認真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？接下來我就給大家介紹一些優秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。

巴金家讀后感篇一

巴金的《家》是激流三部曲中的其中一部。講的是一個在封建制度下的一段家族史。在當時的社會環境下，不同的人因有著對社會不同的認識和反抗而帶來的不同的命運。但令人遺憾的是，在當時覺悟的人是少數的，大部分人是不幸的。

有覺悟的人勇敢的熱情的反抗制度反抗命運積極熱情的存活著，就像是覺慧一樣的存在。而不幸的人在現實面前選擇了逃避、妥協、屈服，喪失了自己生命真正的價值和意義，被封建制度所奴役了，就像是覺新一樣的存在。曾經有無數的爭議，讀者都在猜測說這本書是巴金自己的家族史，是自傳，人物也帶有一定的現實對照性。可現在看來，無論是與否，都不是重要的，重要的是它成功了，它的真實性和現實性深深的感染著每一個讀者，為這過去的可愛的生動的做了不必要犧牲的人們而悲哀而痛哭，為這無抵抗主義和作揖主義的軟弱人們的憤恨，為這睜眼看社會的人道主義者的覺醒而激動。

這個家族里所發生的事情正是整個社會的人們所經歷著的事情，他們具有著相同的普遍性。在書中，明顯的存在著兩代人的生活軌跡。一代是以太祖爺為頭的老一輩。一代是以覺慧為頭的年輕一輩。他們中的人有著相似性卻又有著各自的不同。在過去，太祖爺是一家之主，他的命令是不能違背的不可抗拒的，它代表著封建制度的專制性。而后來呢，它遭受到挑戰了，新一代的子孫勇敢的打破了被束縛的枷鎖。這不能不說是一種進步一種社會的前進性，可誰又能看見，在這艱難的前進中是腳踩在無數冤屈靈魂的尸體之上行進的呢。

每一條新的道路和探索總是艱辛的，每一個在時代思想交替的時期中的人們總是處境艱難的思想掙扎的。在書中體現最明顯的是長子覺新，理應說他應該有著一個明媚的未來，尖子生、出國深造、找一個相愛的姑娘結婚生子。然而命運卻帶他走向了另一個世界。一份穩定的工作、一個自己并不愛的女人、一個沒有歡喜也沒有悲哀的情緒。他沒有一句反抗的話也沒有反抗的思想，不用反抗的思想也不敢多用思想。對環境的逆來順受與軟弱感讓他得過且過，尤其是在服從的基礎上得來的也東西也還算安穩和平。

就算曾經在思想上他是痛苦的憤恨的，他也曾奮斗過，可行動上他終究是妥協了，放棄了曾經的關乎青春的熱情和幻想。與他處境相類似的還有三老爺克明，雖然出國留過洋，后來是省城的著名大夫，但在封建制度面前依舊保持沉默，無所反抗。他怕爭吵怕斗爭所以妥協求那一點點的安穩。他們是矛盾的，在做著自己內心不認同也不愿意做的事情，成了這個社會的傀儡。與之形成鮮明對比的是覺慧，他從來都熱血沸騰的，上學堂，支持對禁足的解除、支持剪短發，支持新思想，辦報刊，與外省同樣熱血青年取得聯系等等。

他清楚的看到家道的衰敗和可愛的人們不可阻擋的走向滅亡的道路，但他卻無能為力，眼睜睜的看著他們墜入生命的谷底，再沒有生的痕跡。他是痛苦的，這種痛苦是清晰的并且一寸一寸的在他體內生長的。在失去自己最愛的女人——鳴鳳的時候，在看著梅姐年輕的生命就這樣凋謝的時候，還有大嫂因為可笑的封建禮教和迷信斷送生命的時候，他是憤恨的甚至是處在情緒爆炸邊緣的，不能容忍的事情一件一件的發生，刺激著他的神經遷怒著他的靈魂，更加堅定了他要從這個家逃離的想法。

只有逃離了這個家，他才能得到身體上靈魂上的解脫，最終，他也做到了，在船上回首時，對這個家道了聲再見，對這個舊社會道了聲再見，就向著那廣闊的前方光明的前行了。作為一名女性，在看到文中女性的遭遇的時候，真的會思考一下作者借助琴的口所問出的那兩句：“難道女人只是男人的玩物嗎？”“犧牲，這樣的犧牲究竟給誰帶來了幸福呢？”隨著社會的發展，她們不公平的命運在被反復的遭到質問，新一代女性的呼聲正在被同代無數姐妹們呼應著。這是希望的火花，是不滅的精神，是女性青春為自己綻放美麗的象征。

正如巴金先生自己在書中寫的那樣，他們其實不僅是他們個人了，更是中國社會中一群人的代表。這樣的一個封建大家庭的歷史是代表著無數個同樣家庭的遭遇的。看的讓人心痛且有著一種無力感，但最終我們看到的是人們正走在一條道路上——沖破這不合理的封建制度，建立新思想。雖然路途艱難卻不斷前行著，并堅定的相信一定會成功。這個“家”是酷似沙漠般寒冷的孤獨的家，是舊的封建制度下的家，不要也罷，總會有新的社會風氣注入，更換著世人的血液建立著一個溫暖的和諧的家的。

巴金家讀后感篇二

“有你在，燈亮著”，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。

我并非是個熱愛看書的人，最初的相識也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛爾克的燈光》中體味封建社會下帶給我們的啟發，稱不上巴金先生的忠實讀者，唯一接觸完整的一本書《家》。不久前，我又拿出了《家》，細細回味了一遍。

《家》這部小說是從我國半殖民地半封建社會中的一個大家庭中說起的，講述了那一代人對自由，對愛情，對創新中國的夢想的追求和努力，和他們三兄弟做出的不同決定，是堅持還是放棄，是愛還是恨，是走還是留以及這些決定帶來的不同后果，越是讀到后面，情節越是起伏不定，內心越是激動不已。《家》中塑造了一個封建壓制極其嚴重的大戶人家，在這個家中有著不同性格，不同命運的人物。覺新無疑是這個時代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經深愛著梅，但讓他的父親用占闔的方式決定了他的命運，娶了瑞玨。他愛他的'妻子，但世俗的思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產的妻子送到城郊，以至他的妻難產而死。

他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，豪無主見，這也正是舊中國的悲哀。然而丫頭鳴鳳對覺慧的不渝也是一個悲哀，這個悲哀是這個社會造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權利不同于他們，他們是物品，可以當作人情相送。

而覺民則不同，當他得知與馮家小姐定親時，為了自己的夢想毅然選擇離家，最終他在這個家庭中是最早取得小小勝利的人。

巴金家讀后感篇三

最近我閱讀了巴金爺爺寫的三部曲中的一部——-《家》。巴金爺爺是現代著名的文學作家，他寫過很多著作，《家》作為他的代表作反映了中國舊社會的封建主義和家長制。

這本書主要介紹了主人公覺新的軟弱無能，覺民、覺慧堅決抵抗舊社會支持新社會與高老太爺抗爭的動人故事，里面人物的性格各不相同：老大覺新是個“無抵抗主義”，長輩說什么他就做什么，即使自己有不同的意見也不敢提出，一味遵從;而覺民和覺慧是兩個有自己看法并且大膽實施的人，為了自己的理想和幸福努力奮斗;他們的祖太爺——-高老太爺，是封建社會典型大家長的代表，他為了自己的面子、利益而不顧別人的.看法，最終使一個個人都成了“犧牲品”。

讀了這本書之后，再想想我們現在的生活是多么的幸福。父母不會把他們的愿望強加于我們身上，給我們自己的空間。正是因為這樣我們就更要珍惜現在，努力做好每一件事，以更好的成績回報父母，回報社會。

巴金家讀后感篇四

在巴金的《家》這本書中，有一篇《舞龍燈》寫得生動有趣，實則耐人尋味。

公館里，一些人表演舞龍，鑼鼓喧天，十分熱鬧，龍燈在舞動，一旁還有爆竹，更添了聲勢。不知什么時候，年輕的高忠點燃鞭炮，挑在竹竿上燒那條龍。一會兒，趙升、李貴又點了花炮燒玩龍的人。玩龍的人完全躲不掉，讓他們燒，受不了了，便各自拿一截紙龍逃掉，可旁人得寸進尺，跟著放花炮，直至花炮沒有了才罷手，耍龍人才得以排好隊伍出公館繼續表演了。

這是一個只有3頁的小故事，寫了一個舞龍放炮、鑼鼓喧天、熱鬧非凡的場面，奇怪的是作者還插入一些其他細節與不同。巴金還寫出，人們還用花炮燒那些舞龍人而達到悅己的目的。一個人應該把自己的`快樂建筑在別人的痛苦上面嗎？一個人怎么能如此自私，為了自己的情緒，自己的歡樂，而去侵占別人的利益呢。盡管他們已領過一點點賞錢，得到一些自己想要的東西，但即使如此，那些貴人就有利用他們尋歡作樂，在窮苦人頭頂上理直氣壯坐著的理由嗎？完全沒有想到舊社會，那些自以為清高的上流人士騎在窮苦人民頭上，只想著自己，不及其余，只注意到自己，忘了腳下，只覺得自己多么偉大，這種人是可怕的。

巴金家讀后感篇五

覺新的悲劇覺新是巴金先生筆下的《家》中十分重要的人物，也是一個個性極其鮮明的人物。巴金先生也曾說：“我應當在覺新身上花費更多的筆墨。”可見，覺新這一人物在作者心中的分量以及其舉足輕重的地位。可以簡單分析一下覺新這一人物形象。覺新這個人物可以分作兩個階段來看。第一階段是他從小直至中學畢業。這一階段的覺新，還沒有感受到命運的殘酷，而且又是那樣的出眾。“他生來相貌清秀，自小就很聰穎，在家里得著雙親的鍾愛，在私塾得著先生的贊美……他在愛的環境中漸漸地長成……在中學里他是一個成績優良的學生……他對于化學很感到興趣，打算畢業以后再到上海或北京的有名的大學里去繼續研究，他還想到德國去留學。”他在一番順境中成長，憧憬著美好的未來。正如書里所寫：“他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。在那個時期中他是為一般同學所最羨慕的人。”如果沒有大的變故，覺民將一步步朝著自己的理想邁進，走上人生的坦途。可是命運卻在此時跟她開了一個殘酷的玩笑，他的未來從此改變。從中學畢業開始，覺新步入了他人生的第二階段。僅僅因為長輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個不相識的女子結婚。而這段婚姻竟是由抓鬮來決定的，如此荒唐的做法改變了他的一生。出國留學也隨之化為泡影。接著他在父親的安排下過上了大少爺應有的生活，也開始承擔起了大少爺應負的責任。他不是只知道吃喝享樂的花-花-公-子，而是在父親去世后努力撐起這個家，雖然他的肩膀還是那樣稚嫩，可是他已被剝奪了青春。他必須要面對的大家族里的勾心斗角、爾虞我詐。“許多有形和無形的箭便開始向他射來。”“在和平的、愛的表面下，他看見了仇恨和斗爭，而且他自己也就成了人們攻擊的目標。”開始的他并沒有選擇沉默，“他憤怒，他奮斗，他以為他的行為是正當的。然而奮斗的結果只給他招來了更多的煩惱和更多的敵人。”他的斗爭毫無結果，反而會把他拖得更加疲憊。于是他選擇敷衍家人，“他犧牲了一部分時間去討她們歡心，只是為了想過幾天安靜的生活。”他茍且度日，把曾經的夢想拋棄，直到有了孩子，他才看到了希望，看到了自己的未來。可是，無法回避的是，他還要在那個大家族內周旋。他采勸作揖主義”“無抵抗主義”，其實這并非他的初衷，而是他在復雜的家族斗爭中所作出的無奈之舉。而覺新的悲劇正是在這種種無奈中展開。覺新的悲劇不是他一個人造成的，而是由整個家族和社會造成的。首先，覺新的自身原因。他在面對事情時過多地選擇了逃避、忍耐、順從。即使是犧牲自己和所愛的人，也要去遵從舊傳統。為此，他出國留學的夢想破滅了，他心愛的梅嫁與他人，最終他深愛的妻子也因此慘死郊外，連在她臨死前二人都沒能見上最后一面。覺新曾感嘆：“我們生活在這樣的時代，只有犧牲的資格。”可是，他那毫無原則的茍且順從，犧牲的不只是他自己的幸福，更有別人的幸福甚至性命。這完全是懦弱的表現。“他不說一句反抗的話”，如果說是出于無奈，那么“沒有反抗的意思”則完全是因為他性格的懦弱，懦弱到毫無疑義的聽從著家人的擺布。覺新的悲劇，他自己的懦弱有不可推卸的責任。其次，家族原因。第一，覺新的家族地位。他是家里的長房長孫，他從一出生便注定要承擔起整個家庭的重任。他是整個家族的未來，他承載著家人的希望。家庭就是他整個生活的中心，他的一切都要以家族為重。因此，他很難把視野投向整個社會，也就不會針對社會弊端做出抗爭。這一特殊地位注定了他不能像覺慧那最后，社會原因。在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和墮落。家族的逐漸覺新從小接受的是傳統封建禮教的思想，是完全從他的祖父、父親身上繼承下來的。同時他又處在社會轉型的時期，與弟弟們一起如饑似渴的閱讀進步刊物。“每天晚上，他和兩個兄弟輪流的讀這些書報，連通訊欄也不肯輕易放過。他們有時候還討論這些書報中所論到的各種問題。”他的思想雖不如覺民覺慧激進，被稱作“劉半農的‘作揖主義’的擁護者”，也常說自己“喜歡托爾斯泰的‘無抵抗主義’”，可他的思想畢竟超越了封建禮教的范圍，是一大進步。而且他這樣又能夠“把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不沖突地結合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應著舊的環境生活下去，自己并不覺得矛盾。”他正是在這種矛盾當中尋找理想與現實的交叉點。或許只有在這時他才能找回那顆年輕的心，自己才不至過早的老去。

直到此時，覺新才悔悟到：“真正奪去了他的妻子的還是另一種東西，是整個制度，整個禮教，整個迷信。這一切全壓在他的肩上，把他壓了這許多年，給他奪去了青春，奪去了幸福，奪去了前途，奪去了他所愛的兩個女人。他現在開始覺得這個擔子太重了。他想把它摔掉。他在掙扎。”這如果說算作思想上的覺悟的話，那么他幫助覺慧離家便可稱作是將這一覺悟付諸實踐。他是真切的感覺“這個家需要一個叛徒”，真切希望這個腐朽家族的改變。覺民這一典型形象揭示的是懦弱的個人在封建禮教的壓迫下飽受煎熬和摧殘，最終葬送自己及他人的幸福的悲劇。他與覺慧構成鮮明的對比，也讓人們看到了在新舊時代交替的背景下人們內心深處的一種矛盾。

巴金家讀后感篇六

社會是不斷的在進步，像《家》里面的“覺民”、“覺慧”那樣，有著先進禮貌的思想，勇敢的反抗著以強凌弱，以大欺小的行為以及家長的封建思想意識，為自我所認識的真理去奮斗。我們要向他們學習，并不是說我們也要反封建社會（此刻我們不是在封建的社會里），而是勇敢的反對社會上錯誤的腐敗的思想意識，要敢于開拓創新，堅持遵紀守法，相信科學，堅持科學真理，反對迷信。就拿文中的例子來說吧！文章中的“鳴鳳”是一個丫鬟，她喜歡了“三少爺”，但之后她被“老太爺”賣給“馮老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，無選取的權力，最后跳湖自盡。再比比我們此刻的社會，此刻的社會人人平等，不分貴賤，沒有主仆之分，一視同仁，而且每一個人都受到最基本的尊重，不像封建社會那樣，身份低下的人，能夠隨便給有錢人家的公子少爺老爺當作禮品或物品用金錢買賣，完全沒有了人身自由。

《家》向我們充分的展現了封建社會家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個個逼上了絕路：大少爺“高覺新”終日思念“梅”；“鳴鳳”因被迫婚自盡；“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫治，最終死了。當今社會，新的思想意識層出不窮，此刻的思想是開放的，并不局限于傳統的觀念，新的資訊透過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識；變封建為開放，變傳統為創新，變專制為民主，推動了社會的發展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，不敢創新，沒有民主；但此刻有了，還有了互聯網，有了電視，有了計算機，有了……有了很多能夠讓我們了解最新資訊的'渠道，這一比較，證明了社會在發展，人類禮貌在進步，精神境界在不斷的提升著。我們能夠向《家》里面的“覺民”、“覺慧”學習，理解更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的“覺新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自我，要為自我的理想去奮斗。

《家》描述高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趨沒落。透過一個家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會的全面崩潰的現實和趨向。而這天我們的家，家里面我們成為了中心，父母長輩為我們而日益忙碌操勞，我們經常是坐享其成。更有的孩子連家務活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒有給最好的條件”。但是事事父母征求和尊重我們的意見，寵愛并且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒有意識到就應滿足，就應回報他們。看了《家》以后，我們為之反思，我們生活在如此幸福的這天，是否應感覺到慶幸，感到快樂，感到幸福，并不斷努力，用自我最完美的成就來回報父母長輩們為我們的付出呢？不管怎樣，這天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰爭、沒有奴役、沒有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經比他們原先的生活狀態好了很多，很多，我們就應好好珍惜這如此不易的幸福生活！

巴金家讀后感篇七

《家》是巴金的代表作，是巴金30年代創作的“激流三部曲”中的第一部，它從問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術魅力吸引著廣大讀者，在中國現代文學史上占有著重要的地位。

《家》的寫作年代是1931年，寫的是四川成都一個封建官僚地主家庭。小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛，寫了他們不同的遭遇;寫了學生請愿，覺慧被關禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走等等。

故事發生在“五四”新文化運動期間，二十世紀二十年代初期。四川成都高家，一個有五房兒孫的大家族。高老太爺是這個大家庭的統治者，五房中的長房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華。因為父母早亡，高老太爺直接管著他們。覺新是長子長孫，為人厚道，但性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩。他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了老太爺的安排而與李瑞玨結婚。婚后他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺民與覺慧在外參加新文化運動和學生運動，因此和馮公館的馮樂山成了死對頭。遭到爺爺的訓斥，并被軟禁家中。老太爺又為覺民聘定了馮樂山的侄孫女，但覺民與琴久已相愛，在覺慧的鼓勵下，覺民離家躲避。覺新則夾在弟弟與爺爺中間受氣。

覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但孔教會會長馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，高老太爺便要將鳴鳳嫁給自己的朋友馮樂山，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧既悲傷，又憤怒，決心脫離家庭。高老太爺的四子克安、五子克定，都是酒色之徒，高老太爺發現最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務，老四克安也大嫖戲子，高老太爺在此打擊下一病不起。高家又發生家產之爭，以致全家不得安寧。老太爺在氣憤中去世，家中大辦喪事。將要生孩子的瑞玨被高老太爺的陳姨太以避血光之災為由趕到郊外生孩子，覺新不敢反對，因照顧不周，瑞玨難產而死。覺新在痛悔的心情中承認這個家庭應該出個叛逆者。最后覺慧離家去上海，投身革命。他的這個決定得到大哥覺民的支持。

通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發生了不可調和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在于他要以筆為武器，對這個“垂死的制度”，喊出“我控訴”的心聲!

一方面，小說描寫了高家四代人的生活，并將他們設置為新舊兩大陣營。一邊是以高老太爺、馮樂山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說中所有不幸的制造者，而以高覺民、高覺慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構成與父輩的尖銳對立。小說中，道德風貌的高下被認為是區分兩代人的最大標志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統的儒家思想觀念的價值立場。

《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。

《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。

巴金家讀后感篇八

他的光彩是耀眼的，像一片強烈的白光，掩蓋過一切后通透徹底。所以直到捧起《春》，我才看到覺民的光。他是薄暮的晨光，一點一點地射放，越來越強大。

如果對覺慧是愛是嘆，那么于覺民則是敬是佩。同樣的家庭，他的抗議是逃婚，他的抗爭是留下來，留下去拯救，留下去承擔。

我敬佩的就是這么一份敢于擔當的魄力和責任。像覺慧那樣灑脫決絕地轉身他也會，也許他也會走上這條路，但與覺慧不同的是他做不到那么干脆，那么不計一切。不是舍不下家的富貴，說實話他巴不得生于平凡人家。金絲雀是關在籠子里給別人看的。他還有大哥和妹妹需要他，他的走與留不只是一個動作，而是一代人的命運。再瀟灑的轉身都不過是逃避而已，而他卻是面對，從當下開始抗爭。正是他的無比清醒，所以他一定要幫淑英在那條通往死亡的路上走出一個拐點。女人不應當是封建禮教的祭奠品，更不是一個毫無思鄉心緒的木偶或砝碼。他要這些人在一條女人毫無自主與地位的路上走出一個拐點。

他是一個強者，他留下來了，這是證明;淑英飛出了囚籠，這是證明;報社辦的風生水起，這是證明。

嘆往事隔不過昨天。覺民看著覺慧與淑英飛遠，下一個人也在蓄勢待發，而他，他還不打算先逃離，他還有更遠的路要摸爬滾打，還有更難的前方需要他的晨光去照亮，一絲一縷，微弱的，強烈的，都是力量。一個強者的光芒。

巴金家讀后感篇九

坐在回家的車上，隨手翻閱巴金的《家》，不禁感慨萬千。原來那個曾經被母親牽著走的小姑娘如今已成游子，偶爾回家，偶爾才能去看望爸媽。家——溫馨、幸福的代名詞，是多么令人心動、令人神往。

巴金先生的《家》里，覺新、覺民、覺慧、琴、梅……一個個鮮活的人物涌上腦際。那個大家庭中，悲凄無奈的人生，以及人們堅強不息地為理想、為自由奮斗的歷程，都會令我深長思索。

在那個時代，家——那個偌大的公館，不僅僅是一個家。也許，在一些讀者的眼中，家，只是束縛，只是枷鎖，只是限制自由的牢籠。家，所代表的、所捍衛的也僅僅是死板、固執、陳舊的封建體制。因為這個家、這個體制，鳴鳳剛烈地投湖自盡；因為這個家所發生的一切，覺新葬送了他一生的幸福，失去了他美好的追求。覺民、覺慧雖然不斷努力，也僅僅是逃離了那個黑暗的深淵，逃離了那個家。那種逃亡，包含了多少人的絕望，掩埋了多少人的幸福啊。

每次想到《家》這本書，我都會有無限的感慨與哀戚。為活在那個時代的人痛苦，他們是那么的脆弱與無奈，他們的人生那么令人心酸，令人悲憫。怒由當時的黑暗社會而起，哀因為他們的悲切生活而生。

所幸，在那樣的時代，仍有那么一群青春洋溢的熱血青年，為了自己的理想，為了自己的事業而去反抗、去奮斗。他們的勇敢，他們的激情，總會鼓舞著我。每一個時代，總有希望，他們才是那個家、那個時代的希望，他們才是那個呆滯的社會中活力的源泉。我時常會這樣想，如果沒有那個令人窒息的“家”，如果沒有那個“家”里的青年們的精彩的人生奮斗，自然也就沒有巴金的《家》，自然也就沒有偉大的作家——巴金。

隆隆的車聲，把我從遙遠的“家”拉回現實。我不禁感到慶幸，慶幸我有一個幸福的小家，慶幸自己生存在一個和諧愉快的社會之“大家”。在這樣的“小家”和“大家”之間徜徉，我們沒有太多的負擔，沒有太大的壓力，喊累叫苦只是無病呻吟。家里有愛、有自由、有希望，有堅定不移的信念和強有力的支持。家是我們的精神寄托，家包涵了我們的生命重心。

無論身處何方，我都可以始終執著，因為我心中有一個溫暖、明亮的家；無論如何迷惘、如何彷徨，我都不會迷失方向，因為我心中有一個溫暖、明亮的家；無論如何艱苦、如何失望，我都不會放棄希望，因為我心中有一個令人充滿信心的和諧之家。

巴金家讀后感篇十

《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

覺慧應該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的`正是政府機構中xx、貪婪的官員。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網絡的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。