心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。我們應該重視心得體會，將其作為一種寶貴的財富，不斷積累和分享。下面我幫大家找尋并整理了一些優秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

守望教育心得體會篇一

眾所周知，教育是國家和社會未來發展的基石。作為一名教育工作者，承擔著傳承文明、培育人才的重要使命。而在這個特殊時期，教育界的發展與變革也日趨迫切，于是參與“教育守望者”課題組的工作變得至關重要。在學習的過程中，我領悟到了許多有關教育發展的心得體會。

教育守望者是一項公益課題，旨在了解中國乃至世界范圍內的教育現狀，探尋優秀的教育實踐與經驗，以鄉村教育發展為切入點，推進教育公平。教育守望者并不是僅僅提供幫助而已，而是作為觀察者，傾聽和學習，為需要幫助的人點亮生命的奇跡之光。認真了解這些項目活動，并積極維護這些公益事業將社會和我們自己變得更美好。

第二段：走入鄉村，感受教育的力量。

在鄉村，我們可以更加深刻地了解到教育的重要性。守望者的角色并不僅僅表現為一個民間的博物館管理員，他們的工作主要是借助觀察和需要提供幫助的鄉村學校與學生，促進教育公平化的推進。事實上，鄉村教育并不比城市教育差劣。當我們走進鄉村小學，觀察到孩子們認真聽講，用心學習的時候，我們內心深處也會感同身受，感受到了教育的力量。

第三段：教育應該立足實際需求。

教育不能光指望課程的設置，更需要立足實際需要，關注學生們的生活和身心健康。在課程實施上，應摒棄過于強調考試成績的“應試教育”，更要滿足學生和家長的有效需求。這也是教育守望者需要關注的一個方面。如何通過課程嵌入社會實踐，提升學生的綜合素質，是日后教育的重要發展趨勢。

第四段：課程與教學方法的優化。

教育守望者需要著重關注課程與教學方法的優化。首先，課程建設應避免在面對新教材時半途而廢的現象。同樣，教育守望者要與學校建立緊密的聯系，了解學校教學的實際需求。其次，教學方法也應不斷強化創新元素，如“小組合作學習”、“互動式教學模式”等。不僅更好地解決了教學難題，也更具有效性和可操作性。

第五段：教育發展與教育守望者的責任。

教育守望者需要不斷關注教育發展中面臨的難題，如鄉村教育問題、教育公平問題等。一方面，優質教育資源需要更好地地分配到鄉村地區，讓更多孩子都能接受到優質的教育。另一方面，教育守望者還有一個重要角色，就是監督教育資源的使用情況，保障教育事業的公平正義。

總之，教育守望者的任務重、義務大、責任重，他們為學校和鄉村教育帶來希望，為孩子們帶來幫助，為教育公平問題找出根本解決之道。在教育界發展變革的進程中，教育守望者的角色不容忽視，其使命更是值得我們全力支持。

守望教育心得體會篇二

守望教育，是一種特殊的教育方式，旨在幫助貧困地區的孩子們獲得更好的教育機會。在我參與守望教育項目的過程中，我收獲了很多，不僅在教育方面有了新的認識，也對自己的成長有了更深刻的理解。下面我將結合我自己的經歷，即以我為參照物，來談談我對守望教育的體會和心得。

在大學期間，我加入了一支志愿者團隊，去貧困地區支教。當我第一次聽說守望教育時，心中充滿了好奇和疑問。我查閱了大量資料，了解到守望教育是通過志愿者和捐款的形式，幫助貧困地區的孩子們獲得更好的教育機會。這種教育方式不僅僅是為了讓孩子們上學，更是為了讓他們從根本上改變自己的命運。

我參與守望教育項目的一個重要部分是輔導學生的學習。通過我和孩子們的交流和互動，我逐漸發現他們熱愛學習的態度和求知的欲望。這使我意識到，教育并不只是向他們灌輸知識，更重要的是激發他們對知識的渴望和學習的能力。我嘗試運用各種教學方法，讓他們積極參與課堂，主動思考問題。這些努力不僅讓他們的學習成績有了顯著進步，還增強了他們的自信心和自我管理能力。

與孩子們相處的過程中，我不僅教給了他們知識，更重要的是我從他們身上學到了很多。他們的堅持不懈、樂觀向上的態度深深打動了我。在他們面臨的各種困難和挑戰下，他們從不放棄，積極面對生活，這讓我深感他們對于教育的渴望和對未來的期待。我深刻認識到，守望教育不僅改變了孩子們的命運，也沒有改變了我自己。我變得更加堅強、勇敢，也更加懂得珍惜現在所擁有的一切。

守望教育的意義不僅在于教育貧困地區的孩子們，更在于營造一個更加公平的社會環境。通過教育，他們可以打破貧困的桎梏，改變自己的命運。而這一點也符合了社會發展的需要，因為只有人人都有受教育的機會，社會才能實現長遠的可持續發展。守望教育的實施確保了每個孩子都能獲得平等的教育機會，進而提高整個社會的整體素質。

第五段：未來展望與個人回顧。

對于守望教育，我充滿了希望和信心。我相信，通過守望教育的不斷推進，越來越多的孩子們將有機會接受到優質的教育。我希望自己能夠繼續投身于守望教育事業中，不僅是為了幫助更多的孩子們，也是為了不忘初心，堅守自己的夢想。守望教育不僅改變了孩子們的命運，也給予了我深化對教育的理解和成長的機會。

在守望教育的道路上，我發現自己不僅僅是教育者的角色，更是一個學習者。和孩子們一起成長、一起努力，我收獲了成長，也更加堅信教育的力量。我希望通過我的努力，能為這個社會帶來更多的正能量，使每個孩子都能收獲屬于他們的美好未來。守望教育，不僅是一種教育方式，更是一種對未來的承諾。

守望教育心得體會篇三

第一段：引言（100字）。

現代社會發展如火如荼，教育也在不斷變革中。守望新教育，即是要對教育方法與理念進行更新，關注學生個體發展。近年來，我在教育實踐中領悟到了許多心得體會。下面，我將從教育的目標、教育的方式、教育的環境、家庭教育和社會教育等方面，進行論述。

第二段：教育目標（200字）。

守望新教育要注重培養學生的能力，使其具備批判思考和創新能力。在教學過程中，我們要注重激發學生學習的主動性和創造性，讓他們成為具有自主學習能力的人。此外，守望新教育也要注重培養學生的情感和品德，使其成為有責任心、有良好人際關系的人。這樣，學生不僅具備了知識與技能，也具備了健康的心理和良好的素質。

第三段：教育方式（300字）。

在守望新教育中，教育方式也變得多樣化和個性化。在教學過程中，我們應該尊重學生的差異性，采取不同的教學方法和策略，以滿足不同學生的需求。例如，引導學生合作學習，培養他們解決問題和溝通合作的能力；引導學生自主學習，培養他們獨立思考和自主解決問題的能力。此外，教師還應充分發揮學生的主體性，通過激發學生的興趣和探索精神，讓他們成為自主學習的主人。

第四段：教育環境（300字）。

守望新教育也需要提供良好的教育環境。一個良好的教育環境應該包括物質環境和精神環境兩個方面。物質環境要提供舒適的教室和現代化的教學設備，為學生提供良好的學習條件。精神環境要注重塑造積極向上的教育氛圍，鼓勵學生互相尊重、團結合作。此外，守望新教育也要注重學校管理和教師隊伍建設，提升教師的專業素養和教育教學能力。

第五段：家庭教育和社會教育（300字）。

守望新教育不僅僅局限于學校教育，還需要家庭教育和社會教育的配合。家庭教育是教育的第一環，家長要注重培養孩子的學習興趣和正確的價值觀念。社會教育則是學校教育的延伸，社會各界應該為學生提供更多的學習資源和機會，讓他們能夠在實踐中不斷成長。

結尾（100字）。

在守望新教育的過程中，我意識到教育是一個復雜而多元的系統工程，需要各方共同努力。在今后的教育實踐中，我將繼續關注學生的個體發展，盡可能提供多元化的教育方式和環境。相信通過我們的不斷努力，守望新教育的理念將能夠在未來得以進一步發展，并為每個學生的成長和發展提供更好的支持。

守望教育心得體會篇四

守望教育，是一種注重學生全面發展的教育理念。它強調教師與學生之間的互動與共同成長，鼓勵學生積極參與自己的學習過程，培養他們的創造力和解決問題的能力。在這個教育理念中，學校與社區協作，為學生提供全方位的支持和資源，使他們從教育中獲得更多的機會與資源。

在我所參與的守望教育項目中，我親身感受到了這種教育理念的影響。教師充滿激情和耐心，關注每一個學生的學習進展，與他們建立起密切的聯系。學生們也變得更加主動，在交流和合作中展現自己的才華和能力。教育不再停留在傳授知識的層面，而是引導學生成為自主學習者，激發他們的學習興趣和能動性。

守望教育注重學生的全面發展，不僅關注學術成績，也強調學生的品格培養和社會責任感的培養。通過提供豐富的課程和活動，學生有機會發展他們的興趣和才華，展示自己的個性。此外，守望教育還鼓勵學生參與社會實踐和志愿者活動，培養他們的社會責任感和公民意識，使他們在成長過程中成為全面發展的公民。

然而，守望教育仍然面臨著一些挑戰。首先，在資源分配上存在不公平的問題，有些地區的學校和社區無法提供足夠的支持和資源。其次，教育系統還存在標準化評估過多的問題，這種評估方式過于側重于成績和競爭，限制了守望教育的發展。最后，對于教師而言，時間和工作量的壓力也是一直存在的問題，他們需要平衡教學與其他工作的需要，以更好地實施守望教育。

第五段：總結守望教育的意義和未來展望（200字）。

總的來說，守望教育是一種注重學生全面發展的教育理念。它強調教師與學生的互動與共同成長，培養學生的創造力和解決問題的能力。守望教育促進學生的全面發展，注重學生的品格培養和社會責任感的培養。然而，它仍然面臨資源分配不公平、評估方式過于單一以及教師工作量過大等挑戰。未來，我們應該持續關注和支持守望教育的發展，通過改進資源分配和評估方式，為學生提供更好的教育機會，使他們能夠獲得全面的發展并為社會做出貢獻。

守望教育心得體會篇五

《守望家園》可以說是最令我難以忘記的一本書，為什么?因為它可以讓人們覺悟。

這本書分為上下兩卷，第一卷是“生命的廣大和美麗”,作者那雙奇妙的手加上聰明的的腦袋，竟然連丑陋無比的毛毛蟲也可以描寫的美若天仙。還有，人類一直不怎么注意的蜻蜓，也很獨特，比如它的翅膀天衣無縫，這可不就是經過幾億年的艱苦進化得來的。還有一根普通的羽毛，它輕還很細，而又不易折斷，這不就是人類無法仿造的嗎?可為什么?他們許多品種正是人類的惡意捕殺，獨霸天空的鷹、雕這樣的猛禽，卻幾乎見不到了。并不是因為生活在城市，縱使你到野外也未必可以見到一只。也不止猛禽，還有其它的鳥。不止飛禽受到了捕殺，還有走獸，而且比飛禽還要嚴重，怎么可以證明?就從那些在公路上行駛的一輛輛普通的車上，指不定哪一輛上面就有保護動物或者它們的皮毛。現在的野外，聽不見狼嚎，聽不見虎嘯。天上，看不見了一雙雙翅膀，聽不見老鷹那震破耳膜的叫聲。人類覺悟吧!地球正在走向孤獨!

第二卷是“地球，我們的家園”，這話說的一點也沒錯，不要盼望人類找到比地球更適宜人居住的星球，連適應人類居住的星球都不太可能找到。所以，我們應該愛惜這個難得的家園，更要保護它不受“傷害”。我們是這樣說，可實際上做到了嗎?不，沒有，沒有做到，我們還在破壞。過度的開墾，讓黑土地變成紅土地，最后成一無所用的無法種植植被的土地再流失掉，這可怎么讓人“腳踏實地”。不止這些，還有更快的，比如一塊廢電池的破壞就足以讓人瞠目結舌。還有間接性的破壞，比如伐木，現在的科技使伐木的速度加快了好幾倍，使沙漠增加了許多，綠洲則越來越少。最后，沙漠開始向創造他們的人類發起了進攻，搞的人們叫苦連天。僅僅這些是不會使地球在短時間內毀滅。還有水的欠缺和污染，人類的貪心是不會消失的，為了一丁點可憐的錢，不購買水源過濾器，使得不計其數的工廠，向河水里排放污水，導致河水渾濁不清，還十分的臭。還有游人，隨便就往河水里扔垃圾，過分的還向里面排泄糞便，使河水不可以直接飲用，因此可以飲用的水少之甚少，怎能滿足幾十億人的需求?便開始打井，五十米不行，一百米，再不行，直接二百米，不是一兩口井這樣，幾乎全部的井都這樣，如此深，還那么多，土地便在人們不知不覺中開始下沉。終于聰明的人類獲得了潔凈的水，可人類卻不珍惜。一個城市的下水道的自來水管，因長期接觸廢水，竟爆開了，最后在修下水道時，發現了經大致統計，共白白流走了大約50萬噸潔凈的水。人類覺悟吧!地球正在走向毀滅!

讀完了這本書，我心中久久不能平靜，到底什么時候地球將會孤獨、將會毀滅?那只有讓我們自己決定是什么時間了!因為地球掌握在我們人類手中!

爸爸給我從圖書館里借來了一大堆書，真好!而其中一本書就叫做《守望家園》。這本書最吸引我的地方就是它的題目了：為什么叫守望家園?家園還需要守望嗎?當我進入這本書的時候，我才明白了這個題目的真正意義。

這本書主要講了結束了危險的旅程后，辛娜德、鬼東西、黑尾尖等狐貍又回到了他們的家鄉——白狐之谷。但危險并沒有消去，就在狐貍們準備要安心地哺育后代時，一場新的危機已經悄悄地籠罩了整個山谷。

常青林里現出無數圓月般的眼睛，透露出死亡的氣息;天空中不知從哪里飛來了兇猛的大鳥，終日在峽谷上盤旋，新的危機威脅著峽谷中的所有動物，那就是大壩引來的洪水。狐貍們趕跑了野貓，想召集所有的動物來破壞大壩，經過勸說等各種磨難，森林里的動物們終于團結了起來。在那天夜晚，動物們全體出動，來到大壩下，挖起了洞。但獵人舉起獵槍趕跑了動物們，還打傷了莎拉……讀到這里我真為莎拉感到氣憤：動物們只是為了保護自己的家園而已，人們為什么要傷害它呢?這完全是人類的錯呀!若不是人類建造的大壩要毀了它們的家，它們也不會這樣呀!最后，大家團結一心，終于找到了一條能使水流走的地下河，河水也不再上升，災難過去了。

讀了這個故事，我的感悟很深。那個布滿傷痕的地球還是我們那可愛的家嗎?為什么會變成這樣呢?都是人類為了自身的利益，而亂殺無辜，導致生態系統被嚴重破壞，環境也因此而改變了。兔子能和狐貍一起合作，這本應該是不可能的事情，但是在這個故事中卻出現了。他們只有一個目的：保衛家園。對啊，家是我們出生的地方，家是我們成長的地方，家也是我們歸根的地方。家，可以被改變，但絕不能被破壞，而我們愛家的心應該永恒!

清新的美文若雨后的白蓮，嫻靜淑雅;睿智的美文似一泓幽泉，清冽幽謐，的美文如甘霖瓊漿，濃郁香醇。中外文化之結晶，名家名篇之精粹，歷史年輪之凝聚。

記得那是放暑假前，盧老師推薦我們看的書。當天一回家，我就叫媽媽允許我去新華書店，一進新華書店我的目光就被一排排玲瑯滿目的書給吸引住了。在我仔細的尋找中，我總算找到了那本《魯西西傳》，我的懷中小心翼翼的抱著那本書，可是我還是真想再買多幾本書呢!可是錢卻不夠了，所以我只好依依不舍的坐車回到了家。

一回到家，我就捧起了那本《魯西西傳》來看，看到前面第一章我就已經情不自禁的進入了書本中所描述的畫面中了，而且也開始朗誦起來，讀的真是靜靜有味啊!

自從我讀完《魯西西傳》以后，我十分敬佩這本書書的作者----。魯西西在他的筆下十分乖巧善良，有些膽小，但在奇遇和歷險中總是不缺乏正義感。

魯西西和皮魯魯在這本書中的棋與合理現在坐著的筆下活靈活現，惟妙惟肖仿佛那些場景立馬浮現在你的眼前。在《龍珠**》這一章里，對游泳一竅不通的魯西西吃了龍珠后，游泳的速度竟然破了世界紀錄;游泳速度為1分20秒，這速度是多么驚人啊，但在魯西西又被鷹鉤鼻子等人所抓獲，要去海底找寶藏“唐太宗”，魯西西用她的機智將鷹鉤鼻子等人永遠困在了海底與“唐太宗”生活在了一起。

從這本書中我明白了一個道理：我們不能小心眼，小心眼的人不能給周圍的人帶來幸福和歡樂，反而因為他們的存在使大家不安寧，他們為什么不愉愉快快地生活，而要整天自己和自己過不去呢?你看，我們的世界多美!有高山、大河、藍天、白云。每個人都應該為這個世界增添光彩才對，因為有了我們的存在，能給周圍的人帶來歡樂，使別人的可怕蕩然無存，忘掉痛苦，這多好呀!而小心眼的人就象污染環境一樣，讓人心煩。

魯西西她不怕困難，她用自己的機智把困難大事化小，小事化無，我真誠的希望同學們去看看寫的書!

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守望教育心得體會篇六

康德曾將心中的道德法則和頭上的星空，也就是無限的宇宙相提并論，并且堅定地認為道德法則高于自然法則。然而，現在部分領域道德失范的現象層出不窮，如何在實際教學活動中進行道德教育滲透成為教學活動中亟待解決的問題。面對這一問題，我也暗自苦惱，手足無措，但這一困惑在讀完《守望教育》一書以后消失殆盡。

劉鐵芳先生在《守望教育》一書中提到，要善于利用美德故事去喚醒學生的道德情感，他認為，知識和故事是教育的兩個重要組成部分，一個讓人們對宇宙和世界擁有清晰的認知，一個通過真情實感、跌宕起伏的人生機遇來撫慰聽眾。作者還提到，道德教育是以人為本的教育，教育目標應該下沉，而不是高懸于天際，教學內容應該根植于學生的日常生活，以學生喜聞樂見的`方式開展教學活動。因此，教師在教學活動中，應該重視美德故事的運用，以美德故事作為道德教育的切入點，讓學生在故事中感受“人對人的理解”。為此，教師應該先學會理解和尊重學生，在學生偶爾調皮犯錯的時候，不過于苛責，而是以包容的心態給予學生改正的機會，讓學生明白，犯錯并不可怕，可怕的是沒有正視和改正錯誤的決心，違反道德并非十惡不赦，違反道德卻不愿重塑自身的道德觀念才無法被原諒。

就像劉鐵芳所說，美德故事不具備道學家“道德推理”的系統性和嚴密性，但是卻具有直接性，便于學生理解，更加貼近生活實際。美德故事常常采用敘事的手段，讓聽眾在優美的文筆中體驗真實的倫理境遇，而不是以規范化的倫理闡述要求學生被動遵守相關行為準則。如今，教學方式更加多元化，教師要想擺脫道德教育的泥潭，在教學活動中進行道德教育的滲透，就應該讓道德教育走進日常生活，真正深入學生的內心世界。而溫馨感人的美德故事，就是通往學生內心世界的鑰匙。因為，無論是誰，可能會對以講道理為主要呈現方式的規范教育產生逆反心理，卻無法對貼近實際生活的美德故事產生反感。美德故事之于學生，如同冬日的暖陽，給予學生心靈以陽光般的溫暖，滋養學生心中的道德之花。

教育的本質是愛，愛存在于教育之中，教育之中也蘊藏著愛，愛人育人并非是單純化的職業素養，更是教育中人道主義的要求。作為教師，應該始終保持良好的人道主義情懷，對學生具有無限的關愛之情。為此，教師可以將自身對學生的愛寄托在點滴故事當中，讓學生在閱讀美德故事的時候，去感知教師對自身的關愛，去體驗世界的絢麗多彩。而我也始終堅信，當學生感知理解愛時，學生也會將一份真誠的愛意反饋于我。

守望教育心得體會篇七

隨著時代的發展，教育也在不斷地進步與變革。近年來，新教育理念逐漸興起，許多學校及教育機構紛紛嘗試新教育實踐，以提高學生的綜合素養和個性發展。我也有幸參與了一次新教育項目，通過守望新教育，我得到了很多啟發和體會。

首先，新教育注重培養學生的綜合素養和解決問題的能力。傳統教育注重知識的傳授，而新教育則更加注重學生的自主學習和發現。我們在守望新教育項目中，不再只是被動地接受知識，而是通過團隊合作、項目實踐等方式主動參與學習，掌握更多實際應用能力。這種方式讓我深刻體會到學習的樂趣和滿足感，同時也提高了我的問題解決能力和團隊合作意識。

其次，新教育注重個性化發展。每個人都有自己的特長和興趣，而傳統教育往往忽視了學生的個體差異，過分強調統一的評價標準。守望新教育則充分重視個性化發展，鼓勵學生發展自己的興趣和特長。在項目中，我們可以選擇自己感興趣的課題和方向進行探究，這不僅提高了我們的學習熱情和積極性，還讓我們有機會挖掘并發展自己的潛力。

第三，新教育以培養學生的創新精神為目標。傳統教育往往重視知識的傳授，而新教育則更加注重學生的創造力和創新能力。在守望新教育項目中，我們被鼓勵通過自己的思考和實踐來解決問題，而不是只依賴書本知識。這讓我深刻認識到，創新能力是未來社會競爭的關鍵，只有具備創新能力的人才才能在快速變化的社會中立足。

第四，新教育注重培養學生的綜合素質。在學校的傳統教育中，成績往往被視為唯一的衡量標準。而新教育則將學生的道德品質、實踐能力、社交能力等綜合素質納入考量范圍。守望新教育項目中，我們參與各種社會實踐和志愿服務活動，提高了自己的社交能力和對社會的責任感。這讓我明白了，只有全面培養學生的綜合素質，才能培養出真正有用的人才。

最后，守望新教育也讓我認識到了教育的意義。教育不僅僅是為了考試、為了找工作。教育更應該是為了培養人的全面發展和為社會做貢獻。新教育注重培養學生的獨立思考能力和創新能力，培養學生的社會責任感和公民意識，這才是真正意義上的教育。通過參與守望新教育項目，我對教育的認識更加深入，也更加堅定了自己未來從事教育事業的決心。

總之，守望新教育讓我受益匪淺。新教育的理念和實踐方式，使我領略到了學習的樂趣和個人成長的意義。通過自主學習、團隊合作、個性化發展等方式，我提高了自己的綜合素質和解決問題的能力。同時，新教育讓我更加明白了教育的意義和使命，我愿意為未來的教育事業貢獻自己的力量，為培養更多有創造力、有擔當的優秀人才而努力。

守望教育心得體會篇八

哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經常、持續地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星。康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓美好的道德走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

在《兒童世界何處尋》開篇第一段劉教授就引用了王富仁《把兒童世界還給兒童》一書中“兒童不但要生活在成人的世界中，還要生活在自己的世界中，他在成人的世界中接受教育，獲得更快的發展，但也要在自己的世界中獲得自己的自由，感受生活的樂趣，體驗世界的美和人生的美”，“只要一個少年兒童沒有僅僅屬于自己的世界，僅僅屬于自己的感受方式，他就沒有任何抵御被成人的文化過早異化的能力，他或者毫無分辨能力地接受所有成年人的教導，造成創造力的過早桔萎和生命力的過早消失，或者產生逆反心理，盲目地拒絕成年人的任何教導。”的言論和蔡元培先生的“教育者，養成人格之事業也”的理念。劉教授認為：“教育要把兒童的世界還給他們，首先要尊重兒童的人格尊嚴，在此基礎上再去積極引導、扶助兒童去創造那屬于兒童的世界，讓他們能真正體會到“兒童世界”的感覺。

一位心理專家在一次專題講座中對近幾代人的童年做出了這樣一個總結：“上世紀六七十年代的孩子在玩泥巴中度過童年，九十年代的孩子在游戲加學習中度過童年，而如今的孩子卻在沉重的負擔中去經歷自己的童年。”雖然這樣的總結可能不很準確，但卻大體上反映出了過去和現在孩子童年時代的巨大差別。從這個總結中不難看出來，雖然現在人們的生活水平越來越高，孩子們的童年生活也越來越豐富，但從另外一種角度來說，孩子們的童年也越來越缺少樂趣和快樂，越來越缺少自我了。

如何尊重兒童，讓兒童擁有屬于自己的快樂呢？身為教師，我想：首先，我們要提高自身的思想覺悟，樹立正確的教育觀念。正如劉教授所說的：我們不能夠在目前更充分實現對兒童生活世界的尊重，但我們至少可以把它作為一種行動的理念納入到我們的實踐中，用以糾勘我們的教育行為中的不合理性。

其次，要引導學生確立明確、高尚的學習目的，樹立崇高的理想。讓他們明白學習不是為了老師、為了父母、為了考試，而是為了實現自身的價值，為了將來的生活做準備。從而養成積極的心態，變“要我學”為“我要學”。

再次，要努力提高自身業務水平，提高課堂教學效率，力求讓學生在課上就能掌握新知識，避免大量重復機械的.訓練。要努力營造和諧寬松的學習氛圍，讓學生在樂中求知，趣中探美。激發學生的學習興趣和學習自覺性，使他們成為學習的主人，滿懷信心地進取、向上。

然后，要關愛后進生，尤其是問題生。當他們犯了錯誤時，不要一味的批評或懲罰，應該從兒童本身的特點出發，采取恰當的辦法，使他們在自尊方面受到激勵，從而自覺意識到自己的錯誤，并自覺地進行改正。

最后要努力開設綜合實踐活動課程，給兒童以喜歡的、需要的教育，給兒童以生活中的親切的面孔出現的教育，帶著兒童走出書本的世界，走向活潑潑的生活世界，努力去除行政化、成人化的主題活動色彩。

總之，兒童的世界是童話的、頑皮的、富有童趣的；兒童的世界是彩色的，是快樂的，不是被成人化了的灰色調或單色調。我們要把兒童看成兒童，要善于蹲下來看兒童；要重視對兒童的觀察；重視觀察兒童的生活。我們要尊重兒童，把兒童的世界還給兒童，遵循兒童的自身的發展規律，好好地讓孩子享受童年的樂趣。當然，尊重并不是迎合，如果兒童有不良的興趣，教師要加以引導，而不是聽之任之；尊重也不是一味的順從，即使兒童不感興趣的，但如果是兒童成長必需的我們也要想辦法引導學生感興趣。

守望教育心得體會篇九

近年來，隨著社會的發展和進步，新教育理念不斷涌現，逐漸取得了廣泛的認可與支持。作為教育者，我有幸能夠參與到這股新教育的浪潮之中，親身體會到了其帶給學生和教師的巨大變化。下面就我對守望新教育的心得體會進行一些總結和思考。

首先，新教育倡導的是以學生為中心的教育模式。在傳統的教育中，學生被視作被動接受知識的對象，而新教育則打破了這種模式，將學生放在了教育的核心位置。在守望新教育中，教師需要更加注重培養學生的主動學習能力和創造力，鼓勵他們自主探索和解決問題。在教學過程中，我經常引導學生通過小組合作、實踐活動等方式，積極參與其中，培養他們的思維能力和動手能力。這樣的教育模式不僅能夠提高學生的學習興趣和主動性，也能夠激發學生的多元智能和潛能。

其次，新教育注重培養學生的綜合素質。傳統教育過于注重學科知識的傳授，忽略了學生的個性發展和品格培養。而守望新教育則注重培養學生的綜合素質，包括道德品質、社會責任感、情商等。在教學中，我努力引導學生關注社會問題，提高他們的公民意識和社會責任感。同時，我也鼓勵學生通過各種途徑培養自己的興趣愛好和特長，激發他們的創造力和創新精神。通過這樣的教育方式，學生不僅能夠在知識上得到全面發展，也能夠在品格上成為有責任感的公民。

第三，新教育注重培養學生的運用能力。在現實社會中，知識的應用能力遠比知識本身更加重要。然而，在傳統教育中，學生普遍存在應試教育和死記硬背的現象，缺乏真正的應用能力。而守望新教育則試圖通過培養學生的思考能力和解決問題的能力來改變這種狀況。在我的教學實踐中，我注重培養學生的分析思維、推理能力和批判性思維，通過課堂案例分析、情境模擬等方式，讓學生學會將所學知識應用到實踐中去，在解決問題的過程中不斷提升自己的應用能力。

第四，新教育注重培養學生的團隊合作能力。在現實社會中，很少有人能夠獨自完成一項任務，團隊合作已經成為了一個必備的能力。然而，很多傳統教育中缺乏團隊合作的機會和環境，學生習慣于獨立完成任務。而守望新教育則試圖通過各種方式培養學生的團隊合作精神和能力。在我的教學中，我經常組織學生進行小組合作和項目實踐，讓學生學會合作、協作和溝通。通過這樣的方式，學生能夠從小組合作中學到更多的東西，培養團隊合作的意識和能力。

最后，新教育注重培養學生的創新精神和創業意識。在現實社會中，創新和創業已經成為了學生未來發展的重要方向。然而，在傳統教育中，學生往往沒有接觸到創新和創業的機會和環境。而守望新教育則力圖通過培養學生的創新思維和創業意識來改變這種狀況。在我的教學中，我鼓勵學生積極思考和提出創新思路，在實踐中培養他們的創新能力。同時，我還鼓勵學生參加各種創新創業比賽和活動，提供平臺和機會讓他們實踐創新和創業的理念。

總之，守望新教育是一種以學生為中心的教育模式，注重培養學生的主動學習能力、創新能力和綜合素質。在實踐中，我親身體會到了這種教育模式帶給學生和教師的巨大變化，學生更加積極主動，教師更加注重培養學生的綜合素質。作為一名教育者，我將堅持守望新教育的理念，不斷完善自己的教育方法，為學生提供更好的教育環境和機會。

守望教育心得體會篇十

《守望教育》是劉文博先生的作品，是一本以家長教育為主題的書籍。該書通過作者自身的教育經歷以及家庭教育的案例，探討了如何在當下社會背景下給孩子提供更好的教育。閱讀《守望教育》給我帶來了很多啟示和思考，讓我認識到教育應該是一種守望，是一種關注和陪伴。

第二段：教育的本質和目的。

在《守望教育》中，作者提出了教育的本質是“愛的溝通和心靈共鳴”。教育不僅僅是知識的傳授和技能的培養，更重要的是培養孩子的情感和品德。教育的目的不僅是培養學生的學術成功和事業成就，更要關注他們的內心和人格的發展。在這個快節奏的社會中，家長們往往更注重孩子的成績和競爭力，忽視了培養他們的品格和情感。因此，《守望教育》提醒我們要重新審視教育的本質和目的，注重培養孩子的全面發展。

第三段：家庭教育的重要性和方法。

在家庭教育方面，《守望教育》強調了家長的責任和影響力。家庭是孩子最早接觸的環境，家長是孩子最重要的導師。因此，家庭教育的質量和方式對孩子的發展具有至關重要的影響。在書中，作者提到了守望教育的方法，即傾聽、理解和陪伴。家長們應該尊重孩子的獨立性和個性，傾聽他們的需求和意見，理解他們的困惑和挫折，并與他們共同成長。家庭教育不僅僅是知識的傳遞，更是為孩子提供溫暖和愛的根基。

第四段：教育中的困境和挑戰。

雖然家庭教育的重要性被越來越多的人所認識，但在實際操作中，還存在著很多困境和挑戰。一方面，現代家庭普遍存在時間不足和精力不均的問題，無法給孩子足夠的陪伴和關注；另一方面，社會發展的趨勢使得孩子的教育日益商業化和功利化，讓許多家庭陷入功利的教育模式中。這些問題都嚴重影響了家庭教育的質量和效果。因此，《守望教育》提醒我們要面對這些挑戰，重新審視教育的目的和方式，并尋找解決的方法。

從《守望教育》中我汲取了很多啟示。首先，教育不僅僅是學校的責任，家庭教育的作用同樣重要。其次，教育的目的不僅僅是追求學術的成功，更要關注孩子的品德和情感的培養。家長應當給予孩子足夠的陪伴和愛，并與他們共同成長。最后，教育中存在的困境和挑戰需要我們共同面對和解決。只有不斷完善和改進教育的方式，才能給孩子們提供更好的教育環境。

總結：《守望教育》通過家長教育的視角，提醒我們重新審視教育的本質和目的，并關注家庭教育的重要性。家長們應該傾聽孩子的需求，理解他們的困惑，并給予他們足夠的陪伴和愛。同時，《守望教育》也提到了教育中存在的困境和挑戰，我們應當共同努力，尋找解決的方法，為孩子們提供更好的教育環境。

守望教育心得體會篇十一

利用寒假時間把劉鐵芳教授所著《守望教育》認真閱讀完了，我為在這喧囂的社會，還有一批像劉教授這樣沉靜思索的人感到高興，同時也為自己讀到這樣一本好書感到慶幸，我知道我們都是平凡的人，但劉教授有著不平凡的境遇，干著不平凡的事業。他之所以事事比他人做得好，首先取決于他崇高的精神境界。也確實說明了教師這個職業是需要愛心的職業，沒有愛心的人是做不了也做不好教師的。

劉教授所說的教師做差生的轉化工作如同醫生診病一樣，醫生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認識應該說也是非常獨特、耐人尋味、給人啟示的。雖說在教學中我們對后進生的確也很關心，但能夠像劉鐵芳老師對待萬同這樣對待一個學生，說實話，我做不到。我們看到轉化一個差生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心、耐心和信心，無論朝著哪個方向，都牽動著老師的心，而他身上所體現出的反復，足以考驗天底下最有耐心的人。

是啊，師愛是陽光雨露，學生是花朵幼苗。對學生的愛既要像陽光一樣普照大地，對學生一視同仁，又要對一些缺少愛的同學有所傾斜。李老師說：“教師應把更多的關注更多的情感投向那些極度缺愛的同學。弱勢群體是不幸的，因為他們長期承受著巨大的心理壓力，很難擁有健康、快樂、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們健康、快樂、自信、向上，那該是多么好的教育!”是的愛就一個字，說說容易，做做難。

《守望教育》是一本抒發教育理想的真情之作，字里行間處處洋溢著一個“愛教育者”的真摯情懷。書中說“正是憑著我們對人的自由全面發展的渴望和對人的完善的關照，我們才會對現實的教育、現實中的人的命運心懷依戀，對紛繁復雜的教育現象保持一顆平常之心，對細微的教育事件持一種深切的人文幽思，對我們的點滴思考堅持一種溫暖的人間情懷，同時也對現實中的各種教育問題給以理性的批判與必要的反思，”作者對教育熱情、思考深深地打動了我。

劉教授在《守望教育》這本書中用教育隨筆的形式傳播著自己的教育理想與信念。他從生活中從一些常人皆知的小事出發，洋洋灑灑，別開生面的微言大義展現在我們眼前，比如，他對馬加爵事件的解讀，對教師生命權的注重，對孩童世界的尋找……他用一種低調的言說姿態，從個人的切身經歷或感受入手，他始終都是以一種局內人——而非把自己排除在言說對象之外，“隔岸觀火”——的姿態來面對復雜的教育世界，面對我們的教育賴以生長的社會，把“自己也燒在這里面”，真情實感油然而出。

劉鐵芳的《守望教育》一書，還從多個角度，多個層面闡述了我們今天教育改革的方向，以及如何讓每個教育者都能在自己的日常教育生活中不斷地追問，在不斷質疑、追問的過程中，催生教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活質量。

在《研究性教學：一種以問題為中心的教學理念》一文中，劉教授指出：好的教學實際上只是為了把學生引入“問題”之中，引入他們屬己的“問題意識”之中，并且不斷擴展他們的問題意識。這樣，好的教學就不再是以其過程中的知識、技能的授——受作為教學的終極目標，好的教學不再是一次性地解決問題，而只是通過暫時的解決問題來激勵、煥發學生更多的問題，煥發學生的問題意識，讓他們自覺地走上自己的問題思想之路。這也讓我們對于現階段正在研究的“問題意識”的課題有了更深更進一步的理解和認識，從而更好的處理教與學的關系。畢竟“教”是為了“不教”，我們的研究性教學也并不是為了把每個人都培養成學術研究的專家，而意在讓每個學生都能自我“想問題”，能獨立思考、判斷、評價、選擇、創造，視野開闊，并最終落實到對社會、自然世界以及自我人生的價值與意義的關注之中。

作為一個普通的一線教師，我想守望教育首先是守望課堂。因為課堂是教育的主陣地，還課堂以心靈的溫度，還課堂以思想的靈動，還課堂以生命的活力。精心設計問題，指導學生學會獨立思考，學會解決問題是我們提高課堂效率的關鍵，因此也是我們今后課堂教學研究的主要方向。堅守課堂，就是堅守教育之魂就是讓教育擁有生命活力。

作為一個中學校長，一生都在從事教育。在教育的道路上不斷反思自我剖析及完善教育。作者在最后寫道：“教育即生活”，細細想來，的確如此。人是要有精神支柱的，希望這本書的出版能給從教及致力于教改的工作者帶來啟發與鼓舞，同時我也相信中國的教育事業需要越來越多這樣執著的堅守者。

哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經常、持續地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒。

正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動地接受道德律令。”

置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。

教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯。“愛心育人”不僅是一般的職業素養和職業要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養生命的事業，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧!

看了劉先生寫的深有感觸。這本書劉先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著他對于教育和教育改革.

他提出，我們不能簡單地設定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標準答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育?什么是好教育?正是在對現成教育實踐的不斷質疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質量。教育需要理論與時間相結合，而且應是在承認整體現實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純為了論證現實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論;但是，單純為了研究理論而研究，肯定不能跟現實很好地結合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應該是以檢驗現實格局的合理性而存在的。

書中還提到，近年來，社會越來越關心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問題都歸結于教師，甚至傳言“一流的學生，二流的教師”。教育，其實是跟我們每個人相關的整個社會的事，應該是整個社會“關心并團結協作”的事，而不是出了問題就是老師或者學生個體的事情。比如應試教育，是我們所痛心疾首的，早早的就在宣傳應試教育應該被素質教育取代，并且早早地就開展了素質教育，可是，一旦接觸到實際的學校，應試教育的陰影還是揮之不去。因為我們一方面雖然反對應試教育，但當我們自己的孩子面臨升學考驗的時候，我們又成了應試教育服服帖貼的“忠誠守護者”。教育，始終是和教師，特別是一線教師息息相關的，因此，教育改革的最終出路還是要落實到每一個一線教師的身上。國外的經驗告訴我們，任何一次成功的課改，都需要大多數教師的積極參與和支持。教師的創造性的發揮，教師的教育理念和水平是直接關系到我們教育質量的高低的。一所優質的現代學校，應該是以極力學校人的創造性生活的基本保證，現代學校制度的核心就是師生創造性的教育生活，是學校人優質的學校生活。教師的學習既可以是個體的、自發的，同時也是集體的、有組織的、系統的學習。怎樣把學校建設成多層次、多途徑、多形式的網狀學習型組織，就成了當前我們現代學校建設的重要尺度。在課改中，一線教師如果只是作為被動接受者存在，用強制統一的要求來代替教師個體的參與理解和實踐的話，那么，想要獲得教師的深入理解和支持是很困難的。所以，面對課改，我們應該多一點耐心，多一點時間與空間，上下交流，互相理解，互相尊重，熱情與理智相結合，批判與反思相并舉，穩步推進相關體制與制度的改進.

我常想，究竟教育改革的目的是什么?或者說，我們究竟怎樣才能達到教育改革所期望的目的?我心以為然的目的至少應該包含這么一條，那就是，把教育的主動權越來越多地交還給教育的實踐者本身，真正讓他們成為教育生活的切實主體，充分地激發、解放每個教育實踐者的教育潛能、創造性和教育的實踐智慧。

康德曾說過這樣的名言：有兩種東西，我們越是經常、持續地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德認為道德法要高于自然法則。那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

全書共分五輯，第五輯是對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒。

正如劉先生所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動地接受道德律令。”置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。

讓我們以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育--我們心中的教育。

教師成長的問題不僅是一個教師教育教學技術不斷嫻熟的過程，也不僅是把教育教學技術逐漸變成了教育教學藝術的過程，這其中更主要地包含著的內容，或者說教師的成長的關鍵，乃在于個體教育意識的全面覺醒，即個體是否開始擁有了自己獨到的對于教育教學實踐的理解與覺悟，并把這種覺悟滲透在自己新的教育教學實踐之中，從而使得個體的教育教學實踐的思想資源逐漸擺脫外在的常規或者權威性認識，而轉向個體自身，來自個體對教育的真實悟知。

一般說來，教師的成長會經歷這樣幾個過程：適應或者說順應常規——對常規性教育行為的抗爭與個人教育意識覺醒的萌芽——教育藝術的成熟與個人教育意識的覺醒——個人教育意識的不斷完善與個體教育實踐中的自覺創造。教師的成長一方面需要不斷地吸收外來的教育知識、教育思想資源，不斷觸動自己對教育實踐的思考;另一方面又需要教師對自我教育生活不斷反思，把自身的教育經驗作為文本來解讀，真正把自我納入對個體教育生涯的覺知之中，從中獲得教師自主意識的提升。教師正是在對自身教育實踐不斷適應——超越之間，通過外來思想資源與個體內在教育經驗、教育知識的不斷碰撞，獲得個體教育意識的生長生成。

個體教育意識的覺醒并不是個體教育行為模式中的簡單創新，并不是簡單地跳出常規，跳出他人，自產門戶，獨立特行，它更多地涉及到教師對其職業生涯所面臨的最基本問題的自我解答：究竟什么是教育?什么是教學?什么是好的教育?什么是好的教學?個人教育教學實踐的意義究竟在哪里?個人究竟應該以一種什么樣的姿態參入教育教學實踐之中才使得個體的教育教學實踐更有意義?以教育為業的個體人生怎么才能更有意義?個體教育意識的覺醒，從其實質而言，就是個體對自我教育生涯的反省和覺悟。

教師教育意識的全面覺醒，首先意味著教師對教師職業的整體參悟，即對教師職業活動的意義與價值的自我理解與獨到發現，并盡可能地在自我與外在社會要求的協調中來完善自己的職業行為和職業生活。更深層面的教育意識的覺醒，還包括對個體教育人生的領悟與覺知，即把教育生活與個體人生內在地結合，把個體在教育實踐中的探求、創造、悟知轉化成教師個體職業人生之意義與價值的發現。換言之，教師的成長，不僅是教師作為職業人的成熟和發展，同時也是作為人的成熟與發展，是作為教師存在的個體人生的不斷發展與完善。教師個體不斷將外來知識融入個體內在教育意識之中，轉化為個體對自我教育世界的發現與覺知，這種覺知擴展到其整個教育人生的價值與意義的思考與覺悟，從而促進教師個體教育人生的整體覺知。

教師的成長與教育意識的覺醒并非一而就，特別是在一種開放的社會與開放的教育中。個體教育意識的不斷覺知，意味著個體對日常教育生活的不斷超越與提升，以及對自我既有教育知識不斷超越與提升。一個相對成熟的教師要超越自我經驗、超越個體日常教育生活習慣，乃是一件十分困難的事情。個體教育意識覺醒的更高層次，乃是個體能把自我教育意識提升到民族、時代、社會、歷史發展的高度，自覺地把自我教育意識納入人類教育發展的歷程之中，不斷領悟時代教育的真諦，經由個體的本真性的教育理解、探悟，達到對歷史發展中社會整體教育意識之本真性的理解與接近，從而把個人教育意識的覺醒上升到歷史與人類的教育理想探尋的高度。說到底，個體教育意識并不是一個純個體性的問題，個體教育意識的覺醒與群體、社會整體教育意識的覺醒密切關聯，從而把個人自身的教育努力自覺地納入現代教育自身發展的內在脈絡之中。

在此意義上，“活到老，學到老”，就不僅僅是一種謙辭，而是當代教師成長和教師教育意識發展的需要。

守望教育心得體會篇十二

在空閑時候讀了《守望教育》這本書，感受頗深。

《守望教育》是湖南師范大學教授劉鐵芳所著的教育隨筆。書中不少篇章，有一種直抵人心的力量。印象最深的是，書中講到轉化后進生的問題。劉教授所說的，教師做差生的轉化工作，如同醫生治病一樣，醫生只有在治療疑難雜癥中，才能提高醫療水平。教師只有在教育差生中，才能提高自己的工作水平。這一認識，應該說也是非常獨特耐人尋味，給人啟示的。

音樂學科的后進生，一般先天資質較差或對音樂不感興趣，且行為習慣差。在我今年教學的五個班里面，每班或多或少都會有音樂學習的后進生。我總是仔細觀察他們，尋找學生身上的閃光點，充分發揮，多方面鼓勵，對他們，我常掛嘴邊的話就是:“孩子們不管是唱歌還是學樂器，老師只要你自己跟自己比。不管別人唱多好，樂器學多好，只要你一節課下來，有所進步，那么這節音樂課你就是成功者”。

輔導他們常常要用到愛心，耐心，恒心。四年級有個男同學，對音樂反應遲鈍，學習興趣不高，不愿開口唱，怕大家笑話他。看到這種情況，在下課時，我常常把他叫到身邊與之談心，鼓勵他樹立信心，并用琴帶著他一句一句地唱。慢慢地他能跟著琴唱出幾句歌詞。接著在課上，我抓住時機，請一名能力強的同學與之合唱，讓全體同學欣賞，聽完后大家掌聲鼓勵。這使得他非常高興，自豪和激動，逐漸他有了自信心，主動要求演唱并受到全體同學的支持。就這樣在每節課上我都給他們演唱的機會，并給予鼓勵，培養他們的自信心和對音樂的表現力。學生漸漸有了對音樂學習的熱情和動力。

讀到第五輯“教化的困惑”在“關注我們時代的倫理覺悟”“走向人對人的理解”“道德教育從尊重正常生活的德性品格開始”等篇目中，我看到了，劉教授想要闡明的道理，教育是以人為本的教育，教育目標要下移，內容要貼近實際，采取的方式要適合孩子。

書中提到的，以美德教育故事，喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。每個人都有童年，都應該是被故事侵潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感。體驗的同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事，是非常有必要的。這對于學生的道德教育是必不可少的。

愿我們每一位教育者都能夠正確引導學生閱讀。留給學生閱讀時間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。教育就是愛，愛就是教育。讓我們以一顆平凡,摯愛，理性的心靈來守望教育，守望我們心中的教育夢想吧！

守望教育心得體會篇十三

那是人生的功德圓滿，是人生的.終極境界。孫，豬，沙三人雖可“一步登天”，卻取不的經，只有唐僧，靠著耐心，誠心，善心和毅力才取得真經，人本平凡，有些以決然踏上了尋經之旅，有些卻仍行走在肉體間，世界因此而有了差別。心生種種魔心，信滅種種魔滅。一切妖邪，本是人自己，有殘忍的品格，就有殘忍的妖；有虛偽的品格，就有變化的妖，戰勝妖邪，就是戰勝自己。人說戰勝自己容易，真的容易？你打得贏幾個白骨精？人說戰勝自己很難，真的很難？棒子，釘耙，鐵鏟，加上一顆勇敢的心，成敗，一念之間。讀西游，伴我行，讓我了解一世間百態，明白世間的風情萬種，讓我懂得在人生的道路上如何去跋涉，如何去與人交往。

守望教育心得體會篇十四

第一段：《守望教育》是一本揭示中國教育問題的深刻之作。作者以自身在華裔教育機構內擔任教育顧問的經歷為基礎，通過對教育界名校的觀察和調研，以及與學生、家長的交流，深入剖析了中國教育體制所存在的弊端和問題，引起了廣泛的關注和熱議。讀完本書，我深有感觸，對中國教育體制和全社會的教育價值取向有了更加清晰的認識。

第二段：《守望教育》揭示了中國教育的競爭壓力之大。書中的主人公韓小輝是一個成績優秀的學生，但為了狀元文憑，他不得不投入大量的時間和精力。作者通過教師和家長的對話，凸顯了高分低能和應試教育所帶來的問題。這一現象在中國教育體制中司空見慣，從小學到高中，學生們都在備考中度過了大部分時間。教育體制的單一評價標準，不僅限制了學生的興趣和發展空間，也損害了他們的身心健康。這種競爭壓力所帶來的負面影響，已經成為當前中國教育中需要重視的問題。

第三段：《守望教育》也提到了家庭教育的重要性。書中主人公的父母盡管身在美國，卻仍教育著孩子們對中國傳統文化的認識和尊重。這值得我們借鑒和思考。在當今快節奏的生活中，許多家庭把教育責任交給了學校，忽視了家庭的重要作用。事實上，家長是孩子最好的啟蒙老師和榜樣。他們應該關注孩子的興趣和特長，培養孩子的好習慣和助力別人的精神。健康、平等、關愛的家庭教育環境，對孩子的成功和幸福至關重要。

第四段：書中還提到，在中美兩國教育體制的對比中，中國的教育需要進行改革。盡管中國的教育體制在培養一些學術成就強大的學生方面取得了成功，但它也培養了許多專注于應試技巧而對創造力、批判性思維和創業精神缺乏培養的學生。為了培養全面發展的人才，中國的教育體制需要更加注重學生的興趣和個性發展，創造更多發散性思維的機會，引導學生積極探索和創新。只有如此，中國的教育才能真正為社會的進步和經濟的發展奠定堅實的基礎。

第五段：《守望教育》是一本發人深省的書籍，它揭示了中國教育體制的問題和挑戰，同時也提供了改革的思路和方向。我覺得，我們可以從小事做起，關注家庭教育，注重培養孩子的品格和創新能力；同時，學校也需要改進教育方式和評價體系，鼓勵學生發展多元化的興趣和能力。只有這樣，我們才能走出應試教育的困境，培養出更多有格局、有潛力的人才。《守望教育》給我們帶來了對教育的思考和啟示，相信只要我們共同努力，中國的教育將會邁向更加美好的未來。

守望教育心得體會篇十五

看到劉鐵芳《守望教育》第二輯的標題是“我在，故我說”。我馬上聯想到了這樣一句“我思，故我在。”?閱讀，是一種與書中人物心靈對話的過程，多讀書，可以充實我們的心靈。有人把閱讀經典名著比作與偉大的哲人對話，“閱讀一百本好書，就是和一百個有思想的人對話。”這種深層閱讀中的思考，更能體現出人存在的價值。

葉圣陶先生說：“多讀作品，多訓練語感，方能駕馭語言文字。”我們要教會學生閱讀的藝術：

（2）讀書與思考同步，即讀有所思，讀書多而不思考，頭腦就會因膨脹而受到壓抑，弊多利少；只有思考和消化書上的知識，才能發揮書的作用，給人頭腦以健康和活力。

而我們自己，不單單為考試、寫論文而讀書，讓我們的孩子不僅僅為考個好分數和寫作得到好成績而閱讀。讓我們為多種成一些充滿人文精神的各色各樣的樹，形成充滿生機的原生態森林而閱讀吧！

守望教育心得體會篇十六

《守望教育》是一本引人深思的教育類圖書，通過對于家庭教育、學校教育以及社會教育等方面的探討，作者揭示了現代教育存在的問題，并提出了一系列的解決方案。通過閱讀這本書，我對于教育的觀念產生了深刻的變化，也深刻認識到了教育的重要性。

第二段：家庭教育。

作者在書中詳細講述了家庭教育對于孩子成長的重要影響。他強調了父母的責任與義務，要求家長要對于孩子的教育負起全部的責任。同時，作者也倡導父母要與孩子保持良好的溝通，要積極培養孩子的品德與能力，要給予孩子關愛與支持。通過讀這一章節，我深刻認識到家庭教育不僅僅是教會孩子知識，更重要的是培養他們正確的價值觀與人生觀。

第三段：學校教育。

同樣的，作者也對學校教育提出了一系列的問題，并提出了改革的方案。他認為學校應該更加注重學生的素質教育，要培養學生的創新思維和實際能力，而不僅僅是灌輸知識。此外，作者還強調了學校教育的公平性問題，提出了應該推行素質教育，并改變目前的考試制度。我個人非常贊同這種觀點，覺得教育應該注重培養學生的綜合能力，而不僅僅是追求分數的高低。

第四段：社會教育。

社會教育是一個廣泛而復雜的概念，但作者對于社會教育的定義是非常準確的。他認為社會教育是一種全民教育，全社會都應該為之負責。在書中，作者強調了社會的責任，提出了社會教育應該關注貧困地區的教育問題，并建議政府加大對于教育的投入。通過了解社會教育，我認識到教育不僅僅是學校和家庭的事情，更是整個社會的事情。每個人都應該為教育的發展盡自己的一份力量。

第五段：個人體會。

通過閱讀《守望教育》，我對于教育的態度有了新的認識。以前我總是以為教育就是上學，讀書，然后考試拿高分。而現在，我明白了教育的本質是培養人的全面發展。教育不僅僅是學校和家庭的事情，每個人都應該為之負起責任。因此，我將更加關注教育問題，做一個關心教育的公民，為教育的改革貢獻自己的力量。

總結。

《守望教育》是一本對于現代教育體制進行深入思考的好書，通過對于家庭教育、學校教育以及社會教育等方面的討論，作者揭示了當前教育存在的問題，并提出了很多有價值的解決方案。通過閱讀這本書，不僅讓我重新審視了自己對于教育的理解，也讓我深刻認識到了教育的重要性。相信在未來的日子里，我將更加關注教育問題，并為之盡一份力量。