人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

文化苦旅讀書筆記十一章篇一

我拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無家的潮水，因為那永恒的異鄉(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路來。

——泰戈爾《采果集》。

讀完余秋雨的《文化苦旅》，手輕輕地撫摸著那個“苦”字，苦，是作者對自己生命旅行的概括，苦，是作者對自己文化旅途的凝縮。苦，卻讓幾代讀者甘之若飴，讓無數(shù)讀者感動與喟嘆。細細品味著這個“苦”，腦中回想著作者所經(jīng)歷的那一個個文化旅途，不僅默默佇立，默默出神。那旅途，那文字，真讓人，苦澀中卻不覺反復(fù)回味，焦灼后卻又了然于心，讓人冥思然后放松，讓人感到歷史的蒼老厚重卻又如此鮮活年輕。唉，這苦旅啊，讓人欲罷不能。于是，和作者，再次行走在陸地、江海，懷揣著一個繾綣的夢想，開始踏訪著一個個或新穎或陳舊的夢境。

我們走過一座座生命的牌坊與寺廟，和信客一起經(jīng)歷艱辛與滄桑，去瞻仰千年的奇跡——都江堰。當(dāng)我們走到莫高窟，還未來得及感受神圣的世界，卻先知道了三個男人，他們所做的一切，那些可以成為罪行的事情。那個畏畏縮縮的王園箓，那個敦煌石窟的罪人。那個匈牙利人斯坦因，那個翻譯蔣孝琬，他們卑微，渺小，卻貪婪而又愚昧，是他們毀了莫高窟的文化嗎？這樣的罪責(zé)壓在他們身上。似乎太重。那么敦煌的委屈，國人的恥辱，我們又該找誰討要？是那些買走文書經(jīng)卷的外國人，還是當(dāng)時腐敗的王朝？作者的心中是苦痛的，這種苦痛，深深地影響著我們每一個讀者，我們無法逃避歷史，只能在自然中一次次感受苦痛，在旅行中追求靈魂的釋放，追求自身的強大與自立。

走過了敦煌、莫高窟，踏上了陽關(guān)雪，在沙原中感受獨特的能夠洗滌心靈的景觀：鳴沙山、月牙泉，于柳祠中拜訪柳宗元，感受詩人的寂寥與開闊。沒有仕途得意的他們是悲哀的，是落寞的，卻也是另一種幸運。仕途無望，往往是文人升華的關(guān)鍵。在柳侯祠排排的石碑中，中國文人的命運在這里裸程。正如余老師所說：靜一點就好。就讓文人們有一塊凈地，凝入心靈，蔚成方圓。

從敦煌行至陽關(guān)，從遼遠四川平原旅至古色古香的蘇州。在寧靜的三峽下苦苦冥想，在神秘的洞庭湖畔低低自語，行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。西湖一夢苦亦甜，化作千年滄桑，千年的嘆息。

在《文化苦旅》中，最讓我動容的應(yīng)該是那篇《風(fēng)雨天一閣》。余老師進天一閣，那份神圣，那份莊嚴(yán)，讓人不僅由衷產(chǎn)生肅穆之感，的確，天一閣是神圣的。它是藏書閣，是那個時代的奇跡，它是極端艱難，又極端悲愴的文化奇跡。“登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了嗎？你是哪一代的中國書生？”余老師這一句虔誠的自問，讓我心情沉重而又寧靜。我和作者一起輕輕地，輕輕地，走上去，仰視，凝視，久久，久久的。那一刻，歷史仿佛重現(xiàn)，那一刻，時間仿佛靜止。唯有那千年的文化，靜靜地訴說，訴說這千百年來的滴滴點點。

品讀《文化苦旅》，不僅在品作者的文化苦旅，更在品作者那典麗、唯美、渾厚、質(zhì)樸，充滿想象力的詩一般的語言。生命的體驗和感悟在其中棲身，我讀著，悟著，醉著。這文字，這語言，這意境，真是“高松出眾木，伴我向天涯。”

千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。

品苦，亦嘗甜。

文化苦旅讀書筆記十一章篇二

好早就聽說了《文化苦旅》這本書，記得第一次聽說是從英語老師口中蹦出來的。這次，終于有機會拿起來讀一讀。

我細細讀著書，慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過的每一處地方，似乎都蘊藏著那么多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。

讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。但是作者永遠都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。正如他自序中所說：每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人;在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元;在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。

我一直在想，為什么叫做文化苦旅?慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心里的敏感。

讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。

文化苦旅讀書筆記十一章篇三

《文化苦旅》是余秋雨的一部散文集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文；另一部分是回憶散文。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。作者用心思細膩的筆觸，記錄著自己的所見所聞，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與前史奇跡，在他的筆下有著深層的寓意；一篇篇潔凈美麗的散文，成了讓炎黃子孫警醒的文章。《道士塔》《莫高窟》《陽關(guān)雪》《寧古塔》……從大漠到水鄉(xiāng)，從西北到江南，從古跡到文人，他的足跡踏遍了祖國各地，無一處不是中華大地上歷史的閃光點。每到一處，對這個地方的人文、歷史、地理進行考察。滔滔流水，殘陽廢壘，西風(fēng)古道，在他的筆下都變得雍容大氣且富于智慧，仿佛成了歷史的濃縮與見證，在世紀(jì)輪回中散發(fā)著不滅的穿透力。文章篇篇語言精美，就象一位無聲的導(dǎo)游，引領(lǐng)我循著他的足跡推開了一座座神圣殿堂的大門。

讀《文化苦旅》是對歷史滄桑的一種回顧。

讀《文化苦旅》是對個人意志的一種礪煉。

“高貴的生命要創(chuàng)造文化，必然會經(jīng)歷坎坷。”《巴金百年》中巴金，文革中面對“棍子”橫飛敢于直言，并能在大規(guī)模的嘲笑中含笑屹立，不為所動。另余秋雨先生擔(dān)任戲劇學(xué)院院長期間，因為掌握著上海那些身居要職的人的職稱評定，得罪了某些人，導(dǎo)致辭職后被大規(guī)模的“圍啄”。而戲劇大師黃佐臨送給他三句簡短的話“他們罵啦，罵些什么？讓他們罵去！”此三句箴言，競是他渡過重重黑水的木筏，從而坦然面對攻擊他的人，這其實也是考驗一個人應(yīng)對外界惡劣因素的定力。如果我們在生活中，能不在乎周圍的聒噪，堅守內(nèi)心的寧靜，就能擺脫很多煩擾，從而靜下心來做自己想做的事，煉就一份超然與灑脫。

余秋雨曾是當(dāng)時中國內(nèi)地最年輕的高校校長。他建立了《世界戲劇學(xué)》的宏大構(gòu)架，并創(chuàng)建了自成體系的《藝術(shù)創(chuàng)造學(xué)》，獲海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度評價。他接任校長時，黃佐臨送了其四個字“可喜、可憐”，“可喜”容易理解，“可憐”指余秋雨老師在藝術(shù)和學(xué)術(shù)上有雙重天分，耗在行政上，豈不可惜？“可憐”兩字如一魔咒，時間一久，后兩個字分量逐漸加重。擔(dān)任六年校長后，其毅然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，開始了他的“文化苦旅”。

他冒著生命危險貼地穿越數(shù)萬公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來文明、阿拉伯文明等一系列最重要的文化遺跡。他作為全球唯一完成全部現(xiàn)場抵達的人文學(xué)者，一路上對全世界文明作出了全新思考和緊迫提醒，在海內(nèi)外引起廣泛關(guān)注。是什么讓余老師舍棄功利，完成常人難以完成的文化苦旅，是源于對事業(yè)的酷愛。另如文中著名導(dǎo)演謝晉，將自己的一生獻給了中國的電影事業(yè)，其對藝術(shù)的追求、工作時的盡情投入讓人折服。他不在乎名利，他只是饑渴，沒完沒了地饑渴。正是這些大師的卓越貢獻，給中華文化大船增添了厚重的色彩。

這些大師對事業(yè)的執(zhí)著而散發(fā)的人格魅力深深影響著我。讓我對所從事的職業(yè)有了更深一層的認識：作為一名普通教育工作者的我，在平凡的工作崗位上，拋棄功利、靜心學(xué)習(xí)、醉心課堂，不也是一件很美好的事情嗎？認真教好每一位學(xué)生，通過自己的言行去影響他們，讓他們學(xué)有所成，讓他們擁有積極向上的學(xué)習(xí)和生活態(tài)度，所從事的事業(yè)不是很有意義嗎？在今天這個政治清明、人心凝聚、文化敦厚的社會，我愿有我最刻苦的精神，最堅韌的毅力，最飽滿的熱情，最昂揚的斗志，努力提升自身綜合素質(zhì)，鼓足干勁，揚起風(fēng)帆，為家鄉(xiāng)教育事業(yè)獻出自己的一份綿薄之力！

文化苦旅讀書筆記十一章篇四

第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引。《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游記文化散文，全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構(gòu)成，余秋雨先生用其獨特的觀察力和洞悉力去深思我們這個古老民族的深層文化。

用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書。寫出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。

他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼。

跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去————眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。

讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。看莫高窟不是看了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。

文化苦旅讀書筆記十一章篇五

1、長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻。一查履歷，長城還只是它的后輩。

2、海水是雍容大度的聚會，聚會得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實實的水，可掏可捧的水。這里的水卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。

3、陰氣森森間，延續(xù)著一場千年的收伏戰(zhàn)。水在這里，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽。看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰。

4、在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤，是濡養(yǎng)，它要實施的事兒，既具體又質(zhì)樸。

——摘錄自第七章《都江堰》。

1、華夏河山，可以是尸橫遍野的疆場，也可以是車來船往的樂土；可以一任封建權(quán)勢者們把生命之火燃亮和熄滅，也可以庇佑詩人們的生命偉力縱橫馳騁。

2、過三峽本是尋找不得詞匯的。只能老老實實，讓嗖嗖陰風(fēng)吹著，讓滔滔江流濺著，讓迷亂的眼睛呆著，讓一再要狂呼的嗓子啞著。什么也甭想，什么也甭說，讓生命重重實實地受一次驚嚇。千萬別從驚嚇中醒過神來，清醒的人都消受不住這三峽。

——摘錄自第八章《三峽》。

1、文人總未免孤獨，愿意找個山水勝處躲避起來；但文化的本性是溝通和被理解，因此又企盼著高層次的文化知音能有一種聚會，哪怕是跨越時空也在所不惜，而廬山正是這種企盼中的聚會的理想地點。

2、難道，廬山和文人就此失去了緣分？廬山?jīng)]有了文人本來也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情，就像一所廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神。沒有文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義。

3、是的，凡是他們之中的杰出人物，總不會以輕慢浮滑的態(tài)度來面對天地造化，他們不相信人類已經(jīng)可以盛氣凌人地來君臨山水，因此總是以極度的虔誠、極度的勞累把自己的生命與山水熔鑄在一起，讀他們的山水詩常常可以感到一種生命脈流的搏動。

——摘錄自第十章《廬山》。

文化苦旅讀書筆記十一章篇六

首先是題目，《文化苦旅》是余秋雨先生進行貼地考察的實踐成果，它集作者肢體行動與內(nèi)心思考與一體，因而無形又有形的文化被賦予了實踐精神，在這流行于紙上空談文化的時代里，實為空谷足音。不僅如此，余先生舍去了以人文為主，將自然生態(tài)文明作為基奠，去探索在其之上繁衍的其它文明。至于“苦旅”，這蘊含的不僅是探尋之路上焚膏繼晷的艱難辛勞，更是一種對文化執(zhí)著的追求與不舍的信念。文化，要苦想、苦思、苦尋，而與終于獲得精髓那刻的隆重歡喜相比，這“苦”便不值一提了。

在讀完此書后，我深為自己曾因稍觸文化之皮毛，而沾沾自喜的行為感到羞愧，因為這實在是管窺蠡測。但隨之而來的，便是遠遠超出我羞愧感的震撼。其實文化是常常給我?guī)碚鸷车模腥A文化更是如此，以至于有時我身體的每個毛孔都在極力收張。而在這震撼之中，有驚喜也有悲愁。

寺廟長久以來潤物細無聲的慈悲，以及對人靈魂的洗滌感化，是驚是喜；為大河文明的民族賴以生存的水利工程——都江堰，千百年來沿用至今，且被后人奉為圭臬，是驚是喜；水網(wǎng)稠密、風(fēng)光秀麗且匯集佳人才子的杭州，曾默默牽動著十五世紀(jì)遠行航海家內(nèi)心的羅盤，是驚是喜；狂沙蔓延的大漠之中一汪明麗寧靜的清泉給人一種“造化鐘神秀”之感，又使人頓悟人生與世界，是驚是喜。

那些文化的驚喜已經(jīng)隨著時間的流逝或永駐史冊，或消散在了歷史的塵煙里，而這些種種、種種的悲愁之中，卻分明有一把刀，重重地砍在了我心頭的血肉上，便是那在長久的紛爭戰(zhàn)亂中，遭受的侵略與迫害的中華文化！

面對中華文化，我有著與生俱來的向往與熱衷。在此處更是與作者產(chǎn)生了來自于內(nèi)心深處的共鳴，我們擁有著同樣一顆因民族文化遭受外來侵略，而被狠狠動搖的憤懣之心。書中的《道士塔》這篇，無疑在這層層波瀾里，激起了我內(nèi)心的鐘鳴。戰(zhàn)爭紛亂，滄海橫流，王道士不過是一個愚昧的代表，一根導(dǎo)火線，他目光如豆，沒有任何圖謀不軌的理由供你去傷害他、消滅他。

其實何止是敦煌石窟，在那些青瓷白釉的國粹被高高舉起、重重粉碎于地之時；在那千金難買、曾被西方貴族稱為“高貴標(biāo)志”的絲綢，而今被金發(fā)藍眼的豺狼踩于足下之時；在那斥金銀難以計數(shù)之下建造的行宮，被熊熊烈火燃成灰燼之時，民族的魂魄就已經(jīng)遭受了沉重的侵噬。正如那位詩人所寫一般，我恨自己為何沒能早生一個世紀(jì)，去和侵略者來場較量，無論如何，反正不能讓他們就這樣悄悄地運走祖先給我們的遺贈。

然而那個亂世告訴我的是，就算我早生了一個世紀(jì)，就算我與敵人決一死戰(zhàn)于最后的城門下，富商們茶杯中的裊裊茶香，官員們奔走相送的重重賀禮，都在漸漸瓦解著我腳下最后的土壤；那些發(fā)了“國難財”的人，他們的眼中飽含著珠光寶氣的貪婪，哪里還能容得下你苦心的勸說。就這樣，官員們的彈冠相慶、朝歌夜弦，發(fā)了“國難財”的人，抱著他們的錢財醉生夢死，而我們的中華文化竟這樣被糟蹋，難道我們就只能如此隔著時空的咫尺天涯，痛心的觀望著自己民族的物質(zhì)文化遺產(chǎn)就這樣被自己人毀壞、被侵略者拿走嗎？回答是“不”。

只是，只是，正如陳寅恪先生說的那樣，“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也”。終究還是一道傷疤，而傷疤下的原先的血肉，只能從大英博物館等這些地方找到了。

歷史自有它的規(guī)律，這規(guī)律從百家爭鳴的先秦時代便有先人總結(jié)過，戰(zhàn)亂紛爭無可避免，就如同《三國演義》開篇那句“天下大勢，合久必分、分久必合”。而在戰(zhàn)亂中除了當(dāng)世人飽受摧殘之外，便是文化的浩劫。身為后人的我們，對此只得是同余秋雨先生一樣，站在當(dāng)代的城門之上摸索又嘆息，哀愁之極也只能是長歌當(dāng)哭，一些文化的散失，是需要遵從客觀實際的。然而面對這些有幸傳承至今、供后人學(xué)習(xí)考究的寶貴的中華文化，我們是否要考慮承擔(dān)起自己肩上那份文化傳承的責(zé)任？是否能背起行囊，去進行一場震撼心靈的“文化苦旅”？可能我們的貢獻無法與王國維、陳寅恪、梁思成等這樣的偉人相比，卻也可以是那些為保護敦煌石窟而不遠十?dāng)?shù)里徒步趕來的村民啊。

先人們雙手捧起文化的火種，代代相傳，到我們后生這里，不應(yīng)讓它熄滅。每種文化的產(chǎn)生都有其自身意義，因此它們理應(yīng)得到一個歸宿。正如余秋雨先生所講的那樣般：

“時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸”。

文化苦旅讀書筆記十一章篇七

中國有燦爛的歷史，有博大精深的文化，還有獨特的民族風(fēng)情和肥沃的土地，它是世界民族之林的強者。

細細體會余秋雨先生的《文化苦旅》，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。當(dāng)然，這些事并不見得全是如何的慷慨凜然，它們很真實，很貼近生活。例如《道士塔》中那愚昧無知的王道士從外國人手中接過極少的錢財，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國歷史的珍貴典籍。作者最終寫道：一個古老民族的傷口在滴血。是啊，看到這個故事，我的心也在滴血。

西方一位哲人說過：“僅有飽經(jīng)滄桑的老人才會領(lǐng)悟真正的人生哲理。”把心靈放達于山水世界，放達于文化天堂，去觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長、博大精深的禮貌歷史中，遨游暢想，這正是《文化苦旅》不一樣于其他散文之處。在山水中解讀歷史，在歷史中發(fā)掘文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。這便是我仔細讀過讀《文化苦旅》后，獲得的最強烈的感受。

文化苦旅讀書筆記十一章篇八

東坡先生的詩詞，東坡先生的才學(xué)，東安先生的品行，哪一點不讓人嘆為觀止，哪一不讓人心生敬佩?如無數(shù)沙丘后一片青蔥的綠洲，如被枯枝敗葉所掩蓋的清泉。他的高山景行，令他就算身處重重深淵，也能怡然自得,散發(fā)出屬于自己的光芒。

可他的光風(fēng)霽月，成為了使他失去自由的枷鎖。

如秋雨先生所說，“他太出色太響亮,能把四周的筆墨比得十分寒磣，能把同代的文人比得有點狼狽，于是引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐，這幾乎是不可避免的。”溫和柔雅如林間清風(fēng)、深谷白云的蘇軾啊，你作為一個君子，怎會敵過那些小人的詆毀?于是乎，他們看見你被他們拉下云端，跌入骯臟而黑暗的地牢中時，他們笑了。

我也笑了。真正的才子，怎么會因身處黑暗而喪失了自己的光輝?無數(shù)次的打壓，和著數(shù)不盡的謾罵,不會將他的棱角磨平，只會使他展現(xiàn)出更加溫潤而成熟的一面。

我想，當(dāng)他終于從地牢中出來時,應(yīng)是帶著笑的。

笑自己終于被釋放?不。釋放，是意料之中的。一個深受百姓愛戴的廉官，一位讓自己的政敵都贊嘆不已的文豪，怎么可能就這樣憑白無故地死于牢中?那么……是笑那些人的不自量力?亦不是。君子敵不過小人，不是因為說不過罵不過，而是因為不屑去做，不在乎他們。君子是不怕任何事物的，因為一切的一切，都影響不到他，影響不到他想做的事。他在笑，是他發(fā)現(xiàn)了一個機會，一個能夠認請自己的機會。

他被貶至黃州。在黃州，他日日耕種勞作，與此同時,他也時時剖析著自己，想找到自己至真的一面。我雖然不是蘇東坡，不是和他同一層次的文人，但我知道，他成功了。《赤壁賦》便是最好的見證。

現(xiàn)在，我想透過他，展望整個歷史。司馬遷、屈原、李白、杜甫……這些人出現(xiàn)于中華上下五千年。貝多芬、海倫凱勒、托爾斯泰……這些人，出現(xiàn)于亞洲大陸之外。我還未曾細數(shù)當(dāng)代幾位著名人物，便已是一驚:冥冥之中,似乎有什么東西，將他們的什么東西奪走，卻又帶給了他們什么。

如此一想，我又釋然了，隨即更加敬佩不已。道理是人人都懂的，可越懂就越發(fā)現(xiàn)，做出行動并堅持下來,有多困難。就像是身處于幽黑而深沉的海洋，每個人都坐在一條小船之上,操控著帆，嘗試駛至彼岸。中途有狂風(fēng)，有驟雨，甚至有海嘯。退回起航點的路很近，可到終點的路卻“長路漫浩浩”。這就是人生。成功與否，都由自己決定的人生。

人生本不完美，因為品味了成功與失敗的人生，才是真正的人生。

文化苦旅讀書筆記十一章篇九

“肩頭，媽媽的肩頭，是我家的風(fēng)雨山脊。”

——題記

翻開藏青色書皮的《文化苦旅》，細細品味，有一種淡淡的憂傷，又有著洞若觀火的透徹，你仿佛能從字里行間看到一位游子不羈的靈魂。我不禁自問，是怎樣的家庭，怎樣的經(jīng)歷打造了這樣一個文壇的傳奇？直到翻到了最后，看到了那一篇——《為媽媽致悼詞》。我才了然于胸。原來，在傳奇人物的背后有這樣一位偉大堅強的母親。有母如斯，兒子怎能不鑄就一片輝煌。

這是余秋雨先生在他母親追悼會上的講話，文章雖不長，但字里行間都溢滿了對母親深深的崇敬與濃濃的思念。

余秋雨坦言自己中學(xué)時獲得了全市作文比賽第一名和數(shù)學(xué)競賽大獎，就要歸功于母親在他七歲時就讓他替代她，來為所有的鄉(xiāng)親寫信、記賬。他堅強人格的形成也是深得母親的遺傳，面對那么多謠言的一次次圍攻他從不反駁，他曾說“只要見過我媽媽，你們就明白了”。母親給予他的東西太多太多了。

“記得有一次我從農(nóng)場回家，吃驚地看到一張祭祖的桌子居然在自動移動。細看之下才發(fā)現(xiàn)媽媽一個人鉆在桌子底下，用肩在馱桌子。家里的人，有的被關(guān)押了，有的被逼死了，有的被流放了，沒有一雙手來幫她一把，她只能這樣。”母親用瘦弱的肩膀扛起了整個家庭的生死禍福。為了在戰(zhàn)爭歲月支撐起這一個小家庭，母親竟然同意到最貧困的鄉(xiāng)村生活，一切生活細節(jié)都回到她完全不熟悉的原始起點。為了給很久沒有吃過一頓飽飯的他掙兩元錢，他的母親在那么冷的天赤著腳去一家小工廠洗鐵皮，渾身上下都被水澆濕了。至今作者還能記得那年她貼著兩元錢幣握著他手掌時的溫?zé)帷蚁胗嗲镉暝谙氲酱饲榇司皶r，在追憶往昔的艱苦歲月時，必定淚眼婆娑，必定滿臉的不舍。試想，全天下有哪一個有良知的子女愿意母親受這般的苦楚。就像全天下的母親一樣，見不得孩子受一點點委屈。

這不由得又讓我想起了另一個文壇奇人的母親，她就是史鐵生的母親。她隱忍、包容，為了鼓勵雙腿癱瘓的史鐵生活下去，她隱瞞自己的病情，日夜忍受病痛的折磨，直到臨死前最后一刻，心心念念的還是她的孩子，告訴孩子要“好好而活”。

大抵全天下的母親都是如此，為了孩子她們可以傾其所有，如果需要她們以生命為代價，她們也會毫不猶豫，義無反顧。想想自己的母親也是如此，每天清晨，當(dāng)我還沉浸在夢鄉(xiāng)中的時候，媽媽已經(jīng)輕手輕腳的起來，為我們洗衣做飯。她清楚我們每個人的喜好，餐桌上總有我和爸爸喜歡的菜，而對于她的喜好我卻知之甚少。我的生日她總能一年不落地記得，次次都是盡心準(zhǔn)備，但她的生日總會用一句“生日快樂”輕輕帶過，甚至過去好久，才突然想起。所有的家務(wù)好像從來就是她的本職工作，無怨無悔，任勞任怨。而我卻覺得享受她的悉心照顧是那么的理所當(dāng)然，天經(jīng)地義。世界上沒有誰會無緣無故地對你好，除了父母。只有他們的愛無緣無故，有始有終。

我內(nèi)心產(chǎn)生了絲絲的愧疚，母親欣喜的看著女兒從蹣跚學(xué)步到亭亭玉立，眼神中時刻透露出“吾家有女初長成”的自豪。我卻從未關(guān)注母親原來的一頭烏發(fā)何時已爬上了縷縷白發(fā)？眼角的皺紋何時又深了幾分？挺直的腰背何時已傴僂彎曲？回首往昔，我感覺欠父母的真是太多了。不過值得慶幸的是，一切都還來得及，我暗暗下定決心，今后一定要像你愛我一樣好好愛你、疼你、寵你。

媽媽，女兒已長大，女兒的肩膀已不再稚嫩，今后就讓我成為你的風(fēng)雨山脊，路過泥濘，路過風(fēng)，從陰雨一直走到艷陽。