這個世界是多元化的，正是因為有很多的不同，我們的世界才顯得如此的多樣性和充滿樂趣。我們要懂得“和而不同”的道理，才能夠讓這個世界有更多不同的聲音。下面是小編整理的和而不同議論文800字的內容，供大家參考閱讀。

和而不同議論文800字 1

物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，五味調和共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然，唯有堅持“和而不同”的原則，尊重差異，保持獨立，方能成就更出色的結果。

翻開歷史的書卷，小到個人集體，大到國家世界，和平才是主旋律，戰爭只是插曲體現得淋漓盡致。同樣，正是因為“和而不同”的帶來的利，人們才會不懈地追求，樂此不疲。

和而不同，對一個人素養的提升以及靈魂的升華與凈化，都有著重要作用。孔子是中國古代名望厚重的大思想家，但他并不止步于自己現有的學識。“三人行，則必有我師。”“他以恭敬的態度、虔誠的心靈對待每一位與他有著不同見解的學者。”擇其善者而從之，其不善者而改之。“但他同時也保持著最清醒、理智的頭腦，不對師長盲從，保持自己堅定的正確，真正做到了“吾愛吾師吾更愛真理。”由此，名望傳四海，桃李滿天下，他代表著進步思想，走進千家萬戶，走進百姓心中，永垂不朽，百年流芳。

和而不同，對社會學問的探索與推進，也功不可量。

既然提到了孔子，自然也就想到了春秋戰國時期，在那個兵荒馬亂的年代里，有思想的火花在碰撞。那么多的思想流派，那樣多的思想主張，縱使有沖突，卻依然共存著。“百家爭鳴，百花齊放。”這個比喻無比恰當，思想是一片土壤，既應種牡丹，也要種牽牛;既種手玫瑰，又種月季;既要種參天(下)大樹，也不應鏟除微微草芥……在中國兩千多年的調和下，不斷地相吸收、相融合的傳統文化，最終形成了佛教中國化、道教世俗化、儒教禪宗化的三家互補相存，互相繁榮的文化格局。

“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”千年之后，北大校園傳出“兼客并包，思想自由的學風。原來，是蔡元培上任北大校長后，對各種學術流派尊重兼容，各揚所長的心感化了學子與老師，真真正正再度上演百家爭鳴，邁入覺醒思想的進步年代。

和而不同，更是對國際交往有著改善和推動的作用。

和而不同議論文800字 2

“和”，又寫作“龢”或“咊”。《說文解字》：“龢，調也。咊，相應也。”———“以聲音相應。協調地跟著唱或伴奏”。所以和不表示一味地應和，而是飽有自己發聲的同時，與大聲音融合成美妙的共振。“和”區別于“同”，“同”是一模一樣，是齊唱;而和，是異的協調，是合唱。

但是，我們生活種往往有著“一派和氣”：當遇到矛盾時，總的一句：“大家都是一家人，要和和氣氣的”，便糊弄過去了;或是眾人都閉口不提，保持緘默。這是真的“和”嗎?為何常常出現這些“和”?

范文參考網當有危機或異聲在群體中蔓延時，個體會趨于恐懼被自己的同類群體孤立，出于歸屬感的依戀，對認同感的及需，我們會同他人保持一樣的步調。有時表現出是一場侵略，又或是一場沉默，總之，都是所謂“和諧”的，實現了溫暖的合群。個體在群體的相互擁抱中不愿醒來。“房間里的大象”慢慢滋長，而他隨時可能抬起腳來，踩碎這“和諧”的幻覺。

而這種個體的歸屬感的集合體便成了社會的秩序，就像鄉土中國的人們都在差序格局中運用禮治來維持社會安定。一旦有村民之間的矛盾，便開一場“教育”大會。在鄉村父老見互相道歉，牽手言歡，但卻是礙于面子和解，實際兩家已結上了梁子。

久而久之，人們的思想被社會秩序所限制，沒有質疑秩序本身的假和諧，而或為了一個個屈于規則的相同人。就像房龍筆下的村莊一樣，老人被奉為信條，任何向往外面的人都被丟進了萬丈深淵，人們被自己的信條圍在了村莊，生活得和諧。直到河流枯竭，生活不濟，他們渴望外面的世界，但一切太晚了，范文寫作累累白骨成了之前信條下的“和諧”的祭品，留下來的終是彌補不了的懺悔。

所以，這樣的和諧只會帶來同化，扼制了異的發展，扼制了“異”向“和”的融匯。真正的“和”是“以聲音相應，協調地跟著唱或伴奏。”因此我們需要“存異”。

“存異”是和的基礎。17世紀英國大力推行版權法，促使機械生產及機器的發明，允許新東西的出現，才有了后面的工業革命，達到力鼎盛的和諧;春秋的`大環境允許流派的發聲，才迸發出“百家爭鳴”的思想盛況。和是諧調，諧調來源于不同事物之間的配合，是異的組合，是新事物與舊社會的契合，從而迸發的和諧力量。

“存異“是“和”的力量。香農同時攻讀數學和工程學兩個專業，但是，在當時的美國，數學和工程學是針尖對麥芒———數學以抽象為美，工程學則是以應用為前提，范文參考網手機版而正是這兩樣異樣、甚至互相鄙夷的學科組合，奠定了香農《一個通信的數學理論》，將數學用以傳遞信息，并以機械化的實用基礎實現。正是“存異”的組合，開啟了我們通信時代。

因此，我們需要個體智慧去勇敢，發現反抗社會中的假和諧，我們也需要一個寬容的社會去包容異的發聲。但是同時，我們也不可濫用“異”的力量，去過分追求個性而否定一切的認同，我們還需適度求“同”去融合“異”，最終，“和”或了人類共同的面龐。

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