2021上海高考作文題立意，2021年的上海高考語(yǔ)文作文的重點(diǎn)是人、時(shí)間、事務(wù)三者之間的關(guān)系，這種題目該如何去立意呢？以下是小編為大家整理的一些角度，供大家參考。

上海卷的重點(diǎn)是事物、人、時(shí)間的三者關(guān)系。

正方只能寫(xiě)“事物的價(jià)值必然隨時(shí)間更易被人認(rèn)識(shí)”，反方只要證明“事物的價(jià)值和時(shí)間沒(méi)有必然關(guān)系”。

基本的思路可以是：先要“下定義”，定義事物的價(jià)值是什么，有哪幾種，比如表層價(jià)值、深層價(jià)值;實(shí)用價(jià)值、審美價(jià)值;即時(shí)價(jià)值、延時(shí)價(jià)值等。然后是“為什么”，論證為何“才能被認(rèn)識(shí)”或者為何“不盡如此”。最后是“怎么做”，提出我們?cè)撊绾畏e極地看待事物價(jià)值和時(shí)間的關(guān)系。

如果選正方，可以從人(主觀)和事物(客觀)兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)理。主觀上，人的認(rèn)識(shí)水平受到諸多因素的限制，導(dǎo)致無(wú)法正確認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值，因此認(rèn)知水平低的人需要時(shí)間來(lái)成長(zhǎng)進(jìn)步，從而認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值。客觀上，一個(gè)事物往往需要時(shí)間才能逐漸展現(xiàn)出深層價(jià)值、精神價(jià)值、延時(shí)價(jià)值，或孕育出更多價(jià)值。

如果選反方，可以證明有些事物的價(jià)值不需要時(shí)間就能被人認(rèn)識(shí)，有些事物的價(jià)值不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間而被人認(rèn)識(shí)，以及有些事物的價(jià)值會(huì)隨著時(shí)間的變化而降低。

正方更積極，反方寫(xiě)作面更廣，但一不小心就會(huì)寫(xiě)得很喪。

記得不要只寫(xiě)一方，或兩方寫(xiě)一樣的篇幅。

角度一：

實(shí)用主義功利主義至上的當(dāng)下，由之帶來(lái)的是短視的利益追逐，只能看到事物眼前能夠獲取的即時(shí)利益，而忽視了經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀才能顯現(xiàn)的質(zhì)性?xún)r(jià)值。比如對(duì)古城的破壞、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的失傳、對(duì)藝術(shù)等精神文化的漠視，一切選擇都以“有沒(méi)有用”作為唯一衡量。

為什么事物的價(jià)值往往要經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀才能被人發(fā)現(xiàn)呢?客觀來(lái)說(shuō)，附著在事物身上的歷史、文化因素本身就是需要時(shí)間沉淀才會(huì)變得更加有價(jià)值的，正如歷史博物館的展品，在歷史上或許曾是日常生活用品，但正是時(shí)間的洗禮讓它擁有了無(wú)法量化的歷史文化意義。主觀來(lái)說(shuō)，人的認(rèn)知是有局限性的，人很難超越時(shí)代去看到更遠(yuǎn)的未來(lái)，短視眼光更讓人汲汲營(yíng)營(yíng)于即時(shí)利益，很難突破眼前的茍且。

當(dāng)然事物的即時(shí)價(jià)值并非沒(méi)有意義，人們需要更加高效的判斷方式，更快速地達(dá)成目的。只是在判斷事物價(jià)值時(shí)，還需要人們拋棄短視行為，能夠站在歷史的維度上，以更遠(yuǎn)更廣的眼光來(lái)看待事物的價(jià)值。

角度二：

首先，事物的價(jià)值是多方面的。有些物質(zhì)的、表面的價(jià)值，或是符合主流取向的價(jià)值，可能甫一現(xiàn)世就會(huì)被人們認(rèn)識(shí)到;而那些深層次的，乃至先于當(dāng)時(shí)認(rèn)知與文明程度的事物，其價(jià)值或許要在時(shí)間的沉淀中，才能被人們認(rèn)識(shí)到。

但是，也并不是一切事物，帶上時(shí)光的“濾鏡”就會(huì)變得“有價(jià)值”，就會(huì)被人們“認(rèn)識(shí)到”。時(shí)間的沉淀背后，有人們認(rèn)知的發(fā)展，有時(shí)代車(chē)輪的前進(jìn)，但絕不會(huì)是顛倒是非黑白的雙眼。這也就是為什么“有人認(rèn)為不盡如此”。

因此，作為與新時(shí)代同向同行、共同前進(jìn)的當(dāng)代中國(guó)青年，我們應(yīng)當(dāng)不斷提升自我辨別事物、認(rèn)知事物價(jià)值的能力，開(kāi)拓眼界，在時(shí)間的沉淀中，追求真正的卓越。

角度三：

事物價(jià)值呈現(xiàn)的時(shí)間方式有三種：

1.即時(shí)呈現(xiàn);2.延時(shí)呈現(xiàn);3.永遠(yuǎn)不會(huì)呈現(xiàn)。

有些事，由于時(shí)代和人們認(rèn)知水平的限制，經(jīng)歷時(shí)間的沉淀人們才漸漸認(rèn)識(shí)到其價(jià)值。(延時(shí)呈現(xiàn))

有些事物，人們當(dāng)下就可以認(rèn)識(shí)到它們的價(jià)值，無(wú)需經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀。(即時(shí)呈現(xiàn))

而有些事物，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀由于人們認(rèn)識(shí)水平的局限或者人們對(duì)于其價(jià)值的忽略，人們無(wú)法認(rèn)知。(永遠(yuǎn)不會(huì)呈現(xiàn))

對(duì)于事物價(jià)值的認(rèn)識(shí)，由于認(rèn)知的局限或事物本身原因，需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀;但無(wú)論如何，都需要我們不斷提高自己的認(rèn)知水平，不能墨守成規(guī)的看待事物的價(jià)值。價(jià)值的充分體現(xiàn)，需要眼光和思維。

角度四：

價(jià)值因時(shí)間而深刻。事物的價(jià)值分為事物本身的價(jià)值和對(duì)人類(lèi)和社會(huì)的價(jià)值。

前者是客觀存在的，這一價(jià)值的發(fā)現(xiàn)則取決于人對(duì)事物的認(rèn)知。人認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)從感性到理性的過(guò)程，時(shí)間可長(zhǎng)可短。

后者則取決于個(gè)體或群體對(duì)價(jià)值的需要，對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)程度必然受到時(shí)間的限制，因此我們要全面而深刻地認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值則需要時(shí)間的沉淀。

角度五：

隨著教育的普及、科學(xué)的發(fā)展，21世紀(jì)的我們，可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M，處于一個(gè)科技和認(rèn)知發(fā)展到一定高度的時(shí)代，對(duì)于各種事物，我們以包容客觀的態(tài)度對(duì)待，以科學(xué)的手段衡量，不需要時(shí)間的沉淀，即可對(duì)于事物的價(jià)值有著更加清晰全面的認(rèn)識(shí)，如量化標(biāo)準(zhǔn)、信息廣泛傳播、自由討論，讓我們了解了屠老發(fā)明青蒿素的堅(jiān)毅，袁老禾下乘涼夢(mèng)的偉大，鐘老危機(jī)關(guān)頭挺身而出的敢當(dāng)。在這個(gè)最好的時(shí)代——開(kāi)放包容、理性智慧，價(jià)值可以被迅速認(rèn)識(shí)，但這也是個(gè)最壞的時(shí)代——信息繭房、功利主義，部分事物真正的價(jià)值被信息洪流、拜金主義所掩蓋。

角度六：

價(jià)值由生產(chǎn)所需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，任何事物都有其價(jià)值。

而價(jià)值判斷具有無(wú)窮的相對(duì)性，此時(shí)有價(jià)值，彼時(shí)價(jià)值或許衰退，此時(shí)無(wú)價(jià)值，不被關(guān)注，彼時(shí)才真正明白其價(jià)值所在。后續(xù)我們對(duì)其價(jià)值的認(rèn)識(shí)依然可能發(fā)生變化，從“地心說(shuō)”到“日心說(shuō)”到“宇宙說(shuō)”，從我們對(duì)事物價(jià)值的認(rèn)識(shí)一直在發(fā)展變化，對(duì)其在當(dāng)下顯露出來(lái)的價(jià)值予以肯定，也靜待未來(lái)其價(jià)值的發(fā)展變化。

角度七：

現(xiàn)實(shí)生活中，“爆款”“網(wǎng)紅”屢見(jiàn)不鮮，其價(jià)值在面世的那一刻便被人們認(rèn)識(shí)到。然而，由于主觀認(rèn)知的局限性和客觀條件的制約，事物的價(jià)值被人們認(rèn)識(shí)需要時(shí)間。隨著時(shí)代的發(fā)展、公眾生活方式的改變，價(jià)值在時(shí)間的發(fā)酵中不斷顯現(xiàn)。

事物如此，人亦然。因此，在價(jià)值未被人們看到的蟄伏期，我們?cè)摵稳ズ螐?是悲嘆生不逢時(shí)、懷才不遇?是默默等待、堅(jiān)信是金子總會(huì)發(fā)光?還是選擇在一片寂靜中默默積淀、在眾生喧嘩中堅(jiān)守自我?姜尚釣于渭水之濱得文王賞識(shí)，南唐后主李煜國(guó)家不幸詩(shī)家幸……時(shí)間會(huì)將人們的認(rèn)知鍛造得爐火純青，守得住寂寞才能迎來(lái)閃光瞬間。

角度八：

從主體的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)事物價(jià)值的判斷在于能否被對(duì)象需要。其實(shí)，是否被認(rèn)識(shí)并不影響其價(jià)值的存在。汲取知識(shí)、涵養(yǎng)氣度、追求真理、堅(jiān)定信仰，價(jià)值在你從容篤定地追尋中一直都在!

角度九：

首先，認(rèn)知具有選擇性，人們根據(jù)事物的社會(huì)意義及價(jià)值大小，而有選擇地進(jìn)行社會(huì)認(rèn)知，剛出現(xiàn)的新生事物，具有不完善性特征，人們沒(méi)有辦法認(rèn)識(shí)到其價(jià)值。

其次，認(rèn)知具有差異性，有些人對(duì)事物的認(rèn)知具有前瞻性，能夠預(yù)測(cè)到事物的發(fā)展方向，在新生事物出現(xiàn)時(shí)，就能夠認(rèn)知到事物的前景。

最后，事物在時(shí)間的沉淀中逐步完善與調(diào)整，能夠快速適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，人們會(huì)對(duì)其進(jìn)行重新評(píng)估，真正有利于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的就會(huì)得到人們的認(rèn)可。

角度十：

事物在誕生的那一瞬便有其獨(dú)特的價(jià)值，而“被發(fā)現(xiàn)”則是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。如酒愈久藏愈香醇，鉆石要經(jīng)過(guò)磨礪方見(jiàn)其閃耀。人的認(rèn)知總有局限性，一些事物在當(dāng)世無(wú)法展現(xiàn)其價(jià)值，唯有經(jīng)過(guò)時(shí)光的檢驗(yàn)、沉淀和洗禮，最終被世人所認(rèn)識(shí)。

文學(xué)經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀方成經(jīng)典，歷史進(jìn)過(guò)時(shí)間的沉淀后才能看得更清晰。快餐時(shí)代下的“流行”，刻意迎合人們的眼球和從眾心理，甫一問(wèn)世便炙手可熱，而這種未經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的事物，其價(jià)值自然也會(huì)很快被人遺忘。

歷經(jīng)沉淀彰顯價(jià)值的事物，其光輝必然不朽，其價(jià)值終被銘記。

角度十一：

時(shí)間和事物價(jià)值被人們認(rèn)識(shí)之間有如下幾種關(guān)系：當(dāng)下就可以認(rèn)識(shí)到事物的價(jià)值;隨著時(shí)間的沉淀認(rèn)識(shí)到事物價(jià)值;縱然時(shí)間發(fā)展，也永遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)不到事物的價(jià)值。

這里固然有事物本身的原因，事物發(fā)展具有客觀物質(zhì)性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。也有人類(lèi)認(rèn)知局限的原因，人類(lèi)在一定的時(shí)間條件下，可能還沒(méi)有具備充足的能力去認(rèn)識(shí)到事物的價(jià)值。

角度十二：

經(jīng)過(guò)時(shí)間的歷練，心靈的沉淀，人才能更好地體察生命的厚度，找到更適合自我的人生立足點(diǎn)。

角度十三：

事物的價(jià)值不會(huì)因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)不到而不存在，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流轉(zhuǎn)而消逝，但是人們的認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平需要時(shí)間去成長(zhǎng)積淀。

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