在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

經典文言文短篇篇一

范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也，惡己自聞之，悖矣。

譯：范氏滅亡了，有個人趁機偷了一口鐘。想要背著它逃跑，但是，這口鐘太大了，背不動；于是用槌子把鐘砸碎，剛一砸，鐘锽锽的響聲很大。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的耳朵緊緊捂住。但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太荒謬了。

秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從于楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：“使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血于華屋之下，必得定從而還。士不外索，取于食客門下足矣。”得十九人，余無可取者，無以滿二十人。門下有毛遂者，前，自贊于平原君曰：“遂聞君將合從于楚，約與食客門下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂備員而行矣。”平原君曰：“先生處勝之門下幾年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年于此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。”平原君竟與毛遂偕。十九人相與目笑之而未廢也。

太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎！”虎以為然，故遂與之行，獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。

譯：老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一只）狐貍。狐貍說：“您不敢吃我！上帝派遣我來做各種野獸的首領，現在你吃掉我，是違背上帝的命令。你認為我的（話）不誠實，我在你前面行走，你跟隨在我后面，看看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？”老虎認為（狐貍的話）是有道理的，所以就和它（一起）走。野獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為（它們）是害怕狐貍。

郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭！”而誤書“舉燭”。舉燭非書意也。燕相國受書而說之，曰：“舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。”燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也！今世學者，多似此類。

譯：古時候，有個人從楚國的郢都寫信給燕國的相國。這封信是在晚上寫的。寫信的時候，燭光不太亮，此人就對在一旁端蠟燭的仆人說：“舉燭。”（把蠟燭舉高一點）可是，因為他在專心致志地寫信，嘴里說著舉燭，也隨手把“舉燭”兩個字寫到信里去了。

燕相收到信以后，看到信中“舉燭”二字，琢磨了半天，自作聰明地說，這“舉燭”二字太好了。舉燭，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要舉薦人才擔任重任。燕相把這封信和自己的理解告訴了燕王，燕王也很高興，并按燕相對“舉燭”的理解，選拔賢能之才，治理國家。燕國治理得還真不錯。

國家是治理好了，但根本不是郢人寫信的意思。現在的學者，大多像這樣（斷章取義，穿鑿附會）。

宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。

那人聽后跪下磕頭，說：“我是個小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實在不安全，獻給您也是為了自家的平安啊！”子罕于是在本城找個地方讓其住下，介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣了個好價錢，然后讓他帶著錢回家做老板去了。

萬歷末，詹懋舉者守潁州。偶召木工。詹適彈琴，工立戶外，矯首畫指，若議其善否耳。呼問之曰：“頗善此乎？”曰：“然。”使之彈，工即鼓前曲一過，甚妙。詹大驚異，詰所自，工曰：“家在西郭外，往見一老人貿薪入城，擔頭常囊此，因請觀之。聞其彈，心復悅之，遂受學耳。詹予以金，不受，曰：“某，賤工也，受工之直而已。”又曰：“公琴皆下材，工有琴，即老人所貽，今以獻公。”果良琴也。詹乃從竟學，一時琴師莫能及。

譯：萬歷年間，詹懋舉任潁州的太守。有次召用木工。詹正在彈琴，木工站在窗外，抬頭畫指，好像在評價好壞。叫來問他：“你很擅長彈琴嗎？”木工答說“是”。讓他彈，木工就演奏了一遍剛才詹懋舉彈的。曲子，彈得很好。詹很驚訝，問從哪學來的。木工回答說：“家在西郊外，見一老人進城賣柴，總把琴裝在口袋里掛在擔頭，于是請讓看看。聽他彈奏，心里很高興，于是向他學琴。”詹給他錢，他不要，說：“我，貧賤的木工，只要做工的酬勞。”又說：“您的琴是下品，我有琴，是老人贈的，現在獻給您。”果然是把好琴。詹懋舉于是跟著木工學琴，學完以后，當時的琴師沒有一個能比得上他。

魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。

譯：魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。一會兒，有個老人來到這里說：“我并不是圣賢，只不過是見到的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后進入城門呢？”那個魯國人于是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。

鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。

人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」

譯：鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然后把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。

楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

譯：楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說：“我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。”（他）又稱贊他的矛說：“我這矛的鋒利，對于任何東西沒有不能被它刺穿的。”有人說：“用你的矛，去刺你的盾牌，會怎么樣？”這個賣東西的人不能夠回應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。

經典文言文短篇篇二

僧伽斯那〔南北朝〕

昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。

譯文

從前有個愚蠢的人，到朋友家做客，和主人一起吃飯，嫌棄食物淡而無味。主人聽到之后，于是又在菜里添加了鹽。他吃了后覺得很美味，于是自言自語說：“菜之所以味道鮮美，是有了鹽的緣故。很少就如此，何況量多的時候呢？”這個愚蠢的人沒有智慧，就不吃菜只吃鹽。吃過之后味覺敗壞，反而成為他的禍患。

注釋

食：食物。

聞已：聽罷。

更：再次。

益：增加。

既：已經。

空：空口。

口爽：口味敗壞。

所以：……的原因。

復：再。

爽：差、敗壞。

智：智慧。

故：緣故。

反：反而。

患：禍患。

啟示

①任何事情都要有個“度”，過與不及都不合度，食鹽的愚人之所以愚，就在于不懂得合度的道理。

②干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。所以，凡事均有度，過猶不及。

經典文言文短篇篇三

劉向〔兩漢〕

龐蔥與太子質于邯鄲，謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’龐蔥曰：‘夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠于市，而議臣者過于三人，愿王察之。’王曰：‘寡人自為知。’于是辭行，而讒言先至。后太子罷質，果不得見。（龐蔥一作：龐恭）

譯文

龐蔥要陪太子到邯鄲去做人質，龐蔥對魏王說：“現在，如果有一個人說市集上有老虎，大王相信嗎？”魏王說：“不相信。”龐蔥說：“如果兩個人說市集上有虎，大王相信嗎呢？”魏王說：“那我就要疑惑了。”龐蔥又說：“如果三個人說市集上有虎，大王相信嗎？”魏王說：“我會相信。”龐蔥說：“大街上不會有老虎那是很清楚的，但是三個人說有老虎，就像真有老虎了。如今邯鄲離大梁，比我們到街市遠得多，而毀謗我的人超過了三個。希望您能明察秋毫。”魏王說：“我知道該怎么辦。”于是龐蔥告辭而去，而毀謗他的話很快傳到魏王那里。后來太子結束了人質的生活，龐蔥回國后，魏王果然沒有再召見他。

典故

魏王道："我不相信。"

龐恭說："如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？"

魏王道："我開始質疑。"

龐恭又說："如果有第三個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？"

魏王道："我當然會相信。"

魏王道："一切我自己知道。"

太子結束了做人質，龐恭再也沒有見到魏王。

街市是人口集中的地方，當然不會有老虎。說街市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以為真的。

這故事本來是諷刺魏惠王無知的，但后世人引申這故事成為"三人成虎"這句成語，乃是借來比喻有時謠言可以掩蓋真相的意思。例如：判斷一件事情的真偽，必須經過細心考察和思考，不能道聽途說。否則"三人成虎"，有時會誤把謠言當成真實的。

寓意

對人對事不能以為多數人說的就可以輕信，而要多方進行考察、思考，并以事實為依據作出正確的判斷。這種現象在實際生活中很普遍，不加辨識，輕信謊言，就會讓人犯錯誤。

經典文言文短篇篇四

一大片，很大很大的一大片，青色的，搖擺著的，是狗尾草的園子。

狗尾草的園子里，有長的、短的，胖的、瘦的，高的、矮的狗尾草，他們快樂地搖擺著。

他們快樂地搖擺著。哦，他們快樂嗎?他們是不會跑動的狗尾草吧?

他們是不會跑動的狗尾草嗎?誰說的?

有月光的夜晚，有星星的夜晚，你來看看吧。

一陣神奇的風吹過，狗尾草的園子像施了魔法：

長的狗尾草變成了大馬，由螞蚱騎著，駕駕駕，跑出園子;

短的狗尾草變成了小羊，由瓢蟲趕著，嘿兒喲嘿兒喲，奔出園子;

蚯蚓纏在小鹿的角上，發出指揮的號令。小鹿呢，是高高的狗尾草變的;

甲殼蟲坐在長耳朵的兔子頭上，甲殼展開又合上，發出打擊樂般的鼓點聲：刷……咔咔!刷……咔咔!長耳朵兔子嘛，當然是矮的狗尾草變的啦。

哦，月亮一落，就要趕快跑回園子里，變成狗尾草，這個，狗尾草們都清楚。

由螞蚱騎著，瓢蟲趕著，蚯蚓纏著，甲殼蟲坐著……朝著自己喜歡的地方奔跑，他們要玩遍城市的每一個角落。

在房頂，在街角，在花園，在無人的馬路，在寬闊的大廣場，狗尾草們狂歡啊，玩耍啊，跳著自編的舞蹈，住在城里的人們白天聽不到，住在城里的人們夜晚也聽不到，狗尾草的腳步軟軟又輕輕，無論他們怎么熱鬧，都像頭頂上的明月一般靜悄悄。

這個夜晚，是狗尾草的夜晚。

經典文言文短篇篇五

陶淵明〔魏晉〕

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

譯文

五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因為他的住宅旁邊種著五棵柳樹，就以此為號。他安安靜靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，只領會要旨不在一字一句的解釋上過分探究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得連飯也忘了吃。他生性喜愛喝酒，家里貧窮常常不能得到滿足。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席來招待他。他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然說走就走。簡陋的居室里空空蕩蕩，遮擋不住風雨和烈日，粗布短衣上打滿了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經常是空的，可是他還是安然自得。常常寫文章來自娛自樂，也稍微透露出他的志趣。他從不把得失放在心上，就這樣過完自己的一生。

經典文言文短篇篇六

劉義慶〔南北朝〕

謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

譯文

謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會，給子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的白雪像什么呢？”他哥哥的長子謝朗說：“在空中撒鹽差不多可以相比。”另一個哥哥的女兒說：“不如比作柳絮憑乘風飛舞。”太傅大笑起來。她就是謝無奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。

注釋

謝太傅：即謝安（。320年－385年），字安石，晉朝陳郡陽夏（現在河南太康）人。做過吳興太守、侍中、吏部尚書、中護軍等官職。死后追贈為太傅。

內集：家人一同聚集在屋內。

兒女：子侄輩。

講論文義：講解詩文。

俄而：不久，不一會兒。

驟：急，緊。

欣然：高興的樣子。然：……的樣子。

何所似：像什么。何，什么；似，像。

胡兒：即謝朗。謝朗，字長度，謝安哥哥的長子。做過東陽太守。

差可擬：差不多可以相比。差，大致，差不多；擬，相比。

未若：倒不如。

因：趁、乘。

即：是。

無奕女：指謝道韞（yùn），東晉有名的才女，以聰明有才著稱。無奕，指謝奕，字無奕。

王凝之：字叔平，大書法家王羲之的第二個兒子，做過江州刺史、左將軍、會稽內史等。

經典文言文短篇篇七

我：“什么?”

室友：“你是我最好的朋友么?”

我：“當然!”

你妹。。。

經典文言文短篇篇八

李贄〔明代〕

邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學，中心傷感，故泣耳。”師惻然曰：“欲書可耳！”原曰：“無錢資。”師曰：“童子茍有志，吾徒相教，不求資也。”于是遂就書。一冬之間，誦《孝經》《論語》。

譯文

邴原小的時候就失去父親，幾歲時，經過書塾時就開始哭，書塾的老師問他說：“孩子，你為什么哭？”邴原回答說：“失去了父母的人容易悲傷，窮人容易感傷。凡是能夠讀書的人，都是一些有父母的孩子。我第一羨慕他們有父母親，第二羨慕他們能夠上學。內心感到十分悲傷，所以就哭了。”塾師聽了邴原的話，同情他說：“(你)想要讀書，就去讀吧！”邴原說：“（我）沒有錢交學費。”，塾師于是對他說：“如果你真有這個志向，我就把你當成我的徒弟，不收你學費。”邴原從此就入了學讀書。一個冬天過去了，邴原就會背《孝經》《論語》了。

注釋

書舍：書塾。

中心：內心里。

惻然：憐憫，同情。

國士：國家杰出的人才。

就學：開始學習。

何以：為什么。

少孤：年少失去父親。

就書：上書塾（讀書）。

孤：幼年喪失父母。

過：經過。

泣：小聲哭。

惻：心中悲傷。

親：父母。

羨：羨慕。

其：他們，指代書舍里的學生。

得：能夠。

中心：內心里

感：傷感。

傷：悲哀。

茍：如果，要是。

愿：仰慕。

書：學習。

徒：白白的，此處指不收費。

資：費用。

遂：就。

卒：終于是。

誦：背誦。

就：靠近，此處指就書，即上學。

凡：凡是。

以：用。

故：原因；緣由。

啟示

我們要好學，并且珍惜我們來之不易的讀書機會。

也應向文中老師學習，無私給予別人求學的幫助，尊重愛學習、有志向的人。

邴原，三國時人，是當時的學者與名士，與管寧、華歆等稱“遼東三杰”。其在幼年喪父、生活極度貧困的情況下仍立志學習文化知識，最終感動了書塾里的教師，成就了一則學與教的佳話。一個“泣”字寫出了邴原強烈的求學欲 望。

本文用順序的記敘方式，把邴原幼小家貧，泣而求學；得到上學機會后，勤學苦讀，僅用一個冬天，就能熟練背誦兩本經書的事交代得清清楚楚，一個立志求學而且成績顯著的幼童形象活靈活現地站立在我們面前。文中采用讓人動容的對話描寫，著重記敘了邴原泣學的經過。全文不枝不蔓，言簡意賅。