道歉信是一種用于表達歉意和向他人道歉的書信。一個完美的總結應該具備獨特性和創新性，能夠給讀者以啟發和思考的余地。以下是成功人士總結的經驗教訓，值得我們借鑒反思。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇一

在當今競爭十分激烈的時代里，要想在國際競爭中占據重要地位，科技發展水平的高低起著重要作用。?詳細內容請看下文。

科技發展水平的高低取決于人才的水平，高素質人才之間的競爭很大程度上取決于國家的高等教育。作為繁榮的命脈，大學生的教育更是不容忽視，因為他們是國家寶貴的人才資源，是實現我國科教興國戰略的重要力量之一，承載著民族的眾望，擔負著祖國經濟建設、社會發展的重任。因此，從多個方面加強大學生的思想政治教育更是刻不容緩的事情。大學生只有在思想意識方面不斷地加強，向正確的方向靠攏，才會更好更快地成長。

傳統文化對當代大學生正確價值觀的形成，積極向上的人生觀的確立，社會責任感以及愛國主義精神的培養等多個方面都具有積極、重要的作用。大學生的道德觀、價值觀是否正確，關系到國家社會主義現代化建設能否順利進行，關系到能否盡快實現中華民族的偉大復興。所以，我們要充分把握和利用傳統文化中的精髓之處，與大學生的思想政治教育更好地結合，用恰當的方式融合到對大學生的思想政治教育中去。

近幾年來，通過一些問卷調查等形式我們了解到，很多大學生的道德觀念差，自私自利，價值觀扭曲，缺乏社會責任感等現象很嚴重。因此，利用傳統文化對大學生進行思想政治教育勢在必行。本文通過對傳統文化對大學生的思想政治教育的意義的研究，更好地幫助大學生健康、積極向上的成長。

提到和平，早在中國古代文化中的《論語子路》里曾說過：“孔子曰：君子和而不同，小人同而不和。”指的是君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方，強調的就是人與人之間的和諧。儒家文化作為中國傳統文化的主要內容，更加重視人與人直接的和諧。儒家思想的倡導者孔子提倡“仁”的思想，也是當時人際關系的準則，也就是我們現在所說的和諧、友善。可見，傳統文化中的精髓一直延續至今，經得起時代的推敲。在全面建設和諧社會的今天，傳統文化中的和諧、友善的觀念對高校大學生的思想政治教育尤為重要。

“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等這些我們耳熟能詳的語句，無一例外地都體現了傳統文化中的愛國主義精神。國家的興亡與每個人緊密相連，每個人都意識到自己身上的責任重大，這些思想和觀念在當今的中國，已經成為我們的行為準則，如：汶川地震、青海地震等就是典型的例子。在傳統文化《禮記?禮運》篇中，有這樣一段表述：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，這段話表達了在很早的古代就意識到了集體、愛國主義，提出了自己的想法，愛國主義、集體主義的觀念在那個時代體現得淋漓盡致。在過去傳統文化的倡導和影響下，現代中國的發展才延續了集體主義的理念。

傳統文化到底對當代大學生思想教育產生怎樣的影響?目前的傳統文化在大學生中的發展現狀又如何?對于古代經史子集，大部分人也只是偶爾翻閱，對傳統文化中的精髓，興趣不是很大，因此對這種文化的認可度可見很低。從研究中我們不難看出，當今的大學生并不是很熱衷于傳統文化，其受重視程度已大幅下降。大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，正需要學校對他們加以引導和幫助，傳統文化中的精髓部分對大學生的成長起著非常重要的作用，只有大學生健康的成長，思想道德素質各個方面得到提高和鍛煉，整個社會的經濟才能快速地發展。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇二

時光如梭，轉眼即逝，當畢業在即，校園生活和社會實踐，有渴望、有追求、有成功也有失敗，我孜孜不倦，不斷地挑戰自我，充實自身，為實現人生的價值打下堅實的基矗。現回首三年學習生活，歷歷在目。這些日子有成功的喜悅，有失敗的彷徨。但卻把我培養成了一個現代大學生，使我在各方面的綜合素質都得到了提高，為以后的人生打下了堅實的基礎。

大學三年里，我一直朝著自身設定的目標前進著，在這途中，迷茫過，失望過，落魄過，也成功過，幸福過，堅定自身的目標向前走著，在不斷的挫折與彷徨中慢慢成長，學會生活。

在學校學習的過程中，我有很強的上進心，勇于批評與自我批評，樹立了正確的人生觀和價值觀。努力地學好每一門功課，掌握了扎實的專業技能和知識，并且有很強的適應能力和學習能力。同時，我非常注重英語和計算機方面能力的培養，通過了國家英語四級和計算機初級，此外，我還利用課余時間自學了windows、office系列軟件。由于學習刻苦，曾多次榮獲獎學金。除了專業知識的學習外，還注意各方面知識的擴展，廣泛的涉獵其他學科的知識，從而提高了自身的思想文化素質。

在生活方面，養成了良好的生活習慣，生活充實而有條理，有嚴謹的生活態度和良好的生活作風，為人性格外向、活潑開朗、熱情大方，誠實守信、樂于助人，有積極向上的人生態度和理想追求，擁有良好的處世原則，能與同學們和睦相處；營造了良好的人際關系，受到他人的好評。

今天我為自身定了認證準則，雖然有些空大。但在我身經社會之前它確實是我心中所想，我愿意為它而努力。而且希望在我經歷世事之后人能將這個準則作為心中的力量：誠實做人，忠實做事時我的人生準則，自強不息，勇于進取是我的在追求。

我堅信人必須保持奮進的心態。每天進步一小步，成就輝煌一大步。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇三

下面是由小編給大家整理的關于政治的畢業論文，希望對大家有用。

關鍵詞：社會實踐思想政治教育,八榮八恥。

有組織有計劃地讓大學生走出校園，深入社會，進行社會調查和社會實踐活動，實現思想政治教育工作和社會生活、社會實踐的結合，是在新形勢下加強學生思想政治教育的有效途徑，是提高大學生思想政治素質和道德品質最直接、最生動的形式。

特別是當前構建社會主義和諧社會的新世紀里，以社會主義榮辱觀的重要戰略思想為指導，提高社會實踐進一步加強和改進大學生思想政治教育、自覺樹立社會主義榮辱觀都具有現實意義。

新時期，大學思想政治工作應當結合社會形勢和大學生思想實際，通過廣泛深入的開展形式活潑、內容豐富的社會實踐活動，對進一步加強和改進大學生思想政治教育、自覺樹立社會主義榮辱觀都具有重要的現實意義和積極作用。

第一、社會實踐活動有利于擴大大學生思想政治教育的受益面和政治理論教育與實踐教育相結合。

社會實踐活動的目就是希望全體學生的積極參與，讓學生從不同的角度和層次都受到教育、得到提高。

一方面讓學生深入基層，去感受和體驗改革帶來的成果以及社會的現實需要、從而發現自身的不足：另一方面也提高了高校“兩課”的教學的實效性，有效的解決了“兩課”教學中存在的“理論不能很好聯系實際”的問題，通過對我國現在處于并將長時期處于社會主義初級階段這個最大的實際的認識，堅定大學生走建設中國特色的社會主義道路的信念，促進理論與實際、課堂與社會的緊密結合，這也符合高等學校思想政治教育工作的系統性的要求。

第二、社會實踐活動有助于大學生對現實社會中諸多問題和矛盾的認識。

隨著改革的不斷深入，在取得巨大成就的同時也出現了許多新的問題和矛盾，如何去認識和解決這些新問題、新矛盾，一直是高校對大學生進行思想政治教育過程中的一個難題，如何看待工人下崗、農民工待遇問題、以及涉及學生切身利益的畢業、就業問題等。

發表論文。

這都導致了大學生復雜和矛盾心理的產生，單靠“兩課”教師在課堂上的教育和引導是難以奏效的。

有針對性地組織大學生進行社會實踐活動，了解和認識國情，了解社會對畢業生的需要，結合自身的實際，樹立正確的擇業觀念，實現個人志愿與祖國需要的有機結合，是目前學校加強和改進對畢業生進行思想政治教育的一種有效辦法。

第三、社會實踐是全方位的，具有多層次、多側面的特點，有利于增強學生思想政治教育工作的系統性。

一方面，遵循實踐——認識——再實踐——再認識的規律從縱向對它進行不同層次的認識和研究，做到對事物的認識不僅知其然，而且知其所以然，這樣有利于學生從一個側面了解認識社會的發展變化。

另一方面，對社會實踐進行橫向展開，組織學生在同一時間內圍繞一個或幾個問題(社會實踐的項目)到不同地點進行社會實踐活動，有利于大學生克服以點帶面，以偏概全的過激情緒所帶來的對社會的不全面的認識，這兩個方面，都有利于增強學生思想政治教育工作的系統性。

第四、社會實踐活動有助于學校“三育人”工作的真正實現。

對大學生的思想政治教育工作是一個系統工程，如何通過有效的組織形式吸引廣大教職工參與到大學生的思想政治教育工作中來，是加強和改進新形勢下學校“三育人”工作的重要課題。

社會實踐的內容十分廣泛，各個學科、部門都可以從中找到本學科、本部門與思想政治教育結合的切入點。

廣大教職工應結合自身的專業教學、崗位要求多去思考如何為指導學生開展社會實踐活動提供條件、打下基礎。

發表論文。

師生員工的共同參與，這對良好的學風、教風和校風的形成將起到積極的促進作用，使學校的“三育人”工作落到實處。

二、在新形勢下開展社會實踐活動應注意解決的問題。

從學校而言，開展榮辱觀等方面與新時代營造良好社會氛圍相一致的活動對加強學生思想政治教育和提高學生素質方面注入了活力，增強了學校思想政治教育工作的力度和實效。

但是，也要看到存在的問題和矛盾，概括起來主要是兩個方面。

一是如何進—步調動和發揮社會、學校各方面的積極性，在更新觀念和提高認識的基礎上創造條件，大力支持大學生進行社會實踐活動。

大學生在社會實踐中能否正確看待社會現象，分辨出真善美和自覺抵制假惡丑，樹立社會主義的榮辱觀是當前全社會和大學思想政治教育工作重要任務。

首先，是社會的認同和支持。

這是大學生社會實踐活動得以堅持和深入的基礎和保障。

大學生是主體，學校是后盾，社會是舞臺，三者相輔相成，缺一不可，特別是地方政府的大力支持，沒有這種支持，社會實踐就成了學生、學校單方面的需要、成為無源之水，必將枯竭。

其次，是學校的認真組織、引導。

一些效果好的教育活動，學生也樂于參加、但由于各方面條件的限制，致使相當部分的學生滯留在活動圈子以外。

為了使學生的受益面大大擴展，使大學生的`社會實踐活動能落到實處，持之以恒、不斷地深入和提高層次，學校必須把學生社會實踐活動納入學校整個工作進行全盤考慮，統一領導、統一布置、統籌安排，努力建立起相對穩定的社會實踐基地，克服那種“說起來重要，做起來次要”的錯誤傾向。

實踐證明，只要這樣做了，就一定會收到較好的效果。

二是如何將學生參加社會實踐活動所表現出的滿腔激情和所取得的成績，內化為學生自身的政治思想、道德品質。

如何將實踐轉化為學生勤奮學習、立志成才的動力。

發表論文。

這關系到大學生參加社會實踐活動的主要目的。

大學生參加社會實踐活動，了解圍情、認識社會的根本目的在于堅定社會主義信念，立志為祖國的繁榮昌盛而奮斗終身，而不能停留在調查報告上，更不能停留在僅僅是傾訴愛國之情。

解決這一問題，我認為要牢牢地抓住教育這個環節。

首先，加強對學生進行堅持社會主義道路的教育，明白只有社會主義才能發展中國這一根本道理。

在教學中，采用不同的形式和途徑，要逐步使學生深刻認識和準確把握社會主義初級階段的基本國情和特征，不盲目灌輸而是主動引導。

其次，對大學生教育要從世界觀、人生觀、價值觀和方法論的高度出發，不就事論事，通過教育使學生認識到處在新時期，面對多元的經濟成分、多元的價值觀念、多元的文化、多元的信息，存在和出現這樣或那樣的問題是必然的，同時也必須認識到現存的東西并不都是合理的，要善于分析、鑒別。

再次，教育和引導學生將愛國熱情化為振興中華、立志成才、勤奮學習的實際行動。

社會實踐活動的目的就是促進大學生成才，盡快在認識上成熟起來，盡快適應社會，報效祖國和人民，實現人生理想。

這是學校對大學生加強思想政治教育的立足點，也是衡量學校思想政治教育工作的重要標準。

三、在新時期，大學生參加社會實線活動將有更為廣闊的空間。

大學生參加社會實踐這種直接、生動的教育形式，在改革向縱深發展的今天，更具有廣闊的空間和深刻的內涵，具有強大的生命力。

首先，隨著改革的深入，社會對學校提出了更高的人才培養標準，呼喚著符合時代發展需要的人才。

改革所必然帶來思想意識、價值取向、道德觀念的變化，作為思想政治教育有效形式的社會實踐活動，理所當然地成為學校加強和改善學生思想政治教育工作的切入點。

其次，社會實踐活動具有學生自我教育的實現和收到實效的功能。

大學生參加社會實踐活動，投入社會生產、社會生活的各個領域，將其所學知識貢獻于社會、奉獻給人民也是莘莘學子拳報國心的具體表現，是最生動、最深刻的集體主義、愛國主義教育。

在我國社會主義市場經濟條件下，大學生社會實踐活動是大有作為的，它培養大學生對市場經濟的自主、自立、公平、競爭、價值、效律等觀念和意識的接受、適應、習慣，有助于大學生思想政治素質、道德品質素質的提高和求實精神的樹立。

另一方面，在我國社會主義市場經濟條件下，大學生參加社會實踐活動的實現形式可以是多種多樣的，為此、學校要結合實際，開拓視野，用前瞻性眼光審視在社會主義市場經濟條件下社會實踐活動的育人功能，為大學生參加社會實踐活動創造條件。

如成立大學生勤工助學機構，開辦大學生勞務市場，建立“校外之家”等多種實現形式.把學生從“象牙塔”引向社會，將所學知識與社會實踐結合起來，充分實現社會實踐活動的最終日的——育人、成才。

同時，把培養和提高大學生的全面素質、創新意識、創新能力和樹立創新精神作為開展社會實踐活動的出發點和落足點。

再次、開展社會實踐與榮辱觀、人生觀教育相結合。

為防止當前拜金主義、享樂主義、實用主義等思想對大學生的毒害，在社會實踐活動中，學校要結合學生思想實際和客觀要求，有意識、有針對性地用建設社會主義的“共同理想”和實現共產主義的“最高理想”，“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀來教育和引導學生;同時，徹底改變那種重書本、輕實踐、眼高手低、大事做不了，小事不愿做的不良習慣，樹立從小事做起、從我做起的良好風尚，真正實現大學生的自我教育、自我管理、自我服務。

綜上，實踐證明，社會實踐活動是理論與實踐相結合的重要渠道，是對大學生進行國情教育、愛國主義、集體主義、社會主義教育及提高思想道德水平和能力素質的有效途徑、是提高高校思想政治理論課教學水平和實效的有效途徑。

新時期，結合當前社會形勢和大學生思想實際，圍繞“八榮八恥”的重要論述，廣泛深入的開展生動活潑、豐富多彩的社會實踐活動，對進一步加強和改進大學生思想政治教育、自覺樹立社會主義榮辱觀都具有現實意義。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇四

本人自入學以來，一直遵守學校的各項規章制度，具有良好的思想道德品質，各方面表現優秀。

有強烈的集體榮譽感和工作責任心，堅持實事求是的原則。

本人思想端正，能吃苦耐勞，有崇高的理想和偉大的目標，注重個人道德修養，養成良好的生活作風，樂于助人，關心國家大事。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇五

高中三年已接近尾聲，我已徘徊在人生第一次重大抉擇的路口。回顧即將告別的高中之旅，我將衷心道一句：高中生活，讓我無怨無悔!

三年光陰，對我來說充實而短暫，它的存在讓我變得成熟，更敢于迎接生活中的挑戰!倘若把高一比作樂園，那么我情愿自己作一名旅游者，呆著那份稚氣與懵懂而來，臨別時收獲了兩年后必備的這份穩健與基墊;倘若把高二比作青云梯，那么我情愿自己正闊步向前行進，帶著已有的那份穩健與基墊，附加在高二生活中新一輪的積淀，正在向最后的重點線飛奔，企盼離重點不太遙遠;倘若把高三比作最后的加油站，我情愿自己變成馬力十足的馬達，渴望最后一輪沖刺的到來!

然而，高中生活的磨練，更讓我真切體會到生命與人生價值的內涵!我被高一時自己的那份夜以繼日的勤學苦讀而感動;被高二時自己的那份堅持不懈，極力追趕的韌勁而自豪;更為如今的自己，一個不再心存放棄，充滿自信與都只的自己而無怨無悔!

曾經地那份勤奮現如今已化成了我即將沖刺的動力，先前的那份堅韌激勵這我昂首向前，用于托起明天新的朝陽。現如今的我更加懂得超越自我其實才是成功的關鍵!

曾經的那份"凡事我必抗爭，成功不必在我"的信念，能讓我勇于自告奮勇，敢于爭先的舉動贏得了同學，老師們的稱贊;曾經的那種"吃得苦中苦，方為人上人"的信念，更催促著自己勇敢承擔生活，學習上的無情打擊，讓我不斷戰勝它們，贏得驚天的這份頑強的意志力!讓我真切感到：人生的意義并不在于成功與否，而在乎自己能否在跌倒后再次爬起。

感悟高中生活，讓我受益匪淺!帶著這份寶貴的收獲，我將會重新邁向新的征程，無論前方的路途有多坎坷，我都會從容面對，勇于挑戰!

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇六

我自入學以來，一直遵守學校的各項規章制度，具有良好的思想道德品質，各方面表現優秀。有強烈的集體榮譽感和工作責任心，堅持實事求是的原則。

我思想端正，能吃苦耐勞，有崇高的理想和偉大的目標，注重個人道德修養，養成良好的生活作風，樂于助人，關心國家大事。

在課余時間，我積極參加體育鍛煉，增強身體素質，也熱愛勞動，積極參加學校開展的各項文體活動，參加社會實踐，繼承和發揚了艱苦奮斗的精神，也參加了學校組織的各項活動，豐富了課余生活，使自己在各方面都得到了相應的提高。

"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，我堅信通過不斷地學習和努力，自己將成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的學生，以優異的成績迎接挑戰，為社會主義建設貢獻我畢生的力量。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇七

本人高舉鄧小平理論，堅持以毛澤東思想為指導，實踐八榮八恥，學習xx大精神，認真貫徹的教育方針，遵循教學原則，努力實現應試教育向素質教育的轉變理念，把所學的知識毫無保留地傳授給學生，在將來，我仍然會投身于教育事業，為教育事業努力拼搏。

時光如梭，兩年的大學校園生活就如白駒過隙。一學年的學習任務又已接近尾聲，回首過去，感到這一年的學習生活是我人生的一大轉折。因為大二是學習專業知識及提高各方面能力為以后謀生發展的重要階段，雖然這一學期沒有什么值得驕傲的戰果，但在潛移默化中仍取得了許多不可磨滅的成績。在學期即將結束之時，自我鑒定如下：

一、思想道德素質方面。

在思想品德上，本人有良好道德修養，并有堅定的政治方向。我熱愛祖國，熱愛人民，堅決擁護共產黨領導和社會主義制度，遵紀守法，愛護公共財產，團結同學，樂于助人。

并以務實求真的精神熱心參予學校的公益宣傳和愛國主義活動。勇于批評與自我批評，樹立了正確的人生觀和價值觀所以無論在什么情況下，我都以品德至上來要求自己。無論何時何地我都奉行嚴于律己的信條，并切實的遵行它。

二、科學文化素質方面學習方面。

嚴格要求自己，刻苦鉆研，勤奮好學，掌握與專業相關的知識和技能，做到理論聯系實際，平時注意各方面知識的擴展，廣泛的涉獵其他學科的知識，充分利用課余時間專修計算機專業知識，使我能夠熟練的操作各種辦公軟件，從而提高了自身的思想文化素質。

三、身體、心理素質方面。

在生活上，我崇尚質樸的生活，并養成良好的生活習慣和正派的作風。此外，對時間觀念性十分重視。和同學團結一道，配合其他學生干部順利的完成各項工作。敢于拼搏刻苦耐勞將伴隨我迎接未來新挑戰。

大學兩年，塑造了一個健康，充滿自信的我，自信來自實力，同時要用發展的眼光看問題，自身還有很多的缺點和不足，得不斷提高思想認識，完善自己，學會適應社會的發展要求。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇八

政治思想和品德教育是現代教育中的重要組成部分。在這個全球化、多元化、復雜化的時代，政治思想和品德教育的作用更加重要。政治思想品德教育是培養青年學生政治素質、推進國家現代化建設的重要手段。在我的教育過程中，也深刻領略到了政治思想品德教育的作用和重要性。

政治思想教育是一種培養學生思想政治素質的教育方法。在教育過程中，政治思想教育可以幫助學生了解國家的政治制度和重大政治事件，讓學生在了解國家政治生態的基礎上形成自己的政治理念和政治信仰。同時，政治思想教育還可以激發學生的民族自信和愛國精神，幫助他們建立準確的世界觀和價值觀。這對于培養學生成為德、智、體、美全面發展的有品德和才華的青年人扮演著重要作用。

品德教育作為一種教育手段，培養學生的道德品質和人格特征。學生學會愛和關心他人，學會正義和公正，用正確的行為引領他人。它不僅能培養學生的道德情操和品德風范，也有助于培養學生的領導和自我約束力。這些品德素質將對學生在未來成長中起著重要的幫助作用。

政治思想品德教育非常重要，但實施起來存在一些問題。解決措施包括：教師要對政治思想品德教育有足夠的認識，探討班級、學科、校園多層次全方位開展思想政治教育的策略和方法，并促進各種學科的全面發展。另外，學生的參與和主動性是主要乃至決定性的，在這個過程中，投入政治思想品德教育的學生應以主體感和互助共贏精神為主導。

第五段：結論。

在青年人的成長過程中，政治思想和品德教育對于青年人的品格塑造和學科發展都起著非常重要的作用。學校和政府應該加強政治思想品德教育，提高學生的政治理論素養和品德素養，因為他們將成為未來的領袖和決策制定者。同樣，教育工作者也需要加強自身政治思想素養建設，配合政府教育教學改革導向，積極推動未來的教育發展進程。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇九

政治思想品德教育是培養人們對于政治理論、制度、價值觀念的理解和認同以及道德品質的養成的過程，它的重要性不言而喻。在我的教育經歷中，政治思想品德課程一直都是學習的重點，而且在平時的生活中也能夠感受到其深遠的影響。因此，我特意寫下這篇文章來分享我在政治思想品德教育中所得到的心得體會。

政治思想品德教育是每個國家都必須關注的問題，因為它直接關系到國家的未來發展和人民的生存利益。政治思想品德教育可以幫助我們認識國家的法律制度和政治體系，使我們感受到國家和人民的繁榮和穩定的重要性，并且可以提高我們的責任意識和愛國心。同時，政治思想品德教育還可以使我們更加注重道德修養，向道德榜樣學習，培養正義感和責任感，使我們能夠在實際生活中更加尊重他人、合理解決矛盾，維護社會的和諧發展。

政治思想品德教育不僅僅停留在理論上，更重要的是在具體實踐中落實。通過實踐，我們能夠將政治思想品德教育理論內化于心，外化于行。例如，我們能夠積極參加社會實踐活動、關注社會公共事務、熱心公益事業等，這都是政治思想品德教育的一個實際反映。只有將理論與實踐相結合，才能真正地達到政治思想品德教育的最終目的。

政治思想品德教育在我國仍存在一些問題。比如說，課程設置和教材體系還存在過于單一的情況，教學方法也較為機械化和固化。這些問題導致學生的興趣和熱情不夠高漲，缺少對政治思想品德的認同和理解。針對這些問題，政府和學校需要重視和關注，加強教師培訓、教學方法的改進和教材的完善等。

第五段：結語。

總之，政治思想品德教育是非常重要的，尤其對于在校大學生來說，它在校園生活中有著切實的作用。政治思想品德教育需要全社會的共同參與和關注，需要我們在學習和實踐中不斷提高自己的思想品德，為國家和人民的發展貢獻自己的力量。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇十

思想政治教育是我國各級教育體系中的重要內容，對學生的價值觀、人生觀、信仰、理想的形成都具有重要指導作用。初等教育是學生思想政治教育的起點，對青少年思想政治素質的形成和提高具有啟蒙意義。加強初等教育中思想政治教育模式創新，對提高教育質量、培養青少年馬克思主義觀都具有重要理論意義和現實意義。

思想政治教育作為一門必修課貫穿于我國各級教育體系的始終，其中初等教育階段的思想政治教育是青少年思想政治素質培養的起步階段，也是青少年系統接受馬克思主義理論教育的第一站，其所包含的價值觀教育、信仰教育對初等教育的基礎和內容具有重要推動意義。

人是一個文化、價值、意義的存在。價值觀教育本身是一種文化和價值現象，關涉文化價值的選擇、傳承、發展和創新，沒有文化價值參與、沒有文化價值根基的價值觀教育，注定是一種“無根”的教育，“無根”的價值觀教育也注定了是—種低效甚至無效的教育。初等教育面對的學生處于人生起點，既是健康成長的階段，也是價值觀形成的階段，正確的價值觀能夠幫助青少年理性地看待社會問題，并且利于青少年樹立遠大理想，最終促進青少年熱愛學習、熱愛生活；同時，良好的初等教育，能夠保障青少年德智體全面發展，而青少年思想品德的健康發展，需要初等教育體制和初等教育工作者對青少年提供適應其接受能力的教育方式。因此，以價值觀教育推動思想政治教育，能夠為初等教育奠定堅實的基礎。首先，價值觀教育能夠幫助青少年從小樹立正確的學習動機。青少年由于思想意識形態尚未成熟，在學習文化課程的過程中表現出很多不確定性，加之其對自身的紀律約束能力較差，僅僅依靠家長和老師的督促，難以有效地提高他們的學習自覺性和主動性，而價值觀教育能夠輔助青少年認識社會、認識文化、認識興趣，將學習的外在動因轉變成內在驅動，從而為初等教育奠定學習動機基礎。其次，價值觀教育能夠幫助青少年培養團隊精神。馬克思主義始終將勞動者作為一個整體，并且將青年作為勞動者的主要部分；當前我國獨生子女數量的增加，學校變成了鍛煉青少年團隊精神的主陣地。價值觀教育能夠幫助青少年理解分享、服務、平等，從而促進青少年在初等教育階段形成融洽的師生關系，為其文化學習營造良好氛圍。

當前社會信仰領域中的現狀，致使馬克思主義的信仰存在被邊緣化的風險；盡管馬克思主義信仰被作為當代中國主流的信仰，但是，由于社會受到多元化傾向的腐蝕，馬克思主義信仰的主流意識形態的地位正被那些落后的文化觀念所腐蝕[2]rnm。初等教育是青少年信仰形成的第—陣地，其從教材、教師、教學等環節得到的馬克思主義理論，對其信仰形成具有重要影響。青少年信仰教育，不僅有利于青少年的健康成長，而且有利于豐富初等教育的內容，從而使初等教育中的文化教育和信仰教育相輔相成，依靠信仰教育提供文化學習的主動性，從根本上實現德育與文化教育的融合。首先，信仰教育能夠豐富初等教育的德育內容。青少年德育是初等教育的重要內容，信仰教育與德育具有很多相通之處，德育以青少年的思想品德為主要內容，信仰教育以青少年的理想、信念為主要內容，信仰教育能夠提高青少年的道德品質和思想品質。其次，信仰教育能夠豐富初等教育的文化內容。我國具有五千年文明史，前人創造了優秀的思想成果，鑄造了中國特色的信仰風格，如果青少年缺乏對民族精神的信仰，就會將文化教育當做一種知識，而非一種修養，失去了初等教育的文化傳播意義。通過信仰教育使文化、民族精神、馬克思主義融為一體，既能減少青少年的思想障礙，又能使青少年接受共性理解，促進其文化學習進步。

學習馬克思主義理論的根本目的和價值不是為了好看，也不是要做空談書面的所謂馬克思主義者，而是能夠掌握和運用馬克思主義的立場觀點方法分析問題和解決問題，能把馬克思主義理論變成思想的主導、行動的指南，成為認識世界、改造世界的強大思想武器，從而能使社會主義事業不斷走向勝利當前思想政治教育的理論研究主要集中在高等教育，特別是高校大學生思想政治教育研究，而針對初等教育中的思想政治教育的理論研究非常薄弱，主要表現在資源少、人才少、政策少等三方面。初等教育通常被視為青少年基礎教育，表面上以德智體全面發展為教育宗旨，實際實施過程中仍然以文化教育為主，德育中的思想政治教育比重少、教材少、手段少，從而使初等教育的思想政治教育的理論研究長期處于落后階段，初等教育中的思想政治教育工作者長期得不到有效的理論研究資源保障，造成當前初等教育的思想政治理論仍然借助于高等教育的研究成果，不能根據青少年的年齡、文化、社交等條件進行有針對性的理論研究，缺乏有效的理論研究使初等教育中的思想政治教育失去了創新的動力。初等教育中的思想政治教育工作者一部分來自相關專業的高校畢業生，另一部分來自其他專業的教師。由于中小學學生數量相對高校較少，所以招聘的專職教師數量非常少，一名思想政治教師可能肩負著不同年級的教學任務，造成思想政治教師既不能與同專業的老師進行學術交流，又不能實時掌握學術動態，最終造成了初等教育專業化、高水平的思想政治教育工作者缺乏。初等教育思想政治理論水平和教學水平的提高與政策支持關系密切，與高校中的思想政治教育相比，初等教育既沒有專項基金支持，又沒有校內政策傾向，導致初等教育思想政治理論研究和教學研究始終停留在自主堅持狀態，從而使初等教育中暴露的.各種思想政治教育問題遲遲得不到有效解決。

教學手段是指在教學過程中所采取的方式、方法，包括口述、板書、多媒體等，思想政治教育教學手段是指在思想政治課程的教學過程中所采取的教學方式和教學方法。從目前思想政治教育教學手段的整體看，又可以分為課堂教學和實踐教學，課堂教學主要是發生在教室或學校內的教學內容，實踐教學主要是指發生在課堂外的教學內容。思想政治理論課實踐教學是指在課堂理論教學和講授過程中，穿插一些討論、演講、扮演等實踐教學活動，以豐富課堂教學形式，改變過去該課教學“一言堂”、“滿堂灌”的現象。在課堂教學中開展實踐教學活動，其優點是：實踐教學與理論教學不脫節，容易組織實施，實踐形式豐富多樣。初等教育的思想政治教學手段單一，一方面表現在創新不足，另一方面表現在教材缺乏針對性。有效的思想政治教育教學手段，需要經過大量的教學實踐去驗證，并需要穩定的教學團隊去鉆研，而初等教育中的思想政治教育，完全依靠教材手段，盡管是一門基礎課，但是學校在師資力量分配方面仍然偏向于文化課程，這樣就進一步阻礙了思想政治教育教學手段的創新。青少年對社會問題關心較少，自學能力較差，他們對思想政治的學習完全依賴于教師，教學手段越單一，思想政治內容距離青少年的現實生活越遙遠，造成青少年對思想政治教育產生枯燥、乏味等負面印象。初等教育中的思想政治教材當前面臨兩個尷尬局面：一方面思想政治理論太深，容易造成青少年的理解困難；另一方面思想理論太淺，又起不到思想政治引導作用。兩種困境的根本是對初等教育的思想政治傳播缺乏明確的定位，如果長期以理論學習和筆試為教育手段，必定引起青少年的抵觸，而如果以社會實踐為主，又難以找到與青少年思想政治相吻合的切入點。所以，探索思想政治教學手段創新，是今后初等教育中思想政治教育的重要任務。

初等教育的思想政治教育傳播對象是青少年兒童，他們與高校學生相比在理解力、社會實踐方面都有很大差別，作為思想政治教育的特殊傳播對象，其低齡化特點對傳播媒介要求更高。然而當前的思想政治教學可以分為“教”和“學”兩個方面，“教”是指教師傳授知識的過程，“學”是指學生掌握知識的過程。長期以來，思想政治理論教學廣泛采用“灌輸式”方法，重“教”輕“學”的現象十分普遍。青少年思維敏捷，對新事物接觸更快，一旦采用強制性的方式進行灌輸，就容易抹殺青少年的思維自由性。根據青少年的思維特點以及思想政治教育的內容特點，目前的“教”和“學”都偏離了青少年這一中心，教學內容沒有與青少年的生活環境相融合，教學手段沒有與青少年的信息接受方式相結合，造成了思想政治教育內容對青少年而言是一個記憶、背誦的課程，靠這種方式進行思想政治教育傳播，難以使青少年進行主動思考，更難以使理論內容深入青少年內心，也就無法轉化成他們的世界觀。這種始終停留在表面上的傳播方式引發了表面上的接受方式，極易造成初等教育思想政治傳播的形式化，失去了初等教育思想政治傳播的教育意義。初等教育中思想政治教育傳播對象的低齡化，是一個不可回避的現實。青少年既是身體成長的階段，也是思想和信仰初步形成的階段，低齡化特點必然會對思想政治教育帶來困難，特別是青少年對思想理論體系和社會發展成就的淺顯理解，如果不能采取多樣化、有效性地教育手段，極易產生相反的教育效果。

思想政治教育作為初等教育的一部分，無論是對于教師還是對于學生，都應該具有一套完整的評價體系。然而當前初等教育中的思想政治教育，評價體系不完善的問題異常突出。思想政治課并不是語文、數學這類文化課程，從事思想政治課教學的老師大多數都是非專業的教師，并且多由一些主課教師兼任，對這些教師的評價，通常不會以學生的成績作為考察標準。而且，盡管思想政治課對學生實行筆試，但是僅僅從試卷上很難準確地確定學生的思想政治素質。反觀當前初等教育中存在的評價體系現狀，其內在原因主要包括三個方面：首先，初等教育沒有將思想政治教育作為一門重要課程對待，在當前我國教育現狀下，家長們都希望孩子們的文化成績優異，以考取一個好的高層次學校；學校也默默接受了家長們的寄托，將教學精力都放在了學生的文化成績學習上，而沒有集中力量發展中小學生的思想政治教育，由此產生了思想政治教育課程的尷尬地位。其次，初等教育中思想政治教育的考核體系沒有對應的實踐內容，作為一項完善的考核體系，通常會有定性和定量兩個方面的考核指標，而初等教育中的思想政治教育，僅具有考試成績這一實際指標，只能對其進行定量評價，而對于學生是否具有優秀的思想政治水平，根本無從定性和定量的綜合評價。最后，評價的有效性缺乏有效的檢驗。盡管當前績效評價在各行業中都進行了大量應用，在中小學的管理中也出現了少量的績效評價實踐，但是思想政治教育與學生的思想素質密切關系，而思想又容易受到社會的不同影響，所以僅僅對學生在校時間內的狀態進行評價，很難科學地權衡思想政治教育的有效性。

基于當前初等教育中思想政治教育的意義及特點，探索教育新模式勢在必行。從初等教育和思想政治教育的系統構成看，主要包括教師、教學和青少年三方面；因此，對其創新模式的探索，也從教師培養、教學手段、青少年社會實踐三方面展開討論。

教師是初等教育提高思想政治教學質量的核心，沒有優秀的教師隊伍，就無從談起思想政治教育。根據初等教育中教師的教學任務和理論研究現狀，必須建立對初等教育中思想政治教師的長效培養機制，使教師培養和教師教學始終共同推進，這樣才能保障初等教育的思想政治教師快速成長、大膽創新。

第一，依靠師德教育提高教師覺悟。師德教育是對教師的思想品德進行的培養和教育，其教育內容和培養目的與思想政治教育是一脈相承的，將二者合為一體，既能發揮優質資源的利用價值，又能使初等教育的思想政治教師獲得更加系統的培養。師德是伴隨一名教師終身的品質，依靠師德教育培養思想政治素質，使初等教育的思想政治教師時刻加強自身的思想政治素養，將傳統的學校培養逐漸轉變成教師的自我修養，在自主學習中逐漸向思想政治的前沿理論研究拓展，為提高初等教育的思想政治教育水平奠定理論基礎。

第二，依靠遠程教育提供優質培養資源。中小學的思想政治教育資源與高校相比明顯不足，遠程教育可以彌補這一劣勢。目前遠程教育在各類教育培訓活動中都有大量應用，而對中小學教師思想政治的遠程教育目前還比較少，特別是對農村中小學和偏遠地區的中小學。隨著計算機和互聯網的普及，開展思想政治遠程教育已不是一件難事。目前最關鍵的地方在于為遠程教育提供優秀的師資力量，這就需要國家根據思想政治學科在全國的地域分布，建立完善的網絡授課教師體系，使思想政治理論研究水平高、授課經驗豐富的教師，通過遠程教育與初等教育教師進行交流，進而彌補初等教育的思想政治教育資源劣勢。

（二）思想政治教學手段形象化。

初等教育階段的青少年與高校學生差別大，必須采用形象化的教學手段，拉近與青少年的距離，消除其對思想政治的心理抵觸。第一，寓教于樂。玩耍始終是青少年的天賦，思想政治教育歸根到底是一種道理、一種理念、一種信仰，從青少年接受知識的特點看，將大道理、大理論融入到青少年熟悉、喜歡的娛樂活動中，是一種有效的教學模式。比如通過情景劇、講故事等方式，讓青少年在富有情節的活動中獲得最形象的感悟；寓教于樂的關鍵在于教師要將思想政治理論的核心思想進行高度抽象提煉，否則，思想政治教育又可能走向了娛樂的極端。第二，改善課堂氣氛。思想政治理論課程無論對青少年還是對高校大學生，都是一門看似乏味的課程，要調動青少年的學習熱情，必須改善課堂氣氛，使青少年由強制被灌輸的對象轉變成主動提問、主動求索的主人；思想政治理論課程其實是在講述一個道理，每個學生都有權利對這個道理提出問題、進行辯論；因此，采用討論、辯論的方式，將拘謹的課堂變成互動交流的課堂，通過討論加深青少年對看似大道理的理解，最終提高初等教育的思想政治教學質量。

（三）思想政治實踐環節多樣化。

目前初等教育的思想政治教育已具有一些實踐環節，包括革命根據地參觀、烈士陵園掃墓、英雄報告會等，但是當青少年走出校園后，如何保證其按照所學的思想政治理論去指導自己的行動，關鍵在于實踐環節的多樣化。當前中小學開設了多種家校聯合活動，使家長、學生、學校共同參與一些社會實踐活動，將思想政治教育融入到這些社會實踐活動中，不僅能夠提高青少年的思想政治學習效率，而且能夠與家長達成思想政治方面的一致，為青少年減少來自家庭方面的干擾。此外，青少年的愛國主義教育關系到民族興亡，將思想政治教育融入愛國主義教育實踐活動，可以起到事半功倍的效果；一方面愛國主義是信仰共產主義的外在表現，另一方面思想政治教育的目的就是培養社會主義接班人；因此，愛國主義與思想政治教育具有互相促進的作用。在各種愛國主義教育實踐活動中，科學地插入思想政治教育的有關理論，可以提高青少年思想政治理論學習熱情和學習效率。

（四）思想政治評價指標差異化。

中小學生的年齡不同，思想的差別就非常大，同時，地區教育水平、學生家庭背景等因素，都對其思想政治素質產生較大的影響，所以要科學地對初等教育進行評價，必須采取差異化的評價方法。首先要按照年級進行評價指標的設計，不同年級的中小學生思想差別顯著，在不同年級中設計差異化的評價指標體系，既能夠克服年齡因素的影響，又能夠增強對教師的評價公平性。其次，加強對評價指標體系教學研究的支持力度，思想政治課的評價與傳統的文化課程教學不同，他既要對學生的現有思想水平進行測評，又要對比分析思想政治教育對思想的影響，還要追蹤學生成長進程中的思想政治變化，這就需要調動多個年級、多個地區的教師進行協同研究，還要最大程度上鼓勵家長參與該項研究，從而獲取最全面的思想政治水平的數據。第三，要構建基于教育水平的差異化指標體系，城鄉之間的經濟差距必然產生教育水平差距，教育水平的差距必然引發學生思想政治獲取質量的差距，針對這種客觀差距構建評價指標體系，能夠真實反映思想政治教育對初等教育的貢獻力。

（五）思想政治教育內容脫離實際。

任何一項知識體系，都應該與實際相結合，與實踐相結合。學以致用，一直是學習的根本點。學習思想政治教育，一直有一個誤區，內容過于空泛，與實際脫離過多。讓學生從理論上認識這些道理，從書本上體會這些知識，達不到應有的學習效果。運用豐富的教學手段，讓學生感受比書本上的學習更有用。可以多讓學生從課堂外的生活細節，去發現和學習。每個人的認識水平與理解能力不同，不能單一地全靠講授與自我理解。做到與實際相結合，還需要家長及身邊人的配合。讓家長從生活中的細節去深化這種知識滲透，增強學生的思想政治感覺。讓這種思想教育效果深入到學生的頭腦中，只有這樣，才能鞏固效果。思想政治教育不是空架子，更不是紙上談兵。一直以來，更多的人認為思想政治教育都是書本理論，不值得學習，背好理論知識就行了。其實則不然，如果能夠真正地把這種觀念融入到生活中的每一個角落，社會制度會更加規范。真正做到學習與實際相結合，學以致用，是學習的真正出發點。

四、結論。

初等教育階段的思想政治教育是一項系統工程，核心是青少年，重點是教師隊伍，難點在教學手段創新。同時，初等教育階段的思想政治教育與師德教育、愛國主義教育等相輔相成，對青少年的價值觀教育、信仰教育具有重要促進作用。當前初等教育中的思想政治教育普遍存在理論研究薄弱、教學手段單一、傳播對象低齡化、評價體系不完善等問題。因此，加強初等教育中的思想政治教育創新要堅持“三化”，即教師培養長效化、教學手段形象化、實踐環節多樣化、評價指標差異化。

出自 m.cdxkw.cn

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇十一

當今社會，大學生的思想逐漸趨于多元化，導校園的思想政治教育工作開展出現了一定的難度，已經成為必須面對的現實問題。在這種情況下，大學思想政治教育工作的重要職責是幫助政治認識不足、思想不成熟的大學生，從尚未完成自然人、生物人平穩地向社會人過渡，并能在社會生活中找到自己的定位，這項任務是對思想政治教育者的考驗。

目前，大學生思想政治教育遇到的問題主要有以下三個方面：（1）教育方法落后、單一，仍受到“一刀切”“一鍋煮”等原有教育模式的束縛。[1]很多高校將大學生思想政治教育視為管理學生的一種輔助方法，而這種教育方式要求大學生必須服從某種要求，過分強調個人來適應他人、群體、社會，對學生的主體意識關注不夠；（2）在市場經濟的大環境中，一些大學生的價值觀和人生觀存在偏差。世界經濟一體化的快速發展與市場經濟進程的加快，涌現出很多需要充分重視的社會問題，我國的市場運行法律法規尚需完善，且受到全球多種不良思潮的影響，使得一部分大學生的思想出現享樂主義、拜金主義等問題，對其人生觀和價值觀造成嚴重影響；（3）網絡環境對在校大學生造成一定的負面影響。[2]信息網絡技術逐漸成為大學生學習的必需品，但網絡為學生的學習提供便利的同時，其開放性與隱匿性及網絡法規的不完善、網絡技術的不健全，卻對大學生帶來了很多負面的影響，導致某些大學生沉溺于網絡虛擬世界。[3]網絡中存在的暴力、色情、迷信信息和各種欺詐新聞的出現，對大學生的人生觀和價值觀產生嚴重的不良影響，易造成大學生的自我迷失，且網絡往往成為敵對勢力對高校采取思想滲透的媒介，影響了大學生思想政治教育工作的開展；（4）競爭壓力大，大學生的心理問題愈發嚴重。經調查研究發現，大學生的心理異常率竟達11%～15%，甚至超過這一范圍。大學生人才濟濟，很多學生在進入高校學習后，失去原有的優越感、競爭壓力變大、產生自卑心理，與此同時，很多獨生子女承受著太多來自家庭的期望，增加其競爭壓力，出現了一定的心理問題。

（一）明確大學生的主體地位，采取教師引導與自我教育結合的方法。

一切事物的發生與發展，都是其本身的矛盾斗爭所決定的，因此，進行思想政治教育的'目標也是為了培養大學生的自我教育的能力。思想政治教育能夠順利開展的基礎與前提是明確人的主體性地位。在社會實踐過程中，人的主體性會表現為能動性、自主性與創造性。思想政治教育的關鍵價值取向是明確人的主體性地位，培養其獨創精神與獨立自主精神，然而，在當前的思想政治教育中，往往以教育者為主導，認為教育對象接受思想政治教育是理所應當的，沒有確定人的主體性地位，忽視了挖掘器自身的自律潛力，導致人的自我意識呈現出沉睡的狀態，影響了教育對象的思維活力的展現，導致思想政治教育難以取得預想的結果。大學生應接受因外部壓力而帶來的心理矛盾斗爭，而這種心理矛盾變化的趨勢與學生的控壓能力的培養是由教育者采取的引導方式決定的，不僅應重視教育引導的成果，還應該培養學生自我控制的能力。[4]思想政治教育的工作重心是積極引導學生實現自我價值，了解自身心理層面存在的劣根性，培養學生的引導與改善能力，所以，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀與世界觀，有助于思想政治教育更好地進行。思想政治教育工作應從觀念抓起，使學生形成積極樂觀的認知循環，幫助學生建立起完整的人格特質，這就是開展思想政治教育工作的關鍵目標。

（二）發揮思想政治教育的實踐性，秉承工具理性與價值理性的統一性原則。

思想政治教育的實踐性表現為學生將自身理論知識轉化為社會實踐能力，采取主動實踐的方式，讓學生去選擇、去體驗、去解決，在實踐過程中尋找答案，以提高學生主動參與社會實踐的積極性。思政課教師應積極開發各種學習資源、拓寬學習空間、提供社會實踐機會，為學生的實踐與探究創造自由與開放的教育氛圍。比如，在課堂教學過程中，可以組織辯論活動、評析、政治演講比賽等實踐活動；在校外，組織學生通過人物采訪、紅色旅游、社會調查等實踐活動，培養學生的綜合能力，以及提升其個性整合拓展。在思想政治教育實踐活動過程中，工具理性與價值理性是統一的，相互影響、相互制約、相互促進。[5]進行思想政治教育的最終價值是培養人的思想政治認識，提高其思想政治素質，不管是從人的本質意義來說，還是從人的心理結構來講，人作為思想政治教育的目的或者工具，其思想政治素質是內部知、情、意、行的一致，涉及到體驗、實踐、認知、內化等主要因素，表現了人的知識與能力、理智與情感、心理與生理的全面發展。我們所遵循的教育價值觀應該是全面統一的，一方面，應實現教育的外在價值與內在價值的統一；另一方面，教育的工具價值與理性價值也應該統一。實踐馬克思主義整體性思想，應首先做到工具理性與價值理性的統一融合，再追求大學生思想政治教育的整體效率，進而提高大學生的思想政治素質，并促進其全面發展。開展思想政治教育工作，應重視從實踐活動中真實體驗思想政治教育的內容和意義，積極鼓勵學生參與實踐活動。盧梭曾說過：“我們真正的老師是經驗和感覺”。經驗與感覺是通過親身體驗來獲取的，體驗是現代學習的一種重要方式，因而，在開展思想政治教育時，應注重學生的親身體驗，在實踐中獲取經驗與感覺。

1.重視校園網絡管理，摒棄有害信息。目前，多數高校都設有校園網，給教師和學生上網提供便利，為其掌握信息網絡技術提供了必要的硬件基礎。為保證網絡技術的正確應用以及網絡的暢通，許多高校制定了相關規章制度，同時，還需重視校園網絡軟件的建設和加大管理力度，借助軟件來過濾網絡中的不良信息、屏蔽惡性網頁，實行對網頁以及論壇的規范化管理。2.重視大學生網站的建設，引導大學生理性地對待網絡。大學生有很強的變現欲、求知欲，學校的宣傳部、團委等機構，應指導大學生組織各種形式的網絡交流活動，活動的內容與形式應與大學生的需求息息相關，符合大學生的個性需要，幫助大學生掌握正確使用網絡資源的認識與技能，進而提升大學生網絡應用水平。此外，學校應加大校園網絡文化建設與管理力度，為大學生思想政治教育提供載體，加強大學生的思想政治教育的建設。綜上所述，教師在思想政治教育過程中，應秉承嚴謹科學的教育態度和求真務實的教育精神，積極提升思想政治教育水平、創新教育方法，使高校的思想政治教育適應社會的需要，培養出對社會有用的人才。

參考文獻：

[2]王暢.以人為本指導下大學生思想政治教育方法研究[d].沈陽：遼寧大學，.

[4]張悅.新形勢下大學生日常思想政治教育的問題及對策研究[d].焦作：河南理工大學，.

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇十二

通過對上述不同學者研究觀點的綜合分析，個人認為社會發展對人們思想政治品德的客觀要求和受教育者的主觀需要之間的不平衡，導致了矛盾的出現。

第一，社會的不斷進步和發展，其價值觀念和道德標準也在隨著時代的進步而不斷提高，整體上來看，整體的社會思想道德要求水平是相對較高的，這就會與個人的思想道德水平發展的實際情況形成比較明顯的差距，從馬克思主義哲學的角度來分析，就是在一定的范圍內，個人的部分利益，同社會的整體利益之間不吻合，這就是矛盾產生的源頭，因此，要想解決這個矛盾，也需要從這方面入手。

第二，從思想政治教育的整體過程來看，一個完整有效的教育過程，應該包含問題的提出、解決問題的方案對策和實際階段問題三個階段。通過這三個階段，使得教育者的教育目標任務需求和受教育者的主觀需求達到較高水平的滿足。從現代人本主義上來講，思想政治教育要充分尊重和考慮受教育者的實際精神需求，照顧不同群體的認知差異，通過不同的方式和方法，探索能夠適應和滿足大多數受教者的教育途徑，是提高思想政治教育水平和實際效果的關鍵所在。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇十三

從目前的相關研究情況來看，在學術界，對于思想政治教育過程基本矛盾的研究，是比較熱門的研究領域，在這一問題上，主要的研究成果分為如下六個方面:。

第一，陳萬柏、張耀燦在出版的《思想政治教育學原理(第二版)》中對于基本矛盾做了如下分析:由于現實中接受思想政治教育者的自身道德水平不高，同社會的整體價值思想道德標準要求存在一定的差距，這種差距的存在就會導致矛盾的出現，從唯物主義的哲學思想的角度來看，這就是客觀存在的現狀同社會客觀要求標準之間存在的矛盾。在這方面的形似觀點還有王禮堪、陳秉公等學者，他們均認為是個人的思想道德面貌和心理素質和社會的基本需求標準存在較大的差距，而正是這些差距不平衡的存在引起了基本的矛盾。

第二，邱偉光在出版的《思想政治教育學原理》中，主要闡述了如下觀點:由于思想政治的教育者對受教者的`基本道德水平認識存在偏差，而在制定思想道德的教育任務方面容易出現過高的目標，這些過高的教育目標與受教者的實際情況不相符，這種背離導致了基本矛盾的產生。從理論上來看，在這本書中作者主要是探討了教育者的教育任務、教育目標同現實中受教者的具體情況存在不相符的情況，而這種不相符其實也就是客觀要求標準同受教者的客觀實際之間存在較大的差距。不過，值得提到的一點是，在本書中，作者認為客觀要求主要是教育者從自己的角度和認知水平出發，制定的相關思想道德教育的任務，并轉化為對受教育者的實際要求。具體來說，就是按照教育者個人的思想道德認知水平和水社會整體思想道德發展水平的把握，把思想政治教育的相關內容轉化為自身的觀點、認識和感情信念，在此過程中，并按照自己認為可行的思路，創造出一套系統的有效教育方法。

第四，邱云峰等學者的觀點是，教育者在實施思想政治教育過程中，對于受教育者的思想道德發展要求把握不準確，受教育者掌握的要求和標準同教育者的施教任務、目標存在較大差距，而這種差距的存在，構成了基本的矛盾。

第五，劉燁在《思想政治教育學前沿》一書時，提出“思想政治教育過程的基本矛盾是教育子系統和接受子系統之間的矛盾”。他認為，教育子系統和接受系統之間的不相符，導致了矛盾。

第六，張西平在提出“人們的某種思想或精神欲求與思想政治教育工作不能滿足這種需求的矛盾”。張西平提出的這種觀點和前幾種觀點就有根本性的不同，他的立足點在受教育者身上。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇十四

摘要：完善民辦高校思想政治教育工作體系，是民辦高校教育工作的重點和難點。深刻分析民辦高校思想政治教育工作現狀，思考民辦高校思想政治教育實踐教學的意義，對于提升民辦高校思想政治教育工作的水平有重要的意義。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇十五

第一，從理論上講，科學合理的教育理論，是教育活動有效開展的依據，思想政治教育活動也不例外，通過對基本矛盾的重新梳理，找到制約思想道德水平提高的關鍵因素，構建系統完整的理論體系，為思想政治教育的開展，打下堅實的理論基礎。

第二，從實踐層面來考慮，當前時期我國社會、經濟處在發展改革的關鍵時期，人們的思想觀念進步加快，在思想政治領域存在明顯的分歧和價值沖突，這就對思想政治教育的開展提出了新的挑戰，通過對上述基本矛盾的重新探討，可以明確思想政治教育的基本目標和任務，在構建社會主義和諧社會過程中，發揮更大的作用。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇十六

時光荏苒，一學年的學習任務又已接近尾聲，默然回首，這一年來雖沒有轟轟烈烈的戰果，但在潛移默化中仍取得了許多不可磨滅的成績.為了發揚成績，彌補不足，以利于今后的工作和學習，特自我鑒定如下:。

一、思想道德素質方面。

本人一貫具有熱愛祖國，熱愛黨的優良傳統，思想上積極要求上進，認真學習“三個代表”重要思想和“與時俱進”的時代特色，以一名新世紀團員的要求時刻鞭策自己。這一年來我始終堅持自強不息，立志成材的信念，始終保持著昂揚的斗志和堅韌不拔的作風，堅定不移地朝著既定的奮斗目標前進。我堅持著自我反省且努力的完善自己的人格。所以無論在什么情況下，我都以品德至上來要求自己。無論何時何地我都奉行嚴于律己的信條，并切實的遵行它大學生思想品德自我鑒定范文。平時友愛同學，尊師重道，樂于助人，努力配合班干的工作，積極參加學校和班級的活動。

二、科學文化素質方面。

學習方面嚴格要求自己，憑著對個人目標和知識的強烈追求，刻苦鉆研，勤奮好學，態度端正，目標明確，基本上牢固的掌握了一些專業知識和技能，同時把所學的理論知識應用于實踐活動中，把所學知識轉化為動手能力應用能力和創造能力，力求理論和實踐的統一。在學習和掌握本專業理論知識和應用技能的同時，還注意各方面知識的擴展，廣泛的涉獵其他學科的知識，從而提高了自身的思想文化素質，為成為一名優秀的大學生而不懈奮斗。

三、身體、心理素質方面。

在生活上，養成了良好的生活習慣，生活充實而有條理，有嚴謹的生活態度和良好的生活作風，為人熱情大方，誠實守信，樂于助人，擁有自己的良好出事原則，能與同學們和睦相處;積極參加各項課外活動，從而不斷的豐富自己的閱歷文章大學生思想品德自我鑒定范文出自在心理方面，我鍛煉堅強的意志品質，塑造健康人格，克服各種心理障礙，以適應社會發展要求。

我的優點是誠實、熱情、性格堅毅。我認為誠信是立身之本，所以我一直是以言出必行來要求自己。別人有困難我會熱心幫助，面對壓力和挑戰我會勇敢的面對，不氣餒，不報怨。我個人認為自己最大的缺點就是喜歡一心兩用甚至多用。急功近利，喜歡一口氣學許多東西，但是貪多嚼不爛，即使最后都能學會，也已經搞得自己很疲勞自我鑒定。另外就是交際溝通能力還有待加強。

積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。我很積極，夠樂觀，我堅信我的未來不是夢!

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇十七

2.1.1教育者。

在思想政治教育過程中，教育者是指按照一定的社會要求，有目的，有計劃，有組織對受教育者施加影響的人。談到高校思想政治教育者時，有學者認為它是由政工隊伍，教師隊伍和管理隊伍要素構成。政工隊伍是高校思想政治教育的主導力量，是領導組織者。教師隊伍是高校思想政治教育的重要力量，是具體實踐者。管理隊伍是穩定學生思想，對學生進行思想政治教育的輔助力量。高校思想政治教育者作為一特定的教育群體，有他自身的特點和要求。

2.1.2受教育者。

受教育者是思想政治教育過程中的具體教育對象，他是教育效果的直接體現者。受教育者在思想政治教育過程中是處于對象主體的地位，他對教育者傳遞的信息進行選擇性的吸收與改造，并通過能動性的認識反作用于教育者.高校思想政治教育過程中的教育對象，主要指在校大學生。他們具有較高的科學文化素質，是社會主義社會的接班人和建設者。作為青年學生，他們關心祖國的繁榮昌盛，立志振興中華，有較強的民主意識，努力學習，立志成才，但是作為青少年群體，他們正是處于人生由少年向成年的過渡時期，具有特殊的生理，心理特點。

2.1.3介體。

介體在整個思想政治教育過程中起到一個紐帶聯結的作用，它是教育者與受教育者之間相互聯系，相互作用的中介因素。主要包括思想政治教育者作用于受教育者時的信息內容及教育方式。高校思想政治教育者要充分利用好思想政治教育介體，實現與受教育者的良好互動達到思想政治教育的良好效果。

2.2.1施教階段。

在這一階段中教育者根據一定社會的思想政治品德要求和受教育者的思想政治品德形成與發展的規律，對受教育者施加有目的，有計劃，有組織的教育影響。教育者在進行施教之前，首先要進行自我教育，對自己所獲得的信息進行加工整理從而縮小一定社會思想品德要求與受教育者原有的思想品德認識水平之間的差距。在這個過程中，社會環境是一個開放的信息源系統，它對教育者施加影響的同時也對受教育者發生影響，教育者通過大量的信息進行評價篩選，然后作用于受教育者，介體在這里起到一個紐帶互動的作用。

2.2.2模塑階段。

模塑“顧名思義也就是模仿塑造，這是主要從受教育者自身的角度出發來進行闡述的，是受教育者內部矛盾運動的結果。思想政治教育活動實際上就是教育者有目的，有計劃，有組織地幫助和引導受教育者，使其形成一定社會或階級所期望的思想政治品德過程。受教育者只有根據教育者的要求不斷通過自身的”模仿“塑造”從而達到一定社會或者階級所期望的思想政治品德。這種塑造主要表現在以下兩點：一是促使社會成員形成符合特定階級利益的思想政治品德。二是糾正社會成員偏離特定社會和階級的思想政治品德，使其思想政治品德與社會和階級所期望的大體一致。大學生作為思想政治教育對象在高校思想政治工作中要根據教育者提出的要求和自身的思想道德發展水平，不斷的進行自身模塑，從而不斷提高自身的思想道德素質水平符合我國社會主義國家建設“四有”新人等對大學生的要求。

2.2.3互動反饋階段。

這一階段是思想政治教育效果的最終體現。受教育者通過第一階段在接受到教育者有目的有計劃施加的影響后，以自己已有的認識水平為基礎，通過模塑階段的選擇，消化，吸收內化為自己的思想政治品德，然后把獲得的認識轉化為道德行為。受教育者的道德認知通過道德行為作用于社會，并通過一定的社會評價反過來作用于教育者，使教育者了解到受教育者接受教育的效果。教育者可以根據受教育者的實際教育效果進行質的評判和量的估價，針對受教育者偏離教育目標的狀況予以“端正”，最終使思想政治品德符合預訂的目標。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇十八

《上甘嶺》這部電影講的是抗美援朝的故事。1952年秋，朝鮮戰爭進入最后的關鍵階段。堅守上甘嶺陣地的中國人民志愿軍某部八連，在連長張忠發的率領下，與敵人浴血奮戰，他們那種精誠團結、斗志昂揚、置生死于度外的革命大無畏精神是大學生所缺乏和需補充的。因此。分析《上甘嶺》在大學生思想政治教育中的意義與作用及其如何進一步加強學校相關工作，的確是新世紀學校思想政治教育工作者的首要工作。

1.1有助于形成良好的性格。

在我國現階段，很多大學生是家里的獨子。獨生子女具有優越的學習條件和生活條件，但也帶來了家庭對孩子的嬌慣和放縱，從而形成性格上的普遍共性，如以自我為中心，對他人缺少關愛，團結協作能力差等。在電影《上甘嶺》中，在這場戰役中，八連已經在山上坑道里堅持戰斗了一個月。由于敵人的封鎖。部隊嚴重缺水。戰士們的嘴唇都干裂了。上級領導派來送水的小分隊。隊員們一個個犧牲。為了保存實力。八連戰士們又得下山去搶水。但是。戰士們剛裝好水。就被敵人的流彈打中了。后來，師長派人歷盡千辛萬苦才送上一些水，并特意送給連長兩個蘋果。雖然連長自己是那樣干渴，卻把兩個蘋果分成許多片。分別送到全連每個戰士的手上。戰士們在那樣饑渴的情況下，沒有忘記自己的戰友，這種階級友愛是多么高尚。他們真正做到了一切集體隊伍的人都要互相關心。互相愛護。互相幫助，對突變的生活境遇頑強適應的精神。在這里我們可以引導學生應該怎樣對待同學與老師，怎樣對待逆境、怎樣學習。將正確的世界觀、人生觀、價值觀轉化為日常的生活理念來教育學生。

1.2有助于德育水平的提高。

影片《上甘嶺》生動地描繪了中國人民志愿軍誠摯的愛國主義精神和非凡的戰斗才能。再現了志愿軍的頑強戰斗與愛國主義精神風范，讓人民重溫了革命年代激情澎湃的歲月。校園里再次掀起了“志愿軍熱”。觀看影片《上甘嶺》，深深激勵著廣大師生堅定不移地高舉愛國主義偉大旗幟。努力實踐“科學發展觀”重要思想。把建設有中國特色社會主義推向前進的決心。同時也讓大學生感受志愿軍的犧牲與堅韌見證。崇高的品行和情感天地，他們的人格和風范，令人深思。催人向上。

1.3有助于政治水平的升華。

《上甘嶺》選取英雄八連的視點去表現上甘嶺這場戰爭史上重要的戰役。在本片中，戰爭場面處理上對視覺奇觀的營造帶給了觀眾全新感覺，這部影片先后動用了十一萬人參加拍攝。單場最多達到了四千人次。大規模的軍隊數量營造出氣勢磅礴的場面效果，震耳欲聾的爆炸畫面也沖擊著觀眾的視覺感官。這部影片突出表現了死亡隨時來臨的緊迫感和危機感，八連在最后只剩下了八個人，這種死亡的不確定性和隨機性既讓觀眾感受到他們面對死亡的無所畏懼的高貴品格，也深化了劇情的緊張感，讓觀眾在觀影時始終存在著緊扣心弦的擔心和繼續觀看的潛在心理渴求。以平視的眼光去觀察其作為普通人的一面，去表現他們為了集體而犧牲個體、為了大家舍棄小家的艱難又堅毅的.抉擇，這種敘事方法縮短了觀眾與英雄八連之間的心理距離，其感染力也是更為強烈和質樸的。

2.1開展主題課例研究。

“主題課例”是以一部電影為中心，圍繞該部電影的背景、人物、制作、主題思想和相關內容等方面專門進行的教學、活動的設計與實施。在對學生進行“愛”的教育時。在《上甘嶺》主題課例研究中，我們可以開展導看、賞析、主題會等。同學們就可以從以上活動的實施中、從影片本身中悟出了“愛國主義”的可貴，更關注日常生活中的愛國精神。在此基礎上，還可以組織開展《我的祖國》演唱比賽、電影知識競賽、電影經典對白表演比賽等豐富多彩的主題班隊會活動，評出班級“五大員”：電影故事演講員、片題介紹員、電影歌曲演唱員、觀后感評論員、學英雄樹典型先進事跡報道員。并使他們充分發揮帶頭作用。達到寓教于樂的良好效果。

2.2組織好影評視評活動。

影評視評是深化影視放映效果的一條根本途徑。是提高大學生認識問題、分析問題能力的有效方法。也是大學文化建設的具體要求。在學生觀看《上甘嶺》后，可以有組織地進行影評視評活動。主要采取召開影視評論研討會，搞好影視知識智力競賽，開辦“《上甘嶺》影視評論園地”，組織撰寫影視評論文章和觀后感等。要選擇好的影評文章進行評比。這樣一來。思想教育變得更加具體，藝術性更為增強。學生受到了平時難以接受到的思想教育。

2.3加強校園文化的熏陶。

校園是大學生生活學習的地方，學校要注意充分利用校園環境。為學生營造一個良好的思想政治教育氛圍。針對一些傳統的德育教育，如愛國主義、感恩、尊師等教育，我們可以把《上甘嶺》畫面做成宣傳畫懸掛在校園內，還定期搞一些主題性展板，把師生的作品在校園內展示。

隨著我們國家改革開放和社會主義現代化建設的不斷加強。隨著中國文化產業的不斷發展與深入，中國電影思想教育的意義將會有更深入的發展。只要我們開動腦筋。充分認識《上甘嶺》的作用與意義。就一定會使大學生的生活更加豐富多彩，積極促進《上甘嶺》思想政治水平的發展，充分發揮主旋律影片在大學生思想政治教育中的作用。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇十九

摘要：大學生使用博客發布文章、閱讀信息，已經成為他們日常學習生活中的普遍現象。將博客運用到大學思想政治教育中，既體現出積極意義，也暗藏消極影響，大學教育者應當妥善利用這一平臺，長善救失，充分利用網絡教育的種種優勢，提高思想政治教育水平。

關鍵詞：博客；大學教育；思想政治。

網絡時代，博客用戶大幅增長。對于大學生用戶來說，博客暢通了多元化表達自我、實現自我價值的渠道，能夠在心理健康疏導、拓寬眼界、培養興趣愛好等方面提供便利。快捷的溝通交流和海量的各類信息中也隱藏著一些隱患，這一新載體體現著革新教育方式、融合教育資源上的獨特優勢，高校應當采用多種方法消減負面影響，合理利用博客。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇二十

博客作為綜合復雜的網絡系統，其網站上展示著各類信息。真實信息與虛假信息、官方觀點與民間聲音、有效信息與垃圾信息混雜，共同構成良莠不齊、復雜多變的思想政治教育網絡環境。青年大學生作為主要對象，正處于從在校生向社會人的轉變階段。部分大學生對是非的判斷力還沒有完全定型，自控能力有待提高。網絡媒體的開放性，對于青年大學生的價值觀會產生一定影響，對于原本在課堂上單純的思想政治教育環境而言存在沖擊。

2.2傳媒大眾化，挑戰教育者權威性。

在以往的思想政治教育過程中，教育者在知識傳播、道德教化上處于權威。以博客為代表的傳媒大眾化，為公眾提供了更多的知識量，展現了不同立場的觀點，大學生作為受眾的一部分，具有接受新信息、新知識較快的特點，在傳媒大眾化的風潮中首當其沖。大學生可能掌握更多的各類信息，關注到教育者忽略的知識和內容。在接受傳統的思想政治教育時，教育者的主體地位被撼動，大學生容易對教師觀點的權威性產生質疑。

3.1宏觀上完善制度管理，加強政策引導。

建立博客使用制度是妥善利用博客進行思想政治教育的前提。大學要對思政治教育工作者如何利用博客開展教學工作，給出明確、細致的要求，應當組織教師參加關于博客知識的學習培訓和交流會。建立校內博客工作小組，有針對性的負責博客平臺的日常管理與運行，優化博客體系、充實博客內容、保證博客質量。建立教育對象的學習記錄電子檔案，及時了解學生學習的情況及使用博客進行思想政治教育的效果。教育者之間，也應當適時交流博客的使用經驗、教育心得體會、學術成果等，分期定時向學校提交教學報告，匯報在思想政教育領域使用博客的成果和不足之處。

3.2微觀上提高教師的教育素質，促進有效交流。

除了統一的校園博客，思想政治教育者在各自的博客中，應當以專業知識和校園動態作為吸引，精選正能量的資料與學生共享，輔以相關教育實例有效引導學生思想。教育者利用博客發表自己的論點、分享有教育意義的新聞和資料、記錄自己生活中的所想所思，以身作則，以自身形象作為教育影響的正面典型教育學生。由此，展現教師的人格魅力，在大學校園中營造和諧向上的人文氛圍。博客是雙向反饋的渠道，學生在此提出自己的感受和建議，促進教學方法的優化，不斷完善思想政治教育。

4結論。

在網絡時代，大學思想政治教育者對大眾媒體應給予充分重視，順應時代的發展要求和當代大學生特點，積極利用博客等新渠道開展教育工作，并充分認識其中的機遇和挑戰，充分發揮博客對大學思想政治教育產生的積極作用。

參考文獻。