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易經(jīng)入門第04章卦序詳解篇一

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上一章介紹到六十四卦時要求大家背誦卦名全稱，但背誦需要一定時間，所以這一章內(nèi)容是鞏固大家對卦名、卦象的進一步理解。文王卦序也就是周易卦序，也稱為 后天卦序。這個卦序是需要背誦的，雖然在實際占卜時這個順序作用并不大，但對于初學者理解卦的內(nèi)容有很大好處。周易的經(jīng)文非常難懂，所以即使是一個職業(yè)算 卦人員，在琢磨卦爻辭時也要參考前后卦的內(nèi)容，因此卦序背誦是必要的。

古人已經(jīng)幫我們編制了口訣：

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。

剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至。

小過既濟兼未濟，是為下經(jīng)三十四。

大家看了這個卦序，一定會有人問為什么要這樣排列?要了解這個問題的答案，我們必須要了解六十四卦的每一個卦的意思，這可是很大的學習 任務，這個學習 任務 也是后面章節(jié)的重點內(nèi)容，對于初學者來說，我們可以先采用簡便方法來學習 ，這個簡便方法就是一邊參照《雜卦傳》一邊“啃”《序卦傳》，《雜卦傳》是專門講 述卦名的核心內(nèi)容，《序卦傳》就是講這個文王卦序的。雖然初學者不可能全明白，但看一個大概對后面章節(jié)有很大好處。

《雜卦傳》(雜卦傳的順序這兒稍作改動)、《序卦傳》文字不多，建議學有余力的人背誦。為了便于大家理解，我將《雜卦傳》、《序卦傳》、《卦辭》整合在一 起，大家可以對比參照。下面的“大意”和“解釋”二欄是小雅個人的解讀，大家權(quán)當參考。下面是周易上經(jīng)部分的內(nèi)容，主要講述的是天地之道。

卦名

大意

雜卦傳

序卦傳

解釋

卦辭

乾坤

化生萬物

乾

剛

坤

柔。

有

天地

然后萬物生焉

乾

：天道、君道、父道，剛健而動；

坤

：地道、臣道、母道，健而柔順。

乾

：元亨，利貞。

坤

：元亨，利牝馬之貞。 君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，東北喪朋。 安貞，吉。

屯蒙

成長開化

屯

見而不失其居；

蒙

雜而著。

盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。

屯

者，盈也；屯者，物之始生也；物生必蒙，故受之以蒙，

蒙

者，蒙也，物之稚也。

屯

：萬物初生而顯現(xiàn)、屯積糧食吸取精華從而壯大自己，以便充盈天地之間；

蒙

：萬物成長期間必處于蒙昧狀態(tài)，需要各種雜亂而有代表性的啟蒙教育。

屯

：元亨，利貞，勿用，有攸往，利建侯。

蒙

：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

需訟

需求爭訟

需

，不進也；

訟

，不親也。

物稚不可不養(yǎng)也，故受之以

需

。需者，飲食之道也；飲食必有

訟

，故受之以訟。

需

：成長過程所需也增大，物質(zhì)的不足才導致各種需求，才需要需要出去爭奪來補充自己；

訟

：資源是有限的，大家都需要，這就引起紛爭，有爭奪就有訴訟評判，從而也推動了和睦。

需

：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川。

訟

：有孚，窒惕，中吉。終兇。利見大人，不利涉大川。

師比

聚眾共處

師

憂

比

樂。

訟必有眾起，故受之以師，

師

者，眾也；眾必有所比，故受之以比，

比

者，比也。

師

：爭訟達不到一致必然訴諸武力，力有大小，聚眾則力大，人多則管理也難，煩惱也多；

比

：人多只要管理得當，便可產(chǎn)生親善比和之力，大家安平樂善。

師

：貞，丈人吉，無咎。

比

：吉。 原筮元永貞，無咎。 不寧方來，后夫兇。

小畜履

安而后禮

小畜

，寡也；

履

，不處也。

比必有所畜也，故受之以

小畜

。物畜然后有禮，故受之以

履

。

小畜

：大家和平共處必然興旺發(fā)展而有所積畜，眾皆有所得；

履

：衣食足而后知禮節(jié)，有禮節(jié)就有了行為規(guī)范，處事就不會亂了。

小畜

：亨。 密云不雨，自我西郊。

履

：履虎尾，不咥人，亨。

泰否

禍福相連

泰否

，反其類也。

履而泰然后安，故受之以

泰

。泰者，通也；物不可以終通，故受之以

否

。

泰

：有了禮節(jié)則國泰民安，陰陽平衡通達，萬物皆有好的發(fā)展；

否

：通達安定往往忽視隱患，生于憂患死于安樂，所以安樂之后必然阻塞不通。

泰

：小往大來，吉亨。

否

：否之匪人，不利君子貞，大往小來。

同人

共創(chuàng)輝煌

同人

，親也；

大有

，眾也。

物不可以終否，故受之以

同人

；與人同者，物必歸焉，故受之以

大有

。

同人

：事情受阻則必有內(nèi)因，需要理清思路統(tǒng)一思想，同心同德、同甘共苦，眾心一致；

大有

：人心齊泰山移，眾志成城則必能克服任何困難取得大豐收、大成績、大進步。

同人

：同人于野，亨。 利涉大川，利君子貞。

大有

：元亨。

謙豫

謙卑求穩(wěn)

謙

輕，而

豫

怠也。

有大者，不可以盈，故受之以

謙

。有大而能謙必豫，故受之以

豫

。

謙

：成功之后就要謙卑、謹慎，輕看自己而歸功于他人，這樣才能保持成績繼續(xù)發(fā)揚光大；

豫

：一味地謙虛謹慎、謹小慎微則必然徐緩、安逸、穩(wěn)莊，從而鞏固了現(xiàn)有的基業(yè)。

謙

：亨，君子有終。

豫

：利建侯行師。

隨蠱

適時整頓

隨

，無故也；?

蠱

，則飭也。

豫必有隨，故受之以

隨

；

蠱

，蠱者，事也。

隨

：長期安逸穩(wěn)莊則必然懈怠，這就要求按天道、地道、人道等自然的規(guī)律隨機應變才能保證長期繁榮；

蠱

：有成績必然有松懈，有繁榮必然有腐敗，就必須要反省、整頓、改革。

隨

：元亨利貞，無咎。

蠱

：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。

臨觀

上行下效

臨觀

之義，或與或求。

有事而后可大，故受之以

臨

，臨者，大也；物大然后可

觀

，故受之以觀。

臨

：整頓、改革必然是自上而下，即高層親臨下層了解情況才能改善弊端，給下層帶來好處；

觀

：上層來視察之后，必然有所承諾，下層則觀其是否兌現(xiàn)。

臨

：元亨，利貞。 至于八月有兇。

觀

：盥而不薦，有孚颙若。

噬嗑

文治武功

噬嗑

，食也；

賁

，無色也。

可觀而后有所合，故受之以噬嗑，嗑者，合也；

噬嗑

：改革措施出臺以后，對中下層不執(zhí)行者要強制、要法制，保證改革走上正軌；

賁

：法治畢竟殘酷，還必須搞一些形象工程、文明建設等精神領域的運動。

噬嗑

：亨。 利用獄。

賁

：亨。 小利有所往。

剝復

官逼民反

剝

，爛也；

復

，反也。

致飾然后亨則盡矣，故受之以

剝

，剝者，剝也；

復

。

剝

：粉飾太平必不長久，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的矛盾必然會激化，腐敗由小到大，由內(nèi)到外；

復

：上層腐爛則下層必有反抗，雖是星星之火，必將引起上層的回應。

剝

：不利有攸往。

復

：亨。 出入無疾，朋來無咎。 反復其道，七日來復，利有攸往。

無妄

亂世英才

無妄

，災也；

大畜

，時也。

復則不妄矣，故受之以

無妄

；有無妄然后可畜，故受之以

大畜

。

無妄

：要造反則必然引起鎮(zhèn)壓與反鎮(zhèn)壓，給大眾帶來無窮的莫名災禍；

大畜

：災禍連連必然導致英雄輩出，雙方也一定招賢納士、籠絡英才、屯集物資、積蓄力量。

無妄

：元亨，利貞。 其匪正有眚，不利有攸往。

大畜

：利貞，不家食吉，利涉大川。

頤

溫?飽婬欲

頤

，養(yǎng)正也；

大過

，顛也；

物畜然后可養(yǎng)，故受之以

頤

，頤者，養(yǎng)也；不養(yǎng)則不可動，故受之以

大過

。

頤

：動亂的原因來自民生，讓大家有飯吃，便可贏得民心，發(fā)展是硬道理。

大過

：物質(zhì)生活豐富的同時，也帶來了奢侈和豪華，甚至是能力、行為的逾越。

頤

：貞吉。 觀頤，自求口實。

大過

：棟橈，利有攸往，亨。

坎離

哀兵必勝

坎

下而

離

上也。

物不可以終過，故受之以

坎

，坎者，陷也；陷必有所麗，故受之以

離

，離者，麗也。

坎

：當逾越行為過多，便造成無人最終作出決定的狀況，陷入重重困境。

離

：有困難才有挑戰(zhàn)，克服困難就能迎來勝利，取得輝煌。

坎

：習?坎，有孚，維心亨，行有尚。

離

：利貞，亨。 畜牝牛，吉。

下面是周易下經(jīng)部分的內(nèi)容，主要是講述天地相交 之后的人道。其中《雜卦傳》部分的“夬”、“姤”二卦因太長而省略了部分文字，原文是“夬，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。”、“姤，遇也，柔遇剛也?！薄缎蜇詡鳌废陆?jīng)的開頭也省略了以下文字：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯?！?/p>

卦名

大意

雜卦傳

序卦傳

解釋

卦辭

咸恒

家和事興

咸

，速也；

恒

，久也。

男女之道，不能無感也，故受之以

咸

，咸者感也；

恒

，恒者，久也。

咸

：家庭是社會的縮影，男女組成家庭的基礎是感情，有了感情家庭才能相互理解和支持；

恒

：家庭并非孤立，會受到社會風浪的沖擊，只有恒定的道德規(guī)范，才能保持相對家庭的長久和和睦；

咸

：亨，利貞，取女吉。

恒

：亨，無咎，利貞，利有攸往。

遁

以退為進

遁

則退

大壯

則止也。

物不可以久居其所，故受之以遁，遁者，退也；

遁

，故受之以

大壯

。

遁

：天下太平是暫時的，而天下大亂是長久的，在大亂時適當隱退是最好的保護，即使是大功告成也要即時退讓。

大壯

：退只是讓利，但遇到邪惡勢力、以強凌弱之人要止退并痛擊，該出手時就出手。

遁

：亨，小利貞。

大壯

：利貞。

晉

晉升受傷

晉

，晝也；

明夷

，誅也。

物不可以終壯，故受之以

晉

，晉者，進也；

明夷

，夷者，傷也。

晉

：打擊反對勢力并建功立業(yè)之后，必然得到上層的賞賜、晉升，甚至權(quán)力，壯大了實力；

明夷

：晉升之后必然遭到同僚的嫉妒和攻擊，這時應保持低調(diào)。

晉

：康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印?p>明夷

：利艱貞。

家人

家內(nèi)波及

家人

，內(nèi)也；

睽

，外也。

傷于外者必反于家，故受之以

家人

；

睽

，睽者，乖也。

家人

：受攻擊、官運不昌時，既不能同流合污，又不能屈服，最好是退居家中等待時機；

睽

：在家時間一長，沒有生活來源，必然引起家庭內(nèi)部意見不一。

家人

：利女貞。

睽

：小事吉。

蹇解

休養(yǎng)生息

蹇

，難也；

解

，緩也。

乖必有難，故受之以

蹇

，蹇者，難也；

解

，解者，緩也。

蹇

：家庭不和則在外行動必然受阻有危險，修身齊家才能治國平天下；

解

：有危險就必須謹小慎微，一點一點地排除內(nèi)在危機。

蹇

：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。

解

：利西南，無所往，其來復吉。 有攸往，夙吉。

損益

內(nèi)部肅反

損益

，盛衰之始也。

緩必有所失，故受之以

損

。

益

。

損

：處理內(nèi)部矛盾則必然傷及一方，需要克制下層的急躁欲望 、不當過激行為，一切服從大局；

益

：擺平了下層矛盾，還必須解決上層矛盾的根源，改正上層的過失，才能上下得益。

損

：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往？ 曷之用，二簋可用享。

益

：利有攸往，利涉大川。

夬姤

鎮(zhèn)壓潛伏

夬

，決也；

姤

，遇也。

益而不已必決，故受之以

夬

，夬者，決也；

姤

，姤者，遇也

夬

：民眾得益則必然得罪于奸臣小人，必須堅決應對，不能姑息；

姤

：反對勢力被打擊之后，必然潛伏而積蓄力量，伺機而動。

夬

：揚于王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。

姤

：女壯，勿用取女。

萃升

星火燎原

萃

聚而

升

不來也。

物相遇而后聚，故受之以

萃

，萃者，聚也；

升

，故受之以升。

萃

：各地潛伏的反抗勢力相互串聯(lián)、集會，使分散單獨的小股力量聯(lián)成一片；

升

：串聯(lián)的結(jié)果必然使力量大幅提升，各處核心人物也已就位

萃

：亨。 王假有廟，利見大人，亨，利貞。 用大牲吉，利有攸往。

升

：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。

困井

潛藏密行

困

相遇而

井

通也。

升而不已必困，故受之以

困

；

井

。

困

：反抗勢力的上升必然引起官方的警覺，遭來官方的圍剿，從而陷入困境；

井

：在困境中必須從地上轉(zhuǎn)入地下，并建立一個個根據(jù)地，進行游擊斗爭。

困

：亨貞，大人吉，無咎，有言不信。

井

：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。

革鼎

與時俱進

革

，去故也；

鼎

，取新也。

井道不可不

革

，故受之以革；

鼎

，故受之以鼎。

革

：當雙方力量對比發(fā)生變化之后，就要相應地進行內(nèi)部調(diào)整改革，以適應新形勢；

鼎

：內(nèi)部改革之后，必將取得決定性的發(fā)展，奠定今后的.新局面。

革

：巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。

鼎

：元吉，亨。

震艮

改朝換代

震

，起也；

艮

，止也。

主器者莫若長子，故受之以

震

，震者，動也；

艮

，艮者，止也。

震

：反抗勢力經(jīng)過長期努力，終于推翻舊勢力，建立新政權(quán)；

艮

：一場大的洗禮之后，必然百廢待舉，各行各業(yè)舉步維艱。

震

：亨。震來虩虩，笑言啞啞。 震驚百里，不喪匕鬯。

艮

：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。

漸

勵精圖治

漸

，女歸待男行也；

歸妹

，女之終也。

物不可以終止，故受之以

漸

，漸者，進也；

歸妹

。

漸

：開創(chuàng)新事業(yè)之初，不能急于求成，要讓善于家務、內(nèi)務之人，善于治國、治家懂經(jīng)濟之人掌管，一點一滴地起步；

歸妹

：朝綱理順、秩序正軌必然得到一些反對、觀望勢力的歸附，要容納團?結(jié)而不是鎮(zhèn)壓。

漸

：女歸吉，利貞。

歸妹

：征兇，無攸利。

豐旅

擴大交?流

豐

多故也；

旅

親寡也。

得其所歸者必大，故受之以

豐

，豐者，大也；

旅

。

豐

：團?結(jié)各方力量包括原先的敵人，上下一心則必然國富民強，五谷豐登；

旅

：人多物豐則必然導致資源不足，無論是經(jīng)濟還是軍事必須向外擴張，建商旅或軍旅用以開辟新局面。

豐

：亨，王假之，勿憂，宜日中。

旅

：小亨，旅貞吉。

巽兌

奔向小康

巽

伏而

兌

見也。

旅而無所容，故受之以

巽

，巽者，入也；

兌

，兌者，說也。

巽

：擴張、交?流的結(jié)果必然是人員、物品、思想等傳播進入所到之處并生根發(fā)芽。

兌

：由于物質(zhì)、文化的傳入，使人們的物質(zhì)生活取得極大豐富，精神上也非常喜悅。

巽

：小亨，利攸往，利見大人。

兌

：亨，利貞。

渙節(jié)

婬溢節(jié)制

渙

離而

節(jié)

止也。

說而后散之，故受之以

渙

，渙者，離也；

節(jié)

。

渙

：物質(zhì)生活的提高必然導致人們追求物欲享受，浮華奢侈，相互攀比，拼搏精神由此渙散

節(jié)

：人心渙散則必然導致國運衰退、家道貧落，因此人們又轉(zhuǎn)而處處節(jié)制。

渙

：亨。 王假有廟，利涉大川，利貞。

節(jié)

：亨。 苦節(jié)不可貞。

小過

信亦有過

中孚

，信也；

小過

，過也。

節(jié)而信之，故受之以

中孚

；

小過

。

中孚

：要上下節(jié)制除了靠規(guī)章制度外，更重要的是道德信用，大家守信才是真有信用；

小過

：守信是一時的，事情是復雜的，過越行為是肯定會有的，所以需要適時調(diào)整自己。

中孚

：豚魚吉，利涉大川，利貞。

小過

：亨，利貞，可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。

既濟

理想王國

既濟

，定也；

未濟

，男之窮也。

有過物者必濟，故受之以

既濟

。

未濟

終焉。

既濟

：社會的發(fā)展至此已經(jīng)達到安穩(wěn)的狀態(tài)，也是一個理想的社會；

未濟

：一旦未知因素的影響必然引起親一輪的動蕩，猶如一石激起千層浪，周而得始。

既濟

：亨，小利貞，初吉終亂。

未濟

：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

六十四別卦中，有八個卦的上下經(jīng)卦是相同的，它們是：乾為天、兌為澤、離為火、震為雷、巽為風、坎為水、艮為山、坤為地，這八個別卦在六爻預測中又被稱為 八宮卦，其它卦都是由這八個宮卦深化而成，以乾宮為例，“乾為天”卦的初爻開始變化，本是陽爻則變?yōu)殛庁?，就成了“天風姤”卦，這是第一變。緊接著“天風 姤”的第二爻開始變化，就成了“天山遁”卦，這是第二變。然后順次第三爻變成為“天地否”卦、第四爻變成為“風地觀”卦、第五爻變成為“山地剝”卦。

第五爻變完之后，不能是第六爻改變，這個第六爻比喻為宗廟，是不能變的，因此只能再回到第四爻來變，也就是說第四爻發(fā)生第二次變化，這樣“山地剝”卦就變 成了“火地晉”卦，這一變化又形象地被稱為“游魂卦”，這是第六變。第七變是在第六變的基礎上，將一爻、二爻、三爻一起變，這樣“火地晉”卦就成了“火天 大有”卦，這一變化又形象地被稱為“歸魂卦”。

這個八宮變化方法是京房傳出的，還有更復雜的京房十六變。這個變化對可以確定“世爻”、“應爻”(以后學習 的內(nèi)容)，所以這個變化順序要非常熟悉才行，任 意指定一個卦，你要馬上說出這是哪一宮的哪一卦。這其實并不難，只要記住其中的規(guī)律就行，那么規(guī)律是什么呢?我們看看下表的上下經(jīng)卦有什么相同和不同之處 就明白了。

方圓圖是邵子傳出的，外圓象征天道，內(nèi)方象征地道，排列非常有序，是按照先天八卦數(shù)來排的。先天數(shù)為：1.乾、2.兌、3.離、4.震、5.巽、6.坎、 7.艮、8.坤的順序。記住這個先天順序，就可以來分析方圓圖，我們先看方圖的最下面一橫排，從右向左看分別為：乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、 泰，從卦象上可以看出，這八個卦的下經(jīng)卦全為“乾”，上經(jīng)卦依次為：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。

下面我們再看圓圖，圓圖也分為八個組，第一組是從上面的“乾”開始按逆時針方向的八個卦，與方圖的最下面一橫排相同，緊接著第二組從“履”到“臨”與方圖 的倒數(shù)第二橫排相同。第三組從“同人”到“明夷”，第四組從“無妄”到“復”。請注意，第五組要回到“乾”的位置按順時針方向數(shù)，即從“姤”到“升”，第 六組為從“訟”到“師”，第七組從“遁”到“謙”，第八級從“否”到“坤”。

大家只要記住方圖就可以了，完整的方圖如下：

太乙數(shù)中將六十四別卦按人倫的順序排列出十二大運。乾坤代表父母，震、坎、艮分別代表長男、中男、少男;巽、離、兌分別代表長女、中女、少女。他們之間相互組合同樣構(gòu)成了六十四卦。

1.本章要掌握的內(nèi)容較多，以文王卦序的理解為主。

2.先天六十四卦(即方圖)順序要背。

3.八宮變換要會背，任指定一卦，要能迅速寫出是哪一宮的哪一變。

4.太乙卦序以理解為主，找出第一組和第二組在方圖中的位置并標記出來。

問：文王卦序和許多書上的說法為什么不一樣?

答：關于卦的解釋各書說法不一，正是由于這一現(xiàn)象導致現(xiàn)在已經(jīng)很少有人使用周易經(jīng)文來斷卦，實在是沒有人能正確理解。這篇文章中的解釋，也是小雅個人的解讀，大家權(quán)當參考。

我在解讀時將《雜卦傳》和《序卦傳》的內(nèi)容相結(jié)合，針對卦辭也要能合理解釋，這樣三方面因素所作出的結(jié)果，后面章節(jié)中將詳細解釋其中的道理。

問：本章介紹了四種卦序，在將來的預測中究竟以哪一個為主?

答：不同的卦序有不同的用處，事實上還有許多其它順序，例如《帛書周易》的順序和當前流行周易順序就不一 樣。如果我們用蓍草的方法來占卜，則文王卦序必須了解。如果使用六爻方法來預測，則宮變順序必須記住。如果用太乙數(shù)來測大運，則太乙卦序當然要會。至于方 圓圖順序，這是先天順序，其用途說法不一，小雅自己尚在研究之中。

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