演講稿也叫演講詞，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場合發表的講話文稿。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的演講稿嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇演講稿吧，我們一起來看一看吧。

紀念演講稿篇一

1935年,十二月九日,寒風凜凜,滴水成冰.一群愛國書生,就在那樣的日子里,高呼著保衛華北,收復失地.那日的陽光依然懶懶散散那個冬日依舊寒冷凄清 ,可是空氣中漂浮著血腥的味道,胸腔中翻滾著沸騰的血水.這一天,白云為之翻涌,大海為之咆哮,黃河長江為之怒吼,中華大地為之震顫 .打倒日本帝國主義!反對華北五省自治!那聲音是如此的雄壯,再我的耳畔一遍遍的響起;何應親的拒絕,反動者的棍棒,可卻未有一名青年做了逃兵!

我們不會忘記，不會忘記這一天，七十二年前的這一天;我們更不會忘記，更不會忘記那些在敵人的恐怖下高呼著口號散發著傳單而不惜拋頭顱，撒熱血的青年，可敬可愛的青年。是他們，在國家存亡的關頭，振臂高呼，促使了反動派的妥協。是他們，在民族生死的毫發間，熱血橫灑，促使了民族的覺醒。他們，可敬可愛的青年，以他們的實際行動，展示了青年的熱血豪情，以他們大無畏的勇氣，詮釋了青年的含義。

中國站起來了,但是，籠罩在我們頭上的陰影還遠沒有散去。免對日本否認抗日戰爭,面對強國的歧視,我們說:我們要為中國騰飛而讀書!

那么我們該怎么做呢?

首先，我們必須牢固樹立宏大的理想和高尚的愛國情操。12·9運動的爆發是因為他們都有一顆愛國心，而走到一起，掀起了革命運動的浪潮。所以，只有既定了奮斗目標，才可以激起更大的熱情向前前進，向前發展，才會在征途上不迷失方向，迷失自我。

最后，要付諸行動，落到實處。12·9運動的成功爆發正是愛國青年們的切實行動，所以目標的實現與否，關鍵是在于行動。

朋友們，新的歷史篇章將由我們這一代青年來描繪撰寫，讓我們發揚一二·九精神，為中華民族的騰飛而努力!

紀念演講稿篇二

我國旗下講話的主題是《傳統節日端午節》。

第一，端午是紀念詩人的節日，是愛國的節日。因為愛國詩人屈原在五月初五投汨羅江。屈原沉入汨羅江之后。人們自發的把裝米的竹筒投入江中，萬舟齊發，吶喊鼓樂嚇退蛟龍，以此表示對屈原的崇敬和懷念。現在演變成為吃粽子、賽龍舟的習俗。經過千百年的傳承，屈原的愛國主義情懷與端午節的人文內涵已密不可分。端午節成為中國人傳遞愛國主義情感和精神的重要儀式。

第二，端午節是講究衛生的節日。端午前后正是春夏交替之時，天氣炎熱，多雨潮濕，蚊蟲滋生，病蟲害漸漸增多，是傳染病的高發時節。我們江南地區也將進入悶熱、多雨、潮濕的梅雨季節。為了避免疾病的發生，人們在端午節前后插艾葉、懸菖蒲用以驅趕蚊子蒼蠅、蟲子螞蟻、凈化空氣，后來又加上了石榴花、大蒜和龍船花，合稱“天中五端”。

端午這一天成年人要喝雄黃酒和菖蒲酒驅蛇蟲，小孩要佩戴藏有朱砂、雄黃、香草的香囊預防疾病。這樣來看，端午節是中國最早的“衛生防疫節”。

第三，端午節是體育節，因為這一天人們要在水上賽龍舟。龍舟競賽是一項很有氣勢、極具合作精神的競技活動。它不僅要有體力、耐力，而且還要團結協作、機智靈活，更要熟悉水性。這些都是長期鍛煉的結果，絕非一日之功。端午龍舟競賽能對群眾性的水上運動、強身健體、民眾團結起到很好的推動和促進作用。現在龍舟競賽逐漸演變成一項國際體育賽事，起到友誼紐帶的作用。

每過一次傳統節日，就是中華民族凝聚力和內心力一次加強和洗禮。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承，讓我們懷著敬愛之心和珍愛之情來看待中華的每一個傳統佳節，讓華夏文明在中國徹底的紅火起來。

謝謝大家!

紀念演講稿篇三

今天讓我給大家重復一段故事，1931年9月18日的深夜，東北軍的士兵們被一聲爆炸聲驚醒，日本關東軍轟炸了沈陽柳條湖附近的一段鐵路，并誣告為中國軍隊所為，以此為借口，轟炸了東北軍駐地北大營，占領了沈陽城，半年之后，東北三省全部淪陷。這就是震驚中外的“九一八事變”，是日本侵略中國的開始，也是中華民族不能忘記的國恥。

面對著侵略者的槍炮，我們的先烈們，進行了英勇的抗戰，這一戰，就是2019年。

每當到這個時候，曾經淪陷的沈陽城內汽笛長鳴，警鐘長響。2019年艱苦卓絕的斗爭，中華民族付出了人類歷史上空前的代價，用3500萬鮮血和生命鑄就了一個大國的尊嚴，鋪就了民族復興之路。那是一場慘烈的、悲壯的戰爭，中國人，人不分老少，地不分南北，第一次進行全民族的反侵略戰爭。無數先烈以血肉之軀，抵抗兇暴異常的敵人。中華民族在這最危急的時刻，沉淀在民族文化深處的力量爆發出來了，這種力量就是對安寧、和平和正義的追求。

今天，我們紀念這段歷史，就是為了不要忘記那些曾經為民族犧牲的先烈。那些拋棄家庭、走上戰場的先烈，愿意用生命來換取民族的生存，這是我們不得不以崇敬的心情來紀念的。

今天，我們紀念這段歷史，也是為了不要忘記那些發動戰爭的惡魔，他們企圖用暴政來統治世界，妄想用別的民族的鮮血滿足自己的欲望。

今天，我們紀念這段歷史，就是要讓我們不要做胸無大志、庸庸碌碌混日子的學生。我們深深地明白：真正的愛國行動不是單純的恥辱記憶，也不是簡單的紀念儀式，更不是偏激的仇恨，而是居安思危，把我們濃濃的愛國熱情融入到建設國家、發展經濟、強盛民族的實際行動中去;因為只有經濟不斷發展、國力不斷增強，國家的安全與和平才能得以保障，才能夠避免“九一八”那樣的歷史重演，才能延續我們的民族血統。

梁啟超在《少年中國說》中寫道：故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年強則國強，少年雄于地球，則國雄于地球。

愿先輩們用熱血和信念點燃的民族復興之火，永遠照亮我們!謝謝大家!

紀念演講稿篇四

萬物生機勃發的5月，我們迎來五四運動91周年。

91年前的5月，軍閥當政，風雨飄搖，為抗議巴黎和會上帝國主義列強把德國在中國山東的一切權利轉讓給日本的無理決定，身在人生春天、心系天下安危的北京青年學生發起偉大的五四愛國群眾運動。

我們再次記起它、紀念它。它是一場愛國運動，這是一個定論。但愛國并沒有一套規范動作，也不應當變成一個空洞口號，如何愛國，愛國的內涵是什么，值得我們進一步追問和思考。獨立思考，本身就是“五四運動”精神遺產的一個組成部分。

91年前爆發的“五四運動”，是由列強瓜分中國的圖謀觸發的，其首要任務是救亡圖存。國有外辱，我們必須出來抗爭；有人賣國，我們不得不出來制止。但“五四運動”是接續新文化運動而來，其主題是啟蒙，是反封建、反舊道德、反舊文化。陳獨秀為中國請來了“德先生”和“賽先生”，在神州大地上樹了民主與科學的大旗。

時間向上追溯，從1840年鴉片戰爭開始，中國就開始救亡圖存。救亡圖存的人都可以說是愛國者，但方法始終是一個問題。晚清洋務派搞過“洋務運動”，康有為搞過君主立憲，張之洞提出了“中學為體、西學為用”的主張，孫中山領導了資產階級革命。直到“五四運動”，知識界提出民主與科學，它們成了中國進步的兩個“輪子”，也是愛國的“方法論”。

救亡圖存不僅止于抗爭，其根本出路在于國家現代化，而中國如何現代化，乃是一系列復雜課題，沒有現成答案，它需要全民族“上下求索”。國家的現代化，需要杰出政治家的引領，要有“國策”作為“前進指南”。但歷史經驗證明，沒有民眾的精神覺悟，沒有國人的自主自立，一種高高在上的現代化方案是不會變成現實的。國家現代化，需要新文化的支撐。

“五四運動”，著重于研究中國現代化的“方法論”，它在中國歷史上第一次提出了改造中國傳統文化的課題。但即便是民主與科學，也沒有一勞永逸地解決中國現代化的方法問題，它只是指明了中國進步的方向。如何建設民主，如何運用科學、發展科學，仍然是擺在國人面前的一系列艱巨課題。歷史已經證明，經過啟蒙的國人能夠通過思考和探索，一步一步把國家向前推進。

91年過去，中國現代化進程并沒有完結，相反我們還有很長的路要走。現在有一種認識，把國家現代化簡化成經濟現代化。而事實上，經濟只是一個現代化國家的基礎，在此基礎之上，還有自由、民主、人權這樣一些人類珍視的價值追求。張揚這樣一些價值，是國家現代化的題中應有之義，也是國家現代化的“車輪”。

在這種意義上，“五四運動”刷新了愛國的內涵。它提出的民主與科學，隨著中國經濟社會發展，日漸成為我們時代面臨的主要課題。進行思考，作出選擇，是“五四運動”教會我們的。從根本上推動國家現代化，本身無疑是愛國的表現。

“年輕”就是我們打拼天下的資本，“年輕”就是我們前行的旗幟。在付出中肯定自我，在探索中品嘗樂趣，實現個人價值是我們每個人活著的動力和目標。

五四運動已成為過去時，而五四精神仍在現在進行時和將來時中演繹著。國家興盛是個人發展的前提，牢記自己的責任，我們一起加油吧！