在觀看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

菊花讀后感300字篇一

這篇文章主要寫了一個(gè)小男孩很窮，無(wú)人看管但是他卻用辛辛苦苦討來(lái)的二十美元給他已故的媽媽買了一束萬(wàn)壽菊。又在花中的卡片里寫上了“獻(xiàn)給我最親愛的人，祝媽媽生日快樂”。我很佩服小男孩這種愛媽媽的精神，雖然小男孩的媽媽已經(jīng)去世了，但小男孩依舊很愛他的媽媽，還記得媽媽的生日。和小男孩比起來(lái)，我的生活真是甜美極了——在父母的呵護(hù)下長(zhǎng)大，能夠吃好的穿好的，還能上學(xué)，是多么的幸福啊!而小男孩只能去上街乞討，什么好吃的好穿的都沒有，但他有一顆愛父母的心，而我們什么也不懂，也不知道疼愛自己的父母，每天只會(huì)衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，整天讓父母操心。

我以后一定會(huì)好好孝敬父母，不再做人們眼里的“小公主”。

今天我讀了一篇文章，文章的名字叫〈風(fēng)雨中的菊花〉，我讀了以后，深受感動(dòng)。

午后的天灰蒙蒙的，沒有一絲風(fēng)。

我的情緒非常低調(diào)，我在公園慢慢的散步，這時(shí)候，傳來(lái)一個(gè)聲音“太太，行行好!”這聲音吸引了我的注意，循聲望去，我看見前面有一個(gè)衣衫襤褸的小男孩伸出鷹爪樣的小黑手，尾隨跟著一位貴婦人，貴婦人見甩不掉小男孩，于是就用嚴(yán)肅的口氣說(shuō)：“滾，這么小的孩子就會(huì)做生意!”小男孩聽了，站住腳，滿臉失望，這時(shí)候，小男孩又走到了我的旁邊對(duì)我說(shuō)：“先生可憐可憐我吧!我都已經(jīng)3天沒有吃飯了，給一美元也行，我最終還是給了他，他非常高興的走了，一會(huì)兒，我走到了鮮花店，這時(shí)候，正好那個(gè)小男孩也走到了花店，于是，鮮花店的小姐就問(wèn)：“你要什么?”小男孩說(shuō)：“一束萬(wàn)壽菊!”小姐說(shuō)：“一共二十美元!”于是，小男孩蹦蹦跳跳的走出了花店，我也買完了花，我坐上了車，這時(shí)，我看見了那個(gè)小男孩走到了一個(gè)公墓前，這時(shí)候，我的眼睛濕潤(rùn)了。

這個(gè)故事我明白了：可憐的小男孩寧可餓著肚子，也要在母親的公墓上獻(xiàn)上一束花，他的母親生前一定很疼他。

讀了一篇短文，名字叫《風(fēng)雨中的菊花》，剛看了這個(gè)題目，我猜想一定是寫贊美菊花不怕狂風(fēng)暴雨的文章，看完后，我才知道這是寫一個(gè)小男孩的。

作者在車站的廣場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小乞丐，伸出黑乎乎的手向每一個(gè)路人討錢，作者給了他一美元。在花店里，作者再一次遇到了小乞丐，他從破衣服里摸出一大把硬幣，用20美元買了一束萬(wàn)壽菊，說(shuō)是送給媽媽。外面下著雨，作者上了火車，在行駛的火車上，作者看到了小乞丐在風(fēng)雨中手捧菊花，向一座公墓走去。原來(lái)，他買的花是要送給死去的媽媽。作者的眼前模糊了，我也差點(diǎn)流出了眼淚。20美元對(duì)小乞丐來(lái)說(shuō)是一筆大數(shù)目，但和媽媽比起來(lái)，是微不足道的。再大的風(fēng)雨也阻擋不了對(duì)媽媽的愛。小乞丐不就是菊花嗎?承受著生活的磨難，堅(jiān)強(qiáng)的生活，就像他手中的菊花，在風(fēng)雨中怒放著。

想起自己，過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的生活，有父母的疼愛，和小乞丐比起來(lái)，是多么的幸福。以后當(dāng)我遇到挫折，碰到困難時(shí)，就想想風(fēng)雨中的菊花。

菊花讀后感300字篇二

菊花與刀是日本最具有象征意義的兩件事物。“菊花”是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征。菊花和刀的搭配在我們看來(lái)是一對(duì)矛盾體，但是日本人身上卻擁有這樣的矛盾物，有著矛盾的雙重性格。甚至有人說(shuō)，這是一個(gè)“精神分裂”的民族，生性黷武而又愛美、倨傲自尊而又彬彬有禮、頑固不化而又柔弱善變、馴服而又不愿意受人擺布、忠貞而又易于背叛、勇敢而又怯懦、保守而又十分歡迎新的生活方式。

我從日本人忠貞而又易于背叛的性格談?wù)勎覍?duì)日本性格的感想，同時(shí)用自己鄙薄的見解用我們中國(guó)人的思想和進(jìn)行日本人的思想進(jìn)行比較。

書中談到，“在戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本軍隊(duì)里沒有一支訓(xùn)練有素的救護(hù)隊(duì)，沒有一個(gè)由前線收容所、后方野戰(zhàn)醫(yī)院和遠(yuǎn)離戰(zhàn)地的綜合療養(yǎng)院組成的醫(yī)療系統(tǒng)。”“日本人救治自己的同胞時(shí)，采取像對(duì)待損壞的物品一樣的態(tài)度”。“某些危急情況下，那些住院的病人竟被簡(jiǎn)單地殺死了結(jié)”。在我們看來(lái)，日本人的做法是不道德，殘忍的，是對(duì)生命的不敬重，我們應(yīng)該尊重每一個(gè)為國(guó)家奮斗獻(xiàn)身的勇士，堅(jiān)決保全每一個(gè)士兵的生命，可是日本國(guó)民卻不是這么想的，他們覺得受到這樣子的對(duì)待也是理所當(dāng)然的事，這樣子是一件光榮和忠貞的事。他們和中國(guó)堅(jiān)決要援救每一個(gè)士兵的思想大相徑庭，是我們不能都理解的。

在對(duì)待戰(zhàn)俘這個(gè)問(wèn)題上，日本人認(rèn)為“成了俘虜，那么他在日本就再也抬不起頭來(lái)，他的名譽(yù)掃地。他再也無(wú)法同過(guò)去一樣地生活了，他是一個(gè)死去的人”。一方面我們可以看出他們對(duì)國(guó)家的榮譽(yù)的愛戴，但是另一方面我們卻無(wú)法理解成了俘虜，他們卻選擇死，也不愿意再生存，即使他們已經(jīng)安全回到了國(guó)家里面。我們中國(guó)有些俗語(yǔ)：留得青山在不愁沒柴燒。英雄不問(wèn)出處。而且在我們看來(lái)，成了戰(zhàn)俘，只要仍然忠于國(guó)家，依舊是一個(gè)英雄，但到了日本戰(zhàn)俘卻成為了恥辱，也許這就是他們所理解的忠貞和榮譽(yù)。我們無(wú)法理解他們就像他們對(duì)我們成了戰(zhàn)俘還能抬得起頭做人一樣感到不可思議。

說(shuō)到他們忠貞而又易于背叛的性格，對(duì)待戰(zhàn)俘問(wèn)題上，暫且說(shuō)他們忠貞，但是一旦他們選擇了叛變，他們也將是一個(gè)叛變比較徹底的人。書中提到“他們?cè)敿?xì)地把彈藥庫(kù)的位置、日本兵力配備情況告訴我們，并為我軍寫宣傳稿，與我軍轟炸機(jī)的駕駛員一起出航，為他們指點(diǎn)軍事目標(biāo)。”我們能夠理解有些戰(zhàn)俘在受不住誘惑時(shí)會(huì)發(fā)生叛變的行為，因?yàn)檫@在中國(guó)的歷史上也并不缺乏，但是我們多少還是會(huì)對(duì)敵國(guó)關(guān)于暴露自己的國(guó)家的事有所保留，多少不像日本人那樣暴露得那么全面，我們的心中多少還會(huì)殘留一份愛國(guó)情懷。日本人好像不知道自己什么是應(yīng)該說(shuō)的什么是不應(yīng)該說(shuō)的，什么應(yīng)該做什么不應(yīng)該做。“他們這時(shí)就好像揭開了新的一頁(yè)似的，雖然在新的一頁(yè)上寫的東西同過(guò)去寫的截然不同，但他們卻以同樣忠實(shí)的態(tài)度實(shí)踐自己新的人生”。在這個(gè)時(shí)候，日本人就不再像對(duì)待“戰(zhàn)俘”問(wèn)題上這樣來(lái)對(duì)待自己的生命，這時(shí)生命對(duì)他們來(lái)說(shuō)還是可貴的，活著并不是一件恥辱的事。

但是每一個(gè)民族它之所以擁有不同的性格，無(wú)論在別人看來(lái)是好還是壞，都是受到這個(gè)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣和歷史文化的影響，日本人即便擁有“菊花和刀”般的雙重性格也是一樣。

日本的文化受到中國(guó)文化和西方文化的影響，但是也存在著許多的不一樣。日本建立了君主立憲制，但是和運(yùn)動(dòng)相對(duì)比較徹底的英國(guó)相比較來(lái)說(shuō)，日本的制度中卻保留了許多的封建色彩和軍國(guó)主義色彩。日本是一個(gè)等級(jí)制度深嚴(yán)的國(guó)家，每個(gè)等級(jí)之間有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，無(wú)法跨越，日本人的等級(jí)體制從階級(jí)上更是延伸到了家庭當(dāng)中。這種等級(jí)的思想從小到大，從歷史到現(xiàn)在都深深地烙印在日本國(guó)民的腦海中，從而影響著他們的性格。例如天皇的神圣不可侵犯，對(duì)天皇的忠義和絕對(duì)服從的思想到現(xiàn)在依舊影響日本人。軍國(guó)主義的思想也是他們之所以好戰(zhàn)的原因之一。