是連通的，他不只以自我為主，對于周圍的人和他們的發(fā)展也關(guān)注。因此，我們應(yīng)該學(xué)會寬容，以廣義愛的態(tài)度去看待這個世界。

五、“性善論”

孟子提出了“性善論”，這個觀點很好地批判了“素質(zhì)論”和“先天論”。在孟子的哲學(xué)思想中，我們要認識到每個人的基本天性是良好的，都有一個天然的傾向去尋求善良的事物，并隨之在修身、齊家、治國、平天下等方面達到了一定的完美。毋庸置疑，“性善論”是對于人性的一種最基本的解釋。我們需要通過學(xué)習(xí)孟子的課程，重新認識人性，并強化自己的行動力。

結(jié)語。

在孟子的課程中，我認為最重要的是他的哲學(xué)思想和人文情懷。無論我們在什么時候，我們都應(yīng)該熱愛我們自己、社會和國家，擔(dān)當(dāng)我們應(yīng)有的責(zé)任，為了我們的未來和我們的子孫后代而不斷努力。我們應(yīng)該帶著“天下一家”的心態(tài)，不斷地推動我們的社會和人類文明的發(fā)展。

孟子的心得體會感悟篇六

孟子名軻，從師于子思，后來，他授經(jīng)講學(xué)，帶領(lǐng)弟子周游列國。晚年與幾個學(xué)生一起著書《孟子》。他是繼孔子之后儒學(xué)思想的一代尊師，被后人稱為“亞圣”。《孟子》這部書大多在寫孟子向各國諸侯極力推薦的“王道仁政”，即“得民心者得天下”，另外，在個人品德修養(yǎng)方面，它繼承了孔子的儒家學(xué)說，并加以闡述和發(fā)展。

《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下國家’。天下之本在國，國之在家，家之本在深。”可見天下的基礎(chǔ)在于國家，國家的基礎(chǔ)是每一個家庭，而家庭的基礎(chǔ)是每一個組成家庭的成員本身，可見只要家庭的每個成員都做好自己份內(nèi)的事情，這個家庭就會變得幸福美滿，每個家庭都幸福美滿的話，這個國家必定繁榮昌盛，若是每個國家都繁榮昌盛的話，天下就太平了。所以，只要每個人都做好份內(nèi)的事，世界就變得美好了。

社會如此，學(xué)校亦如此。如果一個班內(nèi)的每個學(xué)生都認真學(xué)習(xí)，那么這個班就會變成尖子班，如果每個班都這樣，那么這所學(xué)校就是名校了。但這還是得靠每個人的`努力，只要每個人都把自己管理好，把該做的事情做好，那么這個集體就都好了。

孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了很多啟發(fā)，以后，我要好好研讀《孟子》，讓它成為我成長道路上的明燈。

孟子的心得體會感悟篇七

我們都知道，在政治思想中，《孟子》中的核心思想是民本思想，同時推行“仁政”，重教化;在教育思想方面提倡順應(yīng)天性、專心致志并循序漸進;在文藝思想方面，鼓勵提高鑒賞能力和自我修養(yǎng)，并主張文藝應(yīng)服從于政治教化的需要;而在哲學(xué)思想方面，孟子是儒家學(xué)派第一個提出系統(tǒng)的人性理論的人，性善論也是孟子道德哲學(xué)的核心內(nèi)容，由此構(gòu)建起他的心性之學(xué)的思想體系。即“盡心知性”，“盡心”即把人的本性中的惻隱之心、羞辱之心、辭讓之心、是非之心擴充到極致;所謂“知性”，即指對本性中的仁義禮智等倫理道德有準(zhǔn)確深刻的認識并且付諸實踐。簡而言之，孟子的'心性之學(xué)的根本目的是塑造理想人格。

通過閱讀這本書，我知道孟子性善論的基本觀點包括：第一，人類有著共同的本性，這個本性是以仁、義、禮、智等道德意識為內(nèi)容的社會屬性，而非與禽獸無別的自然屬性。第二，人的善性是先天固有的、與生俱來的，而非后天形成。第三，“人皆有之”的善性，起初只是一種道德的萌芽，然而必須經(jīng)過自我修養(yǎng)，才能發(fā)展成為完美的道德。在性善論的基礎(chǔ)上，孟子發(fā)展了心性之學(xué)。

在《公孫丑·上》的篇章中，用關(guān)于小孩突然掉入井里每個人都自然而然地產(chǎn)生驚駭、同情的心情的故事說明了每個人都有同情之心，羞辱之心、退讓之心、是非之心。再通過闡述“惻隱之心，仁之端也;羞辱之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。”有了這四種萌芽在身上，就應(yīng)該懂得把他們都擴充起來。

孟子的“性本善”的道理很簡單，其目的也是為了喚醒我們的善心，探索自己、反思自己并發(fā)現(xiàn)自己，盡力行善。但是既然每個人都有善心為何還有那么多因人不善而造成的悲劇?孟子也回答了這個問題，人之所以不善，并不是天生導(dǎo)致的，而是受環(huán)境影響，被外界污染。即由于環(huán)境影響了他們的心----“所以陷溺其心者然也”，“其所以放其良心者”----才會變成這樣的。但是外界是沒有善惡之分的，那么人的后天的“惡”的根源到底是哪里呢?因為孟子沒有繼續(xù)論證惡的根源，然而惡又是存在的，所以就不能否認惡在人性中的存在。

其實，我認為經(jīng)濟學(xué)的前提就說明了即人是理性的，意味著每一個人都是趨利避害的，以為自我服務(wù)為目的的。雖然這個假設(shè)并不與性善論相直接矛盾，但是在追求自身利益的過程中，難免會出現(xiàn)與他人利益交叉重合、惡性競爭和零和博弈的過程，所以也不能否認這個天然屬性，其實也是人惡的行為的根源。這也正是為什么需要現(xiàn)實社會秩序和法律制度來規(guī)范每一個人。

本性善惡的話題，中外古人都有所提及，但往往各執(zhí)一詞，其實善惡兼具，但表達有所不同，這樣的提法，雖然比較中庸，但也比較能解釋很多問題。人性善惡兼具，有些人的某些惡基因表達的得比較強烈，不好的文化對惡基因起促動作用，就會導(dǎo)致后天罪惡的形成。

我認為，在我們能夠努力的范圍內(nèi)，就是正視我們的人性，其善惡交融的本性。在價值觀和基本社會倫理道德方面，我們只有一直在努力，雖然目前我們還不能完全主導(dǎo)，因為人的思想個體性非常強，正因為如此，才有多姿多彩的社會生活，所以我們所做的只是在某方面進行引導(dǎo)。然而對于人的引導(dǎo)，對人性善的激發(fā)，最重要的還是要靠自己，而不是純粹的父母給的環(huán)境，社會氛圍等等。

孟子的心得體會感悟篇八

孟子是中國古代偉大的哲學(xué)家之一，他的思想深受后世影響。通過研讀孟子的著作，我深深感受到他在人性、教育、政治等方面的思考和體悟。孟子的思想給我?guī)砹撕芏鄦l(fā)和感悟，讓我對人生、社會有了更深刻的認識。以下是我對孟子思想的心得和體會。

首先，孟子的人性觀給我留下了深刻印象。他認為人性本善，人天生就具備良善的本性，并將其比喻為生來具有舉案齊眉的能力。我在日常生活中也常常能夠看到身邊人的這種善良本性。無論是在親情、友情還是社會公益行動中，人們總是展現(xiàn)出自己內(nèi)心最善良的一面，為他人付出，樂于助人。這正是孟子提倡的追求“仁”的精神，即從我做起，用發(fā)揚自己的仁道精神去影響他人，推動社會的進步。正是這種積極向上的善良本性推動著社會不斷向前發(fā)展。

其次，我覺得孟子對于教育的思考也非常有啟發(fā)。孟子主張以“讀萬卷書，行萬里路”來培養(yǎng)人的德行和智慧。他認為，每個人都可以通過努力學(xué)習(xí)和實踐經(jīng)驗，不斷完善自己的性格和修養(yǎng)。在現(xiàn)代社會，教育對于個人的成長發(fā)展至關(guān)重要。我認為，我們應(yīng)該像孟子所倡導(dǎo)的那樣，在不斷學(xué)習(xí)中塑造自己的品質(zhì)，不斷實踐中提高自己的能力，只有這樣才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。

第三，孟子在政治哲學(xué)方面的思考也給我?guī)砹嗽S多思考。他主張君主應(yīng)以仁政來治理國家，使人民得到實際的利益和幸福。這種思想與現(xiàn)代社會所倡導(dǎo)的以人為本、依法治國有著緊密的聯(lián)系。在現(xiàn)代國家的發(fā)展中，只有人民群眾的福祉得到充分關(guān)注和保障，國家才能夠真正實現(xiàn)其發(fā)展的目標(biāo)。我認為，作為一個普通的公民，我們也應(yīng)該在日常生活中樹立正確的政治觀念，發(fā)揮自己的力量，為社會的發(fā)展和進步貢獻自己的力量。

第四，孟子強調(diào)自我修養(yǎng)的重要性，他說“吾日三省吾身”。這句話給了我很大的啟示。我認為，只有不斷反思自己的言行和做事方式，才能保持積極向上的心態(tài)和良好的精神狀態(tài)。在現(xiàn)代社會，人們常常追求物質(zhì)利益和享樂，很難保持內(nèi)心的平靜和真善美的追求。而只有不斷自我省察，才能保持人與人之間的和諧關(guān)系，提升個人的素養(yǎng)和修養(yǎng)。

最后，孟子對于人生的思考也給了我很多啟示。孟子認為，人生的追求應(yīng)該是一種精神層面的追求，追求德行和道德的完善。他強調(diào)了人生的意義不在于追逐名利和物質(zhì)享受，而在于修身齊家治國平天下。這一思想對于我們每個人來說都具有深遠的意義。追求真善美、追求道德修養(yǎng)，這才是我們應(yīng)該真正所追求的人生目標(biāo)。

總之，通過研讀孟子的著作，我深刻感受到了他在人性、教育、政治、自我修養(yǎng)以及人生意義等方面的思考和體悟。他的思想對于個人的成長和社會的進步都有著重要的影響。我希望能夠?qū)⒚献拥乃枷胴瀼氐饺粘Ｉ钪校蔀橐粋€對他人有益的人，并為推動社會的進步貢獻自己的力量。

孟子的心得體會感悟篇九

在我不大的情況下，就據(jù)說過《孟子》這本書，它是一本能文化教育大家怎樣做人的書，另外也是一位亦師亦友。所..

在我不大的情況下，就據(jù)說過《孟子》這本書，它是一本能文化教育大家怎樣做人的書，另外也是一位亦師亦友。說白了聞名不如見面，今日，我也榮幸讀來到這本能反應(yīng)使我們終生獲益的書。

有關(guān)教大家怎樣做人的書讀了的很少，但也涉足過一些，例如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書一件事危害較為大。這本書關(guān)鍵寫了春秋戰(zhàn)國時代一位杰出的教育家、教育學(xué)家孔子身旁產(chǎn)生的一些小故事，我讀后獲益匪淺。

在這本書里幾個小故事深深記在我的腦海中里，在其中有一個故事稱為《師友之道》。這個故事關(guān)鍵講的是交朋友要保證“人以群分，物以類聚”。孟子說過“父子倆有親，臣子有義，夫婦有別，長幼有序，盆友有愿”，這“仁、義、禮、智、信"五常之道則是解決人際交往的基礎(chǔ)規(guī)律，為政冶應(yīng)以身作則，以身作則，才可以保持社會發(fā)展的平穩(wěn)和人際交往的和睦。

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”我根據(jù)讀《孟子》這本書，使我真實的明白了人生道理。我喜歡這本書，我不想忘掉它的。

孟子的心得體會感悟篇十

我們都知道，在政治思想中，《孟子》中的核心思想是民本思想，同時推行“仁政”，重教化；在教導(dǎo)思想方面倡導(dǎo)順應(yīng)天性、用心致志并循序漸進；在文藝思想方面，鼓舞提高鑒賞能力和自我涵養(yǎng)，并主見文藝應(yīng)順從于政治教化的須要；而在哲學(xué)思想方面，孟子是儒家學(xué)派第一個提出系統(tǒng)的人性理論的人，性善論也是孟子道德哲學(xué)的核心內(nèi)容，由此構(gòu)建起他的心性之學(xué)的思想體系。即“盡心知性”，“盡心”即把人的本性中的惻隱之心、羞恥之心、辭讓之心、是非之心擴大到極致；所謂“知性”，即指對本性中的仁義禮智等倫理道德有精確深刻的認識并且付諸實踐。簡而言之，孟子的心性之學(xué)的基本目的是塑造抱負人格。

通過閱讀這本書，我知道孟子性善論的根本觀點包括：第一，人類有著共同的本性，這個本性是以仁、義、禮、智等道德意識為內(nèi)容的社會屬性，而非與禽獸無別的自然屬性。第二，人的善性是先天固有的、與生俱來的，而非后天形成。第三，“人皆有之”的善性，起初只是一種道德的萌芽，然而必需經(jīng)過自我涵養(yǎng)，才干進展成為完善的道德。在性善論的根底上，孟子進展了心性之學(xué)。

在《公孫丑·上》的篇章中，用關(guān)于小孩驟然掉入井里每個人都自然而然地產(chǎn)生驚駭、憐憫的情緒的故事表明了每個人都有憐憫之心，羞恥之心、讓步之心、是非之心。再通過闡述“惻隱之心，仁之端也；羞恥之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”有了這四種萌芽在身上，就應(yīng)當(dāng)懂得把他們都擴大起來。

孟子的“性本善”的道理很容易，其目的也是為了喚醒我們的善心，探究自己、反思自己并發(fā)覺自己，盡力行善。但是既然每個人都有善心為何還有則多因人不善而造成的悲劇？孟子也答復(fù)了這個問題，人之所以不善，并不是天生導(dǎo)致的，而是受環(huán)境影響，被外界污染。即由于環(huán)境影響了他們的心——“所以陷溺其心者然也”，“其所以放其良心者”——才會變成這樣的。但是外界是沒有善惡之分的，則人的后天的“惡”的本源究竟是哪里呢？因為孟子沒有繼續(xù)論證惡的本源，然而惡又是存在的，所以就不能否定惡在人性中的存在。

其實，我認為經(jīng)濟學(xué)的前提就表明了即人是理性的，意味著每一個人都是趨利避害的，以為自我效勞為目的的。雖然這個若并不與性善論相直接矛盾，但是在追求自身利益的過程中，難免會浮現(xiàn)與他人利益交錯重合、惡性競爭和零和博弈的過程，所以也不能否定這個自然屬性，其實也是人惡的行為的本源。這也正是為什么須要現(xiàn)實社會秩序和法律制度來標(biāo)準(zhǔn)每一個人。

本性善惡的話題，中外古人都有所提及，但往往各執(zhí)一詞，其實善惡兼具，但敘述有所不同，這樣的提法，雖然比擬中庸，但也比擬能解釋無數(shù)問題。人性善惡兼具，有些人的某些惡基因敘述的'得比擬劇烈，不好的文化對惡基因起促動作用，就會導(dǎo)致后天罪惡的形成。

我認為，在我們能夠努力的范圍內(nèi)，就是正視我們的人性，其善惡交融的本性。在價值觀和根本社會倫理道德方面，我們惟獨向來在努力，雖然目前我們還不能完全主導(dǎo)，因為人的思想個體性格外強，正因為如此，才有多姿多彩的社會生活，所以我們所做的只是在某方面進行引導(dǎo)。然而對于人的引導(dǎo)，對人性善的激發(fā)，最重要的還是要靠自己，而不是純正的父母給的環(huán)境，社會氣氛等。

孟子的心得體會感悟篇十一

孟子是中國古代思想家之一，其思想對中國文化產(chǎn)生了深遠影響。我們在進行研修孟子的過程中，深入了解了孟子思想的內(nèi)涵和精髓，收獲頗豐。下面我將圍繞研修孟子心得體會這一主題，從五個方面進行探討。

一、孟子思想的基本內(nèi)涵。

孟子思想基于儒家思想體系，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，具有強烈的人性關(guān)懷。孟子形成的人性觀強調(diào)人的本性是善的，而惡乃是人為。他認為人的本性內(nèi)在就有一種道德意識和道德追求，因此，人在社會中應(yīng)該盡力發(fā)揚自己，不斷進步。此外，孟子思想還包括關(guān)于修身、齊家、治國、平天下的理論和實踐，在各個領(lǐng)域都提出了具有時代性和普遍性的思想精華。

二、學(xué)習(xí)孟子思想的意義。

學(xué)習(xí)孟子思想對我們的意義是深遠的。一方面，孟子思想踐行了真正的品德，具有很高的實踐價值，值得我們借鑒。在現(xiàn)代社會，人們的品德日益淡化，缺乏信仰和精神寄托，而孟子思想以其崇高的人性精神，弘揚了中國文化中珍貴的美德。另一方面，研究孟子思想還能讓我們深刻地認識到中國傳統(tǒng)文化的文化優(yōu)勢和文化特質(zhì)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，在復(fù)興中華文明的進程中，得到更好的推進。

三、體會孟子思想的現(xiàn)代意義。

孟子思想在當(dāng)前社會背景下，仍具有廣泛的現(xiàn)代意義。它的核心思想是要在人的本性和人的人性中找到一條合適的道路，推進人類文明的進步。在當(dāng)代社會中，孟子思想的發(fā)展和實踐已經(jīng)表現(xiàn)出如下幾個方面的特點：首先，在價值觀念方面，孟子思想提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)”的價值觀，對當(dāng)代人們在品德和職業(yè)層面上提出了更高的要求；其次，孟子思想對政治體制的思考，尤其是對“王道政治”的倡導(dǎo)和追求，為當(dāng)代社會治理提出了重要啟示；最后，孟子思想的“仁政”理念，對環(huán)境保護、企業(yè)社會責(zé)任等現(xiàn)代社會問題的解決也提供了重要的參考。

在整個孟子研修的過程中，讓我們受益匪淺。首先，我們在梳理研究孟子思想的過程中，了解了孟子思想的奧妙深遠，真正明白其所表達的本質(zhì)。其次，與與會者的交流和討論增進了我們的溝通和理解能力，開闊了我們的視野，提高了我們的思維深度，增強了我們創(chuàng)新的能力。最后，作為孟子故里的居民，通過旅游和其他形式的感性認識，讓我們深刻的認識到了我們祖先的智慧和卓越成就，并為我們國家文化偉大的專長和特點帶來了神圣的崇敬。

五、展望孟子思想的未來。

面向未來，我們應(yīng)該從以下幾個方面加強對孟子思想的研究和傳承。首先，積極發(fā)掘和推廣孟子思想發(fā)展的精髓內(nèi)容，推進孟子思想在現(xiàn)代價值體系中的運用。其次，需要重視對孟子思想的傳承，通過各種豐富多彩的途徑，傳達孟子思想對于人類命運和文化傳承的深遠啟示，使其真正成為現(xiàn)代中國社會公認的價值理念和精神符號。最后，我們需要倡導(dǎo)并提高研究孟子思想的興趣和意識，充分利用現(xiàn)代科技手段提高研究效率和能力，深入探討孟子思想在未來成為中國文化特色的深刻意義和貢獻。

總之，研修孟子思想是一件非常有意義的事情，它有助于我們更好地了解和認識中國傳統(tǒng)文化，向著更美好的未來邁進。我們相信，在這場研修過程中所獲得和體會的精神收益，將始終伴隨我們走向成功的旅程。

孟子的心得體會感悟篇十二

孟子課程是以孟子《離婁上》、《滕文公下》和《公孫丑下》為核心內(nèi)容的一門課程。在學(xué)生生涯中，不僅需要學(xué)會學(xué)習(xí)知識和技能，更加重要的是通過學(xué)習(xí)了解自我以及處理人際關(guān)系。在上孟子課程的這段時間里，我領(lǐng)會了很多技能和知識，更讓我開啟了尋找自我、理解他人的旅程。

第二段：探討孟子思想：仁義、天命、克己復(fù)禮。

孟子的思想包括仁義、天命和克己復(fù)禮。在課程中，這三個概念被討論和解釋，這使我能夠?qū)⒚献拥乃枷霊?yīng)用于實踐中。例如，我學(xué)習(xí)了如何將“仁”注入我與他人之間的情感互動，以及理解“天命”即上天的安排，我之所以存在是因為有使命需要完成。“克己復(fù)禮”則賦予我們重視個人修養(yǎng)，掌握日常禮儀和社交禮儀的能力。

第三段：深入反思“克己復(fù)禮”對于個人的重要性。

孟子的“克己復(fù)禮”是誠實和坦率的一種表現(xiàn)，也是我們彼此之間建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)。借鑒孟子思想，深入思考我們自己的行為，可以更加容易構(gòu)筑自己的道德體系，并建立一個積極價值觀的系統(tǒng)。這些價值觀不僅適用于我們的個人生活，而且適用于我們與人交往的方方面面。有了這種基礎(chǔ)，我們可以更好地理解和尊重他人。

第四段：孟子思想對于我未來的幫助。

我相信孟子的思想對于我未來的學(xué)習(xí)和工作是至關(guān)重要的。例如，我要成為專業(yè)人士，我需要在學(xué)術(shù)和社交方面做出很多貢獻。只有有了孟子思想的靈魂，我才能夠讓更多人接受我的意見，并且建立一個積極的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。而且孟子思想也能夠鼓勵我在道德和職業(yè)生涯中不斷發(fā)展，愈發(fā)成熟。

第五段：總結(jié)和建議。

總之，在孟子課程中，我們多次探討了孟子思想，并將其應(yīng)用到了不同的場合。我的這篇文章只是對于我自身的點滴體驗，而且很難將孟子思想從更深的角度全部解讀清楚。但是，我相信每個同學(xué)會從不同角度掌握更多重要的道理。最后，建議大家多學(xué)習(xí)優(yōu)秀的古典著作，感受到中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，進而更好地發(fā)掘自我，讓自己不斷成熟，升華。

孟子的心得體會感悟篇十三

孟子是中國先秦時期的大思想家，他的思想理論涉及社會、政治、倫理等多個領(lǐng)域，具有極高的歷史價值和現(xiàn)實意義。研修孟子，就是為了更好地理解他的思想，從而更好地把握人性、生活、社會等方面的本質(zhì)。通過對孟子的學(xué)習(xí)，不僅可以加深我們對中國古代思想的理解，而且可以發(fā)人深省，指導(dǎo)我們的現(xiàn)實生活。

第二段：感想1：人性是孟子思想的核心。

在研修過程中，我深刻感受到孟子思想的核心在于人性。孟子認為人性本善，但受到外在環(huán)境的影響，會顯現(xiàn)出各種不良行為。他提出，在教育、制度、風(fēng)俗等方面進行適當(dāng)調(diào)節(jié)，可以使人性得以發(fā)揮、得以完善。通過這種思想，我們能夠更好地理解人性的本質(zhì)和發(fā)展，并從中獲得啟示，如何培養(yǎng)和傳承人性的優(yōu)秀品質(zhì)。

第三段：感想2：孟子思想對現(xiàn)實生活的指導(dǎo)意義。

孟子思想對現(xiàn)實生活的指導(dǎo)意義十分深遠，它不僅在古代中國產(chǎn)生了強大的影響力，而且在當(dāng)前的社會生活中依然具有十分重要的啟示和借鑒意義。例如，孟子提出的“仁愛”觀念，告訴我們在人際交往中要做到“心中有人”，注重關(guān)愛他人，發(fā)揚人性之美，這種思想完全符合當(dāng)今社會發(fā)展的需要。只有這樣，才能創(chuàng)造出一個更加和諧、溫暖、美好的社會。

第四段：感想3：珍視人性情感，弘揚禮義之道。

孟子的思想強調(diào)“人倫”、“禮義”，主張珍視人性情感，弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。他說過：“三千只管用，何必更張三千”，主張通過“禮”來調(diào)整人倫關(guān)系，確立秩序和秩序感，從而推動社會各個階層和群眾之間的平等和諧發(fā)展。這種思想不僅有助于我們對古代人類社會的理解，而且對于我們構(gòu)建現(xiàn)代化文化價值體系也具有十分重要的意義。

第五段：總結(jié)與感悟。

通過這次研修，我更加深入地了解了孟子的思想、精神和學(xué)術(shù)成就。我認為，我們在現(xiàn)代社會中面臨的諸如霸權(quán)主義、利益固化、道德淪喪等問題，都離不開人性之中的本質(zhì)沖突和共性發(fā)揮，只有加強對人性和人類發(fā)展的探究，才能真正解決各種現(xiàn)代化的問題。因此，我們應(yīng)該更加關(guān)注人性，注重人際交往和情感溝通，不斷推進和完善社會現(xiàn)代化進程，實現(xiàn)全面人類發(fā)展和進步。

孟子的心得體會感悟篇十四

國學(xué)的智慧，是中國人生存發(fā)展的精神動力和文化源泉；國學(xué)的智慧，體現(xiàn)于偉大的悠久的中國傳統(tǒng)，濃縮于古圣先賢貢獻給我們的精神財富，凝結(jié)為儒家。道家。墨家。法家。兵家。禪宗等思想文化形態(tài)，并滲透在中國人的全部生活中。換一個通俗的說法，國學(xué)的智慧，就是中國的智慧，就是中國人琢磨出來的活法。

今年10月24日和25日兩天有幸參加了中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系教授。博士生導(dǎo)師，美國（波士頓）美中文化研究所研究員趙士林在廈門大學(xué)給我們講授的《孟子與中國文化精神》，受益匪淺，感受頗多。趙士林教授學(xué)識淵博，尤其對國學(xué)有著深入的研究和獨到的理解，他的課生動幽默。深入淺出。邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。聽了趙士林教授的國學(xué)講課，讓我們尋回了我們溫暖可靠的精神家園。由此，有如下體會和收獲：

（一）正人正己，以德服人。中國文化歷來強調(diào)〝以德服人〞。

孟子的心得體會感悟篇十五

孟子是中國古代儒家思想的重要代表之一，他的思想深刻而豐富，對于中國的文化傳統(tǒng)和道德倫理觀念都有著深遠的影響。觀看孟子的學(xué)術(shù)著作，不僅能夠更深入地理解中國傳統(tǒng)文化，也能夠為我們現(xiàn)代人提供一些思考和啟示。在此，我將分享我在觀看孟子著作時的一些心得體會。

第一段：孟子的“仁政”思想。

孟子的思想主張“仁政”，即以仁愛之心來治理國家和社會。他認為君子的行為應(yīng)該以仁愛為本，推行以民為本的治理方法，使得人民得到實際的利益。這種思想對于現(xiàn)代的政治理念仍有著深遠的啟示。在當(dāng)今社會，民主、社會公正和人文關(guān)懷等理念被廣泛提倡，這些值得我們深思。我們應(yīng)該反思現(xiàn)代政治思想中是否還存在類似孟子思想的一些溫暖而人性化的理念。

第二段：孟子關(guān)于“名實”的思想。

孟子提出了“名實”的概念，指的是為人之名和為人之實，即社會形象和內(nèi)在的品德，這兩者是相互依存、相互影響的。在現(xiàn)代社會，這個概念也是值得我們思考和借鑒的。我們常常面臨追求社會認可和內(nèi)心真實的兩難境地，所以我們需要認真思考如何平衡這兩者的關(guān)系。孟子提出的“名實”概念，著重強調(diào)內(nèi)在品德對于社會聲望的重要性，我們也應(yīng)該重視自己的價值觀和品德素養(yǎng)。

第三段：孟子對于人性的理解。

孟子認為，人性本善，人天生有善良的本質(zhì)，這與另一位中國古代的思想家荀子提出的“人性本惡”理論形成了鮮明的對比。孟子的人性觀點對于我們現(xiàn)代人，也有著很大的啟示作用，特別是在倫理和道德層面。我們應(yīng)當(dāng)重新認識到，每個人都有一份天生的善良，我們應(yīng)該堅持善良，共同創(chuàng)造一個更美好的社會。

第四段：孟子對于修身的思考。

孟子提出了修身、齊家、治國、平天下的思想，這也是他一貫主張的道德觀和行為準(zhǔn)則。在孟子看來，修身是最基礎(chǔ)的一步，只有不斷提高自身的品德素養(yǎng)，才能夠逐漸成長為一位君子。我們現(xiàn)代人，也可以從這個思想中汲取啟示：提高自我素質(zhì)、做一個有品德、有修養(yǎng)的人，才能更好地面對生活中的各種挑戰(zhàn)。通過不斷努力，我們可以造就更好的個人形象，同時，也會取得更多的成功。

第五段：結(jié)語。

通過觀看孟子的著作，我們能夠真正感受到中國古代文化所蘊含的深厚思想和價值觀念。孟子的思想思考更是對我們現(xiàn)代人有著深遠的啟示作用，無論是在管理學(xué)、政治學(xué)還是倫理學(xué)等領(lǐng)域都有重要的理論意義。因此，我們應(yīng)該認真學(xué)習(xí)孟子的思想學(xué)說，并在生活中貫徹落實，從而使得我們的社會更加美好，人類的進步更加迅速。

孟子的心得體會感悟篇十六

前幾天，我們學(xué)完了《孟子》中的《得道者多助，失道者寡助》這篇文章，主要講的就是“天時不如地利，地利不如人和”，打仗時，好天氣不如地形，好地形不如人民團結(jié)。所以攻心為上，招攬民心。

孟子是儒家學(xué)派大師，名軻，字子輿，人稱“亞圣”，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，主張施仁政，講王道。三國時期的劉備就做到了這一點，打仗時，所到之處毫發(fā)無傷，民心所向，最后也是入主西川稱帝，就連臨死時還念念不忘“惟賢惟德，能服于人”，說明劉備是個仁政的好主公。

現(xiàn)在，我們也要學(xué)會寬容用寬容的心去對待每一個人，這應(yīng)該也算是攻心吧！你可以不與人做朋友，但你不可以與人為敵，擴充人緣，可以使我們的生活多姿多彩！

《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認自己的錯誤。

"民為貴，社稷次之，君為輕"。這是孟子的重民思想。真是啊，廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢？《荀子﹒王制》："君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。"沒有人民群眾的支持，多大的江山也能保住嗎？"樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。"譯：君主把百姓的快樂當(dāng)作自己的'快樂，百姓也就會把君主的快樂當(dāng)作自己的快樂；君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患。這個思想一直延續(xù)到現(xiàn)在。以人為本，"三個代表"，黨的宗旨，無不是"民為貴，社稷次之，君為輕"的體現(xiàn)。

《孟子》中有許多具有哲理性的句子。"勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。"譯：動用心思的人治理別人，動用體力的人被人治理；被人治理的人養(yǎng)活別人，治理人的人靠別人養(yǎng)活。

小的時候，外公經(jīng)常和我面對面的坐在一起，外公給我讀著經(jīng)典，如：《桃花源記》、《岳陽樓記》等；我長大點了以后，爸爸、媽媽便開始讓我讀著帶有拼音的詩詞，并背；上了小學(xué)，老師讓我們讀《孟子》。經(jīng)典詩文，處處都在我們的身邊，老師會讓我們學(xué)習(xí)、掌握、運用經(jīng)典詩文。在學(xué)習(xí)中，經(jīng)典和我們形影不離，就像我們的影子一樣。是它讓我們掌握更多知識，讓我們在知識的海洋中遨游，使我懂得了許多道理。

孟子的心得體會感悟篇十七

孟子是家喻戶曉的人物，《孟子》也可謂是家喻戶曉的古典名著。從中學(xué)及大學(xué)語文中，我們對孟子及他的一些言論已經(jīng)有了一些了解，也學(xué)習(xí)了《孟子》中的部分篇章。但就我個人而言還未全文的去學(xué)習(xí)、品味過《孟子》，而這一次品讀名著并寫讀后感正是一個契機。于是我早早地就去圖書館借回了《孟子直解》一書，慢慢開始品讀起來。

有關(guān)孟子思想的研究，自古以來就不乏大家。孟子的四端說、性善論，在政治上實行王道、仁政，個人修養(yǎng)方面反求諸己的思想等都為我們所熟知。短短的一千字遠不足以概括《孟子》所要表達思想。所以以下就取《孟子·公孫丑》上篇中有關(guān)個人修養(yǎng)方面的兩篇來談?wù)勎易x后的一些感想。

《孟子·公孫丑》上篇第四篇就講到國家閑暇，及是時，明其政刑，雖大國，必畏之矣。，今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。禍福無不自己求之者。雖然講的是治理國家時，我們要防患于未然，太平時特別要警惕不可放松。但聯(lián)想到我們當(dāng)今的世界，聯(lián)想到我們平時的生活，同樣也適用。當(dāng)代世界以和平和發(fā)展為時代的主題，除了一些局部的戰(zhàn)爭，全球基本是和平。在和平的環(huán)境下，我們不用過多地考慮溫飽等一系列問題，于是人們逐漸減弱了警惕。在這種良好的環(huán)境下，我們的一些同學(xué)開始放松對自己的要求，進入大學(xué)以后沉迷網(wǎng)絡(luò)、游戲或者對自己的生活缺乏目標(biāo)盲目度日。不能很好地規(guī)劃自己的未來，并為之努力。等遇到困難的時候就去責(zé)怪他人、歸咎于世事不公、歸咎于老師課堂沒有講。就以現(xiàn)在的經(jīng)濟危機來說，有一部分畢業(yè)生找不到工作就歸咎于現(xiàn)在是經(jīng)濟危機，歸咎于在學(xué)校學(xué)不到知識或者缺乏實踐的機會等，卻不從自身找問題。我們不得不承認經(jīng)濟危機的確導(dǎo)致了部分行業(yè)不景氣，影響到了應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)。但我們?nèi)裟茏龅轿从昃I繆，在大學(xué)期間通過讀書、參加實踐等方式來不斷地充實自己，那么到找工作時就不會那么困難，是金子總會發(fā)光，總會得到用人單位的賞識。《尚書》中不也提到天作孽，猶可違;自作孽，不可活。同樣也是強調(diào)禍福是由己、不由人也不由天，一切都是自求。

《孟子·公孫丑》上篇第七篇雖然在剛開始講了仁不是不能的問題，而是為不為的問題，關(guān)鍵在于我們自己如何選擇，在這一篇的最后，孟子還是用射箭作比喻來講解反求諸己的問題。也就是強調(diào)，首先要從自己做起，不管知否遇到問題都要經(jīng)常做到反躬自問。現(xiàn)在很多情況下，我們都是用不同的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己和別人可以說是嚴(yán)于律人，寬以待己，這些都是不應(yīng)該的。我們要身先士卒，從自我做起。

孟子，作為我國古代重要的思想家之一。他的王道、仁政治國之道、交友的標(biāo)準(zhǔn)、理想人格在孟子所處的時代可能帶有一些理想的色彩，但很多的思想運用到當(dāng)今時代仍對人們提高修養(yǎng)等有著重要的積極作用。這就是經(jīng)典的力量，它不會隨歷史而逝去，而會隨著時間發(fā)展不斷地積淀、凝煉，影響著一代又一代的人。就如同酒一樣，越陳越香。

孟子的心得體會感悟篇十八

最近幾周，我完成了《孟子》這本書。

其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。

其實，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發(fā)現(xiàn)家里實在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了！我終于成功了。

于是，在后面的閱讀中，我是嚴(yán)格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。

上個學(xué)期讀了《大學(xué)》和《中庸》，與這兩者相比，《孟子》不似《大學(xué)》，全篇一貫而下，行文流暢嚴(yán)謹(jǐn)，不似《中庸》，晦澀難懂，它是先從眾人熟知的一般事物說起，慢慢引入大道理，令人沒有辯駁的余地，不知不覺中認識到自己的錯誤。讀《孟子》，自己的思維也仿佛進入其中，坐在孟子的對面，接受那一句句深入靈魂的詰問，靈魂在這過程中不斷地梳洗、剔除、凝練、升華......

作為一名教師，我在反省自身行為的同時，總不自覺得聯(lián)想到我和班里孩子的相處，在心底對自己進行審判。比如《孟子·公孫丑章句上·第三節(jié)》：“以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也。”就是說“仗恃實力來使人服從的，不能讓人心悅誠服，只是因為他本身實力不夠的緣故，依靠道德使人家服從的，人家才會心悅誠服。”試想，當(dāng)孩子們犯錯誤的時候，以暴力的溝通方式迫使學(xué)生糾正錯誤，合適嗎?“以力服人者，非心服也，力不贍也”，以力服人，似乎取得了快速的顯而易見的效果，于是自己滿意了，覺已經(jīng)糾正了他們的錯誤，達到了育人的效果，是這樣嗎?我們不妨來換位思考一下，如果被教訓(xùn)的人是自己，何如?“非心服也”，不過是因為他們懼怕你的威勢，不得不暫時改變而已，于長久何益?師者，人之模范也。要想真正讓孩子對你“中心悅而誠服”，自身必得是那個典范，桃李不言，下自成蹊，自帶芬芳，人必心悅之。孟子說：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”凡是行為得不到預(yù)期的效果，都應(yīng)該反過來檢查自己，只要自身端正了，連天下的'人都會歸服。只有自己做到了才有資格指摘孩子的錯誤，時常反省，方能不斷進步，更重要的是站在孩子的視角上，真考慮孩子的需求和感受!

蹲下身子聽聽孩子的心聲。“子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜”，子路和禹，都是先賢圣人，他們的賢德在于別人指出他的過錯，他就高興，聽到善言，就拜謝。在與孩子的相處中，多溝通，多調(diào)研，對自己的錯誤不回避，對善處，不驕傲，還愁走不進孩子心中嗎?“得天下英才而教育之”，“教育”一詞，多么深重，乍擔(dān)此重任，必得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，不辜負孩子，不辜負家長才好。

孟子的心得體會感悟篇十九

孟子是中國歷史上一位杰出的思想家和哲學(xué)家，其所提出的人性觀和政治思想一直為后人所推崇和傳頌。觀看孟子的經(jīng)典著作，我深深感受到其智慧與氣度，同時也對人生和社會的諸多問題有了更為深刻的認識和思考。在這篇文章中，我將結(jié)合我個人的理解和感悟，分享一些觀看孟子的心得和體會。

第一段，從孟子的人性觀入手，談?wù)勅诵员旧坪腿诵酝馍挠^點。孟子認為人性本善，這不僅表明了孟子對于人性的信仰，更是孟子政治思想的重要基礎(chǔ)。與此同時，孟子也提出了人性可以外升的觀點，他認為人性如果受到良好的教育和鼓勵，就可以發(fā)揚人性的善性，最終能夠?qū)崿F(xiàn)圣賢之境。對于我而言，這個觀點給了我很大的啟示，即人的優(yōu)秀品質(zhì)需要不斷地培養(yǎng)和發(fā)掘，這樣才能讓人成長為更好的自己。

第二段，談?wù)劽献拥摹叭收焙汀疤烀彼枷搿Ｃ献幼非蟮氖且匀蕫蹫橹鲗?dǎo)的政治治理，他認為“仁者愛人”，這是實現(xiàn)快樂社會的必要條件，而政治則是實現(xiàn)仁愛的工具。對于孟子而言，政治必須為民謀福利，以實現(xiàn)人民的幸福和社會的進步，這也是孟子所追求的“天命”。從這個角度來看，孟子的政治思想在一定程度上與現(xiàn)代人權(quán)和民主等價值觀有著相通之處。作為一個時代的先鋒，孟子的思想深刻指出了現(xiàn)代政治發(fā)展道路的方向。

第三段，談?wù)劽献拥摹案裎镏轮彼枷搿＿@個思想的重點在于“格物”，即要在事物的本質(zhì)特征和現(xiàn)象之間尋找聯(lián)系和規(guī)律，這樣才能致知。與此同時，相信和肯定人的智慧和創(chuàng)造力也是孟子思想的體現(xiàn)。對于我而言，這個思想告訴我們要講究實證，并在了解世界的真相的同時，要將潛在的智能和才能發(fā)揮出來，躋身其中，這樣才會有更大的收獲。

第四段，談?wù)劽献拥摹靶詯骸焙汀吧屏肌眱擅嫠枷搿Ｃ献訉τ谌诵缘目捶ǎ幌窨鬃幽菢永硐牖J為人性中的惡劣部分存在，但是每個人還都有一顆善心。只有人們認識自己的本性，以及對善的熱愛，才能培育“仁義禮智信”等美德。這對于現(xiàn)代人來說，也是一種教誨，即應(yīng)該坦誠地面對自己的缺點和錯誤，并正確看待問題，同時也要關(guān)注和發(fā)揚人性的優(yōu)良品質(zhì)。

第五段，總結(jié)孟子所表達的思想、觀點和智慧，為我們當(dāng)前的生活和發(fā)展提供了什么啟示。孟子思想的核心是“孝、仁、禮、智、信”，他提倡“以仁為主”，堅信“天下大事必作于細微，山之積也必從土之末開始”。借鑒孟子思想的精華，我們應(yīng)該既注重個人品德和家庭生活的美好，同時也要積極參與社會公益事業(yè)，為人類文明進步作出貢獻。

總之，觀看孟子經(jīng)典著作，既可以增長知識，也可以很好地啟示我們?nèi)松囊饬x和價值，孟子思想的精華已經(jīng)被整理在我們的歷史和文化中，我們應(yīng)該重視這些傳統(tǒng)智慧和人類共同的價值。以孟子為代表的傳統(tǒng)文化，不僅承載了華夏文明的基因，更是一份寶貴的智慧和財富，它將為我們開辟更加美好的發(fā)展之路。