讀后感是種特殊的文體,通過對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,我們一起來了解一下吧。
培根隨筆讀后感篇一
這種簡(jiǎn)歷實(shí)在讓人羨慕不已。
他是第一位英文隨筆作家,文章短小,注重文字的深刻老練,沉重有力,講求實(shí)用。
在他的隨筆中敘寫了許多關(guān)于人的,事物的,死亡的,宗教的,各種命運(yùn)和機(jī)會(huì)的名言警句,距今約有四百年前的作品,現(xiàn)在讀來,也含有很深刻的寓意和對(duì)人們的警醒作用。培根的隨筆不是文人的閑適小品和游戲筆墨,他是以政治家改造社會(huì),富國(guó)利民為目的進(jìn)行論說的。所以從內(nèi)容到形式都講究實(shí)用。
真理恰如磊落的天光,所有假象盛典在燭光下顯得典雅堂皇,但經(jīng)它一照,則難免窮形盡相。
成人懼怕死亡恰如兒童怕進(jìn)黑暗,兒童天生的恐懼,隨著故事同步增長(zhǎng),成人情況亦然。
宗教帶給信徒的是和平,和平包含著無盡的福祉。
幸運(yùn)產(chǎn)生的美德是節(jié)制,厄運(yùn)造就的美德是堅(jiān)忍。
掩飾是一種荏弱的策略和智謀,作假是一種惡行,起因不是生性虛偽,就是天生膽小,要不就是因?yàn)橛兄卮蟮纳砣毕荨?/p>
父母的歡樂藏而不露,他們的悲哀與恐懼也是這樣。(從小到大,我們每個(gè)人的生活中經(jīng)歷的父母都是這樣吧,他們把快樂,辛苦和艱辛都深埋在了心里。)。
妻子是青年時(shí)的情人,中年時(shí)的伴侶,老年時(shí)的保姆。(那丈夫是什么呢?)。
在所有的感情中,嫉妒是最難纏磨最持久的,也是最惡劣最墮落的事情,所以它是魔鬼的固有屬性。
戀愛,明智實(shí)難兩全。
誰主張愛情之上,誰就會(huì)放棄財(cái)富和智慧。(愛情至上,就一定會(huì)變成傻瓜和窮光蛋嗎?)。
人居高位三重仆——君王式國(guó)家之仆,聲明之仆,事業(yè)之仆。
當(dāng)權(quán)的四大弊端是:拖拉,腐敗,粗暴,耳朵軟。
膽大是盲目的,因?yàn)樗床灰娢kU(xiǎn)和不便,所以它拙于計(jì)議,長(zhǎng)于實(shí)干。
善是習(xí)性,性善是傾向,在一切精神的高風(fēng)亮節(jié)中,這是最偉大的。
粗淺的哲學(xué)常識(shí)使人傾向無神論,深入的哲學(xué)研究卻使人心皈依宗教。
迷信類似宗教,所以更加討厭。躲避迷信本身也許會(huì)造成另一種形式的迷信。
旅游對(duì)于年輕人是一部分教育,對(duì)于年長(zhǎng)者是一部分經(jīng)驗(yàn)。旅游對(duì)我們來說是什么?亂哄哄的人群,急匆匆的腳步,這是我最深刻的印象。真希望能有像培根所說的那樣的旅游過程。
閱讀中的對(duì)談“假聰明″印象深刻。假聰明是做事的禍根。
生活中確實(shí)有一種人,自認(rèn)為口出狂言,頭頭是道,可以壓服人,便氣勢(shì)洶洶的一直往下說,把不能自圓其說的東西說成理所當(dāng)然的正確。這種人在我們身邊很多。尤其是這個(gè)時(shí)代,為什么人們都可以把自己的無理講的非常有理。簡(jiǎn)直都沒有道德標(biāo)準(zhǔn)了。
現(xiàn)在的人們都推崇養(yǎng)生指導(dǎo),其實(shí)心情舒暢,精神愉快是延年益壽的訣竅之一。
慎言勝過雄辯。
財(cái)富是德行的包袱。
人的天性往往隱而不露,有時(shí)可以將它壓服,卻很難將它消滅。
人的天性在這幾種情況下最容易顯露出來:
在私下里,這種場(chǎng)合不用裝模作樣。在感情沖動(dòng)時(shí),會(huì)忘乎所以。遇到新情況和新考驗(yàn)時(shí),這時(shí)候習(xí)慣已經(jīng)不起作用。
人的天性中不是生香卉,便是長(zhǎng)毒草。
幸運(yùn)大多是由外在的偶然事件促成的,然而造就一個(gè)人的幸運(yùn),主要還是靠自己的雙手。就像我們說的,機(jī)會(huì)總是垂青于有準(zhǔn)備的人。人人都是自己幸運(yùn)的設(shè)計(jì)師。幸運(yùn)之路就像天空的銀河,它是許許多多小星星的聚會(huì)和集結(jié),這些小星星分開了是看不見的,但合在一起就會(huì)發(fā)光。
用培根最經(jīng)典的話來結(jié)尾:閱讀使人充實(shí),討論使人靈敏,筆記使人精確。因此,人如果懶于提筆,就必須長(zhǎng)于記憶;如果不愛討論,就需要十分機(jī)敏;如果不愛讀書,就必須有隨機(jī)應(yīng)變的能力,方能顯不知為有知。歷史使人明智;詩歌使人韶秀;數(shù)學(xué)使人縝密;科學(xué)使人深沉;倫理學(xué)使人莊;邏輯修辭學(xué)使人善辯:“學(xué)養(yǎng)終成性格″。
培根隨筆讀后感篇二
我是第一次讀《培根隨筆》,剛看了個(gè)開頭,就被深深地吸引住了。
弗朗西斯·培根(1561—1626),文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家、哲學(xué)家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹,在自然科學(xué)領(lǐng)域里,也取得了重大成就。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟,復(fù)雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷,隨之而來的,他的思想成熟,言論深邃,富含哲理。
他的整個(gè)世界觀是現(xiàn)世的而不是宗教的(雖然他堅(jiān)信上帝)。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者,是一位經(jīng)驗(yàn)論者而不是詭辯學(xué)者。在政治上,他是一位現(xiàn)實(shí)主義者而不是理論家。
《培根隨筆》全書共分為五十八篇,令我印象比較深刻的是第五篇——論逆境,里面有一段令我印象很深:順境中不乏恐懼與厭惡,逆境中也不乏安慰與希望。刺繡時(shí),將生動(dòng)的圖案繡在黑布上,比起陰暗、憂郁的圖案繡在淺顏色的布上,更讓人愉快——悅目才會(huì)賞心。美德猶如珍貴的香料,只有當(dāng)焚燒或碾碎時(shí),才最為芳香。順境最能顯示邪惡,逆境最能顯示美德。
這段話,使我想起了一個(gè)曾經(jīng)看過的故事《你應(yīng)該做一顆豆子》,篇幅很短卻哲理十足,其中有段很有趣:猶太人說,這世界上賣豆子的人應(yīng)該是最快樂的,因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)不必?fù)?dān)心豆子賣不出去。
賣豆人在豆子賣不出去時(shí),可以拿回家,磨成豆?jié){,向行人兜售,如果豆?jié){賣不成功,可以制成豆腐,豆腐賣不成功,變硬了,姑且當(dāng)做豆腐干來買。且豆腐干也賣不出去的話,那么就把豆腐干腌起來,變成腐乳。
第二種選擇是賣豆人把賣不出去的豆子拿回家,加入水讓它發(fā)芽,那么更加妙極。幾天后,麥豆人可以改賣豆芽,豆芽如果賣不動(dòng),那么干脆讓它長(zhǎng)大些,賣豆苗。
而如果豆苗賣不動(dòng),就再讓它長(zhǎng)大些,移植到花盆里,當(dāng)作盆景來賣。如果盆景賣不出去,那么就再次移植到泥土里,讓它生長(zhǎng),幾個(gè)月后,就會(huì)結(jié)出許多新豆子。你想想一顆豆子現(xiàn)在變成了上百顆豆子,那是多么劃算的一件事。
文章的最后一句是這樣的:一顆豆子在遭遇冷落的時(shí)候,都有無數(shù)種精彩選擇,更何況人呢。我們?cè)谠庥霾豁槙r(shí),至少應(yīng)該比一顆豆子更堅(jiān)強(qiáng)吧。
它讓我明白了正是逆境給予人的壓迫,才使得人不得不再一次鼓起勇氣,放下憂傷,發(fā)現(xiàn)新的希望,所以逆境才更容易體會(huì)到美德,若把它當(dāng)做是自己的一個(gè)特別的機(jī)遇、一個(gè)磨練自己的機(jī)會(huì),從而也就會(huì)得到許多做人與處事的道理,更會(huì)使自己在人生的畫卷上繪上了獨(dú)特且綺麗的一筆,我想論逆境就是要表達(dá)這個(gè)意思吧。
培根隨筆讀后感篇三
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書分為《論美》、《論善美與性善美》、《論真理》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論求知》中,培根說道:"人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。"可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。:"如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。"這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
從《培根隨筆集》的《論真理》、《論死亡》、《說人之本性》等篇章中,可以看到他是一個(gè)熱愛哲學(xué)的人。從《論高位》、《論帝王》、《論野心》等篇章中,可以看到他熱衷于政治,深諳官場(chǎng)運(yùn)作。從《論愛情》、《論友誼》、《論婚姻與獨(dú)身》等篇章中,可以看到他富有生活情趣。從《論逆境》、《論幸福》、《論殘疾》等篇章中,可以看到他自強(qiáng)不息。從《論偽裝與掩飾》、《論言談》等篇章中,可以看到他工于心計(jì)、老于世故。
內(nèi)容主要是一些議論性質(zhì)的短文,主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛情、婚姻,友誼,藝術(shù),教育,倫理等許多方面,其中有《論讀書》、《論真理》、《論嫉妒》、《論死亡》、《論美》等著名篇章,是培根文學(xué)方面的代表作,語言簡(jiǎn)潔文筆優(yōu)美,說理透徹,警句迭出,蘊(yùn)含著培根的思想精華。
該書1597年出版時(shí)只有10篇文章,1612年出版增至38篇,1625年版增至58篇,培根逝世31年后的1657年rawel將培根未完成的隨筆《論謠言》作為第59篇收入最終構(gòu)成了今天流行的版本。培根隨筆是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。這位被馬克思稱之為"英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖"的科學(xué)家,出生于豪門,自修獲得律師資格并步入政界,幾經(jīng)波折后成為了國(guó)家重臣,最后又因一樁受賄案被國(guó)會(huì)彈劾去職。《培根隨筆》主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。本書的內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等,對(duì)于各種方面的內(nèi)容培根都寫出了自己的想法,從字里行間透露出培根的人生態(tài)度和處事方式。
《隨筆》的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等,幾乎觸及了人類生活的方方面面。作為一名學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家和思想家,培根對(duì)他談及的問題均有發(fā)人深省的獨(dú)到之見。
《隨筆》語言簡(jiǎn)潔,文筆優(yōu)美,說理透徹,警句迭出,幾百年來深受各國(guó)讀者歡迎,據(jù)說有不少人的性格曾受到這本書的熏陶。于今天的青年讀者,讀《隨筆》就像聽一位睿智的老人侃侃而談,因?yàn)椤峨S筆》里包含著這位先哲的思想精髓。
培根隨筆讀后感篇四
《培根隨筆》里不僅僅是一篇篇論文,還是人類智慧的結(jié)晶、人類文學(xué)的寶庫,里面裝滿了無窮的真理。其中,令我印象最深的是《論友誼》和《論時(shí)機(jī)》。
培根說過:“把歡樂告訴朋友,歡樂就會(huì)加倍。把憂傷告訴朋友,憂傷就會(huì)減半。”可是,人生中,有多少友誼是真誠(chéng)的呢正像《論時(shí)機(jī)》一樣,要把握一切好的機(jī)遇,才能成功。否則,只能到頭來感概機(jī)遇的流逝。所以,如果我們不懂得抓住友誼的機(jī)會(huì),友誼就會(huì)離我們而去。
我必須要好好的抓住友誼的機(jī)會(huì)!不再讓友誼離我而去!
必須要好好抓住友誼的機(jī)會(huì)!否則,友誼將會(huì)一次次離你而去……。
培根隨筆讀后感篇五
假期在老媽的逼迫下,讀完了《培根隨筆》一書,說實(shí)話——筆《傅雷家書》好看多了,雖然書內(nèi)講的大多是一些哲理及對(duì)一些問題的探討,但總體來說還是蠻不錯(cuò)的,下面就讓我來為大家介紹《培根隨筆》一書。
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家,政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著,本書分為《論求知》,《論美》,《論善》,《論真理》,《論健康》,《論家庭》,《論友誼》等多篇隨筆。
下面摘抄幾段以作賞析:
在《論友誼》中,培根說道:”如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。“說明了朋友可以為你分享快樂和憂愁,有一個(gè)知心朋友是十分的重要的。
在《論死亡》中,有這么一段話:外斯帕顯死時(shí)還說笑話;他坐在一個(gè)凳子上說:”我想我正在變神哪“。加爾巴臨死作壯語說:”砍罷!假如這是有益于羅馬人民的“。一邊說著一邊伸頸就死。塞普諦米猶斯?塞外拉斯死得爽快。他說:”假如還有什么我應(yīng)該做的事,快點(diǎn)來吧“。諸如此類。那些畫廊派的哲學(xué)家把死的價(jià)值抬得太高了,并且因?yàn)樗麄儗?duì)于死準(zhǔn)備過甚,遂使死在人看起來更為可怕。”他把生命底終結(jié)算做自然底恩惠之一“。說這句話的那人比較說得對(duì)的多了。死與生同其自然;也許在一個(gè)嬰兒方面生與死是一般痛苦的。在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時(shí)候受傷的人一樣,當(dāng)時(shí)是不覺得痛楚的;所以一個(gè)堅(jiān)定的,一心向善的心智是能免死底痛苦的。但是,尤要者,請(qǐng)你相信,最甜美的歌就是在一個(gè)人已經(jīng)達(dá)到了某種有價(jià)值的目的和希望后所唱的”如今請(qǐng)你讓你底仆人離去“。死還有這一點(diǎn);就是它打開名譽(yù)之門,熄滅妒忌之心。”生時(shí)受人妒羨的人死后將受人愛“。
從這段文字中,可以看出,其實(shí)死并不可怕,在一些偉大的人眼中,這甚至是上帝給予他們的,所以做一個(gè)看淡生死的人吧。
在《論虛榮》中,培根這樣寫道:”自夸之人,是明智者嘲笑的對(duì)象,是愚昧者羨慕的偶像,是獻(xiàn)媚者供奉的神像。而實(shí)際上,他們不過是一些受虛榮心支配的奴隸。“每個(gè)人都有虛榮心,但不要讓虛榮心支配你的生活,做真實(shí)的自己才是做好的。
總之,讀了《培根隨筆》讓我受益匪淺,所以在這里向大家推薦這本書,在生活中遇到問題時(shí),翻翻這本書,也許,他會(huì)給你一些啟示。
培根隨筆讀后感篇六
論翻到《培根隨筆》的哪一頁,我們總會(huì)很容易地發(fā)現(xiàn)有不勝枚舉的名言警句。細(xì)細(xì)地品讀它們,又感到眼前豁然開朗,心曠神怡;合上書本,更有余音繞梁,不絕于耳的感覺,讓人回味無窮。從這一篇短小精悍的隨筆中,我們能夠汲取到一位偉大的哲人的思想精華。
“求知可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長(zhǎng)才干。”時(shí)常想起培根的這句話,這是他對(duì)不同人的求知目的做出的總結(jié)。隨意翻看一本雜志或許會(huì)博得我們的會(huì)心一笑,但看過之后卻仿佛一無所獲,這個(gè)時(shí)候,求知便只是消遣。
學(xué)得一知半解的時(shí)候往往成為我們最愛賣弄的階段,但即使并沒有深入學(xué)習(xí),卻也能夠讓我們做足表面文章,這個(gè)時(shí)候,求知就像是給自己穿上華麗的外衣,但是我們的內(nèi)在是否充實(shí)卻不得而知。
培根的一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,論理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào),一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。
培根的隨筆集,對(duì)我來說就像是一位人生的導(dǎo)師,每當(dāng)我的思想陷入迷局之時(shí),總能為我點(diǎn)破玄機(jī),柳暗花明,又見一村。書籍是人類進(jìn)步的階梯,《培根隨筆》正是像這階梯一般,破除一片又一片的迷霧,引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。
培根隨筆讀后感篇七
《培根隨筆》是英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯培根所著。這位被馬克思稱之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的科學(xué)家,出生于豪門,自修獲得律師資格并步入政界,幾經(jīng)波折后成為了國(guó)家重臣,最后又因一樁受賄案被國(guó)會(huì)彈劾去職。《培根隨筆》主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。本書的內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等,對(duì)于各種方面的`內(nèi)容培根都寫出了自己的想法,從字里行間透露出培根的人生態(tài)度和處事方式。
在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的,是《論友誼》。他在這篇隨筆中寫到:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”這說明在我們的生活中,朋友是我們身邊必不可少的角色,他給我們的生活增添了一份色彩。當(dāng)我們遇到困難時(shí),朋友是一個(gè)可靠的支柱,讓我們可以得到依賴;當(dāng)我們跌倒時(shí),朋友是一枝拐杖,扶助我們站起來,并告訴我們:“從哪里跌倒就從那里站起來!”當(dāng)我們做事想半途而廢時(shí),朋友是一本備忘錄,提醒我們一定要堅(jiān)持到底;當(dāng)我們獲得成功時(shí),朋友是一本字典,教我們下一步應(yīng)該怎樣做,且時(shí)刻告戒我們“勝不驕,敗不餒”。朋友是可以傾訴、可以依賴、可以尋求幫助的人,我們應(yīng)該珍惜身邊所有的朋友,他們不僅是一種角色,他們還是我們的良師益友。
在這五十八篇隨筆中,我們可以看出各有各蘊(yùn)涵的深遠(yuǎn)意義,而且弗朗西斯培根曾說:“讀書足以怡情,足以傅彩,足以長(zhǎng)才。”一個(gè)好學(xué)深思的讀書人,往往是一個(gè)才情并茂,文采飛揚(yáng)的人。而培根正是這樣的一個(gè)人,他的隨筆展現(xiàn)了他的文采,展現(xiàn)了他的人格,也展現(xiàn)了他的論點(diǎn)。我們可以將這本書讀多幾遍,必定會(huì)明白其中的道理。
培根隨筆讀后感篇八
第四篇論復(fù)仇。培根先生說:“只有為國(guó)家公益而行的復(fù)仇才是正義的”。是嗎?我討厭那些憤青們,因?yàn)樗麄儧]有能力,只能比軍人還氣憤地扎呼著。國(guó)與國(guó)之間,定有法處置。何事法可榮,定為正確之舉(雖然并非明治之舉)。何事法不榮,定為否舉(雖然有些在感情上、道理上是正確的)。相信吧,法律有時(shí)人說不公平,我倒覺得法律比任何東西都公平,因?yàn)檎莆找粋€(gè)度就好了。其實(shí)愛國(guó)賊比賣國(guó)賊更可惡,他們?cè)诘懒x上占了一個(gè)至高點(diǎn),替國(guó)家做決定,當(dāng)時(shí)擊傷李中堂的日本憤青不就是一個(gè)很好的例子嗎?在戰(zhàn)場(chǎng)上的復(fù)仇,就要逢敵亮劍,血濺七步,萬夫皆有種,無視英雄豪,不是你死就是我亡,這是節(jié)義,是值得尊敬的。下了戰(zhàn)場(chǎng),即使是戰(zhàn)場(chǎng)上抓到的俘虜,我們也要交于軍事法庭處置,佛曰:得饒人處且饒人。從中我們看出,報(bào)仇之舉實(shí)在難登大雅之堂,亦非君子之所為。討還血債,作為我們不能忘卻一切,只是交于法律,即使是再大的債,如果國(guó)家沒有法律,就沒有國(guó)家。
第三篇論宗教信仰。培根過于提出宗教信仰的統(tǒng)一性了,其實(shí)統(tǒng)一會(huì)帶來安定沒錯(cuò),但想想還湊合,未若各宗教的大溶合,就像周總理提出的求同存異的方針,信仰是人的自由,是自愿的事情,對(duì)于信仰方面,已所欲,寧勿施于人。正如周恩來在萬隆會(huì)議上說的求同存異,這樣才能團(tuán)結(jié)在一起。宗教信仰是無特定的,是自由的,全面平等的發(fā)展著。
論家庭幸福。是講家長(zhǎng)在教育子女方面應(yīng)保持一致。一致能使很多東西變幸福,能使你開辟新航道,能使你遠(yuǎn)行。但不一定在任何方面都要做到一致。想當(dāng)年為保持皇權(quán)的一致,乾隆老爺子一生氣,踢了大阿哥一腳,并把他罵了一頓,沒過幾天,他就哽屁了。所以,一致不一定必須要保持,也沒必要保持,只是在特定的環(huán)境下保持一下就可以了。家庭幸福的重要標(biāo)準(zhǔn)不是一致,而是和諧。家庭要和諧,請(qǐng)看“和”字怎樣寫,“禾”是稻苗,“口”就是吃。有耕種的,種出了糧食來吃不就和諧了(這只是我個(gè)人的觀點(diǎn),不代表標(biāo)準(zhǔn)答案,但是我覺得這個(gè)答案很有可能是正確答案)。
還有就是論死亡。很多人都懼怕死亡,很多問題也出自于死亡。死亡是一種結(jié)束,也是一種開始。每個(gè)人都面對(duì)結(jié)束,也要面對(duì)開始。結(jié)束的是人生,開始的是靈魂,是每個(gè)生的希望——精神。正如培根所說,不要懼怕死亡(這只是一種理論,要真到那時(shí)候,又有誰能不怕呢?)我對(duì)死亡的理解是,聽起來簡(jiǎn)單,但又不能不懼怕。我不希望我到死時(shí),即不自然也不釋然,或是說不能走得放心一點(diǎn)兒,這會(huì)是一種很大的痛苦。
總上所述,乃是讀后感,無他,只是心潮澎湃。
培根隨筆讀后感篇九
《論美》。這是一篇關(guān)于"美"的佳作,充滿哲理。"美"本身是個(gè)很廣泛的問題,有內(nèi)在美和外在美。本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題。
美,是一個(gè)永恒的.話題。但美的定義究竟是什么呢?是內(nèi)在美重要,抑或是外在美?
我本人十分贊同培根先生的觀點(diǎn)—把美的形貌與美的德行結(jié)合起來。只有這樣,美才會(huì)放射出真正的光輝。
本人認(rèn)為,外在美要建立在內(nèi)在美的基礎(chǔ)上,才能發(fā)揮它的作用。單單只有外在美的軀體,永遠(yuǎn)都散發(fā)不了高貴的氣息。
在街上往往會(huì)見到一些外貌非凡的人,衣著也十分高貴,但口中總是說出一些與他們外在身份不相符合的話語。盡管有的年輕人具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
一個(gè)外貌美的人可以瞬間迷倒他身邊的人,但真正令人欣賞和尊重而耐看的人,是擁有能力,內(nèi)涵和氣質(zhì)的!
所以與其花時(shí)間裝扮自己的外貌,不如把時(shí)間用在吸收知識(shí),豐富自己的閱歷和提高自己的內(nèi)在素質(zhì)上。
一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
培根隨筆讀后感篇十
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中,大家一定沒少看到別人寫的隨筆吧?隨筆是散文的一種,可以不受體裁的限制,靈活多樣,不拘一格。想要學(xué)習(xí)寫隨筆嗎?下面是小編為大家收集的培根隨筆讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
看了很多書,也得到股票狠毒啟發(fā),然而我還是不得不提的是,《培根隨筆》真的是一本很值得看的好書,其中的內(nèi)容和意義,或許能幫助我們發(fā)覺自己生命中的更多意義。
在《論求知》中,培根說道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論友誼》中,培根說道:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中,給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作,語言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵深刻,充滿哲理。“美”本身是個(gè)很廣泛的話題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的',所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。
美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個(gè)人的整體形象,體形、顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。
如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美,所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧!只有這樣,美才會(huì)綻放出真正的光輝。
培根隨筆讀后感篇十一
三是文中太多的小論題,都是在談大道理,教人如何為國(guó),出發(fā)點(diǎn)是為國(guó)家上層人士,與如現(xiàn)實(shí)的生活相距甚遠(yuǎn),我更喜歡發(fā)自普通人心底的書籍,描述人心靈的故事。
一是里面有很多文章,如談天性,談膽大、談愛性……等等都是我喜歡的內(nèi)容,特別是談天性一文,讓我感觸頗深,對(duì)小孩的培訓(xùn)上有了全新的認(rèn)識(shí),特別是最后一句很是有道理——“人的`天性不生香卉,便長(zhǎng)野草,所以讓他適時(shí)地給前者澆水,將后者鏟除”。
三是全文都是激勵(lì)為主的文章,有很多可細(xì)細(xì)品味的哲理性語句,當(dāng)認(rèn)為生活對(duì)自已不公,受盡折磨時(shí)可是療傷的哲理文字。
并且可以肯定,他絕不是一個(gè)依仗家庭而不學(xué)無術(shù)的紈绔子弟,在他的隨筆集中可以看出,他對(duì)《圣經(jīng)》是很有研究的,或許可以對(duì)其中的篇章信手拈來(雖然一些片段出現(xiàn)了錯(cuò)誤);他對(duì)歷史深感興趣,對(duì)于歷朝各代的王侯將相之事如數(shù)家珍;至于希臘神話更是融匯在各篇隨筆之中,著實(shí)使文章顯得生動(dòng)有趣。
培根隨筆讀后感篇十二
《培根隨筆》共五十八篇,內(nèi)容涉及人類生活的方方面面。語言簡(jiǎn)潔,文筆優(yōu)美,說理透徹,警句迭出,幾百年來深受各國(guó)讀者喜愛。培根學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故,對(duì)談及的問題均由發(fā)人深省的獨(dú)到見解。
而作者培根,有著對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著,對(duì)政治的熱衷,對(duì)生活的熱愛,對(duì)理想的追求于對(duì)困難決不輕言放棄的精神。他崇尚科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào),一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。這位一生追求真理的思想家,被馬克思稱為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。
在這本書中,我們可以看到培根的各個(gè)方面,從《論真理》、《論死亡》、《說人之本性》等篇章中,可以看到一個(gè)熱愛哲學(xué)的培根。從《論高位》、《論帝王》、《論野心》等篇章中,可以看到一個(gè)熱衷于政治,深諳官場(chǎng)運(yùn)作的培根。從《論愛情》、《論友誼》、《論婚姻與獨(dú)身》等篇章中,可以看到一個(gè)富有生活情趣的培根。從《論逆境》、《談幸運(yùn)》、《論殘疾》等篇章中,可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根。從《論偽裝與掩飾》、《論言談》等篇章中,可以看到一個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根。
尸走肉?所以,人因?yàn)榭蓯鄱利悺?/p>
一本好書可以使人明白一個(gè)道理,一本好書可以為人建造一條捷徑,一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”,不得不肯定,從某一方面來說,這是一本使人上進(jìn)的好書!
培根隨筆讀后感篇十三
《培根隨筆》是英國(guó)隨筆文學(xué)的開山之作,以其簡(jiǎn)潔的語言、優(yōu)美的文筆、透徹的說理、迭出的警句,在世界文學(xué)史上占據(jù)了非常重要的地位,“讀之猶如聆聽高人賜教,受益匪淺”。
這本書是最近才接觸的,看過之后,我只有一種感覺——敬佩。于是,整理讀后感。
培根,一位偉大的英國(guó)文學(xué)家、哲學(xué)家,尤其是在哲學(xué)方面,成績(jī)顯赫,這是我在讀這本書之前就知道的。讀過《培根隨筆》之后,我對(duì)培根的崇敬又上了一層。
“讀書使人成為完善的人。”這句話曾經(jīng)作為我的座右銘來激勵(lì)我努力讀書。成為一個(gè)完善的人,是大多數(shù)人追求一生的理想,可見,讀書是多么的重要啊!
“知識(shí)就是力量。”這句話十分經(jīng)典,早在小時(shí)候就經(jīng)常聽到大人們用它來教育自己的孩子,只是那時(shí)還不知道有培根這個(gè)人。擁有了知識(shí)就等于擁有了力量,力量是一切行為的源泉,可見,知識(shí)也是重要的!
“奇跡總是在不畏中閃現(xiàn)。”這句話讓我在逆境中一直保持積極進(jìn)取的信心。它告訴我們,不要畏懼困難,不要被挫折打倒。就像是《論厄運(yùn)》中所說的一樣,凡事都有正反兩面,幸運(yùn)不一定是好事,厄運(yùn)也不一定是壞事。所以面對(duì)幸運(yùn),我們不要得意忘形,面對(duì)厄運(yùn)我們也不要喪事信心、意志消沉。要永遠(yuǎn)相信,只要保持積極進(jìn)取的信心,擁有克服一切困難的勇氣,奇跡女神總是會(huì)眷顧你的,我們要做的,就是帶著信心和勇氣征服厄運(yùn),迎接奇跡。
還有一句話,我特別喜歡,“生活的理想,就是為了理想的生活。”通俗易懂還蘊(yùn)涵著深刻的哲理,人生存在這個(gè)世界上,目的有很多,但我想大多數(shù)人的目的是為了追求理想的生活,可以讓自己和家人過得更好,因此,為了這個(gè)目的,我們必須要努力,在多方面展現(xiàn)出自己的力量,不懈的追求生活的理想,實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值!
培根隨筆讀后感篇十四
第四篇論復(fù)仇。培根先生說:“只有為國(guó)家公益而行的復(fù)仇才是正義的”。是嗎?我討厭那些憤青們,因?yàn)樗麄儧]有能力,只能比軍人還氣憤地扎呼著。國(guó)與國(guó)之間,定有法處置。何事法可榮,定為正確之舉(雖然并非明治之舉)。何事法不榮,定為否舉(雖然有些在感情上、道理上是正確的`)。相信吧,法律有時(shí)人說不公平,我倒覺得法律比任何東西都公平,因?yàn)檎莆找粋€(gè)度就好了。其實(shí)愛國(guó)賊比賣國(guó)賊更可惡,他們?cè)诘懒x上占了一個(gè)至高點(diǎn),替國(guó)家做決定,當(dāng)時(shí)擊傷李中堂的日本憤青不就是一個(gè)很好的例子嗎?在戰(zhàn)場(chǎng)上的復(fù)仇,就要逢敵亮劍,血濺七步,萬夫皆有種,無視英雄豪,不是你死就是我亡,這是節(jié)義,是值得尊敬的。下了戰(zhàn)場(chǎng),即使是戰(zhàn)場(chǎng)上抓到的俘虜,我們也要交于軍事法庭處置,佛曰:得饒人處且饒人。從中我們看出,報(bào)仇之舉實(shí)在難登大雅之堂,亦非君子之所為。討還血債,作為我們不能忘卻一切,只是交于法律,即使是再大的債,如果國(guó)家沒有法律,就沒有國(guó)家。
第三篇論宗教信仰。培根過于提出宗教信仰的統(tǒng)一性了,其實(shí)統(tǒng)一會(huì)帶來安定沒錯(cuò),但想想還湊合,未若各宗教的大溶合,就像周總理提出的求同存異的方針,信仰是人的自由,是自愿的事情,對(duì)于信仰方面,已所欲,寧勿施于人。正如周恩來在萬隆會(huì)議上說的求同存異,這樣才能團(tuán)結(jié)在一起。宗教信仰是無特定的,是自由的,全面平等的發(fā)展著。
論家庭幸福。是講家長(zhǎng)在教育子女方面應(yīng)保持一致。一致能使很多東西變幸福,能使你開辟新航道,能使你遠(yuǎn)行。但不一定在任何方面都要做到一致。想當(dāng)年為保持皇權(quán)的一致,乾隆老爺子一生氣,踢了大阿哥一腳,并把他罵了一頓,沒過幾天,他就哽屁了。所以,一致不一定必須要保持,也沒必要保持,只是在特定的環(huán)境下保持一下就可以了。家庭幸福的重要標(biāo)準(zhǔn)不是一致,而是和諧。家庭要和諧,請(qǐng)看“和”字怎樣寫,“禾”是稻苗,“口”就是吃。有耕種的,種出了糧食來吃不就和諧了(這只是我個(gè)人的觀點(diǎn),不代表標(biāo)準(zhǔn)答案,但是我覺得這個(gè)答案很有可能是正確答案)。
還有就是論死亡。很多人都懼怕死亡,很多問題也出自于死亡。死亡是一種結(jié)束,也是一種開始。每個(gè)人都面對(duì)結(jié)束,也要面對(duì)開始。結(jié)束的是人生,開始的是靈魂,是每個(gè)生的希望——精神。正如培根所說,不要懼怕死亡(這只是一種理論,要真到那時(shí)候,又有誰能不怕呢?)我對(duì)死亡的理解是,聽起來簡(jiǎn)單,但又不能不懼怕。我不希望我到死時(shí),即不自然也不釋然,或是說不能走得放心一點(diǎn)兒,這會(huì)是一種很大的痛苦。
培根隨筆讀后感篇十五
人們寧愿追隨詭言,也不去追求真理的原因,不僅由于探索真理是艱苦的,真理會(huì)約束人的幻想,而且是由于詭言更能迎合人性中的那些惡習(xí)。我也不懂這究竟是什么?難道人們僅僅是為了愛好虛假而追求虛偽嗎?也許是因?yàn)檎胬砗孟耜柟猓谒恼找拢耸篱g所上演的那種種假面舞會(huì),遠(yuǎn)不如在半明半暗的燭光下顯得華麗。
賞析與分析:真理是什么?很簡(jiǎn)單,因?yàn)檎胬淼脑虿⒉皇撬麄兯邮艿模谂鲆娨患率挛飼r(shí),人們總是會(huì)懷疑,不清楚真正的現(xiàn)實(shí)。追求真理并不單單是用嘴說,要認(rèn)識(shí)真理而敢于面對(duì),信賴真理而對(duì)之皈依,這才是人性的崇高境界。
復(fù)仇之心可以壓倒死亡,愛情之心可以蔑視死亡,榮譽(yù)感可以使人獻(xiàn)身死亡,哀痛之心可以使人奔赴死亡……死亡還具有一種作用,它能夠消歇塵世的`種種困擾,打開贊美和名譽(yù)的大門,那些生前受到妒恨的人,死后將為人類所敬仰!
賞析與分析:每個(gè)人面對(duì)死亡,都會(huì)恐懼,也都會(huì)思考,死亡是什么?人類內(nèi)心所想的,都是人在臨死前痛苦的呻吟和痙攣,那慘白的皮膚和大的雙眼,無不對(duì)這個(gè)世界充滿了依賴。然而死亡也代表重生,生命的新開始會(huì)更精彩,所以不用害怕死亡,如泰戈?duì)柕脑娂心蔷湓挕笆股缦纳銧N爛,死如秋葉般靜美”。這樣就足夠了。
培根隨筆讀后感篇十六
人,畏懼死亡,天經(jīng)地義,并非脆弱。生命是可貴的,而畏懼死亡,則是珍愛生命的一種體現(xiàn)。無論你是強(qiáng)者,還是懦夫,在沒有壓迫、沒有威脅、沒有必要時(shí),死亡是恐怖的,也是令人惋惜的,它不期而至,瞬間奪走你的一切,好比親人、摯友、財(cái)富、智慧或是你所愛的,所有都是你的牽掛,你的至愛。死亡有時(shí)是無情的,好人沒好報(bào),惡人活千年。凡此種種,使人們對(duì)死亡既畏懼,又憎恨。
“值得注意的是,人內(nèi)心的情感盡管脆弱,卻也未必不能與死亡的恐怖相匹敵,進(jìn)而戰(zhàn)勝對(duì)死亡的恐懼。”即使生命難得,有時(shí)在人們心中卻不是最重要的。孟子意味深長(zhǎng)道:“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。”人世間,有的人為保家保國(guó)而死,有的為生死之交的友誼而死,有的為血脈相通的親情而死,有的為破裂的愛情而死,有的為狂熱激進(jìn)的理想而死,有的為血海深仇而死,有的為金銀萬貫的財(cái)富而死,有的為逃避現(xiàn)實(shí)而死……這些與死亡抗衡的因素不勝枚舉。其中有積極的,亦有消極的。積極因素是偉大可敬的,它超越了死亡,死得重于泰山;而消極因素是低賤可悲,它被死亡局限了,死得輕于鴻毛。
超越死亡,不僅要超越對(duì)死亡的恐懼,也要超越死亡的痛苦。文中有句話說得好:“在強(qiáng)烈的追求中死亡,就像在情緒激昂時(shí)受傷一樣,不會(huì)有疼痛的感覺。”是的,當(dāng)一個(gè)人在火熱的追求中,他能不顧一切,只有一個(gè)方向、一個(gè)目標(biāo)地狂奔,甚至能與夸父相媲美。盡管他在追求的同時(shí)犧牲了自己,他也死得其所,死得光榮。對(duì)他來說,死的瞬間毫無疼痛,反而是充滿喜悅與自豪。所以,“矢志于崇高事業(yè)的人能超越死亡的痛苦”。總之,我們必須栽培理想,天天耕耘,到了收獲的時(shí)節(jié),期望如愿,壯志已酬,生存還是死亡,已不重要了。
“死亡乃自然之一大恩惠”,你應(yīng)將死亡看作不可錯(cuò)過的時(shí)機(jī),把握好這第一次也是最后一次的嘗試,超越死亡所帶來的一切。若是如此,你便不會(huì)為人生的冬季而杞人憂天了。
培根隨筆讀后感篇十七
前兩天讀了《培根隨筆》后,我看到培根對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著,對(duì)政治的熱衷,對(duì)生活的熱愛,對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。“善猶如寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者無疑最美,不過這美者倒不必相貌俊秀,只須氣度端莊,儀態(tài)宜人。”不錯(cuò),形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。是啊,人是因?yàn)榭蓯鄱利悾皇且驗(yàn)槊利惗蓯邸H欢趯?shí)際生活中,有很多人確是如此——每天關(guān)注著自己外貌之美,對(duì)于自己的內(nèi)在漠不關(guān)心,就出現(xiàn)了很多很漂亮女生卻臟話連篇,讓人覺得很沒教養(yǎng),很不穩(wěn)重的情況了。正如培根所說:“美猶如盛夏的水果,是容易腐爛而難保持的`。”
“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”,不得不肯定,《培根隨筆》的確是一本不可多得的好書!
培根隨筆讀后感篇十八
《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著。《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中,培根說道:"如果你把快樂告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。"這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中,培根說道:"人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。"可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中,培根說道:"當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不要表露于外。這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無道理時(shí),你又可避免因此而誤會(huì)了好人。可見在人生中猜疑,是人的思想在做亂。
在數(shù)十篇隨筆中,給我印象深刻的,是《論美》篇。這是一篇關(guān)于"美"之作,語言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵土獨(dú)特,充滿哲理性。"美"本身是個(gè)很廣泛的問題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來,美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話:"形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。"形體是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。
如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中,我也領(lǐng)會(huì)不少彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種.種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>
嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路,同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢。
培根隨筆讀后感篇十九
說起培根,我們從小背誦的名言警句有很多都出自于他,但在歷史長(zhǎng)河里,他卻沒有盧梭,伏爾泰,但丁等人那么出名。這或許與其所處的時(shí)代有很大關(guān)系,畢竟史學(xué)上更在乎顛覆時(shí)代的人,而培根有學(xué)識(shí),有地位,有志向,卻恰好沒趕上時(shí)代更迭的節(jié)點(diǎn)。但盡管如此,作為近代哲學(xué)、科學(xué)發(fā)展的奠基人之一,被羅素譽(yù)為“給科學(xué)研究程序進(jìn)行邏輯組織化的先驅(qū)”,培根無疑是偉大的。在其尚存于世的思想中,拋去那些強(qiáng)調(diào)王權(quán)、呼吁忠君、地心說等過時(shí)思想,打開時(shí)代的枷鎖,會(huì)發(fā)現(xiàn)他超然的冷靜與理性。
《培根隨筆全集》中所有文章的標(biāo)題皆是以“談”字開頭,主題隨后,不事雕琢而自有其干凈之美。最先吸引我的便是《談死亡》。在文中,培根總結(jié)出人對(duì)死亡其實(shí)有一種愚陋的恐懼,且受宗教迷信與伴隨之物影響,恐懼可能放大;但我們依然能夠抵御死亡的恐懼:“復(fù)仇戰(zhàn)勝死亡,感情蔑視死亡,榮譽(yù)渴望死亡,悲奔赴死亡,恐懼搶占死亡……”簡(jiǎn)潔的排比句里,培根不僅僅說出了自身的生死觀,更是站在人性之上俯視死亡。他當(dāng)然沒有說出死亡的感受——死亡是一瞬間,還是一個(gè)過程?他未有經(jīng)歷,就閉口不言。故而,他用生來感受死亡,用情感來量度死亡,詮釋了應(yīng)對(duì)死亡時(shí)極高的.理性精神,彰顯的是對(duì)死亡的坦然無畏。
另一篇令我印象深刻的是《談感情》。“感情”這個(gè)被歌頌了千百年的主題,在培根筆下卻失去了火熱的色彩。我們處于一個(gè)歌頌愛的時(shí)代,無論是真摯還是浮華。似乎生于人海之中,紅塵滾滾,唯有愛能讓我們找到自我獨(dú)特的標(biāo)識(shí)。但這都太俗了。甚至有可能是我們被愛欺騙了。“誰主張感情至上,誰就會(huì)放棄財(cái)富和智慧。”他以特洛伊的故事,總結(jié)出自身對(duì)感情的態(tài)度:感情之中存在愚蠢。且并非感情本身愚蠢:它創(chuàng)造并完善了人類;但它又往往使人上癮,喪志,剝奪大志,引偉人向眾人。故而對(duì)于感情,比起發(fā)揚(yáng)它,培根更傾向于控制它,壓抑它,分散它,以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的大夢(mèng)。
之后的《談利己之道》《談國(guó)家強(qiáng)盛的原因》等,皆是如此風(fēng)格:冷靜,且句句在理。
這種寫作風(fēng)格,犧牲了溫度,飽滿了厚度,不以趣味吸引讀者,卻以智慧折服他們,雖讀來艱深,可是純正,是一些缺少辯證者的雪中之炭。或許也僅有如此淡泊的風(fēng)格才能能孕育最純正理性的智慧。
培根隨筆讀后感篇二十
《論求知》是一篇啟迪人們?cè)鲩L(zhǎng)學(xué)問,探求真理的文章。我們現(xiàn)在讀的課內(nèi)書本,最終的目的是運(yùn)用。需要實(shí)踐,使一門技藝。就如培根先生說的"。
知的目的不是為了吹噓炫耀,而應(yīng)該是為了尋找真理,啟迪智慧。
人的出生并不是什么都懂,因?yàn)橹R(shí)不能靠遺傳得到的。需要不斷地去學(xué)習(xí),我們的精神和思想上雖然不是十全十美的,但可以靠獲取知識(shí)來改善。讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯。
知識(shí)是人一生的財(cái)富,要靠自己去求知,學(xué)到的東西都是屬于自己的,要通。