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西部開發(fā)篇一

隨著社會變遷給人類社會進(jìn)步帶來巨大影響的同時，也給現(xiàn)代社會及生活帶來了許多隱患，形成的人體結(jié)構(gòu)與功能退化和亞健康狀態(tài)，將不利于人類社會文明的進(jìn)化和發(fā)展。新時代一路一帶的推進(jìn)，我國西部開發(fā)的深化需要可持續(xù)發(fā)展，體育可持續(xù)發(fā)展問題有必要納入大西部開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展的大戰(zhàn)略之中。

1 新時代西部開發(fā)需要體育可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展包含了當(dāng)代與后代的需求，它的中心論點是“既滿足當(dāng)代人需要，又不損害后代人滿足其需要的能力的發(fā)展”。可持續(xù)發(fā)展理論的提出，有助于提高人們對體育在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的地位和作用的認(rèn)識。作為促進(jìn)人的全面發(fā)展的一種重要手段，體育有著與可持續(xù)發(fā)展共同的追求和終極目標(biāo)，即都涉及人的全面發(fā)展和當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)的全面進(jìn)步等問題。因此，在體育和可持續(xù)發(fā)展都面臨著人類后代享有的同等發(fā)展的機會問題上，必須引起我們的高度重視。

新時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以損害人類健康發(fā)展為代價：人是社會的人，更是自然的人，人與自然的和諧統(tǒng)一，人類利用自然力進(jìn)行全面的健身活動，不但能提高人體機能和調(diào)節(jié)能力，還能提高人體對自然的適應(yīng)能力。人類只有自覺地把自身置于人與自然和社會的互動系統(tǒng)中，遵循自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，處理好資源開發(fā)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，才能確保自身的健康發(fā)展。在當(dāng)前我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，一些忽視生態(tài)與社會效益，拼命爭奪有限的自然資源和生存空間，肆意污染環(huán)境，肆意占用、毀壞體育場地，只顧建設(shè)高樓大廈不留體育活動空間等急功近利的做法，不得不引起我們的高度警惕。

新時代經(jīng)濟(jì)增長的目的是為了人的更好發(fā)展，社會可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是人的發(fā)展。但自近代資本主義工業(yè)化以來所形成的單純經(jīng)濟(jì)增長的片面發(fā)展觀及其發(fā)展模式，極大地忽略了人的全面發(fā)展和人對物質(zhì)生活、精神生活等各種需求。許多企業(yè)把對剩余價值的追逐看成生產(chǎn)的惟一目的，經(jīng)常隨意延長工人的勞動時間，摧殘工人的身心健康，忽視了經(jīng)濟(jì)的增長有賴于勞動者素質(zhì)的提高這個問題，造成了產(chǎn)業(yè)中的生態(tài)破壞性，導(dǎo)致了資本主義條件下人與自然、人與人的雙重異化，使社會陷入不可持續(xù)發(fā)展的境地。直到二十世紀(jì)六十年代以后，西方一些學(xué)者才開始在對傳統(tǒng)發(fā)展觀和發(fā)展模式的反思中，探索并逐步形成了倡導(dǎo)發(fā)展的協(xié)調(diào)性、綜合性和可持續(xù)性的新的發(fā)展觀。認(rèn)為發(fā)展的目的是實現(xiàn)人的發(fā)展和社會全面進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)增長只不過是實現(xiàn)人的發(fā)展的手段，身體素質(zhì)是一切素質(zhì)的載體，是實現(xiàn)人的其它任何角色價值的保證，經(jīng)濟(jì)、政治、社會的各種制度的演變也只是為人的發(fā)展創(chuàng)造更好的社會環(huán)境。由于體育本身具有促進(jìn)人身心健全發(fā)展的功能，能夠有效地提高人的素質(zhì)，所以社會歷來都把它用作營造高品位社會文化氛圍，提高人們生存的人文環(huán)境質(zhì)量，勞動力再生產(chǎn)、軍事訓(xùn)練乃至許多勞動技能訓(xùn)練的手段。體育的可持續(xù)發(fā)展通過有益于社會作用的身體活動，在新時代西部開發(fā)中可促進(jìn)社會文明的進(jìn)步和發(fā)展，其積極作用不可替代。

2 新時代西部開發(fā)中體育可持續(xù)發(fā)展起積極作用

2.1 增強意識

從人的身心發(fā)展需要出發(fā)，增強“全民健康”意識，提高人類適應(yīng)和改造自然的能力。體育在增強體質(zhì)、延年益壽、娛樂身心、鍛煉意志等方面功能的體現(xiàn)，是與可持續(xù)發(fā)展?jié)M足人的基本需要，提高人的生活質(zhì)量，實現(xiàn)人類在人與自然和社會協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)相一致的。隨著體育在現(xiàn)代社會發(fā)展中的功能發(fā)揮日益顯要，體育已成為人們社會生活中不可缺少的一部分。但是，我們也務(wù)必清醒，普及體育、發(fā)展體育的任務(wù)還相當(dāng)繁重，在一些地方，由于對體育不重視，已引起一些不容忽視的嚴(yán)重后果，如：學(xué)生體質(zhì)下降，學(xué)校場地挪作他用，體育課和課外活動時間被擠占，社會體育活動開展受到影響，各種現(xiàn)代病的蔓延。因此，要加大宣傳力度，樹立起以滿足人們的基本生活需要為主要目標(biāo)的思想，繼續(xù)提高認(rèn)識，要把體育的發(fā)展放到人的全面發(fā)展這個層面，放到國家、民族命運的高度來認(rèn)識，引導(dǎo)社會輿論逐漸形成。

2.2 消除弊端

我們一方面要消除有礙于人類發(fā)展和有悖于體育道德精神的種種劣跡。如球場暴力、濫用違禁藥物、種族歧視、婦女偏見、偽科學(xué)和假體育、體育賭博等，以及為了沖擊人體運動能力極限，導(dǎo)致高水平運動隊的傷病號比率，遠(yuǎn)高于其它社會行業(yè)和職業(yè)等問題。另一方面要消除阻礙體育自身發(fā)展的各種不利因素。如長時期以來，由于過分突出體育的政治功能，忽略體育本質(zhì)功能的充分強調(diào)和發(fā)揮，使政府的體育管理機構(gòu)陷入了微觀管理中不能自拔，加重了政府的負(fù)擔(dān)，使體育無法按自身的規(guī)律正常發(fā)展，競技體育和大眾體育之間的比例失調(diào)等。我國的社會轉(zhuǎn)型，使人們的經(jīng)濟(jì)生活、社會生活、精神生活等領(lǐng)域都發(fā)生了巨大變化。要滿足社會對體育的多方面需求，體育事業(yè)的發(fā)展目標(biāo)應(yīng)該是多方面、多層次的。體育發(fā)展目標(biāo)過分向金牌單向傾斜、體育體制僵化、資金來源單一、社會辦體育積極性不高等弊端，只會加重體育的滑坡。因此，要不斷提高對體育的認(rèn)識，明確體育的本質(zhì)功能，樹立體育的整體觀、教育觀、社會觀、文化觀、國際觀、經(jīng)濟(jì)觀，只有對體育自身有了全面的理解，才能更準(zhǔn)確地找到存在的弊端，才能實現(xiàn)體育體制改革的目的。

2.3 采取措施

我國廣大社會成員具有較高的全面素質(zhì)，是實現(xiàn)大西部社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。可持續(xù)發(fā)展以人為本的原則，從當(dāng)代人和子孫后代的需要關(guān)系相協(xié)調(diào)的角度出發(fā)，提出了滿足人們的物質(zhì)生活需要，滿足人們社會生活、精神生活等各種需求，倡導(dǎo)的是使人的體力和智力方面的各種潛能得以充分挖掘和發(fā)揮。事實上，人的身心素質(zhì)的發(fā)展和提高，涉及到人的自身、家庭、學(xué)校、社會等諸多方面，如：個人對體育的所持態(tài)度和對體育的需求程度，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，周圍人群對體育的認(rèn)識及態(tài)度，個人所在社區(qū)的體育活動場所及設(shè)施條件，政府對體育的經(jīng)費投入以及社會價值取向等。這些都將對人們的體育參與意識帶來不同程度的影響。由于經(jīng)濟(jì)因素對體育的直接制約，并且受到人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的影響，僅文化體育消費而言，我國西部城市人口中的有薪階層，文化體育消費占個人總收入的比例并不高，因此，把競技體育納入正常、有序的軌道，樹立“全民體育”和“終身體育”意識，促進(jìn)體育功能的實現(xiàn)，對新時代西部開發(fā)具有更為現(xiàn)實的意義。

在新時代通過加大宣傳力度，形成社會輿論，對體育的可持續(xù)發(fā)展提高到國家和民族命運的高度來認(rèn)識，政府不斷加大投入，通過建設(shè)實用價廉的體育健身場所，依法治體將各級體育工作落實到實處。我國的體育可持續(xù)發(fā)展將在一路一帶推進(jìn)中及西部開發(fā)中將會起到不可替代的作用。

西部開發(fā)篇二

竹竿舞起源于海南省黎族地區(qū)，至今已有數(shù)百年歷史。竹竿舞是一項極具表演性項目，活動往往在美妙動聽的音樂伴奏下進(jìn)行，可融入一些舞蹈、健美操、藝術(shù)風(fēng)格、體育技巧等動作元素，可以在任何時間、任何地點開展，所需器材也易于尋找，動作相對簡單易學(xué)，哪怕是以前沒跳過竹竿舞的人，只要細(xì)心觀察片刻然后跟隨已掌握者按節(jié)奏、節(jié)拍也能夠在短時間內(nèi)參與其中，適合于各年齡特征群體參加，對增強群眾體質(zhì)，提高人民健康水平，更好地為社會服務(wù)發(fā)揮著積極作用，現(xiàn)已被列入全國少數(shù)民族運動會比賽項目。

田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，竹竿舞項目在我國各級學(xué)校教育活動中呈現(xiàn)出較快的發(fā)展趨勢，很多學(xué)校均以竹竿舞融入學(xué)校教育視為豐富教學(xué)內(nèi)容、增加課堂教學(xué)特色、迎合教育改革創(chuàng)新為主要目的。例如海南省保亭思源實驗學(xué)校竹竿舞比賽，西安市灞橋熱電學(xué)校竹竿舞進(jìn)校園，新疆兵團(tuán)農(nóng)十三師黃田農(nóng)場學(xué)校大課操竹竿舞活動，遼寧大學(xué)竹竿舞教學(xué)，大連市西崗區(qū)五四路小學(xué)竹竿舞教學(xué)，云南師范大學(xué)竹竿舞教學(xué)，玉溪師范學(xué)院竹竿舞教學(xué)，玉溪市華寧一中竹竿舞教學(xué)，云南省昭通市彝良縣兩河鄉(xiāng)中心學(xué)校陽光大課間竹竿舞等。無疑，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目竹竿舞融入學(xué)校教育教學(xué)活動，能夠讓竹竿舞文化在學(xué)校傳承與發(fā)展獲得新路徑。

1竹竿舞與學(xué)校教育教學(xué)的關(guān)系

近年來，竹竿舞已在我國部分大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)、幼兒園等學(xué)校教育活動中悄然興起，并取得實效，有些學(xué)校甚至已把竹竿舞作為每年學(xué)校常規(guī)性教育教學(xué)工作，并有專門部門及人員負(fù)責(zé)，通過各種形式開展文化活動，使教材具有鮮明的民族特點，這為竹竿舞文化在學(xué)校傳承與發(fā)展創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。實踐經(jīng)驗表明，對于竹竿舞運動來說，融入學(xué)校進(jìn)行教育傳承是實現(xiàn)其延伸、延續(xù)的主要途徑。

就學(xué)校而言，本身職責(zé)和任務(wù)就是傳播文化、傳授文化、宣傳文化、保護(hù)文化和發(fā)展文化的重要場所，因為學(xué)校有著豐富的教育教學(xué)實踐經(jīng)驗，加之其長期以來所建設(shè)的硬件和軟件總是圍繞文化教育來進(jìn)行的，因此，學(xué)校是民族文化傳承中最系統(tǒng)化、最正規(guī)化的一個重要基地，具有延續(xù)、傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的系列優(yōu)勢及條件，能夠充分發(fā)揮其文化傳承的功能。比如說，學(xué)校擁有的專業(yè)優(yōu)質(zhì)教師隊伍、優(yōu)良系統(tǒng)教育方式與方法、充足場地器材以及大批固定學(xué)生群體等都是為文化的傳承而準(zhǔn)備。但是，我們必須看到竹竿舞項目與學(xué)校教育傳承活動并非易事，其過程仍然存在很多困難和一些有待解決的問題，這與現(xiàn)a段竹竿舞在學(xué)校教育傳承中還處于一個滯后、薄弱環(huán)節(jié)有著直接關(guān)系。由此，從竹竿舞與學(xué)校教育傳承的系統(tǒng)性、有效性和穩(wěn)定性目標(biāo)出發(fā)，關(guān)鍵就在于加深學(xué)校管理者和教育人員對民族傳統(tǒng)體育竹竿舞的認(rèn)識與了解，讓其思想上持重視程度，特別是體育教師更應(yīng)積極學(xué)習(xí)竹竿舞文化的理論和技術(shù)技能知識，根據(jù)竹竿舞文化的特征和學(xué)生實際而探索有效的教學(xué)模式，充當(dāng)民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳者和推廣者角色，并在項目教育活動的設(shè)計、安排和所需場地器材等加以完善，從而構(gòu)建一個科學(xué)、適宜和可行性的.竹竿舞文化傳承體系，推動竹竿舞在學(xué)校教育傳承與發(fā)展的進(jìn)程，使竹竿舞項目能夠通過各種渠道更好地融入到學(xué)校形式多樣的教育活動中去，發(fā)揮其文化的功能和作用，促進(jìn)學(xué)校體育教學(xué)改革與創(chuàng)新工作的順利實現(xiàn)，同時促進(jìn)了傳統(tǒng)文化自身的保護(hù)與傳承，這應(yīng)該是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目竹竿舞廣泛傳播的一個極好契機和戰(zhàn)略性走向。

2竹竿舞技術(shù)的特點分析

竹竿舞具有自然歡快、古樸剛健、粗獷豪放、韻律新穎、熱情奔放、節(jié)奏強烈有力、生動形象、藝術(shù)性強的特點，其基本技術(shù)一般可分為打竿和跳竹竿兩部分，其中打竹竿小組的敲打節(jié)拍和方法往往呈現(xiàn)出靈活、多變的狀態(tài)，節(jié)拍一般分為二拍、三拍、四拍、七拍等方式進(jìn)行，而打竿方法有平碰法和提敲法，形成強有力并且有規(guī)律的節(jié)奏，發(fā)出響亮悅耳的聲音；而跳竹竿的表演者即以形式多樣和形式新穎的方式進(jìn)行著，有轉(zhuǎn)體單腿跳、分腿跳和翻跟斗等技藝與多變的竹竿配合默契，結(jié)合手上優(yōu)美的舞姿，還有一些高難度的技巧動作呈現(xiàn)，這時表演者手上也可持一些彩帶、彩旗、彩棒、煙盒舞、棕扇、排球等器物，再配一些民族原生態(tài)音樂，更是使得竹竿舞活動充滿生機、活力和多彩。

實際上，融合了表演性、藝術(shù)性和健美性的竹竿舞項目，既具有集體性，又具有個體性，其技術(shù)往往呈現(xiàn)出一些規(guī)律性，但也表現(xiàn)著不拘一格的技術(shù)特點。例如“跳竿人常運用墊跳步、跨眺步、小跳步、馬跑步、蹦跳步等，其跳法靈活多樣，忽而雙腿跳、忽而單腿跳、忽而蹲跳、忽而騰越、忽而測身、忽而轉(zhuǎn)身、左跨、右跳、前跳、退跳等，再結(jié)合身體舞姿，更是豐富多彩[1]。”田野調(diào)研得知，一些教師已把健美操的小馬跳、弓步跳、開合跳和后踢腿跑等基本步法較好地融入到竹竿舞的過竿動作中來，豐富了竹竿舞的技術(shù)內(nèi)容。但就竹竿舞活動來說，具備良好的平衡感可以讓表演者動作更加流暢，再結(jié)合富有動感和時代感的音樂，也使得活動更具觀賞性和藝術(shù)性。對于參與跳竹竿的人數(shù)也沒有嚴(yán)格規(guī)定，人數(shù)可多可少，一般有單人跳、雙人跳和集體跳的方式。這就要求在同一個時間和空間下全體成員密切配合、團(tuán)結(jié)一致，才能實現(xiàn)較優(yōu)的效益，跳出各種優(yōu)美的體育舞蹈動作，讓參加者體驗成功的樂趣。具體來說，竹竿舞技術(shù)的特性使得人們在表演過程中得以展現(xiàn)自己的魅力，把較為豐富、細(xì)膩的情感融入到形體動作之中，他們或陶醉、或沉靜、或狂野，呈現(xiàn)出形神兼?zhèn)洹⑶殡S體動、動中有神的最高藝術(shù)境界，也給人以嶄新強烈的審美體驗，誘發(fā)觀賞者不同的遐想。

3竹竿舞教學(xué)的目標(biāo)及意義

3.1教學(xué)目標(biāo)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目竹竿舞教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，是通過采取有效教學(xué)活動予實現(xiàn)竹竿舞課程或竹竿舞教育活動的預(yù)期結(jié)果，這一目標(biāo)是竹竿舞一切教育活動的出發(fā)點和最終歸宿。通過教學(xué)活動，讓學(xué)生掌握竹竿舞基本知識和基本技能，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)調(diào)能力、跳躍能力；讓學(xué)生了解竹竿舞項目的起源和發(fā)展過程，在親歷中探究竹竿舞知識，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力與團(tuán)隊精神，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、解決問題的能力與方法，使學(xué)生從跳竹竿舞中獲得樂趣，構(gòu)建學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力；培養(yǎng)學(xué)習(xí)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的興趣與愛好，讓學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀。

3.2教學(xué)意義

竹竿舞融入學(xué)校體育課堂能使學(xué)生在輕松、快樂、和諧的氛圍中達(dá)到課程的教學(xué)目標(biāo)，對培養(yǎng)學(xué)生體育興趣和學(xué)生終身體育意識有著十分重要的影響作用。就此而言，竹竿舞與學(xué)校教育傳承相結(jié)合是可行的，既能豐富學(xué)校教育內(nèi)容，滿足學(xué)校多元文化發(fā)展趨勢的需要，構(gòu)建特色的體育課程體系以及學(xué)校獨特教育活動，能夠增進(jìn)廣大學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化更加直觀和深入的了解，對拓寬民族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展路徑等具有十分重要的現(xiàn)實意義。

竹竿舞教學(xué)過程需要學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生之間的密切配合與協(xié)作，特別是學(xué)生小組在構(gòu)思、創(chuàng)作項目技巧和套路時更需要他們間的互動、團(tuán)結(jié)和協(xié)作。過程使學(xué)生體驗到成功的喜悅和創(chuàng)新的快樂，既讓學(xué)生身體得到了有效的鍛煉，也增強了學(xué)生之間團(tuán)結(jié)協(xié)作等能力。無疑，我們所一直期盼、鼓勵和倡導(dǎo)的互動教學(xué)模式在竹竿舞教育活動中得以充分體現(xiàn)，活動進(jìn)一步開發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，讓學(xué)生在音樂節(jié)奏的配合下展示優(yōu)美動作，緩解了學(xué)習(xí)壓力，娛樂了身心，也豐富了學(xué)生的內(nèi)心世界。另外，竹竿舞在學(xué)校進(jìn)行教育活動，促進(jìn)了教師探索與創(chuàng)新竹竿舞有效教學(xué)模式的積極性，尋找制約竹竿舞在學(xué)校開展的因素并采取有效措施給予解決，為竹竿舞在學(xué)校體育課堂教學(xué)的有序開展，以及為其他的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目在學(xué)校順利開展提供一些參考與借鑒。

4竹竿舞教學(xué)內(nèi)容及開展形式

4.1教學(xué)內(nèi)容

首先是理論知識。通過課堂教學(xué)活動，向?qū)W生傳授竹竿舞項目的起源、分布、特征、發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢以及在學(xué)校教育技巧、教學(xué)場地器材制作、注意事項、競賽組織等相關(guān)的理論基礎(chǔ)知識。其次是技術(shù)技能知識。通過課堂教學(xué)實踐活動，向?qū)W生傳授竹竿舞項目的技術(shù)技能知識，讓學(xué)生掌握竹竿舞的技術(shù)要領(lǐng)，培養(yǎng)竹竿舞運動教學(xué)與訓(xùn)練能力，做到會講、會做、會教和靈活運用的教育目標(biāo)。其教學(xué)內(nèi)容包括：竹竿節(jié)奏敲擊動作、竹竿舞單個技術(shù)動作要領(lǐng)、竹竿舞技術(shù)動作與竹竿敲擊節(jié)奏的協(xié)調(diào)配合、創(chuàng)編竹竿舞套路樣式（融合少數(shù)民族傳統(tǒng)體育、音樂、舞蹈和藝術(shù)的元素）等等。

4.2教學(xué)開展形式

當(dāng)前學(xué)校竹竿舞教學(xué)開展的形式主要有：竹竿舞體育課堂教學(xué)活動；組織學(xué)生觀賞竹竿舞競賽、表演活動；組織不同班級學(xué)生開展竹竿舞競賽活動；組織輔導(dǎo)學(xué)生參加校園或校外竹竿舞競賽及表演活動；將班級學(xué)生分成數(shù)個學(xué)習(xí)小組，以學(xué)生自主探研練習(xí)為主，通過小組協(xié)作的方式創(chuàng)設(shè)竹竿舞內(nèi)容進(jìn)行表演；利用多媒體輔助教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)竹竿舞的理論及技術(shù)技能知識。

西部開發(fā)篇三

對于民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)要走與旅游業(yè)結(jié)合發(fā)展的路子，讓其在人們休閑娛樂之余很好地認(rèn)識民族傳統(tǒng)體育，成為民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的有力支持者。通過與旅游業(yè)結(jié)合可以增加有關(guān)民族傳統(tǒng)體育項目表演的經(jīng)濟(jì)收入，收入得到了保障則將有利于更好傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育［4］。因此開發(fā)時北方可以借助冰雪天氣長的特點開展以滑冰，滑雪類的旅游項目;讓人們欣賞壯美北國風(fēng)光之余也可以體驗到滑冰和滑雪地樂趣［5］。而在南方受水之源豐富的影響則誕生了很多水上項目如龍舟競技，獨竹漂等項目［6］。

4．2與學(xué)校體育課程資源結(jié)合，開發(fā)，打造精品民族傳統(tǒng)體育課程

目前已經(jīng)在大中小學(xué)校開發(fā)的民族傳統(tǒng)體育課程資源主要包括:砸沙包、拔河、狩獵、蹴球、板鞋競速、武術(shù)類等。其中以武術(shù)類最為多樣例如在小學(xué)就有五步拳、少年拳、初級長拳、24式太極拳等基礎(chǔ)武術(shù)套路［7］。而隨著學(xué)生年齡的增長，其相應(yīng)教育階段的體育鍛煉強度和內(nèi)容也有了相應(yīng)的提高和豐富。一些學(xué)校因受地理環(huán)境，人文背景的影響也開設(shè)有其特色的民族傳統(tǒng)體育項目，例如東北的有些高校有珍珠球，滑冰等項目;南方的有些高校開設(shè)有龍舟課;還有廣西某些學(xué)校開設(shè)的搶花炮等。我相信如果能很好地結(jié)合體育課程資源，開發(fā)和打造更多適合的，適應(yīng)各個教育階段、各個地區(qū)學(xué)校的民族傳統(tǒng)體育項目，我國的民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承和發(fā)展將會得到更好的發(fā)展。

4．3通過競技體育的開發(fā)

民族傳統(tǒng)體育項目通過競技體育的開發(fā)可以更好的讓其發(fā)展，創(chuàng)造適應(yīng)的發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)其快速的在世界范圍內(nèi)傳播。如武術(shù)作為亞運會的比賽項目，其精彩刺激的武術(shù)動作成為了比賽的亮點，同時也為后期的武術(shù)人才的發(fā)展和培養(yǎng)提供了良好的經(jīng)濟(jì)支持。再比如在我國民運會上，各種民族傳統(tǒng)體育項目輪番上場，給觀眾奉獻(xiàn)了精彩有趣的比賽［8］。同時也在無形的促進(jìn)各個參賽項目的傳承和發(fā)展。

4．4在民俗節(jié)慶中的開發(fā)

民間作為民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的主要陣地，如何發(fā)揮好這塊陣地的作用，則直接影響著民族傳統(tǒng)體育未來的發(fā)展之路。中華民族有著燦爛文化歷史源流，因此也創(chuàng)造了很多有意思，有內(nèi)涵的民俗節(jié)慶活動。也正是這些豐富多彩的民俗節(jié)慶活動，在豐富中華燦爛文化，滿足人民的精神娛樂需求方面發(fā)揮著巨大的作用。在民俗節(jié)慶活動過程中，一般會有很多豐富多彩的文體活動，這自然就包括民族傳統(tǒng)體育。如廣西三月三搶花炮，端午節(jié)劃龍舟等［9］。在民俗節(jié)慶中開發(fā)民族傳統(tǒng)體育將更好使其為人民大眾服務(wù)，同時也為其自身發(fā)展創(chuàng)造可依賴的生存環(huán)境。

4．5通過電影，電視節(jié)目來開發(fā)

隨著科技的進(jìn)步，各種媒體也出現(xiàn)在人們的視野中，使人們能更快的認(rèn)識一些事物，從而促進(jìn)這些事物的廣泛傳播和發(fā)展。最直接的傳播方式有電影、電視劇還有一些電視類節(jié)目等。它們都極快，極廣泛地傳播著民族傳統(tǒng)體育。例如上世紀(jì)八十年代由李連杰主演的電影《少林寺》，使人們掀起了學(xué)習(xí)少林功夫的熱潮，也推進(jìn)了“少林寺”旅游的熱潮。再如武術(shù)大師級人物李小龍正是因為功夫電影的拍攝，才使其為世界功夫迷所熟知，其截拳道更是在世界范圍內(nèi)掀起學(xué)習(xí)浪潮。再例如央視開播的康龍武林大賽，更是把中國功夫推上了電視銀屏，使廣大觀眾更加直觀的了解認(rèn)識，從而加大了中國武術(shù)的傳播。還有一些賽事的轉(zhuǎn)播也直觀地把民族傳統(tǒng)體育的魅力更好的呈現(xiàn)給觀眾。

5結(jié)論和建議

對于民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展，最終還要落實到人的主觀能動性上，通過論文可以看到，民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)是十分有意義的。民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承我們可以從其傳承特點上做工作，如保護(hù)傳承人，給予其最基本的生活保障，然后逐漸提高。保護(hù)特定的傳承區(qū)域，使其賴以生存的環(huán)境更好的為保持其固有屬性服務(wù)。加大市場的傳播力度，用市場的需求促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化資源走出去。對于民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)策略肯定還有很多，但既適合所有區(qū)域，又符合當(dāng)?shù)厥袌鲞x擇的方法就比較少了;因此在對民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)時一定要遵循適應(yīng)性開發(fā)的方針，切不可照搬，要做到活引活用!我相信只要科學(xué)合理的對待民族傳統(tǒng)文化資源發(fā)展過程中的問題，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展前景定是光明的。

參考文獻(xiàn):

西部開發(fā)篇四

誰就可以在社會進(jìn)步事業(yè)中掌握輿論的主導(dǎo)權(quán)，這已成為全社會的共識。在世紀(jì)之交，以 同志為核心的黨中央提出的實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義，必將深刻地影響我國的歷史進(jìn)程。作為推動社會發(fā)展有力工具的大眾傳媒在這一重要的歷史進(jìn)程中如何發(fā)揮作用，發(fā)揮怎樣的作用，就成了我們的社會和媒體需要認(rèn)真思考的問題。

新聞傳媒要在西部大開發(fā)中發(fā)揮好自身的作用，擔(dān)當(dāng)起社會所賦予的歷史使命，首先要對自己所扮演的角色有一個準(zhǔn)確的定位。筆者認(rèn)為，媒體在這一重要的歷史進(jìn)程中所應(yīng)該扮演的不僅僅是單一的宣傳員或者記錄員，而是需要發(fā)揮多種社會功能的多重角色。本文試圖對媒體在西部大開發(fā)中所應(yīng)扮演的黨的政策的宣傳者，先進(jìn)觀念的倡導(dǎo)者，開發(fā)決策的參與者，信息資源的服務(wù)者，有序開發(fā)的監(jiān)督者和未來歷史的記錄者的角色身份進(jìn)行如下分析論述。

一是既要熱情又要冷靜。在當(dāng)前西部大開發(fā)戰(zhàn)略剛剛起步的階段，各媒體對此給以了熱切的關(guān)注，紛紛增設(shè)各種特刊、欄目、專題和宣傳版面，加大了宣傳力度，形成了宣傳的規(guī)模和聲勢，造就了宣傳西部大開發(fā)的輿論強勢，為創(chuàng)造有利于西部大開發(fā)的良好輿論環(huán)境，起到了很好的作用。但是，宣傳西部大開發(fā)，媒體僅僅有熱情是不夠的。在共和國的歷史上，單憑一腔政治熱情伴隨我們瞎折騰的教訓(xùn)必須記取。熱情必須與科學(xué)結(jié)合，才能避免走過去所走過的彎路。應(yīng)該說，冷靜、科學(xué)、實事求是地宣傳西部與激勵西部大開發(fā)的熱情和信心并不矛盾。我們要深刻理解中央實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的背景和實質(zhì)，認(rèn)真領(lǐng)會和掌握有關(guān)的方針政策，用科學(xué)的、理性的頭腦進(jìn)行冷靜分析，理清思路。在宣傳中一定要防止急功近利，牢記在任何時候都不能搞一哄而上，急于求成，不能搞虛報浮夸，信口開河。對于西部開發(fā)的歷史經(jīng)驗，包括值得吸取的教訓(xùn)都要認(rèn)真總結(jié)，思考，以使我們更加聰明起來。新聞媒體只有通過冷靜思考，深入調(diào)查，本著實事求是的態(tài)度，腳踏實地地搞好西部開發(fā)的宣傳工作，才有可能發(fā)揮積極作用。