心得體會是指個人在經歷某種事物、活動或事件后，通過思考、總結和反思，從中獲得的經驗和感悟。心得體會可以幫助我們更好地認識自己，通過總結和反思，我們可以更清楚地了解自己的優點和不足，找到自己的定位和方向。以下是我幫大家整理的最新心得體會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
八德心得體會篇一
五倫八德是中國傳統文化中的重要理念，它是人類社會發展經驗的總結和智慧的結晶。五倫指的是君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的關系，八德則是仁、義、禮、智、信、忠、孝、慈的具體表現。在現代社會，這些理念依然具有重要的指導意義。在我的人生旅程中，五倫八德的理念一直都是我追求的目標，下面，我將分享一些我對于五倫八德的心得體會。
第二段：孝道。
孝道是中國文化中最基本、也是最為重要的道德準則之一。作為一個子女，盡可能地孝敬父母，向他們問好、尊稱他們、陪伴他們、和他們分享自己的生活點滴，都是孝心的表現。我一直保持著一個孝順的心，盡力為父母做出對他們有意義的事，為他們分擔他們的負擔。同時，我也希望他們能得到健康和快樂，因此，我經常陪他們健步如飛，幫助他們做力所能及的事情。
第三段：友誼。
朋友是我們在生活中最重要的資源之一，對待朋友要真誠。真正的朋友懂得相互扶持，一起邁向成功。我們要珍惜友誼，不斷加深相互了解，互相關心和支持。只有在這樣的友誼中，我們才能更好地發展自己的人格，探索自己的能力和興趣愛好。我會不斷地擁抱友誼，不斷地為朋友付出，盡心盡力地關心他們，分享彼此的快樂和煩惱。
第四段：傳統文化。
五倫八德的理念是中國文化的重要組成部分，在現代社會中，它依然具有著重要的意義。我們要繼承和弘揚傳統文化，保留和傳承好我們優秀的民族傳統歷史和文化遺產。我們應該深刻理解并應用傳統文化中蘊含的思想精華，使它們成為我們現代人生活和發展的重要基石。
第五段：結尾。
五倫八德的理念是我們思考人際關系和生活價值的重要基礎和依據。在生活中，我不斷地追求五倫八德理念的實踐，從而不斷地成長，提高自己的人生水平。我相信，在這樣的人生旅程中，我能夠實現自己的目標，也能為社會做出更多的貢獻。
八德心得體會篇二
德不孤，必有鄰。xxx縣委今年暑期開展的傳統文化教育活動已持續了兩個多月，培訓學習范圍廣、力度大，效果顯著。在此基礎上，教體局進行了實施"新八德"素質教育培訓，我作為一名參訓人員，深受啟發。
"新八德"是指立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法、落實《弟子規》。是傳統文化的核心內容。
先說對中國傳統文化的認識，它內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，它依然獨樹一幟、熠熠生輝，孔子學院遍布全球，推行傳統文化已勢在必行。
數年前，我就感覺到小學生德育的虛化與低效，但不知如何做起。后來，我讀了北京師范大學于丹教授的《于丹心德全集》一書，書中講述了《論語》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《道德經》、《千字文》等傳統經典的心德，初步接觸中國傳統文化，但覺得在科技高度發達的現代社會，花精力去學習幾千年的封建文化"古董"，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。再說，這些內容均不在課程標準之內，能讓小學生學習嗎?懷著試試看的心態，我們于2008年讓學生誦讀《三字經》、《弟子規》，并舉行了誦讀比賽，漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物......這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統文化的冰山一角。
古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會是怎樣一種情形呢?我想信一定是"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"。
中國傳統文化承載著數千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統文化匡時濟世。一個民族要強大，首先是文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發揚它!
中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發揚;但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創造力的中華兒女的傳承和發揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統文化的神奇與博厚!
八德心得體會篇三
中華八德，是中華民族傳承了幾千年來的基本道德，八德即：仁、義、禮、智、信、忠、孝、和，是中國傳統的民族精神。八德的形成，是中國幾千年的文化積淀和歷史長河中各個時期的精華，也是中華民族在長期實踐中積累的精神財富。本文將從個人角度，簡述筆者對中華八德的心得體會。
第二段：仁、義、禮。
仁、義、禮是中華八德的三個最基本、最核心的德行。仁者愛人，義者正義，禮者有序。在日常生活中，我們要時刻保持尊重他人、愛護他人的仁愛之心，樹立公正、正義的義理觀，保持教養、文明的言談舉止、行為舉止的禮儀規范。
第三段：智、信、忠。
智、信、忠是中華八德中的另外三個德行，是中華民族在長期實踐中所摸索出的重要治國、治理的基本原則和人際交往的準則。智慧在于學習和思考，信仰在于忠誠和信任，忠誠則讓人永遠秉持著堅定不移的理念和目標，使我們不斷學習，加強自身修養，以實現自己的職業、家庭和社會的目標。
第四段：孝、和。
孝、和則是八德中非常重要的品質，指的是對父母的敬愛，親友之間和睦相處。孝順父母是中華民族特有的傳統美德，是一種歷史共識和文化基因。在現今社會中過度的自我表達和自我的特權，恰恰強調了和的意義，和既是相互融合，更是相互理解，是一種團結友善的關系，在和中才能實現自我價值。
第五段：結語。
在今天，我們需要重新認識和領悟中華八德的靈魂和文化價值，需要珍視、弘揚、發揚八德精神，成為新時代公民和國家的基本準則。無論在哪個領域，無論是在何種場合，中華八德都貫穿著中國人的血脈，堅守中華八德，讓我們走向和諧美好的明天。
八德心得體會篇四
新八德是指立志、孝親、尊師、友學、常善、救失、守法”和落實《。
弟子規。
》等八德方面的內容，下面是整理的關于新八德教育學習。
范文，歡迎閱讀！
德不孤，必有鄰。x縣委今年暑期開展的傳統文化教育活動已持續了兩個多月，培訓學習范圍廣、力度大，效果顯著。在此基礎上，教體局進行了實施“新八德”素質教育培訓，我作為一名參訓人員，深受啟發。
“新八德”是指立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法、落實《弟子規》。是傳統文化的核心內容。
先說對中國傳統文化的認識，它內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，它依然獨樹一幟、熠熠生輝，孔子學院遍布全球，推行傳統文化已勢在必行。
數年前，我就感覺到小學生德育的虛化與低效，但不知如何做起。后來，我讀了北京師范大學于丹教授的《于丹心德全集》一書，書中講述了《論語》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《道德經》、《。
千字文。
》等傳統經典的心德，初步接觸中國傳統文化，但覺得在科技高度發達的現代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。再說，這些內容均不在課程標準之內，能讓小學生學習嗎？懷著試試看的心態，我們于2019年讓學生誦讀《。
三字經。
》、《弟子規》，并舉行了誦讀比賽，漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物……這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統文化的冰山一角。
古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會是怎樣一種情形呢？我想信一定是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
中國傳統文化承載著數千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統文化匡時濟世。一個民族要強大，首先是文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發揚它！
中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發揚;但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創造力的中華兒女的傳承和發揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統文化的神奇與博厚！
“立志、孝親、尊師、友學、常善、救失、守法”和落實《弟子規》等八德方面的教育內容，給我們上了一堂生動的法制與道德教育培訓課，王局針就日常教育教學中如何進行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實踐的視角研究現代青少年成長方向目標、素質培養和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會上大感人心，深受啟迪和震撼。
感恩的情感是很樸素的，感恩的內涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關系。
如果一個人在危難之際，得到他人救護，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當然也會有忘恩負義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數的恩惠，只是我們沒有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費盡心血將我們養育成人。為了保護孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導和引領，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠停留在蒙昧的原始社會。
其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要發展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊的護衛，因此我們理應感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應尊重所有的勞動者，還要惜福、節儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚;有些學生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能;有些貧困學生接受了他人的資助而不知感謝，其內心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認為國家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。
首先，我們要從學校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學校還是以學生的考試分數來評價一個學生的，而且只重視與升學有關的幾個學科。“三好”本來是以德為先，德智體全面發展，而事實上在“三好生”的評比中卻總是將學習成績擺在第一位，甚至只看學習成績。學校有意無意之間在鼓勵學生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個人奮斗與競爭的環境中，孩子當然很難學會感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現在很多家長對孩子在物質上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。
問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學科學習上，認為孩子只要能考上一個好大學，就會有好的前途。
問題之三：現在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當然這與媒體過多的負面報道也有關系。如果說教學生孝敬父母是學校的責任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應當重視的事情。都說現在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關系。
其實孩子天性是向善的，感恩的意識和習慣應當從小就開始培養。我們所需要的只是一份信念和堅持。
小學階段是一個人道德情感發展的關鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個人的道德發展奠定一種堅實的情感基礎。到了中學，我們更應鼓勵學生為家庭盡責、為報效祖國立志，而這也要從感念父母之恩、國土之恩、大眾之恩開始。或有人言，這些與學習成績有什么關系呢？我只要成績好就行了。其實從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學生學習不自覺、不認真嗎？如果是為了自己學習，那么當他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會偷懶、懈怠，不然何苦呢？反之，如果他懂得感恩，他就會自覺約束自己、努力學習，也能夠尊敬老師、友愛同學，因為不這樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。
其實，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學相互之間的支持和協作，相信他們的學習和生活一定會生機勃勃、氣象一新。因為在相互支持和感激之際，親子之間、師生之間、同學之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應當反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發現可以激發孩子學習的精神力量。
中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內心之仁。但如果沒有內心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”（行為習慣）就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成為道德發生學的一個重要問題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內皆兄弟，天下大同。
一個不知孝敬父母的人，我們很難說他能夠真愛他人，更不用說去愛集體、愛祖國了。因此，孝的教育應當成為學校德育重要的內容。從字源上說，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實就是教人以“孝”。學校孝的教育的任務就是要引導、啟發學生感知父母的大愛與深恩。一個能一個真正能孝的人，求學必勤，戰陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝。”
總之，“新八德”教育對學習方法和教學原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內容正式引用到我的實際教學工作之中。并且進行“新八德”教育時，要求學生要做到的，我首先就應該親自去踐行。因為老師的一言一行都會起到示范、引領的作用。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義！另外，我校本學期也確立了以“道德與法制相結合八德素質教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細的研究計劃和方案。我要按照學校制訂的計劃和方案，認真地進行每個階段的研究，并做好記錄、總結經驗、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。
八德心得體會篇五
作為一名小學生，我有幸參觀了位于臺灣的八德市。這次參觀之旅給我留下了深刻的印象，讓我收獲頗多。通過這次參觀，我對八德市的了解更加深入，對小學生八德的心得也更加深刻。
八德市的小學生非常勤勉。在參觀過程中，我注意到小學生們認真聽課、積極參與課堂活動。他們樂意接受老師的指導和教育，勤奮學習，努力提高自己的學業水平。八德市的小學生知道只有通過不斷努力學習，才能取得優異的成績。他們懂得努力奮斗是獲得成功的關鍵。
八德市的小學生充分享受陽光體育的樂趣。他們每天都有體育課，可以鍛煉身體，增強體質。在觀察他們的體育課上，我發現小學生們積極參與，充滿活力。他們通過跑步、跳躍、游戲等形式，鍛煉了自己的耐力、協調能力和團隊意識。陽光體育不僅讓小學生們更加健康，也培養了他們的體育興趣，讓他們愛上運動。
第四段：文化傳統讓小學生八德更加自豪。
八德市擁有悠久的文化傳統，使得小學生們更加自豪。在參觀過程中，我了解到八德市有著豐富的傳統文化，如舞獅、舞龍、茶藝等。小學生們通過學習這些傳統文化，不僅了解了自己的文化根源，還培養了他們的審美能力和藝術才華。他們自豪地展示著自己的才藝，展示著八德市的獨特魅力。
通過參觀八德市，我深刻地體會到小學生八德的優秀品質。他們勤勉學習，努力提高自己的能力和成績；他們熱愛陽光體育，享受運動的快樂；他們自豪地展示著八德市的傳統文化。小學生八德的心得體會是勤奮、健康、自豪。我從他們身上學到了許多，這將對我未來的學習和生活產生積極的影響。
總結：在八德市的參觀中，我對小學生八德有了更深刻的了解。他們勤奮學習，享受陽光體育，展示傳統文化的魅力。這次參觀對我來說是一次很有意義的經歷，我會將小學生八德的心得體會融入到自己的成長中。我相信，小學生八德的優秀品質將繼續引領他們走向更加輝煌的未來。
八德心得體會篇六
“立志、孝親、尊師、友學、常善、救失、守法”和落實《弟子規》等八德方面的教育內容，給我們上了一堂生動的法制與道德教育課，王局針就日常教育教學中如何進行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實踐的視角研究現代青少年成長方向目標、素質培養和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會上大感人心，深受啟迪和震撼。
深入落實立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法和落實弟子規“新八德”教育理念，全面提升師幼的文明形象，結合我園實際，制定了相關實施方案。
以學習落實“新八德”為具體內容，廣泛深入開展學習教育實踐活動，讓新八德內容融入幼兒的一日生活常規活動之中。從《弟子規》吸取營養，并結合我園實際情況，通過主題教育活動及家園共育等方式讓校園、家庭、社會形成合力，融入“新八德”教育思想，以達到更好的效果。組織全體教師學習王啟順及王歡著《道德與法制教育——183創新模式指導教程》及《成才之路，必由之路》，使我園教師深刻理解和認識學習實踐“新八德”活動的目的和意義，加強教師工作的積極性和主動性。
到了分層次合理安排，讓活動適合孩子年齡特點，讓孩子們活動中提高認識。
生科學發展觀;只有守法，才能實現公平正義、和諧平等。“立志”是一個人為自己人生設立的正確發展方向和目標，并且經過努力來實現自己的志愿。
“孝親”即孝敬自己的父母、長輩。
“尊師”即尊敬老師。
“友學”即同學之間要互相關心、互相尊敬、互相謙讓、互相幫助、互相愛護、互相團結、和諧相處。
“長善”就是學生在老師的教導下，日積月累增長道德知識和文化知識。
“救失”就是學生在老師的教育下，不斷糾正自己的缺點錯誤，成為一個有高尚道德的人。
“守法”即遵守法律法規，提高自身法律素質，增強法制觀念，維護自身權益、依法公正辦事。
結合我班情況，具體說說我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動中，我們開展了“三個一”活動，號召孩子們“說一說、寫一寫、做一做”，盡自己所能為自己的老師獻上敬意。“說一說”就是在教師節這天，祝老師節日快樂，直接對老師表達敬意。“寫一寫”即可以寫幾句話給老師，感恩老師的教導。“做一做”即自己動手制作環保賀卡送給老師。這些都非常適合低年級孩子年齡特點，孩子們學會了在日常的行為中表達對老師的愛。十月份“立志”主題活動中，我們二年級各班開展了“我的目標我制定”的'主題班會，孩子們從學習、生活技能、體育鍛煉三個方面，制定了本學期自己的努力目標，比如學習上，孩子們根據自己的情況，自己定出讀幾本書，每天讀多長時間;生活上，每天堅持負責一項家務勞動，主動完成并一直堅持下去;體育鍛煉方面可以定一種活動項目，如跳繩，到學期末達到一口氣跳多少個的目標。這些小目標都是孩子們自己根據自己的情況來制定的，是他們自己非常愿意完成的。制定目標有書面文字，以便后面的跟蹤評價，學期末要依據每個人的計劃進行小組內測評，評價激勵著孩子們為自己的目標努力。十一月份“救失”活動，我們的主題班會是“我錯了------”，在班會前，我布置了一項家庭作業，讓孩子們給自己畫畫錯誤像，把自己平時的一些常犯的小錯誤畫出來，班會上展示給小組同學，目的是讓孩子們能夠以坦然的態度直面自己的錯誤，認識到錯誤是不可怕的，知錯就改是好樣的。并且小組內確定了改錯辦法以及監督人，在學校的小毛病由同學監督改正，在家里的小錯誤由家長監督改正。月末我們再次班會評價，看看錯誤改了嗎?由同學、家長參與評價，真正改錯的同學給予星級獎勵。同時，我也注意引導孩子們，知錯就改是好樣的，但是我們不能總是走在錯誤的腳印上，還要知道如何避免不犯錯，那才是更加聰明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是對的可以做，哪些是錯的不可以做，三思而行者更值得學習。我覺得，我們的孩子在活動的引領下，真正成為了自己的主人，在活動中，在實踐中，他們快樂的成長著。
總之，通過學習活動，全園師生提高了道德意識和增強了法制觀念，收獲極。
八德心得體會篇七
在八德讀后感心得體會小學這段時間里，我感受到了學習的快樂，也體驗到了團隊合作的重要性。在這個學校，老師們以生動有趣的教學方式，讓我愛上了讀書。我也更加深入地了解到了團隊合作的力量，通過和同學們一起合作完成各種任務，我收獲了很多。
首先，八德讀后感心得體會小學的老師們總是能夠激發我們對讀書的興趣。他們用生動的語言、豐富的故事和有趣的角色讓教學更加生動有趣。在聽他們講述童話故事的時候，我仿佛走進了一個神奇的世界，感受到了故事里的每一個情節。這讓我對閱讀充滿了熱情，每天都在迫不及待地讀完課本后，還會主動去借閱圖書館里的書。我喜歡圓圓胖胖的剪紙，所以我在圖書館里找到了一本剪紙故事書，從中了解到了剪紙的制作過程和故事的起源，這讓我的閱讀世界更加廣闊。
其次，八德讀后感心得體會小學非常重視團隊合作的意義。在這里，我們經常會被分組完成各種任務。我記得去年的冬季音樂晚會上，每個班級都要表演一段舞蹈。我們班分成了幾個小組，每個小組負責編排一段舞蹈。雖然任務很艱巨，但是我們通過相互協作，一起排練，最終呈現出了一臺精彩絕倫的節目。在團隊合作中，我們不僅學會了如何與他人合作，共同解決問題，更重要的是發現了每個人的閃光點。有的同學在舞蹈編排中展現了出色的舞蹈天賦，有的同學則擅長做道具。通過團隊合作，我們不僅完成了任務，也發現了自己的優點和潛力。
再次，八德讀后感心得體會小學注重培養我們的創新思維和實踐能力。我記得有一次，我們班級舉辦了一個創意手工比賽。每個同學都要制作一個有創意的手工作品。我選擇做了一個可愛的小動物模型，用了不同顏色的紙張和布料，還運用了一些不一樣的組裝方式。我在制作過程中嘗試了很多不同的方法，雖然有很多次失敗，但我并沒有放棄，并不斷探索新的技巧。最終我的作品在比賽中得到了很好的評價。這個經歷讓我明白，只要我們敢于嘗試、不怕失敗，就能不斷創新，實現自己的價值。
最后，通過在八德讀后感心得體會小學的學習和生活，我明白了自己的責任和使命。作為一名學生，我不僅要努力學習，提高自己的綜合素質，也要關心他人、關愛他人。在學校里，我積極參與到各種公益活動中，幫助需要幫助的人。我和同學們一起為貧困地區的孩子籌款，為動物收容所捐贈食物。這些活動讓我懂得了珍惜擁有的一切，并且有意識地回報社會。我相信，只要每個人都肩負起自己的責任，為社會貢獻力量，我們的世界將會變得更加美好。
總之，在八德讀后感心得體會小學的日子里，我不僅享受到了學習的樂趣，也體驗到了團隊合作、創新思維和責任感的重要性。這里的老師們讓我對讀書充滿了熱愛，讓我思考問題的能力得到了提升。通過團隊合作，我學會了與他人合作并發揮各自的優點。創新思維的培養讓我懂得了勇于嘗試和不怕失敗的重要性。同時，我的責任感也得到了培養，明白了自己要為社會貢獻力量。我將會繼續努力，成為一個有責任心、創新思維的人。
八德心得體會篇八
xx年xx月xx日-xx日，xx年xx月xx日至xx月xx日，xx縣教育系統相繼舉辦兩場“八德教育”培訓會，來自教育部國家教師科研基金課題組的專家們為漳浦縣授課解讀“新八德”教育內容。我有幸參加這兩場培訓會議，課堂上，我認真聆聽陳部長、陳副縣長、黃局長的講話以及教育部資深專家們的講座，受益匪淺，覺得做為一名政治教師在實施“新八德”教育中應結合教材，利用課堂教學，充分發揮教師的主動性，為培養有道德的人才盡一份力量。
“新八德”指“立志、孝親、尊師、友學、誠信、仁愛、守法、謹行”，這八德在初中政治教材中都有所體現：
立志九年級：第十課“正確對待理想與現實”
孝親八年級下冊：第一課愛在屋檐下第二課我與父母交朋友。
尊師八年級下冊：第四課老師伴我成長。
友學八年級下冊：第三課同儕攜手共進。
誠信八年級下冊：第十課誠信做人到永遠。
仁愛八年級下冊：第九課心有他人天地寬九年級：第一課承擔關愛集體的責任。
這要求教師要活用教材，在課堂中采用多種教學方法，提高學生興趣，踐行“新八德”。
課堂教學是教學的基本單位，是實施素質教育的主渠道。教師對學生知識的傳授、能力的培養、素質的提高都主要依靠課堂教學。要使學生成為一名“新八德”的人，作為一名政治老師，必須充分利用教材，立足課堂45分鐘的時間，提高效率，提高學生的“新八德”素養。在課堂教學中我主要采用以下做法：
1、榜樣引領，踐行“新八德”
榜樣的力量是無窮的，也是最有說服力的。在學習《我與父母交朋友》這一課時我敘述了2019年感動中國十大人物陳斌強堅持5年背著生病媽媽上下班的故事，以及2019年感動中國十大人物山西師范大學孟佩杰攜養母上大學的故事讓學生體會“孝親”的感人之舉。在學習“誠信做人到永遠”時，我例舉“信義兄弟的事例，讓學生認識到誠信是個人得以立足，事業得以成功的保證。這些榜樣的故事深深吸引了學生的注意力，也使得教學內容豐富且具有感染力，也使學生學習“新八德”不在枯燥而有生動的參照物，更具有針對性。
2、情景創設，提高守法意識。
教學中我經常設置一些情景讓學生置身其中并讓他們做出選擇，這樣不但考驗學生的心理素質，提升能力，也使得學生身臨其境，其樂無窮。如在學習《身邊的誘惑》時我提出：“你參與過賭博嗎?你能談談它的危害嗎?”在學習《防范侵害防護自己》時，我設置幾種情景：(1)晚自修下課后，你獨自一個人回家，在偏僻的小巷里兩個流氓青年攔住你索要保護費，你怎么辦?(2)面對陌生網友要求和你見面時，你怎么辦?(3)有人向你推銷不健康書籍時，你會怎么辦?……對于這些情景的設置學生會踴躍參與，主動回答。我針對不同的回答進行分析，使學生明確自我保護的重要性，掌握自我保護的方法，提高守法意識。
3、行為訓練，知行統一。
教學中，布置作業時我注重課后的行為訓練作業，力爭做到知行統一。每課結束后我總要布置一些行為實踐的內容，讓他們在親身實踐中領會知識，提高思想認識和道德水平，如布置他們：做一件助人為樂的事;調查身邊網絡誘惑的危害;給自己“畫像”，正確認識自己;做一天好學生等課程，結束時又要求他們寫出學習得與失及自己存在的不足。通過多種途徑緞煉他們的實踐能力，把知識轉化為“謹行”，用實際行動踐行新八德。
俄國教育家烏申斯基說“教師的個性對于年輕心靈的影響所形成的那種教育力量無論靠教科書，靠道德說教，靠獎懲制度都無法取代的。”的確，教師的品格、修養、人格魅力直接影響到學生諸多非智力因素------品格的形成、情感的體驗，人格的發展。教師是學生最親密的人，也是學生心目中最重要的表率，要使學生擁有“新八德”，教師也要有良好的師德師風，我主要從以下幾方面努力：
1、敬業奉獻，與時俱進。
作為一名教師，應嚴格要求自己，遵守法律，自覺維護社會公德，以自己敬業、自尊、自愛、自律的良好形象來感染學生，使他們能“親其師，信其道”。并在工作、生活及與學生的交往中表現出自己的豐富知識、高尚情操和情趣。我與學生共同關注當今時政熱點，交流時政信息，共同觀看“感動中國”、“感動漳州”十大人物頒獎晚會，“。
開學第一課。
”等，感受奉獻、誠信、正直、勇敢等優秀品格的魅力。
2、激情課堂，快樂教學。
法國作家埃利安寫道：“好的心情是日光，是財富，是幸福，在被別人所接納的同時，也感染別人。”在教學過程中，我從不把課外的不良情緒帶入課堂，用陽光健康的形象感染學生，用自己的熱情和活力去燃燒學生，激發學生的求知欲望，增強學生自我認識，自我教育，自我完善的能力，培養學生開朗、樂觀、積極的生活態度。
3、熱愛學生，平等相處。
對學生一視同仁，才能贏得他們的信任。我熱愛并尊重每一個學生，以仁愛之心對待學生，不偏愛優等生，而是“抓兩頭，促中間”，讓每個學生都有平等受教育的機會，發言、討論及表演游戲，學生只要勇于表現就讓他參與，并適時給予鼓勵。在我的眼里沒有差生，只有差異沒有差別，以自己的身體力行，榜樣示范來影響和教育學生。
青少年道德問題越來越受到人們的關注和重視，我縣教工委、教育局也非常重視在我縣中小學中開展“新八德”教育。做為一名政治教師，應樹立良好地教師形象，以課本為載體，發揮課堂教學優勢，誘發學生學習動機，培養學習興趣，發揮學生主體作用，使學生想學、愛學、會學，踐行新八德，努力讓學生成為一名有道德的人。
八德心得體會篇九
八德讀后感心得體會小學是一所位于中國的小學。它以其獨特的讀書教育理念和卓越的教學質量而聞名。在我參觀了八德讀后感心得體會小學后，我深受啟發，并對其教育模式有了更深入的了解。
八德讀后感心得體會小學是一所充滿活力和創新教育理念的小學。學校注重培養學生的閱讀能力和綜合素養，提倡學生從讀書中汲取力量和智慧。八德讀后感心得體會小學以其卓越的教學成果和獨特的教育理念，一直備受矚目。
第二段：讀后感課程的魅力。
在八德讀后感心得體會小學，讀后感課程是學生的必修課程。通過閱讀不同風格和領域的書籍，學生們能夠提升自己的閱讀能力和理解力。我發現，學生們被鼓勵表達自己對書籍的感受和理解，這培養了他們的思考能力和邏輯思維。
第三段：教師的角色。
在八德讀后感心得體會小學，教師扮演著引導和啟發學生的角色。他們不僅教授學生知識，還鼓勵學生思考和表達自己的想法。我對八德讀后感心得體會小學的教師們的專業素養和教學態度印象深刻。他們富有激情和耐心，能夠引發學生的興趣，并激發他們對讀書的熱愛。
我觀察到，在八德讀后感心得體會小學，學生對于讀書有了更深入的理解和更積極的態度。他們不僅能夠從書中獲得知識，還能夠從書中汲取力量。通過讀書，學生們變得更有自信和獨立。他們不再害怕面對新的挑戰，而是樂于嘗試和解決問題。
我對八德讀后感心得體會小學的教育模式給予了極高的期望。我希望這種讀書教育能夠得到更廣泛的推廣，讓更多的學生能夠在閱讀中成長。我相信，八德讀后感心得體會小學未來會更好地發展，并在教育領域做出更多的貢獻。
通過參觀八德讀后感心得體會小學，我對其獨特的教育模式和理念有了更深入的了解。這所小學通過讀后感課程培養出獨立思考和自信的學生。希望八德讀后感心得體會小學能夠繼續取得出色的教學成果，為教育事業做出更多的貢獻。
八德心得體會篇十
學習新八德活動落實《。
弟子規。
》“新八德”教育理念，這帶給我們的不僅僅有內心的感動，更多是啟發我們在今后的教育當中應當重視感恩和孝親的問題，以為孩子的道德成長打下一個堅實的基礎。下面是整理的關于幾篇最新最優秀的新八德教育。
范文，歡迎閱讀！
“立志、孝親、尊師、友學、常善、救失、守法”和落實《弟子規》等八德方面的教育內容，給我們上了一堂生動的法制與道德教育課，王局針就日常教育教學中如何進行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實踐的視角研究現代青少年成長方向目標、素質培養和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會上大感人心，深受啟迪和震撼。
深入落實立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法和落實弟子規“新八德”教育理念，全面提升師幼的文明形象，結合我園實際，制定了相關實施方案。以學習落實“新八德”為具體內容，廣泛深入開展學習教育實踐活動，讓新八德內容融入幼兒的一日生活常規活動之中。從《弟子規》吸取營養，并結合我園實際情況，通過主題教育活動及家園共育等方式讓校園、家庭、社會形成合力，融入“新八德”教育思想，以達到更好的效果。組織全體教師學習王啟順及王歡著《道德與法制教育——183創新模式指導教程》及《成才之路，必由之路》，使我園教師深刻理解和認識學習實踐“新八德”活動的目的和意義，加強教師工作的積極性和主動性。
到了分層次合理安排，讓活動適合孩子年齡特點，讓孩子們活動中提高認識。
生科學發展觀;只有守法，才能實現公平正義、和諧平等。“立志”是一個人為自己人生設立的正確發展方向和目標，并且經過努力來實現自己的志愿。
“孝親”即孝敬自己的父母、長輩。
“尊師”即尊敬老師。
“友學”即同學之間要互相關心、互相尊敬、互相謙讓、互相幫助、互相愛護、互相團結、和諧相處。
“長善”就是學生在老師的教導下，日積月累增長道德知識和文化知識。
“救失”就是學生在老師的教育下，不斷糾正自己的缺點錯誤，成為一個有高尚道德的人。
“守法”即遵守法律法規，提高自身法律素質，增強法制觀念，維護自身權益、依法公正辦事。
結合我班情況，具體說說我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動中，我們開展了“三個一”活動，號召孩子們“說一說、寫一寫、做一做”，盡自己所能為自己的老師獻上敬意。“說一說”就是在教師節這天，祝老師節日快樂，直接對老師表達敬意。“寫一寫”即可以寫幾句話給老師，感恩老師的教導。“做一做”即自己動手制作環保賀卡送給老師。這些都非常適合低年級孩子年齡特點，孩子們學會了在日常的行為中表達對老師的愛。十月份“立志”主題活動中，我們二年級各班開展了“我的目標我制定”的主題班會，孩子們從學習、生活技能、體育鍛煉三個方面，制定了本學期自己的努力目標，比如學習上，孩子們根據自己的情況，自己定出讀幾本書，每天讀多長時間;生活上，每天堅持負責一項家務勞動，主動完成并一直堅持下去;體育鍛煉方面可以定一種活動項目，如跳繩，到學期末達到一口氣跳多少個的目標。這些小目標都是孩子們自己根據自己的情況來制定的，是他們自己非常愿意完成的。制定目標有書面文字，以便后面的跟蹤評價，學期末要依據每個人的計劃進行小組內測評，評價激勵著孩子們為自己的目標努力。十一月份“救失”活動，我們的主題班會是“我錯了------”，在班會前，我布置了一項家庭作業，讓孩子們給自己畫畫錯誤像，把自己平時的一些常犯的小錯誤畫出來，班會上展示給小組同學，目的是讓孩子們能夠以坦然的態度直面自己的錯誤，認識到錯誤是不可怕的，知錯就改是好樣的。并且小組內確定了改錯辦法以及監督人，在學校的小毛病由同學監督改正，在家里的小錯誤由家長監督改正。月末我們再次班會評價，看看錯誤改了嗎?由同學、家長參與評價，真正改錯的同學給予星級獎勵。同時，我也注意引導孩子們，知錯就改是好樣的，但是我們不能總是走在錯誤的腳印上，還要知道如何避免不犯錯，那才是更加聰明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是對的可以做，哪些是錯的不可以做，三思而行者更值得學習。我覺得，我們的孩子在活動的引領下，真正成為了自己的主人，在活動中，在實踐中，他們快樂的成長著。
總之，通過學習活動，全園師生提高了道德意識和增強了法制觀念，收獲極大。今后我校將“新八德”落實到德育教育中，使法律、道德根植于教師的心中，讓“新八德”伴隨著幼兒的茁壯成長。
為了弘揚感恩和孝親的傳統美德。廣大師生積極參與，或敘事、或詩歌、或。
散文。
或別具一格，其中真情催人淚下，令人動容。教師和學生在同一個平臺上表露真心，相互被感動，啟發著彼此的孝思，拉近了師生的心靈距離。這真實地表明，人們內心都渴望真誠渴望真愛渴望心與心的交流，也令我們體會到感恩與孝親是多么寶貴的精神財富。
數千篇感念親恩的文章，仿佛一闋闋心曲，蘊涵著多少父母勤苦、人倫親情和良知的覺醒。由此，我們感慨良多，亦引發了我們對感恩與孝親更深入的思考，還有對學校教育和家庭教育的反思。
感恩的情感是很樸素的，感恩的內涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關系。
如果一個人在危難之際，得到他人救護，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當然也會有忘恩負義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數的恩惠，只是我們沒有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費盡心血將我們養育成人。為了保護孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導和引領，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠停留在蒙昧的原始社會。
其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要發展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊的護衛，因此我們理應感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應尊重所有的勞動者，還要惜福、節儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚;有些學生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能;有些貧困學生接受了他人的資助而不知感謝，其內心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認為國家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧，tan污朽敗。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。
首先，我們要從學校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學校還是以學生的考試分數來評價一個學生的，而且只重視與升學有關的幾個學科。“三好”本來是以德為先，德智體全面發展，而事實上在“三好生”的評比中卻總是將學習成績擺在第一位，甚至只看學習成績。學校有意無意之間在鼓勵學生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個人奮斗與競爭的環境中，孩子當然很難學會感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現在很多家長對孩子在物質上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。
問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學科學習上，認為孩子只要能考上一個好大學，就會有好的前途。
問題之三：現在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當然這與媒體過多的負面報道也有關系。如果說教學生孝敬父母是學校的責任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應當重視的事情。都說現在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關系。
其實孩子天性是向善的，感恩的意識和習慣應當從小就開始培養。我們所需要的只是一份信念和堅持。
小學階段是一個人道德情感發展的關鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個人的道德發展奠定一種堅實的情感基礎。到了中學，我們更應鼓勵學生為家庭盡責、為報效祖國立志，而這也要從感念父母之恩、國土之恩、大眾之恩開始。或有人言，這些與學習成績有什么關系呢?我只要成績好就行了。其實從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學生學習不自覺、不認真嗎?如果是為了自己學習，那么當他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會偷懶、懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就會自覺約束自己、努力學習，也能夠尊敬老師、友愛同學，因為不這樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。
其實，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學相互之間的支持和協作，相信他們的學習和生活一定會生機勃勃、氣象一新。因為在相互支持和感激之際，親子之間、師生之間、同學之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應當反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發現可以激發孩子學習的精神力量。
中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內心之仁。但如果沒有內心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”(行為習慣)就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成為道德發生學的一個重要問題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內皆兄弟，天下大同。
育的任務就是要引導、啟發學生感知父母的大愛與深恩。一個能一個真正能孝的人，求學必勤，戰陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝。”
這次學習新八德活動帶給我們的不僅僅有內心的感動，更多是啟發我們在今后的教育當中應當重視感恩和孝親的問題，以為孩子的道德成長打下一個堅實的基礎。這個基礎是真實不虛的，因為它本于人的仁性良知和樸素的情感。從應征的文章中，我們分明能夠感受到這情感的力量是巨大的。我們所需要的只是一種喚醒，而本次征文即是一次有益的嘗試。
通過學習，我對“新八德”的內容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法和落實《弟子規》，“新八德”的八個方面，將學生成才教育內容和生活范圍所應遵循的正確成才之道，進行了較為全面、科學的講解，意在承接中華傳統美德，并賦予了新的內涵，體現了民族生命力的全新價值。同時，“新八德”教育與國家、學校和家庭的教育目標也都是相一致的，“新八德”是“八榮八恥”教育的根基，新八德”符合教育方針和素質教育理論，“新八德”是德治與法治相結合的教育，因此，我認為;我們進行“新八德”教育，是十分有意義的，也是十分必要的。
自己應該做的事情，當把這些事情都做好之后，再讓他們去做喜歡做的事情。
總之，“新八德”教育對學習方法和教學原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內容正式引用到我的實際教學工作之中。并且進行“新八德”教育時，要求學生要做到的，我首先就應該親自去踐行。因為老師的一言一行都會起到示范、引領的作用。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義!另外，我校本學期也確立了以“道德與法制相結合八德素質教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細的研究計劃和方案。我要按照學校制訂的計劃和方案，認真地進行每個階段的研究，并做好記錄、總結經驗、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。
新“八德”指立志、孝親、尊師、友學、誠信、仁愛、守法、謹行。“新八德”依據時代發展的要求賦予了新的內涵，弘揚中華傳統美德，培育孩子們的民族精神，是新時期德育工作的重要內容。弘揚傳統美德是精神文明建設的需要。目前，隨著改革開放的日益深入，西方腐朽沒落的道德思想和生活方式正通過各種渠道侵入中國社會，廣大中小學生面臨種種不良誘惑，中華傳統美德的傳承面臨各種挑戰。我們清醒認識到，一部分人榮辱觀顛倒，是非感模糊，是因為人們對傳統優秀的倫理道德產生懷疑，失去對社會主義道德觀和榮辱觀的信仰。國家對此十分重視，相繼提出了“人文精神”、“以德治國”、“以人為本”、“可持續發展”、“構建和諧社會”、“八榮八恥”等公民思想道德建設理念，這一切表明，弘揚傳統美德，正本清源，尋找不該失去的精神家園是社會主義精神文明建設的需要。
隨著弘揚中華傳統文化熱潮的掀起，我們縣委有幸請來了沈陽和河北的專家們為我們上了兩天的封閉式的報告會。我們認真聽取了他們寶貴的經驗，找到了我們在教育孩子德育方面的方向，打開了一扇扇緊鎖的大門，為以后的教學鋪平了道路。
參會的有專家、校長及五中全體老師，在各位領導和社會各位愛心人士的支持下，會議不時引來陣陣掌聲，我們在孩子老師們深深的鞠躬禮中慢慢體會著傳統文化的魅力，感受著八德教育給大家帶來的好處，但又深刻感受到學習傳統文化不能停留在表面形式上，應該落實到實處，落實在力行上!
在會上，因為老師們需要分享的經驗很多，他們都緊張地計劃著時間，幾個小時不停止給我們介紹經驗，一個上午都沒顧上喝一口水，我們應該為他們的付出而感恩，應該把寶貴的經驗及時記錄下來。但有些老師卻不能堅持下來，老師們在上面講經驗，他們在下面聊天、玩手機，“肅靜”“請關閉手機”的木板不斷提醒他們并向他們鞠躬，但他們卻視而不見。無奈之下，休息時從進修學校來的老師到了主席臺狠狠批評了老師們，卻引來了大家的一致指責，那語氣不是在向遠道而來的客人的問候與感謝，卻是一種質問和辱罵。也許，那兩位老師有些急了，說話不很中聽，但確實有一些老師做的不到位，他們不顧孩子們的疲勞，不顧專家們的辛苦，在下面瀟灑地玩，也許正如張老師說的就是一種應付，應付領導，應付報告會，在各地方都在風風烈烈學習傳統文化時，他們卻抱著這種態度，就如外國人正欺壓著我們的同胞我們還當看客，怎不令人傷心與憤怒呢?張老師這種不計報酬的奔波為了什么呢?他們不就是為普天下的中國人不丟掉傳統文化嗎?他們不僅這樣說，還力行著，一個多星期除了吃飯睡覺的時間，他們都是在指導義工們，教育義工們愛惜糧食，他們吃飯絕不剩下，喝水從不浪費。當他看到有很多老師喝不完水倒掉時心疼呀，看到飯吃不完剩下時難過，他和義工們一起吃剩下的飯喝剩下的水，這個力行的舉動應該喚起一些人的節約意識的，但偏偏有些人當笑料，還把剩下的水送給義工們喝，其行為真令人可鄙!
作為一個老師，應是學生們的指明燈，方向盤，弘揚傳統文化還需要老師點亮孩子們的心房，八德教育還需要老師的引導，老師的一言一行都應該起到德高為師、身正為范的作用，哪有不力行的道理呢?前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。希望老師們，學習傳統文化我們要力行，決不可做個形式主義者!
望都縣教體局王寶寨副局長的《中華文化“新八德”教育與縣教體局具體做法培訓》講座，給我們談了教育的迷茫、破迷的清風、實踐的收獲。談到教育的迷茫時，羅列了諸多教育問題，例如家長的困惑、教師的困惑、學生的困惑，事例真實，原因分析到位，句句都說的我們心坎上了。特別是新八德實施的具體做法給我們做了很好的方法指導。
聽了王局長就“立志、孝親、尊師、友學、常善、救失、守法”和落實《弟子規》等八德方面的教育內容，使我深深體會到法制教育與道德教育的重要性。王局針就日常教育教學中如何進行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，王局長全面透徹的講解大感人心，使人深受啟迪和震撼。
聽了營口市老邊區司法局副局長王起順講座后，我校依據王老師的《學習道德與法制相結合八德素質教育方向理論和18個速成教法培訓》和教育局要求，進一步弘揚傳統文化，深入落實孝親、尊師、友學、立志、長善、救失、守法和落實《弟子規》“新八德”教育理念，全面提升教師的文明形象，結合我校實際，制定了相關實施方案。以學習落實“新八德”為具體內容，廣泛深入開展學習教育實踐活動，讓新八德內容融入學生的一日生活常規活動之中。從《弟子規》吸取營養，并結合我校實際情況，通過主題教育活動及家校共育等方式讓學校、家庭、社會形成合力，融入“新八德”教育思想，以達到更好的效果。組織全體教師學習王啟順及王歡著《道德與法制教育——183創新模式指導教程》，使我校教師深刻理解和認識學習實踐“新八德”活動的目的和意義，加強教師工作的積極性和主動性。
總之，通過學習活動，提高了道德意識和增強了法制觀念，收獲極大。今后我要將“新八德”落實到學校德育教育中，使法律、道德根植于心中，讓“新八德”伴隨著學生茁壯成長。
作為主辦方負責人，不得不了解主辦的內容，彭老師也是為了讓我全力組織，把材料都給了我，翻閱報告內容，觀看了光碟實證材料。又聽了一天的報告。第一感覺是粗糙、淺薄、松散;二是價值有限。自詡是國家課題，其實是教育部屬下的教師基金會的課題，是個民間組織的活動而已。但是有些人被障目，竟然以為是國家意志一般。命名為新八德，是相對傳統文化中的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。”而言。千百年來，這傳統的“八德”成為人們做人的基本規范，就是現在看來，其內涵并無瑕疵，只是在逝去的年代，有太多為古人所效法的痕跡，象一條長袍，只是不適宜今天的人們穿在身上而已，可是現在穿在身上的西裝革履，有時竟讓人們魂不守舍，不知走向哪里?人們竟然開始改造它，提出了新八德“立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、遵法、落實《弟子規》”，尤其是那個目標極為鮮明的：立志——為人民服務，孝親——愛祖國、愛黨、愛人民，尊師——尊師重教、科教興國，友學——構建和諧社會，長善——三個代表重要思想，救失——科學發展觀，守法——依法治國，落實《弟子規》——繼承弘揚中華優秀文化。人們竭力推廣，雖然是很好的創意，但是也有不盡人意之處，而且問題多多。首先要弄懂“八德”解決什么問題?怎么解決問題?中國道德缺失的問題在哪里?是缺乏內容嗎?似乎不盡然，社會主義核心價值觀不是明擺著嗎?xx大提出了24字的言簡意賅表述。其實中國人道德內容并不缺失，缺失的是道德背后的文化信仰，正是整個民族悲哀，社會導向不足，教育者教育乏力，受教育者無所用心，整個社會文化靈魂缺失。解決問題的關鍵，在于核心價值觀的建立的文化覺醒。在“新八德”中，突出了道德與法的教育，硬性的規定充滿了說教，行為教育剛性要求，達到了言過其實的地步。比如90度鞠躬禮，增加了很多的解釋，如果自然形成一種氛圍是好的，但是不能絕對化，教化重在內心世界的塑造，生命價值的提升。《中庸》講“修身以道，修道以仁”就是修養言行走向正常人生之道。這個道，就是“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”的君子之道，倡導個人進德修業，個人格物、致知、誠意、正心，修身、齊家、治國、平天下。走向“以天地立心，以生民立命，以往圣繼絕學，為萬世開太平，”的人生追求的理想境界。這種最為美好的道德教化在哪里尋找呢?重在文化建設，弘揚優秀文化傳統。促進文化的覺醒，有了對古圣先賢文化的溫情與敬畏，才能浸入人的心靈，建立其民族的文化信仰，形成美好的道德追求。實現這一愿景，應該按照xx大精神提出的核心價值觀要求，建立優秀傳統文化傳承體系，弘揚優秀傳統文化，創造立體、良好的文化環境，以其潤物無聲教育，熏陶對傳統文化的理解如熱愛，在青少年中以“經亦求精”方式讀經典，建立民族文化自信和自豪感，以寬厚的文化積淀，以博大的人文精神把握人生。使其“知書達禮”，達到“誠于中，形于外”的境地，即：一個人內心忠誠，必然表現在外，文化的教養使其成為謙謙君子。
八德教育的實踐，無處不是行為的塑造，鼓掌都是一個節奏，每天一個道德總結，每天檢查道德行為，這種模塊式教育，整齊劃一的培養，形成學生的功利心理，必然忽視學生的個性發展，弱化培養學生的主體意識和創造精神，是中國式教育應該破解的難題。在美國留學的高中生，高考成績及格率僅有7%，中國人智商不低，但是至今沒有在科技成果獲得諾貝爾獎，學生缺乏批判思維和創新精神，是世人對中國教育的共識。
教育是教育者用文化的基因對人生命的編程，是人類靈魂的工程師。今日教育的弊端，是社會的物欲橫流的功利導向，對教育的侵襲，商業性占據對學生心靈的塑造、生命價值的提升：課堂上保留內容，課下辦班收費，重視升學率，作為教師考核的政績指標。功利原則引導家長與學生的利益追求，忽視自身的全面發展：培養學習各種技能，升學找個好工作，做人教育理性缺位，做人教育的時間、空間被擠壓。包括教育體制難以改變，都是文化信仰的缺失的必然結果。而“八德”恰缺少這一問題的理性思考，沒有回答和解決這一問題。
八德教育內容的欠嚴謹，比如：長善、救失，出自《禮記學記》：“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，長善而救其失者也。”意思是：學習的人有四種毛病，或者是不足之處，教育別人.傳授知識的人一定要知道。主要是人的學習態度，有的人貪多求快，囫圇吞棗;有的人蜻蜓點水，淺嘗輒止;有的人急于求成，專找捷徑;有的人畏首畏尾，遇難即止。這四種毛病，心思沒有完全相同的。教書的人知道了這些人的心思，才能對癥下藥，糾正這類毛病。教書的人，就是善于發現并糾正學子的失誤之人。
長善救失，即救其失，則擅長矣。意思是說教書的人，要善于發現學子的錯誤，并加以糾正和指導，重視因材施教，善于因勢利導，將缺點轉化為優點。其延伸意雖不嚴謹，也可以說是“發揚成績，糾正缺點”。可見此為“八德”之內涵是針對教師還是學生?更不用說內容的牽強。
守法和德育有著必然聯系，有德者必會守法，德者高尚品格，守法者不越底線，兩者畢竟是不同概念，不能以法為德。
至于那種目標性導向，更是政治化目標與德育內容是兩個層面，政治說教，從方法和目標，絕不是德育本身的現實要求，也是難以實現的要求。
內涵膚淺主觀武斷，把八德譽為“道”，道，就是自然規律，八德就是自然規律，牽強附會，無限拔高。規律是客觀事物的內在聯系，揭示事物內在本質，明示人們遵照規律辦事。德育揭示了人的成長規律，但是八德內容和規律有的并非如此，是缺乏嚴謹所致。尤其是把八德說成是先秦文化之前就的存在，言過其實，有嘩眾取寵作秀之嫌。
八德教育是有積極意義的，如同報告人所說，就是要拋磚引玉，用更多人的智慧，共同建設青少年道德教育的完美大廈，是八德教育的真正價值所在。
八德心得體會篇十一
新八德教育作為現代教育中的一種新型教育方式，十分注重學生的全面發展與完善人格品質，倡導“八德”即德行、知識、智能、文化、體育、藝術、互助、創新，使學生在學習過程中得到更全面、更高效的培養。我作為一名接受新八德教育的學生，深刻認識到在這種教育模式下，自己的成長與人生也得到了巨大的幫助。以下是我對新八德教育的一些感悟與心得：
第一段：德行。
在新八德教育中，德行被視為首要品質，旨在培養學生的品德、修養、文化素養、紀律意識和責任感，從而直接影響學生終身價值觀和人生道路。正是在新八德教育的環境下，我們明確了品德的重要性與良好習慣的養成，理解自己應如何在學校、社會中做一個尊重他人、熱愛集體、守規矩、遵紀守法、愛勞動的人。我們堅信，在今后的成長中沒有德行的支撐，就沒有對自我人格的完善。
第二段：知識和智能。
知識作為人類智慧的結晶，可以為我們的生活帶來無窮的思想的啟迪和價值的意義。在新八德教育中，學校倡導全面的知識和智能的培養，不僅是學科知識的學習，也包括社會實踐、信息獲取和思維能力等方面，使學生在全面發展中提升自己的綜合素質。在這個方面，我感受到了新八德教育對我的啟迪，讓我不僅僅更多地掌握了知識，更訓練了我的思維能力，幫我從多樣的角度和視角掌握問題。
第三段：文化和體育藝術。
外界常常認為體育藝術是與文化教育的價值背道而馳的，但新八德教育并不這樣認為，反而將他們視為緊密結合的部分，事實上這也是傳統文化中的精髓特征之一。在體育和藝術方面，新八德教育能夠讓學生理解到如何通過鍛煉身體和感性的活動中獲得快樂，培養自己的身體素質和藝術才華，擁有豐富多彩和鮮活的生活體驗。通過參加鋼琴比賽和團體運動等，我也加深對文化和體育藝術的理解。
第四段：互助和創新。
在新八德教育中，學生之間互相幫助的機會很多，正是通過互助，我們不僅學會了彼此照顧、考慮、尊重，也學會建立互惠互助的關系。同時，創新也是新八德教育的另一個重要特點，其中包括提供機會讓我們自由發揮、充分發掘創造力、創新能力和創業精神。這樣的教育理念能夠更好地培養學生探究未知、追求新知、自主學習、自我表現和自我實現的動力和意愿。
第五段：結語。
新八德教育能夠為學生的成長和發展帶來很多機遇，正如我在其下獲得的機會和成長。借著這個機會，我認真思考過自己的學習態度和人生方向，并堅定了理想信念和道德觀念。除此之外，新八德教育的感悟，也為我今后的學習和生活上提供了一個更加立體和全面的視角。我相信未來，新八德教育也會更好地為下一代提供更好的教育方式，幫助他們更好地成長和實現人生價值。
八德心得體會篇十二
在八年級思品課《難報三春暉》中心思想是孝敬父母，與新八德教育具有密切聯系，首先教師必須讓學生明白一個道理，孝敬父母是每一個人最基本的道德品質，是一個人的一生健康成長的立身之本，不孝敬父母的人連起碼做人的資格都沒有，更談不上修身、齊家、治國、平天下。
本框題要弄清一個重要問題就是為什么要孝敬父母?課文從父母賦予我們生命，而且把含辛茹苦把我們養大成人，為家庭為我們付出很多，應當得到愛的回報，理應受到我們的孝敬。這在中華傳統道德里就是孝道，就是倫理，就是天經地義的自然規律法則，《弟子規》就有“尊愛我，孝何難，親憎我，孝為賢。”閔子騫等古圣先賢典故，反映出中華民族傳統美德，是我們學習的榜樣。
本框題要弄清第二個重要問題是怎樣孝敬父母的問題，這一問題教師可以結合《弟子規》中的入則孝進行教學，把古人孝敬歸納為尊親、弗辱、能養三個層次與“三養一心”結合起來，讓學生懂得孝敬父母謹身節用，分擔家務，減輕父母的經濟負擔和生活壓力。“衣貴法，不貴華，上緣分，下稱家”我們在穿戴上不要追求時髦，花錢大手大腳，讓父母為難，能穿就行，上學或出門要去的地方是近路一定要自己走路或騎自行車，遠路能坐公共汽車，就不要坐出租車，在外吃飯要吃便宜的。能保證衛生和吃飽飯就行。不要隨便吃零食，學習用品沒有完成還沒有壞一定要接著用，決不可扔掉浪費，為減輕父母的生活壓力，讓父母少受點累，在家要多為父母分擔家務，如幫助父母打掃室內外衛生、洗衣服、買菜、洗碗、打洗腳水、照顧爺爺奶奶等。幫父母多做力所能及的活。讓學生懂得孝敬父母。從我們一來這個世間，父母的身心都操在我們身上，不管我們走到哪里，我們的好壞都牽動的父母的心，有一首《游子吟》詩說得好：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉。”《弟子規》說：“身上傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。”所以，天冷了父母囑咐你要多蓋被子，出門要多穿衣服，免得受風寒生病，讓父母擔心;在學校要好好學習，聽老師的話，不做壞事，不打架，不欺負同學，不暢談，不打游戲機，不做任何違紀違法的事等等，不讓父母為你操心;不與社會上不道德的人交往，不賭博，不喝酒，不吸煙。放學不在外面逗留，不去色情和網吧場所，晚上不外出，不做任何有損父母臉面傷德中讓父母蒙羞。普天之下，哪個父母不“望子成龍”、“望女成鳳”，這是天下所有父母的共同心愿。
這種創新教研模式可以推廣至全縣各校。除了與新“八德”教育中的“孝親”相融合外，初中思想品德教材教學內容可以跟新“八德”教育的其余七個主題相融合即：九年級《實現我們的共同理想》和《選擇希望人生》與“立志”;八年級上冊《老師伴我成長》與“尊師”;八年級上冊《同學·朋友》與“友學”;八年級上冊《心有他人天地寬》與“仁愛”;八年級上冊《誠信做人到永遠》與“誠信”;七年級下冊《做知法守法用法的人》與“守法”;七年級下冊《做自尊自信的人》與“謹行”相融合。
總而言之，人無德不立，國無德不強，人無法不立，國無法不治。把新“八德”教育貫穿于思品課教學中，可讓學領略到中華傳統文化魅力，不斷受到傳統文化的熏陶，以古圣先賢為榜樣，潛移默化，同時思品課教師要貫徹理論聯系實際原則，結合學生身邊社會實際和生活實際，以身作責，言傳身教，相信這樣的思品課必將能真正弘揚中華傳統文化和發揮其所應有的德育功能，必將會對學生思想品德素質的提高產生積極影響和作用。
八德心得體會篇十三
何為“新八德”?今天兒子要讓我寫新八德的感言,才猛然發現，自己對此一片空白,不得已求助兒子，才知道：立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法、落實《弟子規》是為新“八德”。細細品味,才越發覺得新八德教育的不可或缺以及對于時代癥結的對癥下藥。做為家長，則越發為最近對于孩子德育方面引導的不足而慚愧，內疚。
回想自己小時候，生活艱辛卻快樂，樸實卻簡單，周圍的人們也大多老實善良。生活在那種時代，自己的思想在沒那么多外在因素影響的前提下，自然而然健康地成長著，對于新八德提及的幾點內容也就自然而然地認知，甚至根植于內心。總的來說，那就是一個物質相對貧乏，但精神卻相對豐富的年代。
而今，隨著改革開放的日益深入，不可否認，人們的物質生活有了大幅度的提高，但同樣不可否認的還有西方以及其它發達國家腐朽沒落的道德思想和生活方式也通過各種渠道隨之而來，侵入了社會的方方面面，影響了形形色色的人，一部分人榮辱觀顛倒，是非感模糊，甚至對傳統的倫理道德產生懷疑，失去對道德觀及榮辱觀的信仰。
而我們孩子生活在這樣的環境，他們在擁有物質生活的同時，思想成長過程中同樣面臨著種種不良誘惑，中華道德的傳承者們面臨一場巨大的挑戰。同時，他們畢竟是孩子，他們擁有足夠的模仿力和創造力，同時他們又缺乏足夠的理解力和分辨力。就好像一棵棵茁壯成長的珍貴樹苗，成長的過程既需要自身努力吸收營養，也離不開園藝師精心照顧扶持和因勢利導，精雕細琢，才有希望成長為參天大樹。
但不幸的是浮華的社會造就了一批浮華的人。縱觀那么多的鄰居，朋友，同事以及外地同學的孩子，縱使他們就讀的學校，生活的環境如何優越，硬件如何高配，基本沒幾個明白新八德的真正內涵，這不能不說是一種諷刺。
八德心得體會篇十四
新八德教育是指對文明、健康、禮儀、勤奮、誠信、友善、愛國和責任等八種德育進行有意識、系統化的培養和教育。這種教育方式旨在提高學生道德素質和綜合素質，讓學生在思想、言行上都能成為品德高尚的好公民。在我校，新八德教育已經成為學校教育中不可或缺的重要組成部分。
郭沫若說過，“文化是人民精神的各種表現形式”。新八德教育以古言“八德之門，不可偏廢”為依據，對學生多方位、全方位的發展提供了有力支持。例如，培養學生的品德修養，能夠讓其具有較高的自我認知和控制，培養出良好的心理素質，激發學生對成就事業的激情和動力。同時，新八德教育的開展，在經濟全球化的今天，更使得學生具有了富有彈性的綜合素質和國際視野，從而使他們更具競爭力。
在學生中，心理健康一直被長期重視。心理健康與學生的生活質量和發展息息相關。而新八德教育的開展對學生的心理健康有著極其重要的啟示作用。例如，學生將會更加積極樂觀，更具有探究的精神；學生會更加珍惜每一個自己所擁有的優點，并且會懂得如何與他人協同工作等等。可以說，新八德教育不僅培養了學生的道德和綜合素質，同時還塑造出了學生的良好心理素質。
在學生新八德教育的實踐中，我也有了一定的體會。例如，對于學校的紀律要求和尚方寶劍之類的事情，我都有了更深刻的認識；我也更加注重自我完善，并立志成為一個品德高尚、能力過硬、有責任心的人。同時，我的中文和英文知識也得到了加強，讓我在未來的學術和職場發展中，有做出更出色的成績。
總之，新八德教育對于學生的成長有著極其深刻的影響和意義。它不僅是祖國母親的期待，也是時代的需求，希望每一個人都能堅持信仰，成為道德典范，深化將德育進行到底的實踐。希望在學生新八德教育的實踐中，能讓更多的學生不斷地成長、進步，樹立起正確的道德觀和價值觀。這將會推動著中國的道德建設、和諧社會建設不斷的向前發展。
八德心得體會篇十五
新八德市作為美麗的江南小城，自從我來到這里，就深深感受到了黨的領導對城市建設和社會進步的指導和推動。在黨的領導下，新八德市成功實現了從農業社會向現代工業社會的轉型，市民的生活水平不斷提高，城市的面貌日新月異。這讓我更加深刻地認識到，黨的領導是我們永遠的主題，只有堅持黨的領導，我們才能走上強盛的道路。
第二段：黨的指導思想給我們指明了前進的方向。
黨的指導思想是我們勇往直前的精神支持和指南。中國特色社會主義是黨的指導思想的重要內容，它是我們前進的底氣和信念。在新八德市，我們堅決貫徹落實黨的各項方針政策，不斷加強改革開放，引進先進技術和管理經驗，努力提高人民的生活質量。我們相信，只要我們始終堅持黨的指導思想，我們的前進之路就會越走越寬廣，越走越堅實。
第三段：愛黨是每個市民的責任。
愛黨是每個市民的責任和義務。作為市民，我們要堅決擁護黨的領導，積極參與各項黨的建設和社會事務。作為勞動者，我們要為社會主義事業做出更大的貢獻，為黨的事業做出更多的奉獻。同時，我們要加強黨的思想政治建設，不斷提高自身的黨性修養，提高自己的思想覺悟和道德水平，為人民群眾樹立榜樣，為社會和諧穩定貢獻自己的力量。
第四段：愛國是每個市民的責任。
愛國是每個市民的責任和義務。我們要深入學習國家的歷史、地理和文化，增強對國家的認同感和歸屬感。同時，我們還要關心國家大事，關心社會民生，積極參與社會公益事業，為國家繁榮和人民幸福作出貢獻。我們要傳承和弘揚中華民族優秀的傳統文化，堅守中華民族的精神血脈，為中華民族偉大復興貢獻自己的力量。
第五段：建設美好的新八德需要我們共同努力。
新八德是我們生活的家園，我們要共同努力，為建設美好的新八德貢獻自己的力量。我們要增強社會凝聚力，加強各行各業的合作與交流，發揚團結互助的精神，共同為實現新八德市的發展目標而努力奮斗。在這個過程中，我們要保持積極向上的精神面貌，自覺踐行社會主義核心價值觀，傳承和弘揚黨的優良傳統和作風，為建設美好的新八德貢獻自己的智慧和力量。
總結：新八德市的發展離不開黨的領導和每一個市民的辛勤努力。愛黨愛國是我們每個市民的責任和義務，我們要堅定信念，積極行動，為建設美好的新八德而努力奮斗。只有這樣，我們才能共同創造一個繁榮富強、和諧穩定的社會，為中華民族偉大復興貢獻自己的力量。
八德心得體會篇十六
《易經》中說：”天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。“作為一個中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統美德和民族精神。人定勝天、銳意進娶浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識。這種自覺意識以危機感為基礎，寄托著以天下為己任的強烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。同學們，作為祖國未來的建設者，承繼傳統美德弘揚民族精神，我們義不容辭。我從以下兩方面與同學講講。
一.勤學、好問。
中華民族文化遺產極為豐富，這與古人的勤學是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學的.故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發憤苦讀，當困乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學習。杜甫的”讀書破萬卷，下筆如有神“，蘇軾的”退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神“，都說明勤學的道理。
讀書光好學還不夠，還需善疑好問。孔子從小入太廟”每事問“。他主張”疑思問“，”不恥下問“。荀子把”不知則問“和”不能則學“相提并論。王充更是”智能之上，不學不行，不問不知“。他們都把學和問聯在一起。不學不問怎能成為學問家，學貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。
由此看來，勤學好問對我們中學生來說是尤為重要的。這就要求我們在學習中多思考，大膽質疑，逐步形成勤學好問的良好品德。
二.敬長、知禮。
的老人這是人之常情“。而今天敬長傳統美德更應提倡和發揚，這是現代社會公民應有的風范。
中華民族自古以來就有知書達禮的傳統美德。”虛左以待“”程門立雪“”三顧茅廬“等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是保持人們正常關系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌、文化素養對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有”禮儀之邦“之稱的民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎?對學生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在。
一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強大的精神力量和物質財富。中華民族幾千年延續下來的愛國、氣節，奮發、立志，改革、創新，勤學、好問，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統美德體現了中華民族的國魂和精神。
同學們，承繼傳統美德弘揚民族精神，讓我們為擁有一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發美德和精神的光彩，讓我們每一個多倫人都文明、高雅、有氣度、有風范!
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八德心得體會篇十七
八德教育是做人最基本的教育，是學生除了學好文化知識外還應修習的做人教育，下面是本站小編精心整理的學習八德教育。
范文，供大家學習和參閱。
自漢武帝時代起，將儒家學說正式確立為教育政策。其修身教學內容是首重倫理、道德、因果教育。這一政策一直保持到二十世紀上半葉。
宋朝朱熹說：“父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;朋友有信。”即五倫大道，這就是儒家教學的總綱領、總原則。它告訴我們思維的方法：博學、審問、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬;己所不欲，勿施于人。而教育的最根本乃是培養德行，具體來講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，即“八德”。簡釋如下：
一、孝：孝是孝養父母，順其心意。《孝經》云：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”我們是從父母那里獲得生命，我們應該知恩感恩。一個人能知恩感恩，孝心才得以萌生，“百善孝為先”。
我們中國老祖宗留下的文字都是智慧的符號。
“孝”為會意字。一個“老”字，加一個兒子的“子”，合在一起就成了一個“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫“孝”。所以，上一代和下一代密不可分。我們看這個字就好像一個兒子背負著一個老子。它告訴我們一個道理，即代代相傳。上一代總是想著如何培育下一代，才能對他的父母、他的祖先有所交代;同時為社會培養出一個好孩子，也是對社會有所交代。而孩子理應將奉養父母的責任扛在肩上，時時想著父母、孝順父母，不僅養父母之身，還要養父母之心、養父母之志和父母之智慧，這樣才能真正讓父母身心愉快，生活更加美滿幸福。
圣人的教學，是以孝道為根本，師道是建立在孝道的基礎上。我們不管是對自已的父母，還是對一切大眾，我們都應當真誠的關懷和愛護幫助，這才是真正的孝道。
二、悌：悌是兄友弟恭。悌為會意字，一個“心”字，加一個弟弟的“弟”，心在弟旁，心中有弟，表示哥哥對弟弟妹妹的關心，就是兄弟間彼此誠心友愛。而弟又有“次第”的意思，即弟弟對哥哥要恭敬順從。哥哥對弟弟要愛護，并用正知正見來領引他。兄弟之間如能各盡其道，自然和睦友愛。
兄弟之間如手足，要相互關心友愛，彼此息息相通，兄弟之間有直接的血緣關系，如同樹木一樣，同根連枝。
在家中要敬愛兄長，在學校、社會要奉事師長，禮敬大眾。家中兄友弟恭，則父母歡喜。團體相處，禮敬和順，則社會和諧。尊師重道，則學問德行成就。如此上下和睦，祥和之氣彌漫于宇宙之間，這才是真正的自然之道啊!
三、忠：忠是負責盡職。忠為會意字，一個“中”字，加一個“心”字，一心中正名為忠，心存偏邪則不忠。一念不生名為忠，心存二念則不忠，故知真誠恭敬至極，即是“忠”之深義。不忠之人必不誠，表露于外則言行輕薄，多失厚重。
四、信：信為會意字，一個“人”字，加一個“言”字，人言，就是人說的話，也就是說凡是人說出的話都要守信。
民無信不立，人若無信，則于社會無立足之地。與人交往，言必合宜，絕不食言，言既出，事必行。北宋大儒司馬光稱：“事無不可對人言”。世出世法德行學問之成就，應從不妄語開始。誠實守信，眾德之基。
五、禮：禮是人與人往來的法則。曲禮曰：“毋不敬。”強調為人應能承受委屈，處處尊重他人。傳統小學教育即是教導待人接物的規矩。行禮應有節度，過與不及皆不合禮。社會有禮，則秩序井然。《禮記》云：“人有禮則安，無禮則危。”即潔身自愛，知節用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。
六、義：義是求盡義務，不講權利。言行思慮合情、合理、合法之謂義。真正認識自己所處身分、地位，負責盡職，各守本分。
在社會活動中言行舉止合乎正義和公益，無不公正合宜，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無愧。凡見他人所需，無條件盡心竭力提供協助，亦是克盡為人之義務。遵禮守義，則無處不受歡迎。
七、廉：廉是廉潔自律，絕不貪污受賄。管子曰：“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。”
廉潔有守之人，生活再苦，也不愿意問人要一分錢。如此為官，無欲則剛，為國為民處事才能公正嚴明。南宋名將岳飛云：文官不愛錢，武將不怕死，則天下太平。中國歷朝選拔官員，均以“孝廉”為準則。
八、恥：恥為恥辱，知恥辱、知錯誤，則能發奮精進。
孔子曰：“知恥近乎勇。”常懷慚愧，知錯能改，自能勇猛精進克服一切煩惱習氣，成就大業。不知恥，不改過之人，則肆無忌憚，任意而為，是無善根之人，誰都救不了他。
一個民族的強盛，往往崛起于這個民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發圖強之力。歷史上越王句踐，“臥薪嘗膽”，最終滅了吳國，洗刷了會稽山降吳的恥辱就是最好的證明。
以上八德，究其根本均不離五倫中“父子有親”之“親愛”，而予以發揚光大。若將此八德落實于現代施政理念，“孝悌忠信”即民族主義精神的基礎，“禮義廉恥”為民權主義精神的體現。
我們每一個人如能將“八德”真正落實到自己的生活、學習和工作中，必定能帶來家庭幸福、學業有成、工作順利，進而推動社會安定祥和，人人和睦共處，國富民安，和諧發展，世界和平。
八德，中國封建社會表彰的八種德行,即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這"八德"是宋代對中華道德的新建構，是對中華道德的新發展，它一直影響到明清，以致影響到朝鮮、韓國等東亞各國。
孫中山、蔡元培等提出了"忠、孝、仁、愛、信、義、和、平"新"八德"，這是"中體西用"、中西道德精華相融合的杰作。20xx年公民道德規范"愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業奉獻"，這"20個字"公民道德規范的面世，是新中國成立以來道德建設的新發展，也是對中華美德的新承接。
十年來北京市哲學社會科學和國家教育科學規劃，連續開展重點研究課題"大中小學中華傳統美德教育實驗研究"，鎖定的八個核心德目是：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統美德，并賦予新的時代內涵，體現民族生命力的全新價值。
依據每個德目的不同功能，這八德又大致可分為四個層面：
"孝"與"恥"。"孝"——生生不息的愛心，是道德情感，是道德情感基礎和價值動源;"恥"——人之為人的底線，是道德心理，是道德心理基礎和價值選擇。
這"八德"，從社會、經濟、政治等等領域，涵含蓋了個人與家庭、社會的道德關系。一個中國人，如果能夠在不同程度上具備了這八種品德，就是一個有道德的人，不僅不會落后于時代，而且會成為新世紀的強者。整個國家，建立這種道德規范體系，就可以逐步建成新世紀的"禮儀之邦"。
學習“新八德”,提高了我們的道德意識,增強了我們的法制觀念，收獲極大。學習“新八德”與《。
弟子規。
》，不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
通過學習“新八德”教育，我認為一個人成才需具備四個要素：志向、道德、修身能力、學習能力。縱觀古今有作為的人才，其必備條件是有濟世之志,理想遠大,有博愛的胸懷，有聰明才智，有扎實苦干的精神，有健康的身心。新八德所要培養的人正是具有這些優秀品質的人。志向是一個人為實現奮斗目標而積極進取的動力之源。俗話說“有志者，事竟成。”學生只有正確立志，才能把握人生成才的正確方向和奮斗目標;如果沒有遠大理想和奮斗目標，我們的道德修養、文化知識、法律知識增長的愿望和動力就不足，很難成長。“孝親、尊師、友學”是成才所必須具備的道德基礎，如果有才無德，則不能稱其為成才，搞不好還會是“危險品”。只有孝親，才能感恩博愛，才能忠于黨、忠于人民、忠于祖國、熱愛事業;只有尊師，才能著重他人、善待他人，才能著重知識、尊重科學、尊重道德文明;只有友愛同學，才能愛他人和愛自己，才能融入團體，團結互助，為構建和諧社會作貢獻。
“長善、救失、守法”是成才秘必須具備的知識基礎，如果只有德沒有才，則也不能稱其為成才，德才兼備才是真正的人才。只有長善，才能學好文化知識和道德知識，增長德才兼備的本領，將來報效祖國、全心全意為人民服務;只有救失，才能不斷改過自強，謙虛謹慎，實現人生健康成長的科學發展觀;只有學法，才能懂法、守法、用法，依法維護自己、他人和集體的權益，實現社會公平正義與和諧平等。
學生只有學會做人，學會做事，學會學習，學會創新，學生才能有更好的發展，只有做到立志、孝親、尊師、友學、長善、救失、守法、落實《弟子規》，才能形成德才兼備的社會主義新型人才，才能真正落實《教育規劃綱要》提出的堅持以德為先，立德樹人教育戰略主題。
由此引發了我們對感恩與孝親更深入的思考.
一.感恩：一種樸素而深廣的倫理.
感恩的情感是很樸素的,感恩的內涵又是非常的豐富.感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關系。如果一個人在危難之際,得到他人救護,那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德,這是一種很自然的情感。同樣一個人常常得到某人的幫助,那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當然也會有忘恩負義之徒,以怨報德,但他必定為世人所不齒,因為他已經失去為人的基本倫理。在這個意義上,我們說感恩是一種樸素的情感,或是一種樸素的倫理。以上兩種情形,都是直接得到他人的恩惠,所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上,我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數的恩惠,只是我們沒有意識到。首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生,父母給予我們以寶貴的生命,又費盡心血將我們養育成人。為了保護孩子,父母甘愿犧牲自己。其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀,而教師和長輩給我們以知識、經驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導和引領,我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧,人類可能將永遠停留在蒙昧的原始社會。其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息,所食之物在這片土地上長成,所用之物取之于斯。因此,我們要感念國土之恩。社會要發展,國家要安定,人民要和睦,這有來賴于政府的管理,有賴于人民軍隊的護衛,因此我們理應感念政府的恩德,并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻。其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農民所種,所穿之衣、所用之物是工人所制造,還有賴于商人的流通之功等等。因此,我們理應尊重所有的勞動者,還要惜福、節儉,并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
二、感恩的缺失與感恩的教育。
感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要,而現實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過電視報導,我們能夠看到,有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒,貪圖虛榮,恣情享受,讓父母傷心落淚,有些學生不知尊敬師長、虛心求教,但炫己能,有些貧困學生接受了他人的資助而不知感謝,其內心的冷漠令人心寒,有些人整日怨天尤人,不去努力做好本職工作,總認為國家、單位虧欠自己很多,還有一些人為了一己之私,置集體和國家的利益于不顧,貪污腐敗。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面,實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。而《弟子規》讓我們知道感恩,感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取,完善自己，感動別人。學習《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。《弟子規》是做人的準則，在當代仍然影響著更多的人，教育我們如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質。人生百態，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光!
學習新八德與《弟子規》，不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
八德心得體會篇十八
黨的初心與使命就是為人民群眾謀幸福、為中華民族謀復興。作為中國共產黨的黨員，我們要始終懷著對黨和人民的深深熱愛，發揚黨的優良傳統和作風，堅持愛黨愛國，熱愛社會主義，把黨和人民的事業放在心中最高的位置，不斷增強黨性覺悟，發揮先進模范作用，為推動社會進步作出應有的貢獻。近日，我所在的新八德小學組織黨員進行了主題為“新八德愛黨愛國心得體會”的活動，深切感受到了廣大黨員同志們對黨的熱愛之情，對祖國的熱愛之意，下面我將結合自己的體會，來談談此次活動對我的影響以及我對愛黨愛國的深刻認識。
參加這次活動，我深刻地認識到了作為共產黨員應該對黨懷有一顆赤誠的心。作為一名新一代的共產黨員，我們要始終背負起黨給予我們的歷史責任和重托，時刻保持對黨的純真感恩之情，同時，在平時的學習和工作中，要虛心向黨組織學習，增強自己的黨性意識，提高自己的執政能力，堅決貫徹落實黨中央的決策部署，用實際行動樹立黨的形象，為實現中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。
作為中國共產黨的黨員，愛國是黨員的首要任務之一。此次活動讓我深刻領悟到，要愛國就要樹立對祖國的深厚感情，保持對民族特色的自覺認同。我們要從小事做起，從身邊做起，為了祖國的繁榮和發展，我們要積極參與社會主義建設，做一個有責任心的公民。要在生活中珍惜資源，保護環境，愛護公物，從自己做起，從身邊做起。只要我們每個人都能對祖國母親懷有一顆赤子之心，積極行動起來，為祖國獻出自己的力量，那么祖國一定會變得更加繁榮昌盛。
第四段：活動體會。
此次活動中，我還看到了許多黨員同志們的表率作用。有老師們為學生們樹立了良好的榜樣，兢兢業業，敬業愛崗，盡職盡責，帶領學生們為祖國做出貢獻；有同事們默默奉獻，無私奉獻，以辛勤的勞動為社會發展做出貢獻。他們無論在什么時候，都是全身心投入到工作中，為學生們的成長和發展提供了良好的教育環境，為社會的發展增添了動力。他們的奉獻精神使我深受感動，也讓我更加深刻地認識到了作為黨員要時刻以身作則，發揮先進模范作用，為黨和人民的事業貢獻自己的一份力量。
第五段：總結。
此次活動讓我深切感受到了黨的力量和祖國的堅強。黨的各級組織對黨員的教育和引導，讓我們體會到了作為共產黨員的責任和使命。在今后的學習和工作中，我將不斷加強自身的黨性鍛煉，按照黨的要求履行自己的職責，努力提高自己的能力和素質，為實現中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。我相信，在共產黨員的帶領下，祖國一定能夠越來越強大，共產黨一定能夠越來越堅強，中華民族的偉大復興定能實現。(1200字)。
八德心得體會篇十九
寒假里，我讀了《啟迪心靈的鑰匙》這本書，它主要講述“八德”的故事。所謂“八德”就是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。其中每個字都有各自的含義，都有相應的古代真實故事。我讀后深受教育，感觸很深。
孝：百善孝為先。二十四孝中有一個故事讓我深受教育。春秋時期的魯國，有個名叫子騫的人，它很小就失去了母親，父親娶了繼母，又接連生了兩個弟弟。后母對子騫很不好，三九嚴冬時節，給自己親生兒子穿保暖絲絮做的棉衣，卻給子騫穿稻草做的單薄的“棉衣”。看到這里，我非常氣憤，這后媽也太狠心了，只對自己孩子好，真是太可恨了，有這樣后母的孩子真是太可憐了。后來這件事被子騫的父親知道了，一氣之下要把后母趕出家門，子騫聽后跪下含淚懇求父親說：“母在一子寒，母去三子單。”讀到這里，我的心頭一顫，真沒想到，年幼的子騫為了年幼的弟弟一點不怨恨繼母的狠毒，如果是我可做不到這一點，可見子騫的天性是何等的孝敬、純潔、善良啊!他的這番話使父親非常感動，于是，就不再趕走他的繼母。對于這件事繼母也深受感動，從此，也把子騫當成親生兒子一樣疼愛。這個故事讓我感受到，父母給了我們生命，我們應該知恩感恩。一個人能知恩感恩，孝心才能萌生。我們要向子騫學習，人人都要有孝心、孝行，只要用心，發自內心對父母孝順奉養，再怎么不好的父母，也都會有感悟的一天。
悌：兄弟間彼此誠心友愛。兄弟之間如能各盡其道，自然和睦友愛。“趙孝爭死”講的是：在漢朝的時候，哥哥叫趙孝，弟弟叫趙禮。當趙禮被強盜掠走時，哥哥趙孝救弟弟心切，很快找到了強盜那里，弟弟趙禮見哥哥來了，先是驚喜，隨后又馬上埋怨哥哥不該來這兒白白送死。趙孝哀求強盜說：“我弟弟是一個有病的人，又瘦弱、肉也不好吃，請你們放了他吧!”趙禮在旁大聲喊到：“不行!被捉來的是我，應該吃我。”這時，趙孝連忙撲到弟弟面前，兄弟相擁互相爭死，情急之下已是泣不成聲。看到這兒，我深受感動，真是“兄弟如手足。”在這危急時刻，他們兄弟首先想到對方的安危，完全不顧自己的危險，兄弟之間相互關愛。這是仁愛之心的根本，我們應該向他們學習，平時多關愛我們的兄弟姐妹，互相幫助、和睦相處。
