人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠幫助到大家,我們一起來(lái)看一看吧。
培根隨筆讀書(shū)心得篇一
《培根隨筆》就是一部寫(xiě)道理的文章集錦,沒(méi)有華麗的辭藻和聲情并茂的人物,只有無(wú)限的討論與研究,真是是物必談,無(wú)所不談。
這本書(shū)作者,自然就是弗蘭西斯—培根英國(guó)著名哲學(xué)家和文學(xué)家。一六零三年被封爵士,一六一三年升為首席檢察官,一六一七年成為掌璽大臣,一六二零年被封為子爵。一六二一年被控受賄,從此下野,脫離官場(chǎng)。一六二六年死于實(shí)驗(yàn)。本書(shū)的道理,均是其一生中經(jīng)歷中總結(jié)出來(lái)的。
還有其中一些完全是十七世紀(jì)的思想,例如:世上的確有人好見(jiàn)異思遷,視固守信仰為枷鎖纏身,故而在思想行為上都追求自由意志。
雖說(shuō)專(zhuān)講道理,但也不乏有趣的比喻:一位先人曾因詩(shī)能滿足想象而稱(chēng)其為魔鬼的酒漿。而有些話也是經(jīng)典:所有感情中最令人神魂顛倒這莫過(guò)于愛(ài)情與嫉妒。
這本書(shū)也似乎是借助《圣經(jīng)》來(lái)說(shuō)明道理。從書(shū)中所用的人名、地名、事名,更可以看出他的才識(shí)來(lái)。我悶在生活之中總會(huì)不經(jīng)意之間說(shuō)幾句富有哲理的話,只要用心記錄,你也會(huì)成為培根。
培根隨筆讀書(shū)心得篇二
《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著。《培根隨筆》分為“論求知”、“論美”、“論善思想家”、“論真理”、“論健康”、“論家庭”、“友誼”、論等多篇隨筆。
在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中,培根說(shuō)道:“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不要表露于外。這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí),你又可避免因此而誤會(huì)了好人。可見(jiàn)在人生中猜疑,是人的思想在做亂。”
在《論美》中,培根說(shuō)道:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。
如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的`德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中,我也領(lǐng)會(huì)不少彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>
培根隨筆讀書(shū)心得篇三
《培根隨筆》這位被馬克思稱(chēng)之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的科學(xué)家,出生于豪門(mén),自修獲得律師資格并步入政界,幾經(jīng)波折后成為了國(guó)家重臣,最后又因一樁受賄案被國(guó)會(huì)彈劾去職。《培根隨筆》主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。本書(shū)的內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等,對(duì)于各種方面的內(nèi)容培根都寫(xiě)出了自己的想法,從字里行間透露出培根的人生態(tài)度和處事方式。
在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論友誼》。他在這篇隨筆中寫(xiě)到:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”這說(shuō)明在我們的生活中,朋友是我們身邊必不可少的角色,他給我們的生活增添了一份色彩。當(dāng)我們遇到困難時(shí),朋友是一個(gè)可靠的支柱,讓我們可以得到依賴;當(dāng)我們跌倒時(shí),朋友是一枝拐杖,扶助我們站起來(lái),并告訴我們:“從哪里跌倒就從那里站起來(lái)!”當(dāng)我們做事想半途而廢時(shí),朋友是一本備忘錄,提醒我們一定要堅(jiān)持到底;當(dāng)我們獲得成功時(shí),朋友是一本字典,教我們下一步應(yīng)該怎樣做,且時(shí)刻告戒我們“勝不驕,敗不餒”。朋友是可以傾訴、可以依賴、可以尋求幫助的人,我們應(yīng)該珍惜身邊所有的朋友,他們不僅是一種角色,他們還是我們的良師益友。
在這五十八篇隨筆中,我們可以看出各有各蘊(yùn)涵的深遠(yuǎn)意義,而且弗朗西斯?培根曾說(shuō):“讀書(shū)足以怡情,足以傅彩,足以長(zhǎng)才。”一個(gè)好學(xué)深思的讀書(shū)人,往往是一個(gè)才情并茂,文采飛揚(yáng)的人。而培根正是這樣的一個(gè)人,他的隨筆展現(xiàn)了他的文采,展現(xiàn)了他的人格,也展現(xiàn)了他的論點(diǎn)。我們可以將這本書(shū)讀多幾遍,必定會(huì)明白其中的道理。
培根隨筆讀書(shū)心得篇四
在閱讀《培根隨筆》后,大概大家都會(huì)想,培根理解感情、事物是如何深刻長(zhǎng)遠(yuǎn),針針見(jiàn)血。
在隨筆中,他更顯于口語(yǔ)表達(dá),但是卻也生辟難懂,也許是隔了時(shí)代的關(guān)系吧。他多用引用手法,引用史上眾多哲人的話,或點(diǎn)明主題,或?qū)﹀e(cuò)誤的言論進(jìn)行顛覆,很大膽。而且熟知如此之多的偉人言論,他也必是飽覽群書(shū)吧,且他對(duì)很多的偉人也有行為、人平的了解,包括他們的成功、感情,似乎都非常清楚,而且對(duì)此也作了描述、分析、論證,書(shū)中也引用過(guò)各國(guó)各地區(qū)各民族的諺語(yǔ),也讓人見(jiàn)識(shí)大增。培根應(yīng)該極愛(ài)《圣經(jīng)》,因?yàn)殡S筆中大量提及《圣經(jīng)》中的人物及言語(yǔ),而且引用也到位,這既可證明他深厚的文學(xué)功底,也可證明《圣經(jīng)》的名不虛傳。
而在真正的內(nèi)容上,讓人更是大獲收益。在隨筆中的每一篇文章,都感覺(jué)深刻到了極點(diǎn),在一些貼切你內(nèi)心的東西時(shí),更是猶如一把利劍,越加鋒芒,插進(jìn)你的內(nèi)心,并像某種生物在你的內(nèi)心越鉆越深,把你的某些不敢承認(rèn)的情感心理曝露出來(lái),但之后你又覺(jué)得心安理得,并開(kāi)始決定擺脫它。例如,在《論嫉妒》中,他對(duì)哪些人容易嫉妒就作了精確的分析和細(xì)致的描寫(xiě),無(wú)德者,好打聽(tīng)閑話者,無(wú)法克服缺陷的人,等等。在這些人中,差不多都不是什么說(shuō)得上口的,我也有過(guò)嫉妒,大家都有過(guò)。但嫉妒也不就正如《圣經(jīng)》中所說(shuō)的“兇眼”。有利有害,嫉妒也可使人擁有上進(jìn)心。
我則最喜歡書(shū)中這句話——一個(gè)本該秉承天意,追求高尚目標(biāo)的人,卻一事不做而只拜倒在一個(gè)小小的偶像面前,成為自己感觀的奴隸,而上帝賜以人眼睛,本該有更高尚的用途的。當(dāng)我深入它,我更為自己以前的某些行為感到懊悔與不恥。我想我從小就自負(fù),卻到現(xiàn)在變成嫉妒他人,我是該反省了。我認(rèn)為自己應(yīng)去追求更高尚的東西——雖然現(xiàn)在的自己并不高尚,而且想要高尚也并不容易。
他為何對(duì)事物有如此深刻見(jiàn)解、精辟總結(jié),是他飽覽群書(shū),還是親身經(jīng)歷或想經(jīng)歷吧?
培根隨筆讀書(shū)心得篇五
“真理是什么東西?”彼拉多當(dāng)年玩世不恭地取笑說(shuō)。他提這個(gè)問(wèn)題是不指望得到答案的。世人多數(shù)心隨境變,他們認(rèn)為堅(jiān)持一種信念就等于自戴一種枷鎖,會(huì)使思想和行為無(wú)法自行其是。雖然作為一種學(xué)派的懷疑論早已消逝,但持這種觀點(diǎn)者仍大有人在——盡管他們的觀念未必像古人那樣清晰而透徹。
使人們寧愿追隨詭言,而不去追求真理的原因,不僅由于探索真理是艱苦的,也不僅由于真理會(huì)約束人的幻想,而且是由于詭言更能迎合人性中的那些惡習(xí)。后期希臘有一位哲學(xué)家曾探討過(guò)這個(gè)問(wèn)題,因?yàn)樗荒芾斫猓瑸槭裁匆恍┢凼涝幯跃鼓苋绱嗣匀耍M管它們既非像詩(shī)歌那樣優(yōu)美,又不像經(jīng)商那樣能使人致富。我也不懂這究竟是為什么——難道人們僅僅是為了愛(ài)好虛假而追求虛偽嗎?也許因?yàn)檎胬砗孟耜?yáng)光,在它照耀下人世間所上演的那種.種假面舞會(huì),遠(yuǎn)不如在半明半暗的燭光下來(lái)得夢(mèng)幻和華麗。
對(duì)世人來(lái)說(shuō),真理猶如珍珠,它要在陽(yáng)光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或鉆石,需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五色繽紛的浮光。
感悟:謊言——虛偽的代名詞(不包括善意的),文中說(shuō)的一句話我很認(rèn)同,人們之所以愿意去追隨詭言是為了是“由于詭言更能迎合人性中的那些惡習(xí)”,人性,一個(gè)強(qiáng)壯到不能再偉大的事物,,卻又同時(shí)渺小到不能再脆弱,追隨詭言,是在逃避,去逃避那些內(nèi)心中的某些事物被活生生、血淋淋地揭開(kāi)。文中說(shuō)得不錯(cuò),氣炸地行為像蛇,只能靠肚皮爬行。沒(méi)有任何罪惡比虛偽和背叛更可恥的!所以蒙田在研究“騙子”這個(gè)詞為何如此可憎時(shí)說(shuō)得好:“深思一下吧!說(shuō)謊者是這樣的一類(lèi)人,他敢于狂妄地面對(duì)上帝,卻不敢勇敢地面對(duì)世人!”
正是如此!曾經(jīng)有一個(gè)預(yù)言,說(shuō)基督返回人間的時(shí)刻,就是在大地上找不到誠(chéng)實(shí)者的時(shí)刻——而謊言就是請(qǐng)求上帝來(lái)執(zhí)行末日審判的喪鐘之聲。對(duì)于虛偽和欺詐者們,這乃是一個(gè)嚴(yán)肅的警告啊!別真的讓童年成為最“純真”的時(shí)光,然后永遠(yuǎn)塵封在回憶最深的角落里。
培根隨筆讀書(shū)心得篇六
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書(shū)分為《論求知》,《論美》,《論善》,《論真理》,《論健康》,《論家庭》,《論友誼》等多篇隨筆.下面是本站小編給大家整理的培根隨筆。
讀書(shū)筆記。
心得體會(huì)。
希望能幫到大家!
1.知識(shí)就是力量。
2.歷史使人賢明,詩(shī)歌使人高雅,數(shù)學(xué)使人高尚,自然哲學(xué)使人深沉,道德使人穩(wěn)重,而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。
3.為了要替自己煮蛋以致燒掉一幢房子而毫不后悔的人,乃是極端的利己主義者。
4.人是一切的中心,世界的軸。
5.有經(jīng)驗(yàn)的老人執(zhí)事令人放心,而青年人的干勁則鼓舞人心。如果說(shuō),老人的經(jīng)驗(yàn)是可貴的,那么青年人的純真則是崇高的。
6.同情是一切道德中最高的美德。
7.一個(gè)人如果對(duì)待陌生人親切而有禮貌,那他一定是一位真誠(chéng)而富有同情心的好人,他的心常和別人的心聯(lián)系在一起,而不是孤立的。
8.幸運(yùn)并非沒(méi)有許多的恐懼與煩惱,厄運(yùn)也并非沒(méi)有許多的安慰與希望。
9.當(dāng)命運(yùn)微笑時(shí),我也笑著在想,她很快又要蹙眉了。
10.內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正的聰明睿智卻是言辭簡(jiǎn)短的。
11.如果你考慮兩遍以后再說(shuō),那你說(shuō)得一定比原來(lái)好一倍。
24.在我們生命的網(wǎng)上,不能隱匿著虛偽,否則,便在每根縱橫的線上,都永遠(yuǎn)留下腐爛的痕跡。
25.虛偽的人為智者所輕蔑,愚者所嘆服,阿諛者所崇拜,而為自己的虛榮所奴役。
26.最快樂(lè)的事莫過(guò)于無(wú)拘無(wú)束。
27.研究真理、認(rèn)識(shí)真理和相信真理,乃是人性中最高的美德。
28.形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅的行為之美又勝于形體之美。
29.美貌倘若生于一個(gè)品德高尚的人身上,當(dāng)然是很光彩的;品行不端的人在它面前,便要自慚形穢,遠(yuǎn)自遁避了。
30.美的至高無(wú)上的部分,無(wú)法以彩筆描出來(lái)。
1)公眾的嫉妒對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)是一種可能蔓延的疾病,正如傳染病可侵入健全的肌體并使之犯疾一樣,國(guó)民一旦產(chǎn)生這種嫉妒,他們甚至?xí)磳?duì)最合理的國(guó)家行為,并使這些行為背上惡名;而為此采取籠絡(luò)民心的舉措也幾乎無(wú)濟(jì)于事,因?yàn)檫@正好表明當(dāng)局害怕嫉妒,軟弱可欺,結(jié)果造成的損害更大。這也像通常的傳染病一樣,你越怕它,它越要找上門(mén)來(lái)。
這種公眾的嫉妒似乎主要是針對(duì)高官大臣,而不是針對(duì)君王和國(guó)家本身。但有一條千真萬(wàn)確的規(guī)律,那就是如果某位大臣并無(wú)甚過(guò)失卻招來(lái)公眾強(qiáng)烈的嫉妒,或是公眾的嫉妒在某種程度上是針對(duì)一國(guó)之所有大臣,那嫉妒的矛頭(雖隱而不露)實(shí)際上就是指向國(guó)家本身了。
——《論嫉妒》。
2)登高位而德行愈增,此乃高潔之士的明顯標(biāo)志,因高位顯職實(shí)則(或曰應(yīng)該是)德行之所在;猶如自然界中,萬(wàn)物疾動(dòng)而奔其所,一旦各就各位則靜然處之,德行亦是如此,追求顯職時(shí)則動(dòng),問(wèn)鼎高位后則靜。一切升遷騰達(dá)均須循小梯迂回而上,上升時(shí)若遇派系分攘則不妨加入一派,然登頂后必須保持中立,無(wú)朋無(wú)黨。追憶前任時(shí)應(yīng)持論公允,言辭審慎,如若反其道而行之,那就將欠下一筆自己卸任后非還不可的舊帳。若有同僚,應(yīng)予以尊重,寧可在他們不想求見(jiàn)時(shí)召見(jiàn)他們,也不要在他們有事求見(jiàn)時(shí)將其拒之門(mén)外。在與人私下會(huì)談和答復(fù)私人請(qǐng)求的時(shí)候,切莫時(shí)時(shí)想到或念念不忘自己的地位,最好讓別人去說(shuō):此公為官和居家真是判若兩人。
——《論高位》。
3)君王亦不可憑產(chǎn)生不滿的痛苦大小來(lái)估量危險(xiǎn),因?yàn)樵谧钗kU(xiǎn)的不滿情緒中恐懼的成分往往大于痛苦,而“痛苦是有限的,但恐懼無(wú)限”。再說(shuō)迫于高壓,使人產(chǎn)生忍耐力的痛苦也會(huì)使人喪失勇氣,但對(duì)恐懼來(lái)說(shuō)則不然。
——《論叛亂與騷動(dòng)》。
4)欲行事者須知,看上去不足懼的危險(xiǎn)往往并非不足為懼,令人虛驚一場(chǎng)的為則歷來(lái)都多于逼迫人的危險(xiǎn)。
——《說(shuō)時(shí)機(jī)》。
5)語(yǔ)言猶如展開(kāi)的掛毯,心象意念都顯現(xiàn)在其圖案之中;而思想則如未打開(kāi)的掛毯,心象意念只是被裹在里面。
——《論友誼》。
6)應(yīng)經(jīng)常審視你衣食住行等方面的習(xí)慣,若判定某種習(xí)氣有害,則須設(shè)法逐漸將其戒除;但若發(fā)現(xiàn)因改變某習(xí)性而引起不適,你也不妨故態(tài)復(fù)萌;因?yàn)楹茈y區(qū)分何為公認(rèn)的有益于健康的習(xí)慣,何為對(duì)你個(gè)人有益并相宜的習(xí)性。日常生活中應(yīng)該無(wú)憂無(wú)慮,自得其樂(lè),此乃延年益壽的秘訣之一。至于人之所感所思,當(dāng)避免忌妒、焦慮、憂憤以及過(guò)度欣喜和暗自悲傷,亦當(dāng)避免思其力之所不及、其智之所不能。應(yīng)該讓心中懷有憧憬,懷有仰慕和驚嘆以及由此產(chǎn)生的新奇感;還應(yīng)讓頭腦中充滿莊重而多彩的思考對(duì)象,如歷史、深化以及對(duì)自然的研究。
——《談養(yǎng)生之道》。
7)若對(duì)別人確信你懂得的事偶爾佯裝不知,那下次你對(duì)不懂之事保持沉默別人也會(huì)以為你懂。
——《談辭令》。
8)人之本性最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)、感情強(qiáng)烈之際和新的嘗試之中,因獨(dú)居時(shí)不必矯揉造作,激動(dòng)時(shí)會(huì)忘掉其清規(guī)戒律,而在新的嘗試中則無(wú)慣例可援引。
——《談人之本性》。
《培根隨筆》為英國(guó)17世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書(shū)分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理。“美”本身是個(gè)很廣泛的話題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個(gè)人的整體形象,體形、顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美,所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧!只有這樣,美才會(huì)綻放出真正的光輝。
《培根隨筆》讀來(lái)給人一種享受,簡(jiǎn)潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文,讓每個(gè)讀過(guò)的青少年受益匪淺。這本書(shū)工有58篇隨筆,包括“論逆境”、“論善良”、“論自私”……很多都聯(lián)系到了我們的生活,與我們息息相關(guān)。
其中,最讓我感慨的還是“論死亡”這篇隨筆。因?yàn)椋艺J(rèn)為這是最重要的。人如果沒(méi)了生命,那還談何友誼,談什么幸運(yùn)、財(cái)富呢?因此,只有活著,才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。然而,人活著并不是虛度年華,而應(yīng)該把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以錯(cuò)過(guò)。人在世就得使你的生命有意義,要為自己的目標(biāo)、追求不懈努力,你要相信:勝利的曙光時(shí)刻在等待著你的凱旋。
“采菊冬籬下,悠然見(jiàn)南山”,陶淵明悟出了人生的真義;“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,這是文天祥寧死不屈的浩然正氣;“享受人生,并且?guī)椭鷦e人享受人生”,這是茅于軾在晚年思考出的人生意義;“從今天開(kāi)始,做一個(gè)幸福的人”,鄭海嘯明白了人生是有意思的……古今中外,很多人都感悟了人生,明白了人生,懂得了人生的真諦,這樣的例子不勝枚舉。
而我們呢?真正明白了嗎?雖然很多人都很畏懼死,雖然這個(gè)字眼會(huì)讓我們的恐懼油然而生,可是如果你的人生已經(jīng)很充實(shí)、很美好了,“死”又算得上什么呢?你已經(jīng)不枉此生了,你會(huì)覺(jué)得人生好幸福。聾啞盲人海倫。凱勒,這是一個(gè)眾所皆知的大人物了,對(duì)待她,你抱什么樣的態(tài)度,心里應(yīng)該很敬佩吧,我想只要有一點(diǎn)點(diǎn)憐憫之心的人都會(huì)感動(dòng),甚至為她而哭泣。這樣一個(gè)殘疾人和我們這些正常人相比,我們當(dāng)然占了上風(fēng)了。那又畏懼什么呢?我們?yōu)槭裁淳筒蝗缢?照理說(shuō),我們有能力學(xué)得比更好。
“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”,生命掌握在自己手中,命運(yùn)會(huì)因你而改變,人生會(huì)因你而絢麗多彩。所以,挑戰(zhàn)是必不可免的。生命本是一泓清泉,只有挑戰(zhàn)自我的人才能體味出它的浩蕩;生命就像一首優(yōu)美的歌曲,只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。
把握你的生命,努力奮斗,撒下汗水,不斷耕耘,為你的人生畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。
在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中,培根說(shuō)道:“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不要表露于外。這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí),你又可避免因此而誤會(huì)了好人。可見(jiàn)在人生中猜疑,是人的思想在做亂。
在數(shù)十篇隨筆中,給我印象深刻的,是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵土獨(dú)特,充滿哲理性。“美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。
如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中,我也領(lǐng)會(huì)不少彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>
培根隨筆讀書(shū)心得篇七
無(wú)論是在《偉大的復(fù)興》還是《新工具》等著作里,培根,這位偉大而又傳奇的筆者以他永不言敗的斗志書(shū)寫(xiě)了一篇又一篇的動(dòng)人的樂(lè)章。
他以筆代戈,以熱血鑄劍影,在中國(guó)近代,無(wú)疑只有魯迅先生才有資格與他相媲美。
在這五十多篇的隨筆中,我感受最深刻的是《論美》這篇文章。這是一篇圍繞“美”而談天說(shuō)地的佳作。讀完它,我恍然大悟,人是沒(méi)有十全十美的,而且我們每個(gè)人的理想與目標(biāo)不同。所以,每個(gè)人所追求的果實(shí)也各不相同。世界上不可能有完美,我們應(yīng)該多看看別人的優(yōu)點(diǎn)。取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。為將來(lái)未知的旅程打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在美才是永不凋謝的美。形體是一個(gè)人的外表,而行為是指舉手投足間的動(dòng)作神態(tài)。這才是真的美。
身邊充滿著稱(chēng)贊,熱情洋溢的,冰冷刺耳的,干巴巴的,虛偽的,奉承的……等等。隨著年齡的增長(zhǎng),慢慢的會(huì)體會(huì)明白這些語(yǔ)句,我們當(dāng)然也會(huì)有不同的理解。所以,要認(rèn)清身邊的稱(chēng)贊,有時(shí)候是阿諛?lè)畛校镯毰鸟R的,那就無(wú)需去在意。人總是會(huì)有自己的道路,如果因?yàn)檫@些小小的誘惑,迷住雙眼,那么離失敗也就不遠(yuǎn)了。
當(dāng)然,如培根所說(shuō)的:有些稱(chēng)贊處于良好的愿望,也處于尊敬。我相信這往往是出于那些真正的正人君子所說(shuō)的。與中國(guó)的俗語(yǔ):“忠言逆耳利于行”不一樣。人如果總是生活在批評(píng)中,那么大多數(shù)人久而久之也就失去自信,更不會(huì)有所作為,那么適當(dāng)?shù)姆Q(chēng)贊,會(huì)為人撥云見(jiàn)日,更上一層樓,越有可能成功。
再者就是培根所說(shuō)的,一個(gè)人不要自我稱(chēng)贊的,那是一件很不體面的事。我們有時(shí)會(huì)想讓自己得到他人的尊重,重視,而過(guò)度的去自我吹噓,稱(chēng)贊。那么往往也只會(huì)適得其反,我們可以用自己的行動(dòng)去獲得別人的尊重,因?yàn)檫@往往更有說(shuō)服力,更高的可信度。
一開(kāi)始我并不知道培根,直到老師讓讀時(shí),我才知道這個(gè)偉大的哲學(xué)家,他對(duì)人生,死亡等等,還有他倡導(dǎo)的‘讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,數(shù)學(xué)使人周密,自然哲學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善變’讓我對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了新的看法。
在他的《培根隨筆》中,有很多值得品位的地方,讓人不由得停下腳步深思。同樣,在他的文章中,還有許多的名言,其中有許多都讓我記憶深刻,比如,有一根關(guān)于讀書(shū)的名言這樣說(shuō)道“書(shū)并不與用處告人,用書(shū)之智不在書(shū)中,而在書(shū)外,全憑觀察得來(lái)”這句話就提醒我讀書(shū)要學(xué)會(huì)思考。
在《論美》中,他講述了人該怎樣看待內(nèi)在美和外在美的問(wèn)題,世界上沒(méi)有十全十美的東西,只有外在美才是永恒的美,所以,我們這些80后90后更加注重自己的內(nèi)在美,不要在外在美上攀比,我們更需要內(nèi)在美和外在美的結(jié)合,才能發(fā)揮美的真正光輝。有一些人注重外在美,而忽略了內(nèi)在的修養(yǎng)和道德,這樣就不算是真正的美。
在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論友誼》。他在這篇隨筆中寫(xiě)到:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”這說(shuō)明在我們的生活中,朋友是我們身邊必不可少的角色,他給我們的生活增添了一份色彩。當(dāng)我們遇到困難時(shí),朋友是一個(gè)可靠的支柱,讓我們可以得到依賴;當(dāng)我們跌倒時(shí),朋友是一枝拐杖,扶助我們站起來(lái),并告訴我們:“從哪里跌倒就從那里站起來(lái)!”當(dāng)我們做事想半途而廢時(shí),朋友是一本備忘錄,提醒我們一定要堅(jiān)持到底;當(dāng)我們獲得成功時(shí),朋友是一本字典,教我們下一步應(yīng)該怎樣做,且時(shí)刻告戒我們“勝不驕,敗不餒”。朋友是可以傾訴、可以依賴、可以尋求幫助的人,我們應(yīng)該珍惜身邊所有的朋友,他們不僅是一種角色,他們還是我們的良師益友。
一個(gè)好學(xué)深思的讀書(shū)人,往往是一個(gè)才情并茂,文采飛揚(yáng)的人。而培根正是這樣的一個(gè)人,他的隨筆展現(xiàn)了他的文采,展現(xiàn)了他的人格,也展現(xiàn)了他的論點(diǎn)。我們可以將這本書(shū)讀多幾遍,必定會(huì)明白其中的道理。
我挑一篇來(lái)說(shuō)吧!"談讀書(shū)"這篇講的是讀書(shū)有三個(gè)用處:一為怡神曠心,二為增趣添雅,三為長(zhǎng)才益智。又說(shuō)了有些書(shū)可以前嘗輒止,有些可以囫圇吞棗,但是少量書(shū)則須細(xì)細(xì)品嘗,慢慢消化。讀史書(shū)使人明智,讀詩(shī)使人靈透,數(shù)學(xué)使人精細(xì),物理使人深沉精細(xì),倫理使人莊重,邏輯推理使人善辯,句句都是經(jīng)典哲理和名言,短小精悍,令人遐思!
在"論嫉妒"中我也領(lǐng)會(huì)不少。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹2⑶胰绻覀內(nèi)〉贸晒Γ绻覀兤返赂呱校膊恢劣跁?huì)被人所嫉妒。
還有很多"論"、"談"、"說(shuō)",蘊(yùn)含著豐富的這人生哲理。還有許多論點(diǎn)比如論美、論友誼、論家庭……其中句句都是名言警句,可是要做到這些可不容易,也可以說(shuō)是很矛盾。其實(shí),人無(wú)完人,一句老話:發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),改正缺點(diǎn)。這樣我們才能逐漸達(dá)到培根隨筆中那些思想境界。
培根隨筆讀書(shū)心得篇八
在《培根隨筆》這本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,短短的一小篇就可以讓人受益匪淺。雖然只是:“論”“說(shuō)”“談”但是,其中的深意確實(shí)是人受益匪淺!。因?yàn)椤<词乖诙嘣纳鐣?huì)生活中,自己沒(méi)有錢(qián),沒(méi)有權(quán),只要有文化,有能力,有健康,遭點(diǎn)厄運(yùn)也無(wú)妨。因?yàn)槎蜻\(yùn)當(dāng)中也蘊(yùn)含著一份讓人亢奮的幸福啊!培根的話語(yǔ)既使人們開(kāi)闊了眼界,也能使人們頓悟。
“談讀書(shū)”尤其使我印象深刻。這篇講的是讀書(shū)有三個(gè)用處:一為怡神曠心,二為增趣添雅,三為長(zhǎng)才益智。又說(shuō)了有些書(shū)可以前嘗輒止,有些可以囫圇吞棗,但是少量書(shū)則須細(xì)細(xì)品嘗,慢慢消化。讀史書(shū)使人明智,讀詩(shī)使人靈透,數(shù)學(xué)使人精細(xì),物理使人深沉精細(xì),倫理使人莊重,邏輯推理使人善辯,正如古人所說(shuō)的學(xué)皆成性!不僅如此,連心智的各種障礙都可以解開(kāi)。身體健康之百病皆有相宜的調(diào)養(yǎng)運(yùn)動(dòng)。
反觀我讀書(shū),卻只是品自己的喜好行事,好看的就多讀讀,不好看的就隨便翻翻。現(xiàn)在我就懂得了:書(shū)就是要細(xì)細(xì)品嘗,慢慢消化的茶。要讀透了才能知道,其中的道理,要喝到最后了,才可以嘗到甜頭。即使這只是一本隨筆集!但是好比一本史書(shū)、詩(shī)、數(shù)學(xué)、物理、倫理、邏輯推理般讓你明智、靈透、精細(xì)、精細(xì)、莊重、善辯。
讀書(shū)是一項(xiàng)藝術(shù),需要我們反復(fù)的雕琢與品味。這,就是我讀了《培根隨筆》后所獲的的最大的感受與啟迪。
培根隨筆讀書(shū)心得篇九
很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根,但我卻不!!我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根,我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根,我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根!
不過(guò),前兩天讀了《培根隨筆》后,我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著,對(duì)政治的熱衷,對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下,我一口氣通讀了兩遍,仍覺(jué)意猶未盡,便十分想將其推薦給更多的朋友,正謂之奇文共欣賞,疑義相與析。
我印象最深的是《論時(shí)機(jī)》。他在篇中說(shuō)到當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí),善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)。
人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的,但機(jī)遇確是成功的首要因素,就人生而言,一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的,因此要想有所作為,一定要善于省時(shí)度勢(shì),看清發(fā)展的大趨勢(shì),用良好的洞察力去感知哪里有“金礦”。還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的,我國(guó)生活在六七十年代的人就沒(méi)有很好的機(jī)遇可以利用。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺(jué)地出現(xiàn)的,有時(shí)甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認(rèn)識(shí)到過(guò)去的那件事是個(gè)機(jī)遇,慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
在《論友誼》中,培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁.”這已經(jīng)充分說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩.將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái),而且使我們切身體會(huì)到,即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話,也會(huì)不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉,因?yàn)橛颜x對(duì)我們來(lái)說(shuō),真的是太重要了,然而培根又將友誼的真諦描寫(xiě)的那么自然,無(wú)論是誰(shuí),都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。
當(dāng)我們遇到困難時(shí),朋友是一個(gè)可靠的支柱,讓我們可以得到依賴;當(dāng)我們跌倒時(shí),朋友是一枝拐杖,扶助我們站起來(lái)。這永遠(yuǎn)是其他人所不能替代的。每當(dāng)一個(gè)人迷茫時(shí),第一個(gè)伸出援手的人,必定是他的朋友。只有朋友才會(huì)時(shí)刻幫助你,保護(hù)你,讓你走出黑暗的地方,一起欣賞陽(yáng)光的燦爛。
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培根隨筆讀書(shū)心得篇十
以往只知培根就是那個(gè)喊出“知識(shí)就是力量”的科學(xué)家,閱讀他的隨筆過(guò)后,方覺(jué)此人學(xué)問(wèn)之豐富,思想之復(fù)雜,身份之多樣。他是個(gè)淵博的文學(xué)家,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,文筆優(yōu)美;他是個(gè)深刻的哲學(xué)家,探索真理,感悟人生;他還是個(gè)出色的政治家,胸懷大志,精明強(qiáng)干。他洞明俗事,通曉人情,不免略顯老于世故,工于心計(jì);他深諳官場(chǎng)操作,推崇男權(quán)、貴族、功利主義;他還身為法官,被控受賄,鋃鐺入獄,名望盡失。
總而言之,培根的一生既是追求權(quán)力的一生,也是追求知識(shí)的一生。不過(guò)這不妨礙書(shū)中內(nèi)容對(duì)于當(dāng)時(shí)仍有進(jìn)步意義,對(duì)于現(xiàn)在仍有賞析價(jià)值。
此書(shū)最大的成功之處在于整體來(lái)看,每一篇章說(shuō)理透徹,見(jiàn)解獨(dú)到,似乎一位睿智的老人侃侃而談;拆開(kāi)來(lái)看,警句迭出,妙語(yǔ)連珠,每一句話似乎都足作為名言,流傳后代。論及修身,則有“培養(yǎng)新習(xí)慣之初可尋求幫助,就像游泳新手拿漂浮物保持平衡一樣;但是過(guò)些時(shí)候就應(yīng)創(chuàng)造不利條件,就像優(yōu)秀舞者故意穿厚底鞋練習(xí)一樣”;論及齊家,則有“父母愛(ài)在孩子幼時(shí)鼓勵(lì)互相競(jìng)爭(zhēng),往往造成他們成年之后失和”;論及治國(guó),則有“為人君者不可憑借民怨是否合理來(lái)衡量其危險(xiǎn),那樣就把民眾想得太理智了”。
除此之外,作者還常引用前輩的智慧精髓,恰如其分,錦上添花,《論死亡》一文可謂這種手法的結(jié)晶。首先形容人們對(duì)于死亡的恐懼,斥其懦弱愚陋之態(tài),并且通過(guò)塞內(nèi)加的“伴隨死亡而來(lái)的比死亡本身更可怕”提煉上文;接著尋求克服這種恐懼的激情,得出復(fù)仇之心、榮譽(yù)之心、悲痛之心等等,其中較難理解的厭倦之心,又以塞內(nèi)加的“思及長(zhǎng)年累月勞于一事單調(diào),撒手人寰的尚有厭倦無(wú)聊的人”作為詮釋;最后提及死亡的恩惠,譬如奉獻(xiàn)犧牲、升往天國(guó),甚至“生前遭到妒忌的人死后會(huì)受愛(ài)戴”,此詩(shī)出自賀拉斯之手。
正如他在《論讀書(shū)》之中寫(xiě)道:“史鑒使人英明,詩(shī)歌使人靈秀,數(shù)學(xué)使人謹(jǐn)慎,物理使人沉穩(wěn),倫理使人莊重,邏輯使人善變”,這本幾乎觸及人類(lèi)社會(huì)各方各面的書(shū),不可謂不使人獲益匪淺。