無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧

讀書筆記字體藝術字篇一

武漢大學歷史系馮天瑜教授長期致力于中國思想文化史的研究，且學術偏好為明清文化史。馮教授對中國文化生態、中國文化特質、中外文化互動等諸多論題進行過考究。2005年由上海人民出版社出版的這本《中國文化史》就是由馮教授領銜，并與何曉明教授、周積明教授在中國文化史領域共同創作的研究成果。

馮天瑜教授在其著作《中華文化史》（以下簡稱“馮著”）“導論”部分指出，“文化史是史學的一個分支，是文化學與史學相結合的一門歷史科學”。至于文化史的研究對象，馮教授認為，文化史是“把人類文化的發生、發展作為一個總體對象加以研究??”。筆者認為，所謂文化史就是以人類文化為研究對象的一門學科。文化史是通過歷史視角、借助歷史理論和方法來解讀人類文化的一門學科。對于文化史的研究對象，學者們見仁見智。有人認為，文化史與學術思想史或典籍文化史同義；也有人認為文化史應集中于精神文化的歷史，研究重點如特定歷史時期的觀念、時尚、宗教崇拜、方言、習俗、娛樂等。

從理論上講，撰寫通史性著作的難度要遠遠大于專門史。而撰寫跨越數千年專門史的難度又大于撰寫某一個朝代、某一個階段專門史的難度。因為人的學力、精力有限。具體到“中華文化史”領域，時間跨越數千年，內容包羅萬象，如果不是在此領域潛心研究數十載，斷然難以寫出如此鴻篇巨制。大概是出于確保著作質量考慮，馮天瑜教授并未獨自完成這一課題，而是選擇與何天明、周積明等教授合作，以期達到優勢互補、相得益彰的效果。

馮著洋洋百萬言，從“人猿相揖別”的上古一直寫到中華人民共和國的成立，從遠古時期人類“質樸的精神之花”一直寫到毛澤東思想，對上下五千年的中國思想文化發展歷程進行了全面梳理。正如作者在全書“題記”中所寫的那樣：本書以《中國文化史》擬題，意在研討中華民族文化的生成機制與發展歷程。

一、“中華”的概念。

作者在“題記”中首先對“中華”的概念進行了界定。作者稱，“中華”之得名，由來已久。并引用了成書于唐高宗永徽年間的《唐律名例疏議釋義》（似應為《唐律疏議·名例篇》釋義——筆者注）中的文字：

“中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂。

之中華?！?/p>

根據筆者查找，“中華”一詞，早在魏晉時期就已出現?！稌x書卷六一·列傳第三一》有如下一段文字：

“今邊陲無備豫之儲，中華有杼軸之困，而股肱之臣不惟國體，職競尋常，自相楚剝，為害轉深，積毀銷骨。”

又《晉書卷六六·列傳第三六》有如下一段文字：

“伏波將軍孫秀以亡國支庶，府望不顯，中華人士恥為掾屬，以侃寒宦，召為舍人。”但從上下文來判斷，此二處的“中華”僅僅指中原漢族政權控制的區域，而不包括邊陲少數民族政權控制的區域。

作者指出，“中華”是一個文化人類學概念，而并非體制人類學概念。筆者認為，“中華”是一個不斷變化中的概念。在魏晉南北朝時期，“中華”的概念可能不包括少數民族政權控制的河北、山西、內蒙等區域，但到了隋唐，“中華”的概念就要寬泛得多，甚至連甘肅、寧夏等地也可以被稱為“中華”。筆者據此認為，當中央政府強大時，“中華”的范圍就大，當中央政權式微時，“中華”的范圍就小。

筆者認為，作為現代意義的“中華民族”，顯然不是歷史上歷屆中央政權統治范圍內的民族之和，而是泛指現在中國國境線內的各民族之和。這與孫中山的“驅逐韃虜、恢復中華”中的“中華”意義仍不相同。現在我們常用的“中華”更多的是一個政治概念，而不是一個文化概念。但撰寫學術著作，就不能滿足于使用政治意義下的概念，而必須由學者自身對相關概念進行界定。可惜馮著對“中華”概念的界定剛開了個頭，就戛然而止，讓人稍感遺憾。

二、“文化”的概念。

和“中華”的概念相比，“文化”的概念更不好把握。文化是一個非常寬泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少語言學家、歷史學家、哲學家、社會學家、人類學家一直在努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個令人滿意的定義。據作者統計，有關“文化”的各種不同的定義有近二百種。

天“文化”的含義。今天的“文化”一詞很難在中國古籍中找到一個可以完全對等的詞匯。所以，我們不必糾纏于中國古代有沒有“文化”的提法，而應將注意力集中于中國古代究竟有哪些屬于現代意義上的“文化”？這些“文化”現象是如何發生，如何變化，如何影響中國人的思想。

馮著在“導論”部分花了大量篇幅介紹了古典進化論者、傳播學派、歷史地理學派、功能學派、結構學派等對文化的定義。這些內容對于開闊我們的研究視野，甚至提供新的研究思路都不無裨益。但并不是每一種定義都能在我們的研究中真正發揮作用。我們仍需自己從歷史學的視角對中華文化進行梳理。

作者指出，文化的實質性含義是人類化，是人類價值觀念在社會實踐過程中的對象化，是人類創造的文化價值，經由符號這一介質在傳播中的實現過程，而這種實現過程包括外在的文化產品的創造和人自身心智的塑造。簡言之，凡是超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其產品，都屬于廣義的文化。筆者對此非常認同。也正是因為廣義的文化包羅萬象，才給那些想要撰寫中國文化史的學者出了一個難題。

作者還借用了“文化形態學”的相關理論，對文化分為物態文化層、制度文化層、行為文化層、心態文化層等幾個方面。其中，物態文化層與自然關系更密切一些，而制度、行為、心態文化層則與人自身的關系更密切一些。隨著社會發展，物態文化新陳代謝的節奏較快，而制度、行為、心態文化的慣性較大，帶有濃厚的保守性格。筆者于是聯想到1840年國門被西方列強用堅船利炮打開后，清朝統治者先想到的是學習西方的物態文化，即堅船利炮。后來發現堅船利炮扭轉不了清朝的頹勢，于是開始學習西方的制度和文化，翻譯出版了大量西方著作。然而，僅僅學了一些皮毛，清朝就退出了歷史舞臺。

三、文化史在歷史學科中地位的確立和發展。

誠如作者所言，史學是一門古老的學科，但文化史獲得獨立地位的時間卻并不久遠。不但在中國史學界如此，在西方情況也大致相同。把史學從政治史、軍事史擴大到文化史、經濟史、工商業史、科技史，是啟蒙時代史學的重大貢獻之一。從這時開始，文化史在西方史學界開始成為一門獨立的歷史學科。法國啟蒙思想大師也因為其貢獻被譽為“文化史之父”。

伏爾泰以后的兩個世紀，西方涌現出大批文化史著作。“五四”前后，一批西方人所著的文化史著作被翻譯介紹到西方來。與此同時，一些中國學者也開始仿效其體例，參酌其史觀，自行編撰中國文化史專著。梁啟超可謂這方面的開山者。后來，顧伯康、柳詒征、陳登原在20世紀30年代分別撰寫了幾種《中國文化史》。解放后，我國的史學一度成為單純的政治史，“重政務，輕文化”。20世紀80年代以來，中國學者的學術意識開始覺醒，學術視野迅速拓寬，文化史重新獲得了其在史學界應有的地位。

“文化生態”界說。

文化必然存在于一定的環境中。在第一章中，作者先談了人類文化誕生的自然環境——地球，接著談了人與地球的互動關系：人類源于自然，人類受賜于自然，也受制于自然。同時，人類又能超越自然，并按照自己的意志改造自然。人類產生后，人類社會也就相應誕生。人類社會也是人類文化誕生的社會環境。

人類對自然的態度，本身就是人類思想文化的一部分。作者引用了《國語》、《孟子》、《逸周書》、《荀子》、《管子》等中國古籍中記載的有關“人與自然”關系的內容，得出“不能違拗自然規律，是中國古代哲人的一貫思想”的結論。筆者認為，這些記載的背后反映出當時已出現了人破壞自然、人向自然過度索取的現象，當時的哲人出于“持續索取”的考慮才提出保護自然的思想。

“生態”一詞（eco-）一詞源于古希臘字，意思是指家（house）或者我們的環境。簡單的說，生態就是指一切生物的生存狀態，以及它們之間和它與環境之間環環相扣的關系。由此可見，“文化生態”是一種借喻手法，借用了生態學上的相關概念。這種借喻手法也出現在其他領域，如“政治生態”、“社會生態”等。文化生態學是以人類在創造文化的過程中與天然環境及人造環境的相互關系為對象的一門學科。

但是，作者似乎在有意延續這種“借用”手法，對此做法筆者深不以為然。在前文本已表述清楚的“自然環境”、“社會環境”，又被作者借用物理學上“場”的概念而改成“自然場”、“社會場”，還煞有介事地分析什么是“自然場”和“社會場”。很快，在本書第9頁，作者又將自己創造的“自然場”、“社會場”等概念棄之不用，又從自然環境、經濟環境、社會組織環境三個角度剖析人類文化產生的環境。

應該說，作者最后得出的結論還是站得住腳的。作者認為，要把握一個民族文化的真髓及其發展歷程，必須首先了解這個民族得以繁衍的自然環境和社會條件，并對其進行綜合的、動態的考察，也即將文化生態三層次作為一個統一整體，進行分析與綜合的雙向研究。

兩組文化生態類型。

有“裔不謀夏，夷不亂華”的記載，這說明在當時的人們看來，“裔夷”與“華廈”是作為兩種相對立的文化形態出現。《論語》中“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”的記載也反映了孔子對中原農業文明先進性的肯定。筆者認為，從生產力的角度看，農業文明確實優于游牧文明。但如果從人類文化的創造、傳承和發展的角度看，農業文明和游牧文明沒有優劣之分，它們共同構成了中華民族的文化生態。而且農業文明和游牧文明之間常常通過和平或不和平的手段互相融合，甚至出現了北方游牧民族南下建立統一全國性政權的情況。

而19世紀中葉以降，長期帶有強烈優越感的東方農業文明，在西方工業文明這個“不速之客”面前卻接連吃敗仗，不僅割地、賠款，連京師都被人家占領了兩次。中國人逐漸意識到：中國人并非一線單傳的天之驕子，而不過是多元世界的普通一員。至此，中國人獲得了一個全新的文化參照系——西方工業文明。

筆者認為，杜亞泉在《東方雜志》上把中西文化的區別視為“性質之異，而非程度之差”的觀點不完全準確，更加準確的表述應為“性質既異，程度也不同”。在歐洲的工業革命未開始之前，歐洲大陸也普遍是農耕文明和游牧文明為主。布羅代爾在《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》中，??。由此可見，以定居、農耕為特征的農業文明在工業革命之前曾出現在各個大陸，而當時各個大陸之間的交流非常有限。

李大釗認為西方工業文明高于東方農業文明整整一個歷史時代的觀點也是從生產力的角度看待的。筆者始終認為，文明背后所代表的生產力有高下之分，但文明本身絕不應有優劣之分。而且，各個文明之間的界限隨著文明之間的互相交流、影響而變得日益模糊。如：輪船、火車、汽車、飛機這些由西方工業社會創造的產品早已成為全人類共同的財富。

按照西方走過的發展模式發展，因為西方模式并非唯一的模式。

與杜亞泉不同，李大釗、陳獨秀考察中華文化的生成機制的視野不僅包括地理環境，還包括經濟生活和社會制度層面。

讀書筆記字體藝術字篇二

每個人在讀書的過程中，都會有自己的心得體會。而將這些心得體會以筆記的形式記錄下來，則可以使我們更好地消化和吸收所讀內容，深化對書籍的理解，拓寬自己的思路。經過一段時間的積累和總結，我發現筆記讀書對個人的成長與發展有著重要的意義。在這五段式的文章中，我將分享我在心得體會筆記讀書方面的一些經驗與感悟。

筆記讀書的目的不僅僅是為了記錄與復習，更重要的是可以幫助我們整理思緒，提煉主要觀點，加深對書籍內容的理解和記憶。無論是學習類書籍，還是文學小說，筆記讀書都可以幫助我們更好地消化書中的知識和思想。在讀書過程中，我喜歡使用不同顏色的筆來標記重點內容，這樣可以讓我的筆記更加有條理和易于閱讀。

第二段：記錄方法與技巧。

在進行心得體會筆記讀書時，記錄方法與技巧是非常重要的。首先，我喜歡使用云筆記軟件來進行記錄，這樣可以方便我隨時隨地進行筆記，不會受到紙張和筆的限制。其次，我會在每章節或每個重要思想的開頭寫上標題，以便后續快速回顧和復習。同時，我還會使用關鍵詞、圖表、思維導圖等方式來記錄和呈現書中的關鍵內容，這有助于我整理和理解復雜的思想。

第三段：反思與總結。

在進行心得體會筆記讀書的過程中，反思和總結是非常重要的環節。讀完一本書后，我會花一些時間來回顧自己的筆記，將散亂的思緒整理成完整的思維鏈，并結合自身經驗和實際情況進行反思和總結。通過這個過程，我不僅可以發現自身的不足和問題，還可以將書中的知識與經驗與自己的生活和工作實踐相結合，獲得更深入和全面的理解。

第四段：分享與交流。

將自己的心得體會分享出來，可以增加與他人的交流和互動。我常常將自己的筆記整理成文章，發表在個人博客上，并與同樣對這本書感興趣的朋友們進行分享和交流。通過與他人的互動和討論，我可以獲得不同的觀點和思考方式，拓寬自己的思路，并且可以從別人的反饋中發現自己的不足和問題，并進行改進和提升。

第五段：持續學習與進步。

心得體會筆記讀書只是學習的起點，持續學習與進步才是最重要的。我相信，只有不斷地學習和實踐，才能不斷地積累和提升自己，不斷地增加自己的見識和能力。因此，我會保持良好的讀書習慣，堅持進行心得體會筆記讀書，并且持續地總結和分享自己的心得體會。我相信，通過這個過程，我能夠不斷提高自己的思考能力和表達能力，并且在工作和生活中取得更好的成就。

總之，心得體會筆記讀書是一種非常有效的學習方式，通過記錄、反思、分享和總結，可以幫助我們更深入地理解和吸收所讀書籍的內容。在持續學習和進步的道路上，心得體會筆記讀書將一直是我不可或缺的一部分。我相信，通過不斷地進行心得體會筆記讀書，我能夠不斷提升自己的能力和素養，并且找到更多的成長和發展的機會。

讀書筆記字體藝術字篇三

作為一位愛好讀書的人，我認為讀書筆記是一個十分必要的工具。通過記錄下自己對于書籍的理解和感受，不僅可以幫助我們更好地理解和吸收知識，也能讓我們在日后回憶起這些書籍時更加生動而深刻。在我的讀書筆記中，我嘗試將作者的觀點和思想和自己的生活經驗聯系起來，從而形成一種新的思考方式。

第二段：讀書筆記的正確使用方法。

讀書筆記，一般包括書籍的主題、內容梗概、作者的思想觀點以及自己的學習體會等。為了更加有效地利用讀書筆記，我們需要在閱讀前和閱讀后做一些準備工作。首先，我們應該提前大致了解書籍的背景與主題，從而更好地掌握書中的內容。讀書筆記的主要內容可以根據自己的喜好靈活調整，比如可以將每章節的主要內容和思考總結寫在筆記本的對應頁碼位置上。值得注意的是，讀書筆記并不是剪報或死板的摘抄，而應該是自己的思考和解讀的產物。

第三段：讀書筆記對于自我提升的重要性。

讀書筆記在一定程度上可以提升我們的自我思考和理解能力。通過記錄對書籍內容的觀點和理解，可以幫助我們更好地思考和審視自己的思想，從而更好地發掘自己的潛力。此外，讀書筆記也是這個時代獨特的一種文化傳承方式，將知識和思想傳遞給下一代。

在職場中，讀書筆記也起到了重要的作用。讀書筆記不僅可以幫助我們提升自我價值，更可以作為我們的談資和溝通的話題，增進與同事之間的交流和共鳴。例如，在談論行業趨勢和市場研究時，通過分享自己的閱讀和思考，不僅能更好地展示自己的知識和見識，更能從細節上突出自己的綜合素質，獲得更好的職業機會。

第五段：結尾。

讀書筆記是我們記錄知識和思想、提升自我和互相交流的重要工具。通過逐漸完善自己的讀書筆記，我們能夠在個人成長的同時，更好地為社會和職場做出貢獻。因此，讀書筆記不僅僅是一種工具和習慣，更是我們生命中的一部分。

讀書筆記字體藝術字篇四

習慣了北方的粗獷豪邁，殷殷期待南國的柔婉清麗。無論是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的嬌媚，還是“小橋流水人家”的澄澈淡雅，都久久縈繞心間，裝扮成了一個彩虹似的夢，讓尋覓的目光變得焦灼急切?！兑岸伞酚忠淮巫屇切δ蠂鴿M懷憧憬的人如愿以償。

這是怎樣的一幅靈動飄逸、野趣橫生的畫面啊！當“水晶石的世界”躍入眼簾時，腦海中便朦朧出現浙東水村的晶瑩剔透。接著遠大的“煙波”，漲滿漁網的“廣場”，岸邊泊著的“劃船”，更為精妙的是“左右縈回，彩帶似的打著花結”的小河將一個個的水村頓時鮮活起來，明亮起來了。更具情趣的是“荷葉地”之間架滿的“活動的板橋”，給小村以生命的靈動，踏橋而過的聲音仿佛即刻在耳邊響起，讓人不禁怦然心動！

讀《野渡》不由得憶起了那兩句詩：春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。那是怎樣的一種包孕了絲絲清雅、縷縷閑逸的`超然與靜謐！散文將一幅妙趣橫生的畫面呈現在眼前，將千古流傳的詩句闡釋描繪得惟妙惟肖！岸邊山腳或平疇野岸的野渡，催眠似的低吟淺唱的淙淙流水，間或的雞鳴蟲聲，山腳忽傳的清歌，樹林里閃出的人影以及人影自在從容的擺渡，所有這些細節描寫有著淡淡的情味、濃濃的趣味，讓我們如聞其聲，如見其形，如臨其境！

在這份詩情畫意般的自然風光的描繪之后，作者將大量的筆墨獻給了渡頭的擺渡老人。這是一群令人震撼的老者！“白須白發”、“為年月所刻成的皺紋”，臉上掛著的“眼霜似的寒意”，“寂寞”地搖船，這眾多刻畫滲透了作者對宇宙人的深深的思索，對逝去的光陰感嘆和對命運的體味與悵然。其中寫道一個擺渡老人吸著旱煙“哲人似的許久望著遠天和款款的流水”，老人沉默著“仿佛不愿意聽這些庸俗的世事”，寥寥數語，把一個哲人般的老者勾勒出來。他們的沉思、冷漠、少言寡語，是歲月的痕跡，是生命歷程中歷煉的沉淀，是一種對世俗瑣屑的超越！這是一種哲學意義上的升華，為散文拓展出一個更為深廣的審美空間！

《野渡》妙趣橫生、巧妙絕倫。它是那牽動心頭的淡淡情思與撫慰魂靈的一切意趣的共存共生;是優美的山水畫與飽含哲思的詩篇的精妙結合；是畫般秀美與詩般意境的融會貫通；是情趣與理趣的和諧統一。

力無可估量，閱讀，為你插上夢想的翅膀。

如此，美文是也！

讀書筆記字體藝術字篇五

第一段：引言（200字）。

讀書心得體會和筆記，是讀書過程中最重要的環節之一。讀書不僅是為了獲取知識，更是為了培養自己的思考能力和素養。通過筆記，我們可以將自己的思考和理解記錄下來，加深對書中內容的記憶和理解。同時，讀書心得體會也是我們與書進行對話的過程，通過總結和分析，我們能夠更好地理解書中的意義和價值，提升自己的閱讀能力。

讀書心得體會是讀書過程中的一種反思和總結，能夠幫助我們更好地理解書中的內容和思想。通過讀書心得體會，我們能夠將書中的思想和理論與生活進行聯系，對自己的生活和價值觀進行反思和審視。同時，讀書心得體會也是我們與作者進行對話的過程，通過重新思考和總結，我們能夠更好地理解和領悟作者的意圖和觀點。讀書心得體會是讀書過程中的重要環節，能夠幫助我們進一步提高自己的思考能力和思維方式。

寫讀書心得體會需要我們有一定的思考和總結能力。在讀書過程中，我們可以將自己感興趣的內容和觀點記錄下來，形成一份讀書筆記。在讀完一本書后，我們可以從不同的角度和方面進行總結和分析，逐步形成讀書心得體會。我們可以從書中的情節、主題、人物形象、語言風格等方面進行分析和總結，從而更好地理解和領悟書中的思想和意義。同時，我們也可以通過與他人的討論和交流，傾聽和接受他人的觀點和意見，進一步深化對書中內容的理解和體會。

讀書心得體會的收獲是多方面的。首先，讀書心得體會能夠幫助我們更好地理解和領悟書中的內容和思想。通過總結和分析，我們可以將書中的知識和理論與實際生活相結合，進一步加深對書中內容的理解和記憶。其次，讀書心得體會能夠幫助我們提升自己的思考能力和思維方式。通過反思和總結，我們能夠開闊思維，培養自己的批判性思維能力，提供解決問題的思路和方法。最后，讀書心得體會也能夠幫助我們提升閱讀能力和寫作水平，通過總結和歸納，我們能夠更好地理解和運用書中的知識和理論，提升自己的表達和寫作能力。

第五段：總結（200字）。

讀書心得體會和筆記是讀書過程中不可或缺的環節，它能夠幫助我們更好地理解書中的內容和思想，提升自己的思考能力和素養，提升閱讀和寫作能力。通過總結和歸納，我們能夠更好地理解和運用書中的知識和理論，開闊思維，提供解決問題的思路和方法。通過與他人的討論和交流，我們能夠傾聽和接受他人的觀點和意見，進一步深化對書中內容的理解和體會。因此，我們要重視讀書心得體會和筆記的寫作，通過這個過程，提升自己的思考能力和素養，實現自我價值的不斷提升。

讀書筆記字體藝術字篇六

才疏學淺，買書五車，而不是學富五車，汗顏，叫做讀書人，讀書大多帶有功利色彩，要么英語教學，要么各種輔導資料，用于東抄抄西改改，變成自己所謂原創作品，其實不然，結果之一，給自己帶來一些微薄收入補貼家用，都市生活需要的一樣少不了，沒有臟兮兮的鈔票寸步難行。帶班主任幾年來，多有案頭班主任秘籍之類，大多寡淡無味，讀之，棄之，來年整理書柜，多有濫竽充數之類，五毛一斤，換來兩斤排骨，三斤牛肉。

昨晚轉載校長《荀子》一文，不讀則以，一讀讓我驚呼不已，世上竟有這等精髓之書?！墩撜Z》學習由來已久，一知半解，感覺《荀子》與我們教學與學習關系更加密切，更有教育意義。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。在各種文段中早有耳聞，大多被引用，后來者居上，學生超越老師。今人要想超越前人，首先要做到：學不可以已。要有空杯心態，要謙虛，勿燥，要堅持不懈讀書，讀書，知識就像木匠的墨線一樣，讓人成規矩，成方圓；知識就像砥礪一樣讓人思想銳利，讀書可以明智，思維敏銳，也許就是這個道理，看來我們中國人懂得得要比西方人早上很多。

古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如響矣。

讀這一段之后讓我明白一個道理：讀書不可以浮躁，不可以用于炫耀，不可以用于嘮叨，不可以用于讓別人看。讀書是為自己修身養性，為自己遠大目標，高尚理想，讀書可以讓一個不學無術的人有思想，有境界，有目標。讀書不是小人之學，是君子之學，為人，做事之學。飽讀詩書，需保持一顆平靜的心態，不好為人師，不樂善好施，不評頭論足。別人需要幫助才出手，別人需要解答采取給出答案，有問有答，做到有禮有節。

讀書筆記字體藝術字篇七

等啊等，等啊等，終于等到了期末考試成績揭曉的時刻：數學98分，科學99分，英語99分，語文86分。

今年暑假，我讀了記錄我們同齡人六年小學生活的書籍——《草房子》。講述了一個又一個催人淚下的故事：父子師生間脈脈的真愛，同學間天真的友情……讓我從這些故事中明白了：堅強，拼搏，善良，獨立。

故事中最讓我感動的是杜小康。他曾是油麻地最富有的人家，生長在高大闊氣的紅門里。但是他一家遭遇了不幸的變故，讓這富有的家庭變得一貧如洗，學習名列前茅的他不得不輟學在家，和父親放鴨子，希望一次又一次破滅。但他在苦難面前表現得分外堅強。他毅然挑起了家庭的重擔，在學校門口擺起了小攤。過了幾年，正是因為他那遇到苦難時，不逃避，而是帶滿懷希望，微笑面對的精神，讓他的家庭變得像以前那樣幸福。

杜小康的故事給予我深深的啟迪，書籍給予我成長的養分。雖然我遇到了學習上的困難，但與他的不幸比起來，我是幸運多了。在學習上，要學習他堅強的品質，通過多讀書、讀好書，提高自己的理解能力和寫作能力，爭取考出理想的成績;在生活上，要學習他獨立的品質，自己的事自己做，家里的事幫著做，學會了燒飯燒菜，學會了洗衣服。

讀書，讓我解決了學習中的困惑;讀書，讓我學會了獨立、學會了堅強。

讀書筆記字體藝術字篇八

讀書是人類獲取知識、提升自我修養的重要途徑，而寫讀書筆記則是加深對所讀書籍的理解、記憶和思考的一種方法。通過讀書筆記，我們可以更好地記錄自己的思考和心得體會，同時也可以提升自己的寫作能力。本文將探討讀書筆記的重要性及其帶來的益處。

第二段：記錄與思考的雙重作用。

讀書筆記有助于我們記錄讀書過程中的重要信息。通過寫讀書筆記，我們可以記錄下書中的關鍵觀點、主題和情節，并標注自己的理解和感悟。這樣一來，就能夠幫助我們在回顧的時候更好地還原書中的內容和思想，從而加深對書籍的理解和記憶。同時，讀書筆記還能促使我們去思考和分析書中的內容，從不同的角度思考問題，拓寬自己的思維深度和廣度。

第三段：提升寫作能力。

寫讀書筆記是一種文學性的寫作活動，它要求我們對所讀書籍的內容進行概括性和綜合性的整理，從而準確表達自己的觀點和思維。通過頻繁地寫讀書筆記，我們可以提升自己的寫作能力。在整理和概括的過程中，我們需要推薦書中的要點，同時以簡潔明了的方式呈現，這對我們的語言組織能力和文字表達能力都是一個很好的鍛煉。而寫讀書筆記還能讓我們更加關注自己的表達方式和文字技巧，從而通過不斷地梳理和優化而提高自己的寫作素質。

第四段：啟發思考和內省的機會。

讀書筆記不僅能夠記錄我們對書籍的理解，還能為我們提供一種思考和內省的機會。通過寫讀書筆記，我們可以逐漸培養起獨立思考的能力，發現自己對一些觀點和問題的獨到見解。同時，在總結和概括的過程中，我們也會反思自己的認識和理解是否有誤，或者還有什么需要深入思考并加以改進的地方。因此，讀書筆記可以幫助我們更好地認識自己，不斷反思和修正自己的思維和認知。

第五段：讀書筆記的益處和應用。

通過讀書筆記，我們可以加深對書籍的理解和記憶，提升自己的寫作能力，培養獨立思考的能力，以及認識自我的機會。而這些能力和機會將在我們的日常生活和工作中發揮重要作用。比如，提升寫作能力和思維的深度廣度，我們可以更好地向他人表達自己的觀點和意見，并更好地解決問題和提供解決方案。通過持續的思考和內省，我們可以不斷改善自身的認識和認知，從而不斷提升自己的綜合素質和修養。

總結：讀書筆記是一種記錄、思考和表達的方式，它能夠幫助我們更好地理解和記憶所讀書籍的內容，同時也能提升自己的寫作能力和思考能力，進而創造更好的個人發展和成長的機會。因此，在面對繁忙的生活和工作時，我們不妨搭建起讀書筆記的平臺，用它來記錄、思考和表達，為自己的成長積攢更多的智慧和經驗。

讀書筆記字體藝術字篇九

翻開書本，一縷淡淡書香彌漫，閱一段有趣的文字，一幅美麗的畫在腦海中蕩漾。走近這些被陽光撒滿光輝的金色草房子，看油麻地的孩子們嬉笑玩耍，我不禁融入了這片充滿趣事兒的地方了。

我讀著讀著，仿佛已成為油麻地的一員，正參觀這油麻地。

我首先參觀了油麻地小學。草房子佇立在那兒，似一個強壯勇敢的衛兵，看守著這所寄托著油麻地人希望的小學。但在這所小學的西北角上，卻有一間與之十分不相稱的小屋子，里頭總有一個著背的小老太婆，她的這個小屋前，種了一片艾，它們散發著濃濃的苦味，正如它們的主人，那個老婆婆——秦大奶奶一樣，生活中充滿苦澀，但卻依然高昂著頭，用自己的方式與人們對抗著。當然，既然有人討厭，那么一定有人欣賞，比如說桑桑。我想我從桑桑身上能學到很多，比如說膽大，勇于嘗試，而在秦大奶奶與桑桑的友好關系中，我明白，當你尊重別人，別人也會尊重你。正是少了這份尊重，秦大奶奶才會與地方政府鬧僵。

接著，我來到了紅門，這是個象征著富裕的地方，而如今，它卻只剩一副空殼。杜家已破產了。但杜小康渾身還是一副干干凈凈的模樣。我想，他的心態恐怕是全村最好的了，家里面對如此險境，他倒面不改色心不跳，更何況他還是個要強的孩子。不過，他心里一定是苦的吧!當然，用平靜的目光去看待一切，這的確是值得我們學習、贊揚的。

我又回到了現實中，手中捧著那本書——《草房子》。淡淡的書香鉆入心田，把一個個感人的故事永駐心間。

讀書筆記字體藝術字篇十

作為一位學生，讀書是必不可少的一項工作。但是，在讀書的過程中，如何快速有效地吸收書中知識成了一個難題。而讀書筆記成為了解決這一難題的好方法。在讀書筆記的實踐中，我慢慢從中發現了一些心得感悟，今天，就來談一談我的體會吧。

一、系統化。

讀書筆記是一種學習方法，是讀書過程個體化的記錄和反思。而個體化不等于隨意化，為了方便以后的復查和梳理，讀書筆記的系統性非常重要，包括書名、作者、版次、出版社、頁碼等必要信息，也要包括目錄、章節、段落的劃分和注釋，還必須注重歸納、總結、梳理和反思，才能使讀書筆記真正成為自己的財富，也能為個人的全面發展和未來的成就創造條件。

二、歸納總結。

讀書筆記不僅僅是簡單的記錄，更是思維深度的記錄。在整理讀書筆記時，要善于歸納總結，即通過對書中的內容進行分類，找到其中的相通之處，把筆記中的每句話都聯系起來，進而形成體系，使筆記不僅僅是信息的堆砌，也能在日后充當個人的知識庫。我的一個老師建議我們在完成每個章節后，先歸納總結再進入下一個章節的學習，這樣子既提高了自己對本章知識的掌握程度，還大大減少了文本閱讀的時間。

三、善用技巧。

在讀書筆記的實踐中，我慢慢總結了一些讀書筆記技巧。一是避免過于依賴書本，手寫紙質筆記可以在書中高效的記錄下來；二是眼過千遍不如手過一遍，把自己所聲明白的東西簡明扼要的寫在紙上；三是集中精力摘要，而非全文記錄，有助于提取信息，加強記憶，讓自己更好地了解書中內容。

四、反思思考。

在讀書筆記的記錄過程中，除了記錄到書本中的信息，也要注重著重反思，并加以思考。通過只字不差的記錄和深入的思考，往往會在自己的心靈深處引發某些思考，使筆記不枯燥無味，而成為自己的精神養料。反思思考過程中也建議在閱讀時，適時記錄與自己相關聯的文本信息，甚至有自己的感受、想法和疑問，以此來更細致更深刻的理解書中信息，形成一份更完整的讀書筆記。

五、踐行有效。

讀書筆記只是一種方法，一份筆記之所以有價值，關鍵在于如何把它變成實際成果。讀書筆記需要留給自己足夠空間進行思考、應用和創新，需要足夠的集中、持續時間，而且也需要積極的應用?？梢酝ㄟ^把筆記分享給同學，討論產生更多的交流，或者在未來的科研、論文寫作中，將自己的筆記加以運用。

總之，讀書筆記是一種重要的學習方法，它可以幫助我們更好的理解書本中的知識，也有助于我們的思想深度的思考。但是，要使讀筆記的效果提高，必須充分發揮個人積極性，注重記錄的系統性、歸納概括、技巧運用和反思思考，最終轉化為實際成效。

讀書筆記字體藝術字篇十一

有的人認為圣人、名人是那么的遙不可及，其實不然。他們也是從自身持之以恒的學習，經歷千難萬苦所凝成智慧、卓越、博學及一切美好的品質。他們在無形之間告訴我們“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！?/p>

《名人傳》是由法國作家羅曼·羅蘭寫的。書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。偉大的德國音樂家-----貝多芬；擁有高超技術、多才多藝的藝術家-----米開朗琪羅；文筆出眾，氣質雄壯的文學家-----托爾斯泰。他們命運曲折卻在一次次痛苦之后的吶喊聲中，創造了無限價值。他們一次次的證實著“生命在于無止盡的創造價值?！彼麄冏龅搅?，我們在名人精神的號召下努力、奮斗著。

我們眼里的名人不僅僅是他們頭頂的光環，更多的是名人背后的那些鮮為人知的奮斗故事。它就像看電影一樣，看到的是現象，看不到的是啟示。名人背后的的事情往往是他們精神的結晶。羅曼·羅蘭就想告訴讀者這些。

想當名人很簡單，想當擁有偉大精神的名人卻很難很難。世事告訴我們保存永遠比獲取難。但天無絕人之路，成功的唯一途徑是努力。很簡單、很平常幾乎是人的口頭禪，真正做到卻很難。我們無時無刻的想去獲取，往往忽視保存。如學習就要復習、看書就要寫讀后感等等。無數的事物需要我們注意背面（即陰），一陰一陽之謂道。

求同存異，每個名人各有各的性格，但相同的是意志和那顆勇敢的心。名人就如珍珠，積累是成功的共同基因。

“聰明出于勤奮，天才在于積累。”讀名人，讀的是他的故事而不是榮譽。我們要成為名人就要繼承并發揚他的精神。有的人之所以永生，是因為他的精神永存。我尊敬“永生”名人，他們是我的“精神工程師”

讀書筆記字體藝術字篇十二

汪曾祺寫的書有許多，小說有：《邂逅集》《羊舍的夜晚》《汪曾祺短篇小說選》……其中《小學生汪曾祺讀本》里的《我的家鄉》深深地吸引住了我的視線……《我的家鄉》中汪曾祺寫了他的家鄉——高郵。

我在看到用魚鷹捕魚這段描寫的時候，不禁眼界大開，心里也在嘀咕著：竟然還有這種奇特捕魚的方法。人們一般都是兩條船，一條船有八只左右的魚鷹排成陣形，捕魚人把篙子一揮魚鷹就紛紛躍進水里，叼著一條鱖魚上來，捕魚人解開魚鷹脖子上的金屬扣子，獎勵它們一條小魚，它們就會心甘情愿地又跳進水里為人捕魚。這種捕魚的方法真奇特呀!

順便告訴你們一個小秘密哦，我媽媽的家鄉也在高郵，下次我回去的時候一定要好好地去汪爺爺寫到的地方游覽一下。

讀書筆記字體藝術字篇十三

讀書是我們不斷學習的過程，而讀書筆記則是這個過程中不可或缺的一部分。通過閱讀并記錄自己對于書籍的理解，可以提高閱讀效率和學習能力。在我讀書的過程中，我也有了自己的一些心得體會。

第二段：記錄方法。

記錄讀書筆記的方法有很多種，可以根據自己的習慣和需求選擇適合自己的方式。我經常使用的方法是標注和摘抄。當我認為一段文字十分重要或者能夠為自己帶來啟示時，我會在文中劃上線并在旁邊做出注解，這有助于我快速回憶起這段文字。而當我需要完整地記錄一些內容時，則會摘抄到筆記本上。這樣不僅能夠整理自己的思路，還可以避免將讀書的內容遺忘。

讀書筆記可以幫助我們在讀書的過程中更加全面地理解內容，更深刻地領會到作者所要表達的意思，準確傳遞書中的信息。此外，閱讀總結業已成為閱讀能力和學習能力的重要部分。有時回顧讀書筆記可以讓我們在時間上更加高效，同時我們也可以更加全面的了解到以前讀過的書籍，及其對應的知識點。讀書筆記甚至可以讓我們對以前的閱讀經驗有所升級，從而提高自己的閱讀品質。

讀書筆記記錄的內容不僅僅只是片段的文字或者概念定義，還有一些實用的用途。對于寫作人士來說，讀書筆記可以作為提高自己寫作水平的一個重要渠道。某些人有寫作天分，但大部分人學習寫作需要不斷的積累過程，沉淀并進步。讀書筆記記錄的內容可以幫助寫作者有更多的素材和思路，使得自己的文筆漸漸得到提高。相比較而言，讀一本厚厚的書津津有味，花了幾個月的時光，把所學都轉化成讀書筆記就是更好的方式。

第五段：結束語。

因為讀書筆記有很多好處，能夠幫助我們提高閱讀水平，拓展思想，因此我們應該養成讀書記錄的好習慣。當然，過于依賴讀書筆記，甚至完全用讀書筆記來替代閱讀，都是不可以的。我們需要堅持閱讀書籍，相信在閱讀的過程中，一定有許多值得我們記錄的內容。只有平衡和依照書中的真正內容，我們方能從讀書筆記當中探尋出更多的魅力，同時我們的閱讀亦會越來越不同于從前。

讀書筆記字體藝術字篇十四

第一段：引言（200字）。

兩會是中國的全國人民代表大會和中國人民政治協商會議的簡稱。每年的這個時候，全國各地的政協委員和全國人大代表齊聚一堂，一起討論國家的大事。作為一名市民，我雖不能親臨會場，但通過陸續從各大媒體上獲得信息，我追蹤并記錄了一些重要議題和代表們的言論，還做了一些讀書筆記。在讀書筆記的過程中，我不僅學到了很多知識，還收獲了一些啟發和體會。

在兩會期間，我主要關注了社會、經濟、文化等方面的議題。通過借閱相關書籍，我對這些議題有了更深入的了解。其中，我最留下印象的是一本關于教育問題的書。書中提到，教育是國之大計，是關系到國家未來發展的重要問題。代表們在兩會上紛紛對我國的教育問題提出了很多建議，尤其是關注貧困地區的教育現狀和人才培養。通過讀書筆記，我也深入了解到了這一問題的緊迫性和重要性。

第三段：心得啟發（300字）。

在記錄讀書筆記的過程中，我發現代表們對于教育問題的思考深入而周到。他們在提出具體問題的同時，也給出了解決問題的措施和建議。這使我意識到，作為一名普通市民，我們也應該積極參與到社會的建設中。雖然我們沒有代表的身份，但我們可以通過我們身邊的事情，貢獻自己的一份力量。正如代表們所說，教育問題不僅僅是教育部門的職責，它關系到每個人的切身利益和國家的發展。我們可以從家庭教育、志愿者等多個角度出發，為教育事業貢獻自己的力量，讓每個孩子都有平等的接受教育的機會。

第四段：反思與展望（200字）。

通過兩會讀書筆記，我不僅對教育問題有了更深入的了解，也看到了我們社會面臨的一些不足之處。在代表們的發言中，他們提及到了教育資源分配不均、貧困地區的教育困境等問題，這使我深切反思我們國家在教育領域的不平衡現象。同時，我也對未來的教育有了更多的期待。我希望通過自己的努力和社會的共同努力，未來我國的教育能夠更加公平和有質量，每一個孩子都能夠享受到教育的福祉。

第五段：結尾（300字）。

通過這次兩會讀書筆記，我不僅了解到了國家的大事，也收獲了啟發和體會。作為普通市民，我們也可以通過讀書筆記等方式積極參與到社會的建設中。代表們的思考和建議，啟發了我對教育問題的認知和重視。我將在今后的生活中，盡自己的一份力量來推動教育事業的發展，為我們的國家貢獻自己的力量。讓我們共同努力，讓每一個人都能夠享受到公平的教育，讓我們的國家更加繁榮富強。

讀書筆記字體藝術字篇十五

前一段，買了一本收獲長篇小說秋冬卷，上面就有余華的兄弟2，雖然驚喜，但是總想找到兄弟1連續的讀下來，余華兄弟讀書筆記。可直到今天，才讀完了兄弟的上部。

兄弟的故事背景是文革時期，男主人公李光頭的爸爸因在廁所偷看女生而掉進廁所被淹死，撈他上來的宋凡平成了李家的恩人。幾年之后，宋的妻子病逝，李光頭的母親李蘭改嫁到宋家，從此，宋的兒子宋剛和李光頭成了兄弟。

在故事的前半部，余華多少顯得有點羅嗦，直到李蘭嫁給宋凡平之后，故事開始變的.精彩，很少看到余華那樣溫馨的筆觸，那樣一個幸福的家庭，讓讀著文章的我也不禁跟著微笑。

可是在小說里，尤其是余華的小說里，幸福的感覺總是轉瞬即逝，李蘭去上?？床?，文革開始，那個有著寬闊肩膀偉大的爸爸，卻因造反派的蹂躪再也沒有辦法保護他的兩個兒子了。

于是，從那一刻開始，首先是眼圈發紅，到后來的眼淚掉到鍵盤上，我忍不住的難過。

以往的余華，他的筆是冷靜客觀的，把一個故事娓娓道來，只敘述故事本身，絲毫不見作者的主觀意識，兄弟依然是這樣，故事卻越發的細膩和煽情。文中經常一大段一大段的敘述一件本可幾筆代過的文字。比如宋凡平被反動派活活的打死后，兩兄弟哭著央求周圍的人把他們的爸爸救活并帶回家；還有李蘭在醫院苦苦的等著他的丈夫，那一天的時間，用了快一個章節來描述。

我的感覺是：我們現在活著，應該好好的活著，幸福的活著，所以，沒有理由，再為些許的小事去憂傷。

《兄弟》創作與二十一世紀初，描寫的是二十世紀六十年代到世紀末中國特定環境下特定的人物命運，可以說是整個大環境下的一個縮影。正如書中后記所言，小說的前半部，描述了史無前例的文革時期，一個小人物家庭的悲慘遭遇，那是一個精神狂熱，本能壓抑和命運坎坷的時代，相當與歐洲中世紀的黑暗，讀書筆記《余華兄弟讀書筆記》小說的后半部，講述了動亂結束后的三十年，那是倫理顛覆，浮躁縱欲和眾生萬象的時代，更甚于今天的歐洲，一個西方人活了四百年才能經歷這樣兩個天壤之別的時代，而我們中國只要四十年就全部經歷了，四百年間的動蕩萬變濃縮在四十年之中，這是一種彌足珍貴的經歷。

李光頭——-宋剛，一對特定時期，特定背景的難兄難弟，來自不同的家庭，是命運把他倆組合在一起，兄弟倆性格迥異，命運也是截然相反，卻相依為命地共同度過了最為艱難的童年時期，直至生生死死幾十年，用他們自己的話說："就是化成了灰，也是兄弟"。

特定的背景，特定的社會大環境，使他們倆幼小的心靈烙下了不可磨滅的印記，經歷了常人不常有的痛苦人生，具備隨機應變的智慧與能力，余華用那特有的描述手法把李光頭那種被時代扭曲的本能及機智，宋鋼本性所具有的忠厚與善良，刻畫得入木三分，催人淚下。特別在車站爸爸宋凡平慘死的那一章，其悲劇效果尤其突出，兩個本應享受父母疼愛的小孩，面對慘不忍睹連本人面貌也無法辨認死去的爸爸，跪在地上苦苦相求，送爸爸上醫院，以其極端的手段求人用板車拉爸爸回家的那一幕，讓人有一種撕心裂肺般的疼痛在心頭縈繞，讓人心酸地久久難以忘懷。前半部，他們在逆境中同甘苦，共命運，面對生活中的一次次磨難，難以忍受的痛苦打擊，象被野火燒灼的野草，頑強地重生，艱難地成長。

宋凡平————-李蘭一對患難中的苦命鴛鴦，雖然只有短短的一年零七個月的夫妻，但他們的愛卻不同凡響，穿越了至死不渝的人生磨難，直至到天堂相依相伴。這里著重描述的是宋凡平的智慧、善良與堅強，一個正直善良的體育教師，在那特殊時期的特殊身份（地主成分），就遭受了如此不公的命運，直到為愛付出了生命的代價，導致他注定是悲劇的命運結局。

在看守所，因為被打斷了胳臂，以至斷臂象一根棍子一樣郎當地吊在肩膀上，面對孩子們恐懼的眼神，他竟然輕描淡寫地解釋說是因為這只胳臂累了，讓它好好的休息休息，并用他驚人的善良與智慧，教會了孩子們如何使胳臂休息的絕招，讓孩子們覺得爸爸真的有什么獨門絕技而感到無比的興奮與自豪，消除了恐懼和悲傷，作者的這一段描寫，簡直可以與揭示法西斯殘忍的美國影片《美麗人生》相媲美。對李蘭，那怕是在歷盡折磨的看守所，他的那份愛還是那樣的執著，那一封封充滿愛意的書信，絲毫沒有透露那怕是一點點的痛苦，一直在編織著那份美麗的謊言，給妻子帶去心靈上的慰藉，最后為去兌現那個美麗的約定，而付出生命的代價，無論是對妻子，對孩子他都是一個大大的人字特寫，以他獨特的人格魅力影響了孩子們的一生。

同樣堅強的李蘭，為守住那份愛，保持了幾年不洗頭的發型，只為了對丈夫堅貞不渝的守侯，到臨死的那幾天，洗過的一頭黑發，瞬間變成了滿頭白發，而后有條不紊地安排好自己的后事，到天堂陪伴宋凡平，那特定時期的愛情啊，是何等的慘烈。

小說中那些小人物的命運，同樣是觸目驚心，拉宋凡平尸體回家的陶青，小店老板娘蘇媽，在那精神狂熱，信仰混亂及人格扭曲的非常態下，依然保持著那本真的善良，也不難理解那時的李光頭，一次又一次機械地重復著的那句話："你會有善報的"，既是本能的反應，也是對善良的肯定，但愿吧，好人有好報，不管怎么說，好人是占大多數的。美好善良還是亙古不變永恒的主題。

讀書筆記字體藝術字篇十六

記者提供的是事實，不是情緒。

崔永元勸過我一次：“你不適合調查，跟在別人后面追，那是瘋丫頭野小子干的事，你去做個讀書節目吧，讀書筆記大全《柴靜《看見》讀書筆記摘抄》?！彼挛矣悬c逼自己。我深知他的好意，但文靜了這么多年，一直泡在自己那點小世界里頭，怕冷怕熱怕苦怕出門怕應酬，除了眼前，別無所見。有次看漫畫，查理布朗得了抑郁癥，露西問：“你是怕貓么?”“不是。”“是怕狗么?”“不是?！薄澳悄銥槭裁?”“圣誕節要來了，可我就是高興不起來。”“我知道了，”這姑娘說，“你需要參與進這個世界。

當一個人的本能要求他逃避或是還手的時候，他能留在原地、忍受著攻擊的前提是，有一個公正的游戲規則，并且深信對方會回到游戲規則中來。

不管任何人，你去告訴別人應該怎么樣，這就是錯的方式。

人生奇詭，處處與舊日生活撞在一起。

沒人跟你過不去，是生活本身矛盾密布。

公眾對記者這個職業的要求是揭示這個世界，不是揮舞拳頭站在什么東西的對面。

電視節目習慣把一個人塑造為好人，另一個是壞人，實際上這個世界上沒有好人和壞人，只有做了好事的人，和做了壞事的人。

生與死，苦難與蒼老，都蘊涵在每一個人的體內，總有一天我們會與之遭逢。我們終將渾然難分，像水溶于水中。

實際上這個世界上沒有好人和壞人，只有做了好事的人，和做了壞事的人。

真實的人性有無盡的可能。善當然存在，但惡也可能一直存在。歉意不一定能彌補，傷害卻有可能被原諒，懺悔也許存在，也許永遠沒有，都無法強制，強制出來也沒有意義。非常同意，人的一生，本來就是善良與罪惡，人性不斷交織不斷干戈的過程。

生命往往要以其他生命為代價，但那是出于生存。只有我們人類，是出于娛樂。

這些早就干枯失血的花瓣給我一個刺激，人是一樣的，對幸福的愿望一樣，對自身完整的需要一樣，只是她生在這兒，這么活著，我來到那兒，那么活著，都是偶然。

當一個人關心別人的時候，才會忘記自己。

人們在還能笑的時候，是不容易被打敗的。

陳虻說過：“去，用你的皮膚感覺新聞?！边@地震把我從演播室震出來，震到了地上。

這就是生活吧，不可能靠口號就度過去。

真相往往就在于毫米之間，把一杯水從桌上端到嘴邊并不吃力，把它精確的移動一毫米卻要花更多時間和更多氣力，精確是一件笨重的事。

有的人他沒有承受能力，別人罵他，或者對待他不好，他承受不了，所以他必須反應，本來是不想打人，但因為受不了就必須打人。他控制不了自己，就是心里不自由。

語言很多時候是假的，一起經歷過的事情才是真的。

我問張北川：“我們的社會為什么不接受同性戀者?”他說：“因為我們的性文化里，把生育當作性的目的，把無知當純潔，把愚昧當德行，把偏見當原則?！?/p>

許多事情，是因為有人相信，才會存在。

回憶是一種清洗。

道德，不是沒有弱點，而是看清他，然后遏制他。

心靈與心靈的相遇才是文藝。

我們對于一件事情知道的越少，就越容易形成判斷，而且是越容易形成強烈的單純判斷。