總結是一種對過去工作和學習的回顧與總結，更是對未來工作和學習的規劃與指導。總結要盡量簡明扼要，不要過分啰嗦，言之有物即可。以下是小編為大家收集整理的總結案例，希望能夠對大家的總結寫作提供一定的借鑒和指導。

高一語文作文范文賞析篇一

《師說》論點鮮明，結構嚴謹，正反對比，事實充分，說理透徹，氣勢磅礴，有極強的說服力和感染力。文章先從歷史事實（“古之學者必有師”）、老師職能（“傳道受業解惑”）、學者定會遇到疑難（“人非生而知之者，孰能無惑”）三個方面證明了從師學習的必要性和重要性。對于老師的年長年少，作者認為“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，明確了擇師的標準。接著就從三個方面進行對比，抨擊“恥學于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果；次用人們對自己與對兒子的要求不同來對比，指出“士大夫之族”行為的自相矛盾；最后用“士大夫之族”與“巫醫樂師百工之人”對比，揭露士大夫之族的錯誤想法，指出這是“師道不復”的真正原因。從后果、行為、心理等方面逐層深入分析，指出了他們在“從師”問題上的不同態度，點明了從師學習的重要。作者從“道之所存，師之所存”的擇師標準出發，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已”的論斷。為了證明這一論斷，作者選擇了孔子的言行來作證。在當時人們的心中，孔子是圣人，圣人尚且如此，那一般人就更不必說了。而且作者雖只用了廖廖數語，而孔子的言行卻寫得具體，因而很有說服力。這樣，文章以其鮮明的中心、清晰的層次，充分的說理體現了邏輯思維的嚴密。

高一語文作文范文賞析篇二

理解《伐檀》《碩鼠》的詩句含義和表現手法，體味這兩首詩所抒寫的思想感情，領會《詩經》中民歌的藝術特點和現實主義優秀傳統。

二、課時安排。

1.課時：兩課時。

2.課型：比較閱讀課。

三、預習要求。

反復吟詠《伐檀》與《碩鼠》，領會這兩首詩的思想感情，品味藝術技巧。預習時還要對照課文注釋，疏通詞義，并把握其章法特點。

四、教學藍圖。

采用比較閱讀的方法，引導學生運用不同角度的比較方法以加深對這兩首詩的基本內容和各自特色的理解與把握，重在對學生進行古詩鑒賞方法的指導。

五、教學過程。

1.講清比較閱讀的意義。

這篇課文由《伐檀》和《碩鼠》兩首詩歌組合而成，可一篇一篇地教學，也可將兩首詩糅合在一起進行比較閱讀。本教學設計采用的則是后一種教學思路?！斗ヌ础放c《碩鼠》均選自《詩經·魏風》，屬古代民歌系列，兩詩都有很高的思想價值，體現了我國古代詩歌的現實主義優秀傳統，兩首詩又都有很高的藝術價值，它們俱以賦、比、興為主要表現手法，在結構上采用重章疊句的形式，可見兩首詩在詩體、語言、表現手法和風格上有顯明的共性。也正是如此，采用比較閱讀的方法，可以分辨它們的同中之異，加深理解，更好地體味和把握這兩首詩的“個性”。

2.強調作好比較閱讀的前提。

要作好比較閱讀，首先要十分熟悉所閱讀的作品，否則，以其昏昏，難以作好真正的比較。因而應先要求同學反復吟詠《伐檀》與《碩鼠》，對這兩首詩的基本內容、基本特點做到嫻熟于心。其次要擴大閱讀面，因為比較除了“橫比”(即《伐檀》與《碩鼠》作比較)，還有“縱比”(如將《詩經》與其他時代的古詩相比)，這就需要學生有較寬泛的閱讀面和閱讀積累，否則就無法完成多層面的比較閱讀。再則，要啟發學生掌握多種比較閱讀的方法和手段。

3.指點比較閱讀的方法。

這是本課教學的主要環節。教讀這兩首詩，一般可作這樣三種比較：

(1)對不同時期的詩歌進行比較。例如將《伐檀》《碩鼠》與《涉江》作比較，可以看到《詩經》的國風真實地反映了時代風貌和人民生活，揭露了社會矛盾，表達了人民的感受、情緒和愿望，是我國古代詩歌現實主義傳統的起點;而以偉大詩人屈原的詩歌為代表的《楚辭》，表現出詩人鮮明的個性，詩人運用豐富瑰麗的想象，把地上和天國、人間和幻境、現實和理想交織在一起，可謂我國古代詩歌浪漫主義傳統的先導。在形式上，《詩經》是以賦、比、興為主要表現手法，以四言為主的詩體，結構上多采用重章疊句;而《楚辭》則吸取了南方歌謠的形式，以比喻、夸張、象征為主要表現手法，將四言發展為六言為主的雜言詩體。又例如，將《詩經》與樂府詩《孔雀東南飛》作比較，《孔雀東南飛》十分明顯地繼承了《詩經》的現實主義傳統，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，表達了人民群眾對劉、焦愛情悲劇的同情;而在形式上較之《詩經》有了很大的發展，它把賦、比、興手法糅合在一起，發展成為以五言為主的長篇敘事詩。當然，還可以將《詩經》與唐詩作比較，將《詩經》與宋詞作比較，等等。

(2)對同一時期的詩歌進行比較。例如將《伐檀》與《碩鼠》作比較，可以看出它們在表現形式上同中有異：《碩鼠》通篇采用“比”的手法，《伐檀》則采用“賦”和“興”的手法;《碩鼠》是四言詩，排列整齊，感情強烈、直露，《伐檀》句式長短不齊，用“兮”字舒緩語氣，感情含蓄，語帶諷刺。在內容上，這兩首詩都深刻地反映了奴隸制社會尖銳的階級對立情況，反映了奴隸們的痛苦生活和思想感情，所不同的是“伐檀”則有更多的伐木場景的描寫，勾畫了伐木者勞動的艱辛。

(3)作比較閱讀時既要比“異”，又要比“同”。上面談到《伐檀》與《碩鼠》作比較時比較多的是比“異”，其實，作比較閱讀時也要注意到比“同”。仍以《伐檀》和《碩鼠》來說，它們相同之處頗多：首先是兩詩都選自《詩經·魏風》，均屬《詩經》中的民歌類作品，文風明快，語言通俗，直接反映了下層民眾的思想感情。其次是兩詩的題材和主題有接近之處，兩詩都揭露了奴隸主階級的剝削本質，都反映了勞動人民對于奴隸主們不勞而獲、巧取豪奪的憤恨，都表現了奴隸們對擺脫剝削的美好愿望。再則兩首詩的語言風格和表現形式也頗多相似之處，語言自由活潑，幽默詼諧，諷刺性極強，在表現形式上都用了賦、比、興的表現手法以及重章疊句的結構處理。這些相同處有助于我們加深對《詩經》的整體把握。而這，也正是教材編寫者之所以將這兩首詩組合成一篇課文的目的之一。

[創意說明]。

一般對古詩作品的教學側重于詞義疏通、句意解析、詩境的領會，這自然不失為一種教學方法。但本教學設計卻不停留于對教材作一般的講解和詮釋，而是將課文中的兩首古詩有意識地糅合起來，引導同學進行比較閱讀，這對于提高學生的獨立解析、鑒賞古詩水平很有幫助。學生學習古詩最缺的不是知識，即使有關的知識不夠，一般也有能力通過課文注釋、提示或查找有關工具書和資料解決相當一部分的問題。他們最缺的是一些學習的方法和技巧，尤其是層次較高的學習方法。這份教學設計旨在通過種種比較讓學生在探究、思考的基礎上掌握賞讀古詩作品的方法，就很顯出教法上有創意。而一般的比較閱讀往往側重于“辨異”，這份教學設計不僅指導學生“辨異”，而且注重指導學生“辨同”，這對鍛煉學生的多角度、多元化的思維方法很有幫助。

高一語文作文范文賞析篇三

高中語文新課程應幫助學生獲得較為全面的語文素養，教師應精選學習內容，變革學習方式，把語文學習與社會發展、科技進步聯系起來。設計者以戴望舒《雨巷》為教材，重新認識詩歌閱讀欣賞模式的構建。采用“初讀、精讀、研讀”（三讀）的方法，把教學方式與學習方式有機的結合起來；充分利用媒體資源和先進的教學手段，創設教學情境，調動多種感官參與閱讀欣賞，把閱讀、理解、體驗、表達、延伸、拓展結合起來。讓學生通過一節課的學習，牢固掌握教材內容，學會詩歌閱讀欣賞的`方法，受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和審美創造的能力。

高一語文作文范文賞析篇四

作者對胡同文化的那份感情是復雜的。汪曾祺出生書香門弟，對傳統文化情有獨鐘。他雖是江蘇高郵人，但他大半輩子都在北京度過，耳滿目染北京文化，有著深厚感情從這篇文章中，我們不難看出作者對北京文化的熟悉了解之深和喜愛之情。比如，談到胡同取名的來源如數家珍，大啞巴胡同，羊皮胡同……每一個親切的名字里似乎都隱藏著一個動人的故事;又如寫胡同里那些熟悉的聲音，剃頭挑子的“喚頭，磨剪子磨刀的驚閨”，算命盲人吹的短笛，似乎就響在耳旁;寫北京人易于滿足的生活，更是津津有味：有窩頭，就知足了……一蝦米皮熬白菜，嘿!”但是隨著城市建設的發展，自己所熟悉并鐘愛的一切都將隨著四合院、胡同的消逝而消逝。當作者走在鱗次櫛比的高樓大廈間的時候，他還會想起石老娘胡同里的故事嗎?還能聽到那時遠時近的算命盲人的幽遠笛聲嗎?閑暇的時候，他還能拉棋友“殺上一盤，找酒友喝上“兩盅嗎?——不能夠了，這一切都將隨著四合院上一個個大大的“拆”字而永遠的成為了過去，他只能撫摸著《胡同之沒》里的一張張照片回憶往事，這怎能不讓一個對傳統文化情有獨鐘的老人油然而生無奈、惆悵之情!所以在文章的束、末尾作者不無感傷的寫到“有些四臺院門外還保存著已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華……滿目荒涼，毫無生氣。”

二、品內涵。

乍看題目，學生不免疑惑：胡同”怎么會和文化”連在一起?胡同文化”是種什么文化?文化是一個內涵豐富、能反映生活全部的概念，它是無形的，抽象的，它依附于一個個有形的.具象得以存在，如建筑、器皿、飲食、民俗風情等，這些是一個地域獨特文化的載體，要想認識一個地域獨特的文化，就先得打量這種文化依附的載體。汪曾祺想要表現的是北京市民文化，他為之選擇的是什么載體呢?決定北京市民文化的因素不只四合院、胡同這種居住方式，但居住方式無疑是一個重要的決定因素，因此，汪曾祺選擇了北京胡同作為表現市民文化的載體。

北京胡同到底有什么特點?學生很快會在文章的前半部分發現，作者繪聲繪色、饒有興味地介紹了胡同的方位特點、產生、形成等，這些不但給人以知識，而且為下文闡釋由胡同形成的胡同文化作了鋪墊。胡同連接起一個個盒子似的四合院，四臺院里的北京人理想的住家是獨門獨院，而且一住幾十年，舍不得“挪窩”;講究處街坊，但過往不多;對生活的物質要求不高，臭豆腐滴幾滴香油可以待姑奶奶“身為民主運動的民”，卻對學生運動冷限旁觀，路見不平也是“忍”字當頭……在作者對一樁樁一件件的北京人生活細節的形象描繪中，學生很快就會領會胡同文化的深刻內涵：封閉、自足、忍耐、安分守己、逆來順受。由表及里、由淺入深的審視、剖析使學生緊蹙的眉頭舒展開來，他們明白了，每一種抽象文化都依附于一個個具體的形象存在，而生活中許多我們司空見慣的事物也許都蘊含著某種深厚的地域文化，比如茶文化、酒文化、服裝文化、旅游文化等等，只要我們細細觀察，認真體會，就會發現平淡的生活實際上常常充滿著濃厚的文化氣息。

但稍微細心點，我們就會發現.作者對胡同文化喜愛但并不迷戀，對其消亡感傷但并不悲惜。封閉保守的胡同文化在迅速發展的商品社會里，已不適應開放進取的現今時代，它的消亡是歷史的必然，懷舊也好，傷感也好，無奈也好，都不能阻擋這一趨勢。作者清醒地意識到這一點，所以他在表達自己的悵望低回之余，也豁達樂觀地對著將逝的胡同文化道一聲“再見吧，胡同!”

汪曾祺就是帶著這樣一種復雜的心情為正在消失的老胡同、已經枯朽的舊文化唱了一首哀而不傷的挽歌。

三、品語言。

本文是汪曾棋為攝影藝術集《胡同之沒》寫的序言，所以他用平淡樸素、韻味十足的北京口語來表現鄉土文化，更富表現力，比如，蝦米皮熬自菜，嘿!”一個“嘿”字，用的是地道的北京人的口氣。換成其它的任何一句都不能傳達出北京人那種特有的滿足與欣賞，再如“窮忍著，富耐著。睡不著咪著”又道出了北京人凡事都“忍”的性格。加一句北京人真有你的,流露出局外人的佩服與調侃。還有寫胡同的衰敗：“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣，更有一般撲面的感傷。把這些富表現力的句子挑出來讓學生反復誦讀，才能品出個中辣味。

這是一篇序言，作者卻沒有寫成一篇關于照片的說明文字或是胡同回憶錄，而是寫成了一篇聲情并茂的文化散文。普普通通的胡同在作者的筆下卻洋溢著濃厚的文化氣息，一些日常生活小事在作者看來，都是一種文化形態的表現，留心體察、留心積累，心中久有和積蓄，寫起來才能左右逢源。

【胡同文化節選】。

北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正東正西。北京人的方位意識極強。過去拉洋車的，逢轉彎處都高叫一聲“東去!”“西去!”以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太賺老頭子擠著她了，說“你往南邊去一點”。這是外地少有的。街道如是斜的，就特別標明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。

胡同原是蒙古語，據說原意是水井，未知確否。胡同的取名，有各種來源。有的是計數的，如東單三條、東四十條。有的原是皇家儲存物件的地方，如皮庫胡同、惜薪司胡同(存放柴炭的地方)，有的是這條胡同里曾住過一個有名的人物，如無量大人胡同、石老娘(老娘是接生婆)胡同。大雅寶胡同原名大啞吧胡同，大概胡同里曾住過一個啞吧。王皮胡同是因為有一個姓王的皮匠。王廣福胡同原名王寡婦胡同。有的是某種行業集中的地方。手帕胡同大概是賣手帕的。羊肉胡同當初想必是賣羊肉的，有的胡同是像其形狀的。高義伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概是因為這兩條胡同的樣子有點像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同則不知道何所取義，如大綠紗帽胡同。

胡同有的很寬闊，如東總布胡同、鐵獅子胡同。這些胡同兩邊大都是“宅門”，到現在房屋都還挺整齊。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同?北京人說：有名的胡同三千六，沒名的胡同數不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。

胡同是貫通大街的網絡。它距離鬧市很近，打個醬油，約二斤雞蛋什么的，很方便，但又似很遠。這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的“喚頭”(像一個大鑷子，用鐵棒從當中擦過，便發出噌的一聲)、磨剪子磨刀的“驚閨”(十幾個鐵片穿成一串，搖動作聲)、算命的盲人(現在早沒有了)吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。

【作家簡介】。

汪曾祺，193月5日生于江蘇省高郵市，中國當代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫。”汪曾祺在短篇小說創作上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鉆研。

1935年秋，汪曾祺初中畢業考入江陰縣南菁中學讀高中。1939年夏，汪曾祺從上海經香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南聯大中國文學系。1950年，任北京市文聯主辦的《北京文藝》編輯。1961年冬，用毛筆寫出了《羊舍一夕》。1963年，發表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月，《異秉》在《雨花》發表。12月，在中國作家協會第五次全國代表大會上被推選為顧問。

5月16日上午10點30分因病醫治無效去世，享年77歲。

高一語文作文范文賞析篇五

“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心?！?/p>

“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托?！边@說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛;實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫旁徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達理的姿態來吸引和爭取人才。而象這樣一種情味，也是充分發揮了詩歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點明了本詩的主題?！爸芄虏浮钡牡涔食鲇凇俄n詩外傳》，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說當然是太夸張了。不過這個典故用在這里卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情?！吧讲粎捀?，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。借用了《管仲·行解》中陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心?！?亦見《詩比興箋》)這些話是很有助于說明本詩的.背景、主題以及最后各句之意的。

總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略服務的高中生物;然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這一創作經驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

除此之外還有另外一層意思，曹操作此詩時，是時赤壁大戰，孫曹實力懸殊甚大，對于曹來說勝敗已無懸念。而孫吳一滅，天下已然平定，此詩月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝、何枝可依?此時也是曹操胸中正邪糾纏最兇惡的時候，此時他也感到為了功名和抱負，如今卻也騎虎難下。是功成退隱留的美名，還是廢除漢庭自己稱帝?若功成身退，但漢庭對手下之人來說早已沒有威信，故無法安置部署，就算部下真的各有所得，拜將封侯，但仍只服從曹管，若曹只將這些人拜將而后撒手不管的話，手下必然也不從，或是寒心或是起兵，天下必然再次分裂。若是文臣武將得官祿之后天下太平再無戰事，則曹操滿門便無安全可言。另方面顧慮，若平定天下之后，回都便廢帝自立，則篡漢之名成為事實，一腔的抱負，一生的經營卻落個像董卓一樣的千古罵名。經過長時間的糾結，最終決定堅持以前的想法，做周文王一樣的人，自己不稱帝讓自己的部下輔佐自己的后代稱帝。遂作此句，前面描寫自己內心的糾結為自己出了個問題，后句給自己寫了答案，也向自己的部屬們變相的寫了自己的遺囑。

高一語文作文范文賞析篇六

乍看題目，學生不免疑惑：胡同”怎么會和文化”連在一起?胡同文化”是種什么文化?文化是一個內涵豐富、能反映生活全部的概念，它是無形的，抽象的，它依附于一個個有形的具象得以存在，如建筑、器皿、飲食、民俗風情等，這些是一個地域獨特文化的載體，要想認識一個地域獨特的文化，就先得打量這種文化依附的載體。汪曾祺想要表現的是北京市民文化，他為之選擇的是什么載體呢?決定北京市民文化的因素不只四合院、胡同這種居住方式，但居住方式無疑是一個重要的決定因素，因此，汪曾祺選擇了北京胡同作為表現市民文化的載體。

北京胡同到底有什么特點?學生很快會在文章的前半部分發現，作者繪聲繪色、饒有興味地介紹了胡同的方位特點、產生、形成等，這些不但給人以知識，而且為下文闡釋由胡同形成的胡同文化作了鋪墊。胡同連接起一個個盒子似的四合院，四臺院里的北京人理想的住家是獨門獨院，而且一住幾十年，舍不得“挪窩”;講究處街坊，但過往不多;對生活的物質要求不高，臭豆腐滴幾滴香油可以待姑奶奶“身為民主運動的民”，卻對學生運動冷限旁觀，路見不平也是“忍”字當頭……在作者對一樁樁一件件的北京人生活細節的形象描繪中，學生很快就會領會胡同文化的深刻內涵：封閉、自足、忍耐、安分守己、逆來順受。由表及里、由淺入深的審視、剖析使學生緊蹙的眉頭舒展開來，他們明白了，每一種抽象文化都依附于一個個具體的形象存在，而生活中許多我們司空見慣的事物也許都蘊含著某種深厚的地域文化，比如茶文化、酒文化、服裝文化、旅游文化等等，只要我們細細觀察，認真體會，就會發現平淡的生活實際上常常充滿著濃厚的文化氣息。

二、品感情。

作者對胡同文化的那份感情是復雜的。汪曾祺出生書香門弟，對傳統文化情有獨鐘。他雖是江蘇高郵人，但他大半輩子都在北京度過，耳滿目染北京文化，有著深厚感情從這篇文章中，我們不難看出作者對北京文化的熟悉了解之深和喜愛之情。比如，談到胡同取名的來源如數家珍，大啞巴胡同，羊皮胡同……每一個親切的名字里似乎都隱藏著一個動人的故事;又如寫胡同里那些熟悉的聲音，剃頭挑子的“喚頭，磨剪子磨刀的驚閨”，算命盲人吹的短笛，似乎就響在耳旁;寫北京人易于滿足的生活，更是津津有味：有窩頭，就知足了……一蝦米皮熬白菜，嘿!”但是隨著城市建設的發展，自己所熟悉并鐘愛的一切都將隨著四合院、胡同的消逝而消逝。當作者走在鱗次櫛比的高樓大廈間的時候，他還會想起石老娘胡同里的故事嗎?還能聽到那時遠時近的算命盲人的幽遠笛聲嗎?閑暇的時候，他還能拉棋友“殺上一盤，找酒友喝上“兩盅嗎?——不能夠了，這一切都將隨著四合院上一個個大大的“拆”字而永遠的成為了過去，他只能撫摸著《胡同之沒》里的一張張照片回憶往事，這怎能不讓一個對傳統文化情有獨鐘的老人油然而生無奈、惆悵之情!所以在文章的束、末尾作者不無感傷的寫到“有些四臺院門外還保存著已失原形的.拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華……滿目荒涼，毫無生氣?！?/p>

但稍微細心點，我們就會發現.作者對胡同文化喜愛但并不迷戀，對其消亡感傷但并不悲惜。封閉保守的胡同文化在迅速發展的商品社會里，已不適應開放進取的現今時代，它的消亡是歷史的必然，懷舊也好，傷感也好，無奈也好，都不能阻擋這一趨勢。作者清醒地意識到這一點，所以他在表達自己的悵望低回之余，也豁達樂觀地對著將逝的胡同文化道一聲“再見吧，胡同!”

汪曾祺就是帶著這樣一種復雜的心情為正在消失的老胡同、已經枯朽的舊文化唱了一首哀而不傷的挽歌。

三、品語言。

本文是汪曾棋為攝影藝術集《胡同之沒》寫的序言，所以他用平淡樸素、韻味十足的北京口語來表現鄉土文化，更富表現力，比如，蝦米皮熬自菜，嘿!”一個“嘿”字，用的是地道的北京人的口氣。換成其它的任何一句都不能傳達出北京人那種特有的滿足與欣賞，再如“窮忍著，富耐著。睡不著咪著”又道出了北京人凡事都“忍”的性格。加一句北京人真有你的,流露出局外人的佩服與調侃。還有寫胡同的衰?。骸拔黠L殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣，更有一般撲面的感傷。把這些富表現力的句子挑出來讓學生反復誦讀，才能品出個中辣味。

這是一篇序言，作者卻沒有寫成一篇關于照片的說明文字或是胡同回憶錄，而是寫成了一篇聲情并茂的文化散文。普普通通的胡同在作者的筆下卻洋溢著濃厚的文化氣息，一些日常生活小事在作者看來，都是一種文化形態的表現，留心體察、留心積累，心中久有和積蓄，寫起來才能左右逢源。

高一語文作文范文賞析篇七

戴望舒詩歌中的憂郁情思為基點，詩歌中所蘊含的既有古典意味的生命感受。首先，戴望舒的愛情詩在表現愛情的隱私性以及表現愛情時多運用女性意象方面，明顯地受到晚唐詩人的影響，從某種意義上甚至可以說是對溫、李詩歌相思主題的現代連釋。同時，愛情成為詩人人生體驗的主要內容之一，這體現了戴望舒詩歌的現代性。

戴望舒詩歌中的悲秋主題深受中國古典文學的影響，詩人以詠秋的傳統題材來呈現現代人寂寞與青春煩憂的感傷情懷，加強了詩歌的審美張力。而理解隱藏在悲秋主題背后的死亡意識則能更好的理解詩歌中的憂郁情感。

高一語文作文范文賞析篇八

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

賞析。

文章闡說從師求學的道理，諷刺恥于相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反復論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。全文幅雖不長，但涵義深廣，論點鮮明，結構嚴謹，說理透徹，富有較強的說服力和感染力。

全文分4段。?

第1段提出中心論題，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標準。開篇第一句“古之學者必有師”句首冠以“古之”二字，既說明古人重視師道，又針對現實，借古非今。“必有”二字，語氣極為肯定。然后指出師的職能作用是“傳道受業解惑”，從正面申述中心論點。接著緊扣“解惑”二字，從不從師的危害說明從師的重要，從反面申述中心論點。最后緊扣“傳道”二字，闡明道之有無是擇師的唯一標準，一反時俗，將貴賤長少排出標準之外，為下文針砭時弊張本。

第2段批判不重師道的錯誤態度和恥于從師的不良風氣。這一段用對比的方法分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關鍵所在；第二層，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學而大遺”的謬誤；第三層，以巫醫樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當時社會上輕視師道的風氣。

第3段以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。這一段開頭先提出“圣人無常師”的論斷，與第1段“古之學者必有師”呼應，并且往前推進一步，由“學者”推進到“圣人”，由“必有師”推進到“無常師”。舉孔子為例加以論述，因為孔子在人們心目中是至圣先師，舉孔子為例就有代表性，能加強說服力。由此得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結論，這個結論顯然是正確的。這種以能者為師的觀點就是“道之所存，師之所存”的觀點。

第4段贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，說明寫作本文的緣由?！安痪杏跁r”的“時”指“恥學于師”“惑而不從師”的社會風氣。“古道”指“從師而問”，以“聞道”在先者為師的優良學風。從而總結全文主旨，點明主題。

在作者的論說文中，《師說》是屬于文從字順、平易暢達一類的，與《原道》一類豪放磅礴、雄奇桀傲的文章顯然有別。但在平易暢達中仍貫注著一種氣勢。這種氣勢的形成，有多方面的因素。

首先是理論本身的說服力和嚴密的邏輯所形成的奪人氣勢。作者對自己的理論主張高度自信，對事理又有透徹的分析，因而在論述中不但步驟嚴密，一氣旋折，而且常常在行文關鍵處用極概括而準確的語言將思想的精粹鮮明地表達出來，形成一段乃至一篇中的警策，給讀者留下強烈深刻的印象。如首段在一路頂接，論述從師學道的基礎上，結尾處就勢作一總束：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”大有如截奔馬之勢?！笆ト藷o常師”一段，于舉孔子言行為例之后，隨即指出：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已?！睆摹盁o常師”的現象一下子引出這樣透辟深刻的見解，有一種高瞻遠矚的氣勢。

其次是硬轉直接，不作任何過渡，形成一種陡直峭絕的文勢。開篇直書“古之學者必有師”，突兀而起，已見出奇；中間批判不良風氣三小段，各以“嗟乎”、“愛其子”、“巫醫、樂師、百工之人”發端，段與段問，沒有任何承轉過渡，兀然峭立，直起直落，了不相涉。這種轉接發端，最為韓愈所長，讀來自覺具有一種雄直峭兀之勢。

此外，散體中參入對偶與排比句式，使奇偶駢散結合，也有助于加強文章的氣勢。

高一語文作文范文賞析篇九

所謂句式雜糅，就是只有兩個或兩個義的句子成分雜糅在一起從而造成語句結構的混亂。歷年高考試題中經常出現，通過對近幾年來一些試卷中此類試題的梳理，發現出現頻率較高的句式雜糅結構形式有以下幾類：

1.表對象。對于……上例：對于調動工作這個問題上，我曾周密地考慮過。修改意見：或說“對于調動工作這個問題”，或說“在調動工作這個問題上”。

2.表決定。以……即可例：關于“春游”的眾多方案，以張科長的方案即可。

修改意見：或說“以張科長的方案為宜”，或說“張科長的方案即可”。

3.表事由。借口……為名例：日軍借口兩名士兵失蹤為名，發動了“盧溝橋”事變。修改意見：或說“借口兩名士兵失蹤”，或說“以兩名士兵失蹤為名”。

4.表構成。由(包括、分)……組成例：鎮?？诘暮７兰o念館有序廳、抗倭、抗英、抗法、抗日、尾廳等六部分組成，充分顯示中華兒女不畏強暴、自強不息的民族精神。修改意見：或說“有序廳……等六部分”，或說“由序廳……等六部分組成”。

5.表意愿。本著……為原則例：他們本著保證質量、降低成本為原則，使用了新的工藝和新的技術。

修改意見：或說“本著保證質量、降低成本的原則”，或說“以保證質量、降低成本為原則”。

6.表被動。被(受)……所例：這位喜劇小品演員，深受觀眾所喜愛。修改意見：或說“深受觀眾喜愛”，或說“深為觀眾所喜愛”。

7.原因是……造成(引起、作怪)例：不難看出，這起明顯的錯案遲遲得不到公正判決，其根本原因是黨風不正在作怪。修改意見：或說“其根本原因是黨風不正”，或說“其根本是黨風不正在作怪”。

8.達……之巨例：賴昌星集團自1996年以來，在海關大肆走私，累計逃稅金額高達530億元之巨。

修改意見：或說“高達530億元”，或說“達530億元之巨”

9.表目的。旨在以……為目的例：公安部這次旨在以“打擊毒品、遏制犯罪”為目的的“利劍”行動，經過廣大干警三個月的連續奮戰，圓滿結束了。修改意見：或說“旨在‘打擊毒品、遏制犯罪’的‘利劍’行動”，或說“以‘打擊毒品、遏制犯罪’為目的的‘利劍’行動”。

10.表范圍。大多以……為主例：這次參加“神舟六號”研制的科研人員，大多以青年人為主，從而實現了“老一代”向“新一代”的過渡。修改意見：或說“科研人員大多是青年人”，或說“科研人員以青年人為主”。

11.表依靠靠的是……取得的。例：劉翔的成功靠的是個人的拼搏奮斗取得的。修改意見：或說“靠的是個人的拼搏奮斗”，或說“是個人拼搏奮斗取得的”。

12.表時間。長達……之久例：這架航天飛機的研制，耗時長達六年之久。修改意見：或說“長達六年”，或說“達六年之久”。

13.表限制。超過……以上。

例：到本超市購物，每人每次消費金額超過50元以上者，有禮品贈送。修改意見：或說“超過50元者”，或說“消費金額50元以上者”

高一語文作文范文賞析篇十

今天，我就課文《勸學》第二課時，談談我的教學思路與設計。荀子的《勸文》是中學語文教材的傳統篇目。文章論述了學習的重要意義，勸勉人們以正確的目的、態度和方法去學習。

一、說教材。

1.述教材的地位和作用。

文言文教學是高中語文教學的重要內容，先秦諸子散文對后世影響很大，它不僅具有重要的學術價值，而且具有較高的文學價值，諸子的文章各具特色，而作為先秦諸子思想集大成者的荀子，其文章樸實渾厚、詳盡嚴謹、句式整齊，而且擅長用多樣化的比喻闡明道理。通過對《勸學》的學習，不僅可以領略荀子散文獨具特色的藝術風格，還可以培養學生分析、綜合思維能力，提高學生閱讀鑒賞文學古籍的能力。

2.說教學目標。

高中語文教學大綱明確指出：通過高中語文教學，使學生“具有初步的文學鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力”，“培養學生發現、探究、解決問題的能力”，強調“自主、合作、探究的學習方式”，因此，依據大綱要求，我制訂了本課的教學目標：

基礎知識目標：加強誦讀,在理解的基礎上熟讀成誦；掌握有關文言詞語和句式。

能力目標：理清文章的思路，體味文章充分運用比喻進行說理的藝術特點。

德育目標：體會文章的思想內涵，明確學習的重要意義及學習應持的正確態度。

3.說教學的重點和難點。

本文說理性很強，但它不枯燥、單調，而把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，通過比喻的方式論證中心論點和分論點。鑒于此，我在第一課時疏通文意、歸納整理古漢語知識后，把第二課時的重點放在理解文章的三個分論點和比喻論證的方法上，其中比喻的含義和內在聯系也是教學中的難點。我選擇開頭一段作為突破口，因為這一段提出中心論點，提挈全文，由此可理清文章思路，促使學生精讀課文。

二、說教法和學法。

1.交流互動式結構。

大綱中提出，教學要重視師生間的平等對話和心靈溝通，要大力提倡自主、合作、探究的學習方式，交流互動式結構突出了師生在教學活動中的雙向交流特點，充分體現出老師的“導”和學生的“學”的應有地位，其做法是：把學生放在主動地位上，老師只是在關鍵處隨機點撥，調動學生的知識儲備，讓學生借助已有的知識，在討論、交流中，解決教學的重點、難點，以達到培養學生思維和表達的能力。采用交流互動式結構的教學關鍵是要設計好教學環節和使用的教學手段。

2.探討式閱讀。

通常，文言文教學易走向一個誤區：割裂文章的整體感，囿于簡單的文字串講中，文言文被當成了古漢語學習資料，要避免這一情況的，需尋找能夠“牽一發而動全身”的問題，激活學生的思維，使閱讀理解從迷惑于文言文和現代文的差異中走向感悟文言文的內涵。探討式閱讀就是以問題為中心，讓學生去獨立思考、研討，理解文章內涵，陶冶自己的'情操。它包括以下幾個環節：感知——設疑——探討——表達——總結、評價，環環相扣。

3.運用多媒體教學手段，優化課堂教學。

多媒體教學以其突出的直觀性、形象性和生動性，積極調動了學生的多種感官進行感知、理解、記憶和鞏固，大大提高了學生形象思維的效率，體現了電化教學的優勢。

三、說教學過程。

在確定了教學目標、重難點的基礎上，我將“交流互動”的學習模式貫穿始終，努力做到“導”與“學”的有機結合，提高教學效果。

教學板塊一：抓住突破口，激活學生的思維，理清文章思路。

認真鉆研教材后，我以開頭一段作為突破口，展開教學。

1.朗讀第一段，老師作節奏停頓的提示：學/不可以已。

2.設疑：如何理解“學不可以已”這句話的意思？

學生解答后明確：學習的意義非常重要，所以不能停止；對待學習應采取正確的態度、方法，那就是不能停止。

3.拓寬思路：學生闡述自己關于學習的意義、態度、方法的觀點，老師作出評價。

4.比較閱讀：了解文中荀子關于學習的意義、態度、方法的觀點，并與自己的作比較，得出結論，老師對學生的回答應給予鼓勵，特別是有創意的回答。

5.小結：作者提出了“學不可以已”的論點后，從學習的意義、作用、態度、方法三方面展開論述，文章結構清晰。

教學板塊二：深入研究，體味文章的論證藝術。

1.理清文章思路后，趁熱打鐵提出問題：

老師點撥：回憶《魚我所欲也》一文中的比喻論證。

2.抓重要環節，突出重點，提高學生的鑒賞能力：

全文共用了20個比喻，為幫學生理解這些比喻句的含義及內在聯系，我抓住兩個環節：一是誦讀，二是比較。在反復的誦讀中，了解句子的含義；在比較中，了解每一個分論點的論證過程，分清論證的角度、層次。

比較既有分論點間的比較，也有同一個分論點內部的比較。如：論述第三個分論點時，學生齊讀后，老師提問：這部分的比喻論證的運用與前兩部分有何不同？學生稍加分析便可答出：正反對比論證，在此基礎上老師引導學生作進一步的探討，明白學習要重視積累、堅持不懈、專心致志的道理。

比較式學習，避免了一一講述的單調，也突出了本文論證同中有異，靈活而有變化，論辯生動有力的特點。

3.小結：

討論：比喻論證的好處。

明確：這些比喻仿佛信手拈來，使人自然而然聯想到某些直觀、淺近的形象事物，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出，使讀者易接受。

教學板塊三：加強誦讀，領會文章語言特點。

學生誦讀，感知句式整齊、讀來瑯瑯上口的特點。

其次，從修辭角度引導、分析文章語言特點：排比句使文章氣勢充沛，說理流暢；排比、對偶穿插使用，使文章句式整齊、節奏和諧、變化流暢，反映了荀子議論透辟、筆勢雄健的特點。

教學板塊四：聯系實際，闡述學習所得。

學生討論，相互交流，老師要對學生所述給予肯定。

課后結合自身體會，寫一篇一二百字的勸學文字。

高一語文作文范文賞析篇十一

“輕輕的我走了，正如我輕輕的來;我輕輕的招手，作別西天的云彩。”

詩人輕輕的來，似乎讓我們感受到詩人來時的那種一往情深、情意款款;詩人輕輕的走，也似乎讓我們感受到詩人離開時的那種深摯的眷戀不舍，深怕打攪了曾經久居的康橋。

“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘;波光里的艷影，在我的心頭蕩漾?！?/p>

作者對康橋的感情，是淡雅的，而正是這淡雅才來得綿長;彌淡愈深、愈綿長，正是深情的哲理。因為淡，因為不忍，所以，詩人時時處處在克制、在小心地疏導放流著內心的激情;可是，卻時不時又流露出那么一點激烈：原本是冷冷的河畔的金柳，卻在此時的作者的心里幻化成夕陽中的`新娘，原本是冷冷的河中的倒影，在此時也成了詩人心頭激情澎湃的由頭。金柳和倒影，是冷冷的，是客觀的，是僅僅可觀的;而新娘，卻是激情澎湃的，是溫潤可感的，可觸可摸可激情擁抱的。在這里，詩人巧妙地運用了暗喻修辭，就讓我們體會到了作者“輕輕、悄悄、沉默”背后的那種激情和熱烈，體會到了深藏在詩人內心深處的眷戀。

“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖;在康河的柔波里，我甘心做一條水草!”

在詩人的心頭，對康河的眷戀永遠是深情款款的，是柔情蜜意的。因此，對康河來說，其波是柔的，其泥是軟的;那么，在康河中的青荇，伴著這“柔波”“軟泥”的自然也是“柔”“軟”的，“油油的”，既抓住了水草的自然物性，又讓我們觸摸到詩人的心靈，在這里無論是物性還是情意，都是和全詩和諧統一的?？岛?、以及康河里的一切，既是承載著詩人情意的柔情萬種的，又是生氣勃勃的靈動的，你看“青荇，在水底招搖”，如此柔情萬種而又機敏靈動的精靈，怎教人不迷戀，怎教人不甘心做那一條水草呢?更何況，她生長在詩人時時眷念的康河!

“那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的的夢?！?/p>

眼神柔柔地觸摸著康橋康河邊的一切，看過了金柳，覓過了青荇，眼神不經意中，又觸碰到了“那榆蔭下的一潭”，哪里“不是清泉”啊，分明是一潭清泉：金柳的艷影，油油招搖的水草，康河豈是污濁;輕輕悄悄的來，輕輕悄悄的走，哪里容得這康河之情半點污濁?可詩人偏要說這一潭“不是清泉”，哦，原來，詩人看到了點點散綴的“浮藻”，由此詩人又仿佛看到了在康河邊往昔的點滴，仿若這往昔的點滴被揉碎了幻化成了這“浮藻”。于是，自然的，這一個“清”字就無法容納進這豐富的蘊含，要知道，太“清”了就無需沉淀;而生活的意蘊、詩人對康河的眷戀，卻是需要吟味、沉淀一輩子的，就如那彩虹，雖是短暫的，但卻在人們心中留下了永恒的美麗和魅力。

“尋夢?撐一支長篙，向青草更青處慢溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。”

彩虹似的夢，即將隨著雨過已久而消散，不舍，于是也就想著去追尋;這熟悉的康河康橋，即將別離而去，眷念，對往昔的眷念，于是也少不了去追尋!“尋夢?”自然要尋的。“撐一支長篙，向青草更青處慢溯”，可是，綿長的康河、青翠的水草，又哪里有“青草更青處”呢?在詩人的眼里，康河以及康河里的一切不都是那么美好的么?果不其然，詩人要尋的哪里是什么“青草更青處”啊，他要做的僅僅是“慢溯”的過程，他要做的僅僅是“慢溯”中對康河畔往昔的回味?！奥荨?，“慢溯”，直至詩人的小船載滿了“星輝”;可即使是滿載著星輝，詩人依然在星輝的斑斕中看到在康河邊往昔的生活的斑斕多姿，于是，詩人由衷地想放歌，謳歌康河以及康河邊的那些令人難忘的往昔。

“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫;夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。”

沒有節制的詩情，自然會讓詩歌顯得毫不含蓄蘊藉;沒有因理智而節制的情意，也自然會讓人感受到他的膚淺。果然，像徐志摩這樣才情兼備的詩人，豈容得他的詩歌的直白，豈容得他對康橋的情思的膚淺呢?于是，詩人沒有“放歌”。殊不知，正是這“悄悄”、“沉默”方顯得高妙和深沉來。顯然，詩人他是明白的：“悄悄是別離的笙簫”;當然，一直以她的智慧和魅力浸潤著詩人的康河是有功的：夏蟲和康橋在啟迪著詩人，今晚最好的別離是沉默、是悄悄。詩人的深沉、淡雅、而頗有哲性的才情和氣質，正是康河給予的。

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高一語文作文范文賞析篇十二

一鍋米飯，放到第二天，水汽就會干了一些；放到第三天，味道恐怕就有問題；第四天，我們幾乎可以發現，它已經變壞了；再放下去，眼看就要發霉了。

什么使那鍋米飯變餿變壞--是時間。

可是，在浙江紹興，年輕父母如果生下女兒，就在地窖里，埋下一壇壇米釀酒。十七八年后，女兒長大了，這酒就成為女兒婚禮上佳釀。它有一個美麗名字，叫女紅。

是什么使那些平凡米，變成芬芳甘醇酒--也是時間。

時間到底是善良，還是邪惡魔術師呢？都不是，時間只是一種簡單乘法，使原來數值增倍而已。開始變壞米飯，每一天都不斷變得更腐臭；而開始變醇美酒，每一分鐘，都在繼續增加它芬芳。

我們也曾經看到天真少年一旦開始墮落，時間會把他變得滿面風塵，面目可憎；但相反是，時間也能把溫和笑痕，體諒眼神，成熟風采，智慧神韻添加在那些追尋善良人身上。時間將怎樣對待你我呢？這就要看我們自己是以什么態度來期許我們自己。

賞析：我想起羅大佑一首歌"流水它帶走光陰故事，改變了一個人，就在那多愁善感而初次等待青春",歌詞里淡淡憂傷和感懷總讓我唏噓不已。而張曉風這段文字則更加理性而沉穩。光陰真正改變是什么呢，不是本質，不是好變成壞，也不是壞變成好，只是一種積累，一種量變到質變過程而已。

所以，不要再埋怨時間，不要總是說時間改變了一切。時間沒有改變什么，只是讓一些東西隨著時間增加或者減少而已。所以，為了讓時間最后釀造是一壇成熟而芬芳美酒，我們必須給它添上美好、智慧、寬容美德。

喜歡這種哲理性文字，讓我思索，回味無窮。

高一語文作文范文賞析篇十三

她走了，再也不會回來。靜謐夜里，你說你想念她，很想。

戲已落幕，人已散場。走了，遠了，淡了，散了。但想念卻在心里扎了根，如影隨形，不離不棄。

想念，到底是一個人事。在心里隱著，匿著，無以訴說。而沒有明天想念又如此絕望，如此孤單。如一根根帶刺針，在心上劃出血來。疼。但舍不得拔去。拔去就連僅剩下疼也沒了。

繁華開場不一定會絢爛落幕，如一場盛世煙花，美極盛極，卻只能荒涼落幕，黯然收場。

相愛，離開，遺忘。來來回回，生生不息。我們感情如七月充沛雨水，綿長不絕。

而愛，只不過河對岸盛大開放花朵，隔岸相望，美麗絢爛。伸手觸去，只不過幻影一場。而那朵花兀自盛開，兀自繼續，自生自滅，無以解釋。但不管愛帶給我們是憂傷還是甜蜜，我們還是要感激每一場遇見，在茫茫塵世間，讓我們成長，讓我們想念，讓曾孤單不再孤單，讓空白終不至空白。

人走了，溫度還在。

愛走了，回憶還在。如果想念就念著吧，刻意遺忘只會讓我們敏感神經越來越清晰。等待秋來暗夜，等待落雨黃昏，把回憶拿出來一一翻閱。終于一天，這念念不忘一頁，終會發黃，腐爛，在時間沖刷里漸行漸遠，變成空白。

沒有相濡以沫，也真相忘于江湖。

賞析：時間會沖淡一切，把美好情感鎖進記憶，暮年時候我們會想起，于落日黃昏……

"而沒有明天想念又如此絕望，如此孤單。如一根根帶刺針，在心上劃出血來。疼。但舍不得拔去。拔去就連僅剩下疼也沒了。"感覺太真切了。

春不言秋，不能因為秋天枯黃落寞而放棄享受春天陽光明媚。

高一語文作文范文賞析篇十四

雨，像銀灰色黏濕蛛絲，織成一片輕柔網，網住了整個秋世界。天地是暗沉沉，像古老住宅里纏滿著蛛絲網屋頂。那堆在天上灰白色云片，就像屋頂上剝落粉。

在這古舊屋頂籠罩下，一切都是異常沉悶。園子里綠翳翳石榴、桑樹、葡萄藤，都不過代表著過去盛夏繁榮，現在已成了古羅馬的建筑遺跡一樣，在蕭蕭雨聲中瑟縮不寧，回憶著光榮過去。草色已經轉入了憂郁蒼黃，地下找不出一點新鮮花朵；宿舍墻外一帶種嬌嫩洋水仙，垂了頭，含著滿眼淚珠，在那里嘆息它們薄命，才過了兩天晴美好日子又遇到這樣霉氣薰蒸雨天。只有墻角桂花，枝頭已經綴著幾個黃金一樣寶貴嫩蕊，小心地隱藏在綠油油橢圓形葉瓣下，透露出一點新生命萌芽希望。

雨靜悄悄地下著，只有一點細細淅瀝瀝聲音。桔紅色房屋，像披著鮮艷袈裟老僧，垂頭合目，受著雨底洗禮。那潮濕紅磚，發出有刺激性豬血顏色和墻下綠油油桂葉成為強烈對照?；疑]蛤蟆，在濕料發霉泥地里跳躍著；在秋雨沉悶網底，只有它是唯一充滿愉快生氣東西。它背上灰黃斑花紋，跟沉悶天空遙遙相應，造成和諧色調。

雨，像銀灰色黏濡蛛絲，織成一片輕柔網，網住了整個秋世界。

賞析：有時候不是那么喜歡張愛玲文字，就像這篇秋雨，別人都會寫溫暖潮潤氣息，而她則寫得幽暗而陰森，光是筆觸就讓人感到寒冷而戰栗了。

但也許這正是張愛玲文字魅力，張揚，陰暗，卻又是如此真實，探測到人內心最深處。這篇文章用筆細致，只用了比喻和擬人，就把秋雨寫得栩栩如生，又帶入了一層沉悶而寂寥色彩。 于這文來說，充滿了灰色、憂郁，黯然，寥落，一種生活無厘頭滑稽，唯一萌芽一束希望之光，僅是那株低矮無人問津桂花樹。

寫這文時，據說她僅有15歲，我不知道她為什么體會得那么深刻，更不明白她走不出內心陰霾，是一種什么樣道理。然而，她文字卻是那樣爛漫，繁花似錦，靈動鮮活，精致得大概只有中國文字才能夠完整表達高度。

高一語文作文范文賞析篇十五

只是一些來去匆匆的汽車在街上來回地駛過，不管是來的還是去的，在這個如夢般的城市一點都沒有我停留的跡象，我知道在這些匆忙而過的車輛中，沒一輛是重復著同樣的路線，就如那些游子，沒有人知道他們從哪里來，也沒有人知道他們到哪里去。橫在眼前的那條大街，此刻在我眼里就象一條我正在走的路，路的一頭是我的原點，是我的故鄉，我在一步步離她遠去，路的另一頭是我的一個夢，那個夢是我一生的追求，不管能不能實現，我都會象街上行駛的汽車向那個目標駛去，因為這是我一條生命的航線，我要沿著這條線走向我生命的極點，遠離我的母親，遠離我的親人，遠離我故鄉的泥土。

可是我并做不到這些，我不能一去就不能回頭。此刻在我的腦里，我就想到了故鄉的田野，家門前的小路。深深的懷念，濃濃的.鄉愁，使我總也摸不去故鄉的影子，忘不了家里的親人。過多的鄉思，根植于心的鄉土情節，我在前行的路中有著許許多多思念，多了許多顧忌，這是人的一種原始情感，我知道這種情感是人的一種美德，但同時也是給人的一種傷害。情感過于深重的人，往往從原點出發又會重新回到原點，就象我的許多朋友一樣，從家鄉出來最后又回到了家鄉，其實在心里他們也和我一樣清楚，流浪是為了更好地發展，是為了選擇一個更佳的生存棲息地，可就是因為這種抹不去的鄉愁，不愿遠離故鄉的心理，使他們重又回到故鄉，回到他們父輩祖輩那樣的生活。

故鄉在我的心中只是一種懷念，可我并不想對她有深深的留戀之情。我知道在我的情感中，無論我走到哪里，我都不會感覺那兒的風光比家鄉好，那里的人們比家鄉親，這是人的一種心理，是對自己出生地的一種依賴。生在哪個地方，不管那個地方再貧脊，再落后，都沒有人認為它不好的。愛家鄉，這是一個人最起碼的品德，但我們不能因為愛而就漠視了她的現實，自己的發展有時是要遠離家鄉遠離親人的，只要心中不忘故鄉，對故鄉有份情就夠了，沒必要死戀著故鄉，離不開故鄉，如果人人都這樣，故鄉也得不到發展，我們的命運也不會有好的改變。

讀書的時候聽老師講過，人是從大森林中走出來的。在我今天的想象里，我認為大森林是一個非常美麗的地方，那種地方令我無限神往，她可以說是人類最初的家園，可人類還是走出森林來到平原過起了農耕的日子，這不是因為大森林不好，而是那地方不適宜于人類生存，不利于人類發展。人類正是因為走出了大森林，才從原始中蛻化了出來，從而不穿樹皮不吃野果過上了安居樂業的農耕生活。到今天，已經沒人把大森林看著自己的故鄉，人們心目中的故鄉，都是一代人或兩代人長期居住的地方，或者是自己的出生地。其實在我們的心里，我們是把上一輩人的出生地看做故鄉的，我們的下一輩人也許就不會出生在那個地方，那里只會是他們的一種祖藉，他們的故鄉將是我們今天生活的地方或者是我們將要去生活的地方，故鄉情節對于人們來說并不象血液那樣會一直不變地在血管里流淌，那是隨著時代隨著生存環境的改變而有所不同的。單戀著一個地方，是一種狹隘的心里，走不出故鄉，見不到外面的世界，人是永遠得不到發展的。

高一語文作文范文賞析篇十六

青春有時候極為短暫，有時候卻極為冗長。我很知道，因為，我也曾如你一般年輕過。在教室窗前，我也曾和你一樣，凝視著四季都沒有什么變化校園，心里猜測著自己將來多變化命運。我也曾和你一樣，以為，無論任何一種，都會比枯坐在教室里命運要美麗多了。

那時候我，很奇怪老師為什么從來不來干涉，就任我一堂課一堂課地做著夢。

今天，我才知道，原來，他也和今天我一樣，微笑著，從我們年輕飽滿臉上，在一次次地重讀著那我們曾經經歷過青春呢。

賞析：喜歡席慕容文字，我總是喜歡在黃昏時分一遍遍地讀她，沉醉于文字間浪漫，詩行間唯美。我感動于她對生活態度，感動于她那顆隨處發現美雙眼，感動于她手中那寫得出涓涓文字畫得出潺潺流水筆。

而這篇《窗前青春》，讓我對教師職業心馳神往。我想能與孩子們在一起人才會永葆年輕吧。接手一屆又一屆學生，看一張張稚氣臉走向成熟，然后又開始下一輪航渡。

年少時光太瘦，青春指縫太寬，不經意之間就會流走太多春秋。讓曾經是走出教室人，走出過這些枯坐教室時光，重新走進了教室，走進了不一樣教師生活。然后和孩子們一起，坐在教室窗前遐想外面世界，這些遐想給了我們夢，給了我們青春美。

高一語文作文范文賞析篇十七

漫長的一生中，想必都有過這樣的經驗：你和一個人告別以后，漸行漸遠，一路上你好幾次回頭，每次，送行的人都在老地方，近距離時點頭、微笑；稍遠一點，是揮手；直到即將走出對方的視野，你能確認有一股視線在你身上凝集，可是卻無影無蹤、轉瞬消散，根本就無法尋找它的源頭。來回穿梭的行人們的視線編織成這個季節消散的溫柔，只能孤芳自賞。而一種思緒氤氳在微風里，時刻時刻，朝朝暮暮，輕輕掠過一草一木，只為尋找那一縷熟悉的氣息，那一縷溫暖的芳香?二月的文字，有的被詩人寫下，有的還來不及被寫下就被遺忘在神經中樞間，消散在二月的無限溫柔里，隨風埋葬。而文字間的塵埃在過往的沉默下變得濕潤，化作泥土而終，終言曰：貳月里，三千尺之默然，離兮；來易來，去難去；去兮，終矣！

生命是寂靜的，所有的語言在生命之初都是安然寧靜的?；蛟S有時候會羨慕失聰者，失明者，看不見，聽不見，并不一定是不信，相反你可以“聽見”“看見”我們所不能碰觸的神圣——自然最美的藝術創造。沒有塵世的喧嘩與喧鬧，只有靈魂的安寧，那是生命安靜的美，也是用心才可以感知的美。如文中言：“生命的寂靜語，因生命是寂靜的，他們并不喧囂，只是安靜的傳遞自己的語言，那種不能稱之為現實的語言，用心靈去感知的美，感知生命體與生命體之間的交匯，自然界的聲音或許就是這么簡單?！碧N含哲理的文字，作者將自己的感悟點點滴滴滲透其中。此文寫出了作者對生命最真實的態度，是作者心靈與思想真實的反映，那就是生命的寂靜語，生命和生命的交談其實可以很簡單。不得不說，人的能動性是可怕的，它使得人本身就是一個迷，讓一個謎來探究世界這個大迷，似乎有些滑稽。就像一個什么都不知道的人要想從另一個一無所知的人身上獲得什么一樣，顯得傻里傻氣，可是卻偏偏執著。

價值的東西。就象當我們不能得到商場中自己喜歡的華美商品時，應該將視線飄移到更加精彩的遠方。